国学精粹

国学精粹100句一、立志弘毅1、有志者事竟成。

——《后汉书》卷十九《耿弇列传》2、志当存高远。

——《诸葛亮集》卷一《诚外生书》3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

——《张载集经学理窟义理》4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才需学也。

非学无以广才，非志无以成学。

——《诸葛亮集》卷一《诫子书》5、无志则不能学，不学则不知道。

故所以致道者在乎学，所以为学者在乎志。

——《陆九渊集》卷二十一《论语说》6、诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。

自古及今有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。

——《王阳明全集》卷二十七《寄张世文》7、诸生为学,必先立志。

如作室者,先固其基址乃可。

志者,志於道也。

立之是敬。

匹夫不可夺志,不可夺乃是志,若其可夺,岂可谓之志?自始至终,皆是此一字。

——湛若水《湛甘泉先生集》卷六《大科训规大科书堂训》8、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”——《论语子罕》9、子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

”——《论语述而》10、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

圣人者,原天地之美而达万物之理。

是故至人无为,大圣不作,观于天地之谓也。

——《庄子知北游》8、书不记,熟读可记;义不精,细思可精。

惟有志不立,直是无着力处。

只如而今，贪利禄而不贪道义,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病。

——《朱子文集大全》卷七十四《沧州精舍又喻学者》二、勤勉好学1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?”——《论语学而》2、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

”——《论语子张》3、学不可以已。

青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

——《荀子劝学》4、故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。

义之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。

25部国学经典国学是中国历史上一种重要的学术传统，它集中研究和记录了过去的许多精彩的文化、历史和思想，并在今天尽可能传播着这种渊源深厚的学术传统，以及它给我们世世代代带来的重要影响。

尽管过去几千年来，中国历史上有大量优秀的书籍，但它们只能说有些更优秀，更具影响力。

下面是中国国学经典中的25部最重要的书籍。

1、《论语》：论语，又称《老子》，是《四书五经》之一，作者是孔子。

本书全部以孔子的话语形式记录，着重强调“温故而知新”，要求学生通过细致的反思来研究诸子之言，以继承和发扬古代知识。

2、《大学》：《大学》是《四书五经》之一，也是儒家典籍中最重要的一部。

它把四书拉在一起，以儒家观点解释其中的内容，并且涵盖了几乎所有古代儒家著作的核心思想。

3、《诗经》：诗经是中国第一部文学性古典作品，由十三史史家和汉代司马迁编写而成，包括305首古诗歌，是中国最重要的文学作品之一，是今天人们了解中国文化的重要来源。

4、《墨子》：《墨子》是墨家学派的主要著作，是战国时期最重要的政治思想著作。

它主要包括无政府思想、和平理念和尊重社会和谐。

5、《孟子》：孟子也叫《梦诗》，是儒家著名著作，由孟子编写，内容涉及道德、政治、社会等方面，尤其清楚强调仁爱的伦理道德，开创了中国礼仪文明的先河。

6、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是中国古代一部重要的文献，历时超过1000多年。

本书是十七世纪学者谢灵运根据传统文献收集整理而成，是一部记录迄今所知历史文献中最完整的启发式综合性史书。

7、《淮南子》：《淮南子》是一部关于齐桓公时期的政治、军事和经济问题的著作，是中国古代学术思想的根源。

全书由四卷组成，主要内容是介绍齐桓公的政治理想以及治国的方法。

8、《孝经》：《孝经》是古代中国家庭一种重要的传统文化，也是一种道德精神的表达。

它把孝顺父母视为礼仪的根基，要求子女忠于父母，尊重他们，并积极履行自己的义务。

9、《左传》：《左传》是中国古代国家史的一部重要史书，作者是春秋时期的思想家左丘明。

国学经典⼤全 近年来,谈国学的⼈渐多,似乎不谈国学不能称为国⼈。

国学是以先秦诸⼦百家为根基的,先秦诸⼦百家百花齐放、百家争鸣,并⽆主从关系;以下是⼩编整理的.国学经典，供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

国学经典 1 ⼀、⼗三经 1、《周易》——领袖群经，神龙见⾸ 2、《尚书》——尧舜禹汤，昭如⽇⽉ 3、《诗经》——所谓天籁，在此⼀⽅ 4、《周礼》——天地四时，百官居位 5、《仪礼》——尊卑有序，亲疏有别 6、《礼记》——六艺之教，中庸之道 7、《春秋左传》——跌宕不群，纵横⾃得 8、《春秋公⽺传》——三科九旨，⼀统⼤同 9、《春秋穀梁传》——鲁鱼亥⾗，是⾮难辨 10、《孝经》——百善之⾸，⽴国之基 11、《尔雅》——聚类释名，经纬百科 12、《论语》——半部治天下，布⾐成圣贤 13、《孟⼦》——民贵君轻，王道荡荡 ⼆、其他 1、《韩诗外传》汉、韩婴——诗在⾔外，意在诗外 2、《尚书⼤传》汉、伏胜——劫后馀⽣，似伪似真 3、《春秋繁露》汉、董仲舒——天⼈感应，儒术独尊 4、《⼤戴礼记》汉、戴德——礼外别传，今⽂嫡派 5、《⽩虎通义》汉、班固——古今论战，继往开来 6、《四书章句集注》宋、朱熹集注——⼀朝编定，千载不移 7、《经学历史》清、⽪锡瑞——六经致⽤，孔教救国 三、史部 (⼀)⼆⼗六史 1、《史记》汉、司马迁——通古今之变，成⼀家之⾔ 2、《汉书》汉、班固——断代为限，⼀朝国史 3、《后汉书》南朝宋、范晔——简⽽且周，疏⽽不漏 4、《三国志》晋、陈寿——分述三国史，合为⼀部书 5、《晋书》唐、房⽞龄等——竞为绮艳，不求笃实 6、《宋书》南朝梁、沈约——煌煌三⼗志，⼏占⼀半书 7、《南齐书》南朝梁、萧⼦显——事常伪造，辞尚溢美 8、《梁书》唐、姚思廉——⼀洗六朝芜冗之习 9、《陈书》唐、姚思廉——短命王朝短章书 10、《魏书》北齐、魏收——魏收作⾊，秽史扬名 11、《北齐书》唐、李百药——廿载六帝，墙内相阋 12、《周书》唐、令狐德棻——旁征简牍，意在摭实 13、《隋书》唐、魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳 14、《南史》唐、李延寿——杏花春⾬江南 15、《北史》唐、李延寿——骏马秋风塞北 16、《旧唐书》后晋、刘昫等——志与表，不如新 17、《新唐书》宋、欧阳修、宋祁等——纪与传，不如旧 18、《旧五代史》宋、薛居正等——五代分叙，⼗国合述 19、《新五代史》宋、欧阳修——五代合叙，⼗国分述 20、《宋史》元、脱脱等——史如其朝，尾⼤不掉 21、《辽史》元、脱脱等——怎⼀个“乱”字了得 22、《⾦史》元、脱脱等——乱中取次，差强⼈意 23、《元史》明、宋濂等——其速⽆⽐，其陋⽆敌 24、《明史》清、张廷⽟等——⼀波三折，百年乃成 25、《新元史》民国、柯劭忞——⼀⼈之⼒，千钧之功 26、《清史稿》民国、赵尔巽等——草书之笔，急就之章 (⼆)别杂史 1、《逸周书》——收之圣⼈，失之圣⼈ 2、《国语》——风云⼀代，春秋⼋国 3、《战国策》西汉、刘向集录——纵横四⽅，睥睨天地 4、《列⼥传》汉、刘向——⼥⼦⽆才便是德 5、《吴越春秋》东汉、赵晔——不类信史，反类⼩说 6、《越绝书》后汉、袁康——吴⾔越语，君问⾂答 7、《⼈物志》三国魏、刘邵——知⼈善任，书中伯乐 8、《华阳国志》晋、常璩——巴蜀春秋，美不胜收 9、《⼭海经》——⼭中奇谭，海外奇观 10、《⽔经注》北魏、郦道元注——别开⽣⾯，妙不可⾔ 11、《洛阳伽蓝记》后魏、杨衒之——梵乐已远，佛⾹犹闻 12、《⼤唐西域记》唐、⽞奘——遐⽅异俗，绝壤殊风 13、《⼤业拾遗记》唐、颜师古——隋炀⼀世，烟花⼀现 14、《贞观政要》唐、吴兢——君贤⾂忠，长治久安 15、《资治通鉴》宋、司马光——鉴于往事，资于治道 16、《续资治通鉴》清、毕沅编著——宋元易⿍，蒙汉交锋 17、《五代史补》宋、陶岳——道听途说，亦⾜补史 18、《蛮书》唐、樊绰——滇⽔之边，云天之南 19、《吴地记》唐、陆⼴微——⼤唐江南，全景苏州 20、《唐六典》唐、李林甫等——建官之制，为政之⽅ 21、《通典》唐、杜佑——典章制度之通史，经国治世之良模 22、《史通》唐、刘知⼏——为史者宜置于座右 23、《桯史》宋、岳珂——说朝说野，公是公⾮ 24、《⽂史通义》清、章学诚——六经皆史，学兼性情 (三)野史 1、《穆天⼦传》——思接千⾥，神驰⼋极 2、《晋五胡指掌》明、张⼤龄——兴废始末，焕焉在⽬ 3、《唐摭⾔》五代、王定保——登科落榜，得意失意 4、《开元天宝遗事》五代、王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻 5、《洛阳缙绅旧闻记》宋、张齐贤——末世衰民，旧都遗⽼ 6、《⼤宋宣和遗事》宋、佚名——内忧外患，两宋交迫 7、《靖康传信录》宋、李纲——开封之战，靖康之耻 8、《蒙鞑备录》宋、赵珙——草原之鹰，天骄之国 9、《圣武亲征录校注》清、王国维校注——弯⼸⼤漠，⽴马中原 10、《元朝秘史》元、佚名——黄⾦家族黄⾦册 11、《备倭记》明、⼘⼤同辑——空⾔空语，纸上谈兵 12、《万历野获编》明、沈德符——虽云野获，堪⽐正史 13、《南明野史》清、三馀⽒——江⼭已逝，苟延残喘 14、《郎潜纪闻》清、陈康祺——清史遗珠，四笔探骊 四、⽬录 1、《崇⽂总⽬》宋、王尧⾂等——秘阁藏书，官修名册 2、《郡斋读书志》宋、晁公武——校雠之馀，提要之祖 3、《书林清话》清、叶德辉——百科书史，源远流长 4、《校雠通义》清、章学诚——辨章学术，考镜源流 5、《书⽬答问》清、张之洞——读书指南，治学门径 6、《四库全书总⽬提要》清、纪昀等——经史⼦集，纲举⽬张 五、⼦部 (⼀)诸⼦ 1、《⽼⼦》春秋、李⽿——道不可道，⽞之⼜⽞ 2、《庄⼦》战国、庄周——神与物游，逍遥尘外 3、《公孙龙⼦》战国、公孙龙——⽩马⾮马，名不符实 4、《韩⾮⼦》战国、韩⾮——⼈⾮有爱，法本⽆情 5、《淮南⼦》西汉、刘安——荟萃诸⼦，旁搜异闻 6、《列⼦》战国、列御寇——⼊乎其内，出乎其外 7、《墨⼦》战国、墨翟——兼爱其仁，⾮攻其义 8、《荀⼦》战国、荀况——尊王称霸，崇礼讲法 9、《孙⼦兵法》春秋、孙武——知⼰知彼，百战不殆 10、《⽂⼦》春秋、⾟钘——杂糅百家，道为其旨 11、《关尹⼦》春秋、关尹——九阳⾄极，⼤道其成 12、《鹖冠⼦》战国、鹖冠⼦——深浅莫测，真伪难辨 13、《吕⽒春秋》战国、吕不韦——市门悬赏，⼀字千⾦ 14、《晏⼦春秋》战国、晏婴——传记⿐祖，⼩说滥觞 15、《管⼦》战国、管仲——九合诸侯，⼀匡天下 16、《商君书》战国、商鞅——任法明术，强兵弱民 17、《慎⼦》战国、慎到——天道因循，贵势尚法 18、《尹⽂⼦》战国、尹⽂——名有三科，法有四程 19、《邓析⼦》春秋、邓析——操两可之说，设⽆穷之辞 20、《论衡》东汉、王充——疾虚妄，斥⿁神 21、《盐铁论》西汉、桓宽——朝野对话，官民争胜 22、《风俗通义》东汉、应劭——辩风正俗，观微察隐 23、《申鉴》东汉、荀悦——政之⼤经，法教⽽已 24、《新论》汉、桓谭——⽣死相待，形神相依 25、《新书》西汉、贾谊——伤逝贾⼦，绝代鸿⽂ 26、《孔丛⼦》汉、孔鲋——圣⼈之⾔，后世之教 27、《太⽞经》汉、扬雄——⽞⽣万物，九九归⼀ 28、《颜⽒家训》北齐、颜之推——古今家训，以此为祖 29、《刘⼦》北齐、刘昼——礼教为先，⽆为是务 30、《⾦楼⼦》梁、萧绎——常笑淮南之假⼿，每嗤不韦之托⼈ (⼆)儒家 1、《法⾔》西汉、扬雄——儒学正统，孔圣独尊 2、《说苑》西汉、刘向——分门别类，稽古谈史 3、《新序》西汉、刘向——嘉⾔懿⾏，可叹可敬 4、《新语》汉、陆贾——秦所以亡，汉所以兴 5、《忠经》汉、马融——天下⾄德，莫⼤乎忠 6、《孔⼦家语》汉、佚名——孔⽒家学，源远流长 7、《朱⼦语类》宋、朱熹——师徒问答，教学相长 8、《传习录》明、明——⼼外⽆学，传⽽习之 9、《近思录》宋、朱熹、吕祖谦——⾝边之事，⽇常之理 10、《⼀贯问答》明、⽅以智——⼀以贯多，不妨⽭盾 (三)释家 1、《⾦刚经》后秦、鸠摩罗什译——万事皆空，当如是观 2、《楞严经》唐、般剌密帝译——众⼼本净，修禅⾃明 3、《⽆量寿经》三国魏、康僧铠译——修德⽆量，往⽣极乐 4、《肇论》东晋、僧肇——有即是⽆，⽆即是有 5、《法苑珠林》唐、道世——华枝春满，天⼼⽉圆 6、《坛经》唐、慧能——本来⽆⼀物，何处惹尘埃? 7、《童蒙⽌观》隋、智顗——⽌以收⼼，观以启悟 8、《弘明集》梁、僧祐——道以⼈弘，教以⽂明 9、《祖堂集》五代、静、筠禅僧——中⼟失传，海外遗踪 10、《五灯会元》宋、普济——佛法如灯，代代相传 (四)道家 1、《抱朴⼦》晋、葛洪——求仙炼丹，谈⽞论道 2、《⽆能⼦》唐、⽆名⽒——天地⽆⼼，万物同归 3、《化书》五代、谭峭——化之为道，流转⽆穷 4、《太平经》——⽊兰树下，神⼈问答 5、《云笈七签》宋、张君房——摄道藏之英，略诸⼦之奥 6、《周易参同契》东汉、魏伯阳——内外兼修，天⼈合⼀ 7、《⽼⼦想尔注》——道为⾄尊，积善成功 8、《太上感应》——祸福⽆门，惟⼈⾃召 9、《海内⼗洲三岛记》汉、东⽅朔——海上有仙⼭，虚⽆缥缈间 10、《真诰》南朝梁、陶弘景——众真降授，三君⼿书 (五)杂家 1、《吴⼦》战国、吴起——内修⽂德，外治武备 2、《⿁⾕⼦》——潜谋于⽆形，常胜于不争 3、《三略》旧题汉、黄⽯公——揽英雄之⼼，⽴不败之地 4、《六韬》旧题周、姜尚——⽂韬武略，兵书之祖 5、《素书》三国、张良——运筹帷幄，决胜千⾥ 6、《忍经》元、吴亮——⼀忍成仁，百忍成圣 7、《长短经》唐、赵蕤——长谋短术，王霸雄图 8、《梦溪笔谈》宋、沈括——⾛笔天下，纵谈百科 9、《黄帝内经素问》——黄帝问医，岐伯释疑 10、《神农本草经》清、孙星衍等辑——医科圣典，药学⼤全 11、《古画品录》南齐、谢赫——画宗六法，⽓韵为上 12、《历代名画记》唐、张彦远——画史之祖，遗泽千秋 13、《法书要录》唐、张彦远——意在笔先，法成书后 14、《海岳名⾔》宋、⽶芾——别寻蹊径，独阐精微 15、《林泉⾼致》宋、郭熙——近⽔遥⼭皆磊落 16、《棋经⼗三》宋、张拟——成败纵横界，⽣死⿊⽩间 17、《乐府杂录》唐、段安节——⼤唐之⾳，歌舞升平 18、《洛阳牡丹记》宋、欧阳修——名花美⽂两倾国 19、《茶经》唐、陆⽻——临溪烹茗，缓缓醉矣 20、《酒经》宋、朱肱——壶⾥乾坤⼤，杯中⽇⽉长 21、《随园⾷单》清、袁枚——烹天下美⾷，品⼈间⾄味 22、《九章算术》汉、张仓——⼀问⼀答，百题百解 23、《氾胜之书》汉、氾胜之——农耕之本，趋时得法 24、《营造法式》宋、李诫——指划⽅圆，丈量天地 25、《天⼯开物》明、宋应星——天⼯巧夺，开物成务 六、笔记 1、《世说新语》南朝宋、刘义庆——魏晋风流，尽收眼底 2、《⼤唐新语》唐、刘肃——事关政教，⾔涉⽂词 3、《幽闲⿎吹》唐、张固——偶记君⾂事，尽话朝野闻 4、《中华古今注》五代、马缟——考辨名物，注释古今 5、《北梦琐⾔》宋、孙光宪——孤唐五代，乱世碎影 6、《唐语林》宋、王谠——唐⼈世说，风俗可辨 7、《容斋随笔》宋、洪迈——笔记之珍，南宋之冠 8、《⽼学庵笔记》宋、陆游——放翁虽⽼，其学弥⾼ 9、《鹤林⽟露》宋、罗⼤经——博⽽匪滥，醇⽽寡疵 10、《东京梦华录》宋、孟元⽼——千古繁华⼀梦中 11、《湘⼭野录》宋、⽂莹——佛家闲笔，野外别传 12、《梦粱录》宋、吴⾃牧——东南形胜，三吴都会 13、《铁围⼭丛谈》宋、蔡絛——边城梦回，流⼈呓语 14、《渑⽔燕谈录》宋、王闢之——宦海退居，⼠林清议 15、《唐才⼦传》元、⾟⽂房——诗才济济，诗风泱泱 16、《西南夷风⼟记》明、朱孟震——光照西⼟，风越南疆 17、《古今风谣》明、杨慎——古今多少事，且听风中谣 18、《陶庵梦忆》明、张岱——前尘已逝，往事堪嗟 19、《旧典备征》清、朱彭寿——⼤清国故，殚见洽闻 20、《读通鉴论》清、王夫之——读古⼈之书，揣今世之争 21、《廿⼆史劄记》清、赵翼——考正史之得失，究历代之兴废 22、《陔馀丛考》清、赵翼——读书偶得，治学深究 23、《⼴东新语》清、屈⼤均——粤风岭俗，⾝经⽬睹 24、《⽇知录》清、顾炎武——⽣平志业，皆在其中 25、《清代野记》清、梁溪坐观⽼⼈——不为凿空之谈，不作理想之语 七、类书 1、《艺⽂类聚》唐、欧阳询——随类从事，因事辑⽂ 2、《初学记》唐、徐坚——⾮⽌初学，可为终⾝ 3、《太平御览》宋、李昉等编——天地⼈物，包罗万有 4、《太平⼴记》宋、李昉等编——故事渊薮，⼩说⼤成 5、《七修类稿》明、郎瑛——考辩史馀，论载典外 ⼋、⼩说 1、《搜神记》晋、⼲宝——谁道天下⽆神，且看⼈间有⿁ 2、《游仙窟》唐、张鷟——误⼊神仙地，迷堕温柔乡 3、《聊斋志异》清、蒲松龄——说⿁谈狐，⼊世三分 4、《断鸿零雁记》民国、苏曼殊——⾏云流⽔，孤僧情悟 5、《西游记》明、吴承恩——求⼼证性，历难成佛 6、《⽔浒传》明、施耐庵、罗贯中——官逼⼈民反，替天⾏道 7、《三国演义》明、罗贯中——青梅煮酒，谁是英雄 8、《⾦瓶梅》明、兰陵笑笑⽣——酒⾊财⽓，四⼤皆空 9、《喻世明⾔》明、冯梦龙辑——世事多讽，喻以导愚 10、《警世通⾔》明、冯梦龙辑——世情多⾇，警以劝俗 11、《醒世恒⾔》明、冯梦龙辑——世⼈多醉，醒以戒⼼ 12、《初刻拍案惊奇》明、凌濛初——重翻旧曲，再酿新蒸 13、《⼆刻拍案惊奇》明、凌濛初——世风⽇下，近事堪忧 14、《型世⾔》明、陆⼈龙——末世颓风，树型正俗 15、《清平⼭堂话本》明、洪楩——⼝传⼼授，话皆有本 16、《封神演义》明、许仲琳——成王败寇，周⾰殷命 17、《东周列国志》明、余邵鱼撰，冯梦龙、蔡元放改编——春秋争霸，战国称雄 18、《红楼梦》清、曹雪芹、⾼鹗——⼗年⾟苦，字字⾎泪 19、《儒林外史》清、吴敬梓——魃魅魍魉，毫发毕现 20、《醒世姻缘传》清、西周⽣——冤仇相报，两世姻缘 21、《镜花缘》清、李汝珍——海外寻仙不辞远，⽉华空驻⽔空流 22、《七侠五义》清、⽯⽟昆——除暴安良，快意恩仇 23、《⽼残游记》清、刘鹗——棋局已残，吾国已⽼ 24、《侠义风⽉传》清、名教中⼈——窈窕淑⼥，侠⼠好逑 25、《孽海花》清、曾朴——孽海浮沉，早登觉岸 九、集部 (⼀)总集选集 1、《晚清⽂选》——世上风云，笔底波澜 2、《六朝⽂絜》清、许琏——风⽉⽆边，黯然销魂 3、《骈体⽂钞》清、李兆洛——俪句偶语，⽚⾦漱⽟ 4、《古⽂观⽌》清、吴楚材、吴调侯——天下⾄⽂，⼊我毂中 5、《楚辞章句》汉、王逸注——悲莫悲兮，屈⼦怀楚 6、《⽟台新咏》陈、徐陵——艳歌多寂寞，离恨不堪闻 7、《乐府诗集》宋、郭茂倩编——千年乐府，⼀编尽览 8、《全唐诗》清、彭定求等编——诗家胜境，⽓象万千 9、《敦煌变⽂》——佛家俗讲，圣窟遗稿 10、《宋诗钞》清、吴之振等编——独辟蹊径，别寻理趣 11、《元诗别裁集》清、张景星、姚培谦、王永祺编——宗唐承宋，风味⾃成 12、《明诗别裁集》清、沈德潜编——诗教温柔，⼈伦敦厚 13、《清诗别裁集》清、沈德潜编——浮辞尽弃，艳歌莫论 14、《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫 15、《全宋词》——词坛盛景，风华绝代 16、《近三百年名家词选》龙榆⽣选编——词坛晚景，⼣阳⽆限 17、《挂枝⼉》明、冯梦龙——语笑天然活⽣⾹ (⼆)别集 1、《曹⼦建集》三国魏、曹植——贵胄清华，超然⾼蹈 2、《陶渊明集》晋、陶潜——归去来兮，采菊东篱 3、《韩愈集》唐、韩愈——才雄百代，⽂动⼋表 4、《柳宗元集》唐、柳宗元——⽂道合⼀，不平则鸣 5、《欧阳修集》宋、欧阳修——天地⾃在，⼭⽔从容 6、《苏轼集》宋、苏轼——⼤江东去，千古风流 7、《张载集》宋、张载——天地⽴⼼，万世太平 8、《元好问集》⾦、元好问——⼀语天然万古新，豪华落尽见真淳 9、《明集》明、王守仁——⼼外⽆物，知⾏合⼀ 10、《⼈境庐诗草》清、黄遵宪——我⼿写吾⼝，古岂能拘牵 ⼗、戏曲 1、《西厢记》元、王实甫——⼀见钟情，终成眷属 2、《窦娥冤》元、关汉卿——不分好⽍何为地，错勘贤愚枉做天 3、《琵琶记》元、⾼明——琵琶弦断，谁⼈堪听 4、《牡丹亭》明、汤显祖——相寻梦⾥路，飞⾬落花中 5、《娇红记》明、孟称舜——⽣死相随，不离不弃 6、《桃花扇》清、孔尚任——桃花扇底烟尘绝 7、《长⽣殿》清、洪昇——此恨绵绵⽆绝期 ⼗⼀、⽂论 1、《⽂⼼雕龙》南朝梁、刘勰——体⼤思精，笼罩群⾔ 2、《⽂笔要诀》唐、杜正伦——虚字助词，句⾸何⽤ 3、《诗品》梁、锺嵘——诗分三品，⼈分三等 4、《⼆⼗四诗品》唐、司空图——诗中有品，品中有诗 5、《⽂镜秘府论》⽇、遍照⾦刚——六合四声，诗格⼤成 6、《本事诗》唐、孟棨——不究其根，孰明厥义 7、《乐府古题要解》唐、吴兢——追本溯源，望题思义 8、《六⼀诗话》宋、欧阳修——诗话先河，醉翁绝笔 9、《瓯北诗话》清、赵翼——五代⼗家，诗坛独步 10、《词源》宋、张炎——穷乐律之本源，奉雅词为依归 11、《本事词》清、叶申芗——词缘于事，情动于中 12、《⽩⾬斋词话》清、陈廷焯——豪怀不肯同零落 13、《⼈间词话》清、王国维——⼈间阅尽，境界天开 14、《闲情偶寄》明、李渔——信⼿拈来，皆成妙旨 15、《宋元戏曲史》清、王国维——曲学祧祖，风⽓⾸开 国学经典 2 1、热爱书籍，享受阅读；热爱母语，享受经典。

国学常识以花命名的农历各月份的诗意别称：正月——柳月，银柳插瓶头，又称柳月；二月——杏月，杏花闹枝头，又称杏月；三月——桃月，桃花粉面羞，又称桃月；四月——槐月，槐花挂满枝，又称槐月；五月——榴月，石榴红似火，又称榴月；六月——荷月，荷花满池放，又称荷月；七月——巧月，凤仙节节开，又称巧月；八月——桂月，桂花遍地香，又称桂月；九月——菊月，菊花傲霜雪，又称菊月；十月——阳月，芙蓉显小阳，又称阳月；十一月——葭月，葭草吐绿头，又称葭月；腊月——梅月，梅花吐幽香，又称梅月。

《红楼梦》传世最早的抄本“甲戌本”，题作《脂砚斋重评石头记》；己卯本，题作《脂砚斋重评石头记己卯冬月定本》；“庚辰本”，题作《脂砚斋重评石头记》。

最早的印刷本就是1791年的程甲本和1792年的程乙本了，都是程伟元印的，书名是《绣像红楼梦》，萃文书屋活木字本。

有程伟元序，高鹗跋，扉页题《新镌全部绣像红楼梦》、“萃文书屋”，全书最后页上又有“萃文书屋藏版”字样。

保存至今的“程甲本”，有青石山庄影印本流传。

印本是经高鹗整理了前八十回，又补写了后四十回的完备本子，故又称为一百二十回本。

最早发现的脂批真本《红楼梦》有四部：（一）“甲戌本阅再评”本。

（二）“己卯本”。

（三）“庚辰秋定本”。

（四）有正戚序本。

这四本之中，第（一）本文明说“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”，故其卷首亦即题作《脂砚斋重评石头记》。

但第（三）已经每册注明为“脂砚斋凡四阅评过”的本子，却也题作《脂砚斋重评石头记》；所以大概可以说乾隆时候的《石头记》抄本，大都是题作“脂砚斋重评石头记”的。

今于行文时常提“脂本”，并不单指任何一本，而是这些真本的统称，用以别于程刻本、坊肆流行的王刻本及其翻刻本或其他刻本。

从《红楼梦》一书中读者可以看到，曹雪芹对金石、书画、风筝、编织、医学、建筑、烹调、工艺、印染、雕饰等各门学问几乎无不精通，尤其是诗的涵养更深。

当时他的好友敦诚就赞他“诗笔有奇气”，又赞“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光”。

国学精粹鬼谷子（三十九）国学精粹鬼谷子（三十九）摩篇第八第三节：圣人独用其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

字面理解其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。

使用“摩之术”的人，利用平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑等手段。

平者，静也。

正者，宜也。

喜者，悦也。

怒者，动也。

名者，发也。

行者，成也。

廉者，洁也。

信者，期也。

利者，求也。

卑者，谄也。

平就是静；正就是宜；喜就是悦；怒就是动；名就是发；行就是成；廉就是洁；信就是守时；利就是求；卑就是巴结。

故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

众人都知道，只有圣人会用；一般人使用方法不当，就会导致失败。

感悟1、深层次理解鬼谷子阐述了实施“摩之术”的手段。

要成功的使用“摩之术”，就要运用“平”、“正”、“喜”、“怒”、“名”、“行”、“廉”、“信”、“利”、“卑”等手段。

所谓“平”就是：要体现出心平气和，没有体现出任何追求和奢望，让别人感觉一切都是顺其自然、顺理成章；所谓“正”就是：要体现出一团正气，没有一点私心杂念，完全是为了别人，没有一点为自己的意思，这样就不会引起别人的反感和抵触；所谓“喜”就是：要处处体现出好事，完全是对别人有益处的好事，这样就会讨得别人的欢心，而不会遭到拒绝了；所谓“怒”就是：在感情交流到一定程度时，就可以抛出别人不高兴的事来，让他怒不可遏，在他不能自控的时候，就可以捕捉到变化的机会了；所谓“名”就是：在捕捉到变化机会以后，马上就要制定出应变策略，然后义正词严的深明大义，告诉他功过是非、成败利害，再观察变化先兆，再制定应变策略；所谓“行”就是：已经发展到可以大胆实施谋略的程度了，就要不失时机的大胆实施，确保“言必行，行必果”；所谓“廉”就是：在实施谋略的过程中，不能体现出任何一点是为了自己，完全是为了别人着想，让别人始终认为自己是廉洁无私的；所谓“信”就是：自始至终都要诚实守约，言必行、行必果；所谓“利”就是：始终要围绕让别人获得好处这个宗旨，让别人无法拒绝利益的诱惑；所谓“卑”就是：不要在别人面前体现出强势，要谦虚低调，不要锋芒毕露。

开发区三小国学经典学习精选片段年级：一年级 . 书目：《三字经孝经》课题背诵内容第1课教育的重要性人之初，性本善，性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

第2课正确的教育方式昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

第3课教育的责任养不教，父之过，教不严，师之惰。

第4课学习的重要性子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。

第5课学会礼仪为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

第6课孝道与谦让香九龄，能温席。

孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。

弟于长，宜先知。

第7课学习要循序渐进首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

第8课三才与三纲三才者，天地人，三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

第9课四时与四方曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

第10课五行与无常曰水火，木金土，此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

第11课六谷与六畜稻粱菽，麦黍稷。

此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。

此六畜，人所饲。

第12课七情与八音曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

第13课九族称谓高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

第14课学习永远不怕晚苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。

第15课树立远大志向若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

第16课学习才有生存的本领开发区三小国学经典学习精选片段年级：二年级 . 书目：《弟子规、弟子职、朱子治家格言》序号页码背诵内容1 第3页父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承2 第10页称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。

路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。

3 第14页晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。

国学常识精粹
国学是中国传统文化中的一个重要组成部分，包括哲学、文学、历史、医学、经学、数学、天文等学科。

下面是一些国学常识的精粹：
《论语》：是孔子的著作，包含了孔子的政治思想、伦理学思想、教育思想等。

《孟子》：是孟轲的著作，包含了孟轲的政治思想、道德思想、教育思想等。

《礼记》：是周穆王时期的经典著作，记录了中国古代的礼仪制度、仪式仪仗以及礼物的分类和礼仪。

《易经》：是中国古代的一部经典著作，包含了道家学说和占卜学。

《荀子》：是荀子的著作，包含了荀子的政治思想、哲学思想、道德学、哲学思想是指人们对于世界的本质和人的本性的理解，以及人们如何在世界中生存和发展的思考。

道德学是研究人类行为规范和道德准则的学科。

它探讨了人类该如何做到“善”，以及善行对于人类个人和社会的意义。

在哲学思想中，人类个人和社会的意义通常指人们在世界中的存在意义和贡献。

在道德学中，人类个人和社会的意义也可以指人们在道德上的责任和使命。

国学精粹1、敏而好学，不耻下问。

2、己所不欲，勿施于人。

3、工欲善其事，必先利其器。

4、君子坦荡荡，小人长戚戚。

5、岁寒，然后知松柏之后凋也。

6、学而不思则罔，思而不学则殆。

7、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

12、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语）国学精粹1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记学记）2、凡事预则立，不预则废。

（礼记中庸）3、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

（论语述而）4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原离骚）5、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语为政）6、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传）7、居安思危，思则有备，有备无患。

（左传）8、敏而好学，不耻下问。

（论语公冶长）9、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语为政）10、锲而不舍，金石可镂。

（荀子劝学）11、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

（史记留侯世家）12、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

（唐韩愈进学解）13、非学无以广才，非志无以成学。

（三国诸葛亮诫子书）14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语子路）。

国学相关知识点总结归纳一、经学1. 经学概述：经学是中国古代传统学问的重要组成部分，是研究儒家经典的学问。

经学的主要内容是儒家经典包括《六经》和《四书》。

2. 六经：《六经》是中国古代儒家学术经典的总称，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《论语》。

这六部经典包含了儒家的经典思想和文化内涵，对中国古代社会、政治、经济、文化等方面有着深远的影响。

《六经》是中国古代文化的重要代表，也是研究中国传统文化的重要内容。

3. 四书：《四书》是中国古代儒家经典的代表作，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

这四部经典是儒家的核心经典，体现了儒家的核心思想和价值观念。

《四书》在中国古代的教育中具有重要地位，对中国古代社会和思想产生了深远的影响。

4. 经学思想：经学强调儒家的经典思想，包括仁、义、礼、智等思想，主张人文主义、道德伦理，注重治国安邦、修身齐家、治学教育等方面。

二、儒学1. 儒家思想：儒家思想是中国古代重要的思想流派之一，是儒家学说的总称。

主要包括仁、义、礼、智等思想，强调人伦道德、政治伦理，主张治国安邦、修身齐家、治学教育等方面。

2. 儒学经典：儒学经典包括《四书》和《五经》，是儒家学说的经典文献，也是中国古代文化的重要组成部分。

《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《五经》是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

3. 儒学流派：儒学在漫长的历史发展过程中，形成了许多不同的流派和学派，主要包括孔门、孟门、程门、朱门等，这些流派和学派在儒家思想发展中起到了重要作用。

4. 儒学影响：儒家思想是中国古代社会和文化的重要组成部分，对中国的政治、社会、文化等方面产生了深远的影响。

儒家思想强调仁爱、礼义、和谐等价值观念，是中国传统文化的重要代表。

三、道学1. 道学概述：道学是中国古代哲学思想的一个重要流派，主要以道家学说为主。

道学强调道家思想，包括道、德、无为、自然等思想，主张人与自然和谐相处，追求生命的本源和宇宙的奥秘。