橘 颂

[橘颂原文及翻译]橘颂翻译第一篇橘颂翻译:《九章·橘颂》原文以及译文《九章·橘颂》原文后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

缘叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。

纷第二篇橘颂翻译:感遇二首张九龄赏析其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

译文：春天的兰草葱郁繁茂，秋天的桂花皎洁净洁。

欣欣向荣充满着生机，各自适应美好的季节。

谁知道那些林中隐士，闻到芳香深加爱悦。

花木的芬芳出于本性，何求于美人赏识攀折。

其二江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命惟所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

译文：江南一带生长的丹橘，经过寒冬还绿叶葱茏。

哪里是因为地气温暖，全凭自己有耐寒本性。

本可以献给贵客嘉宾，无奈阻隔着崇山峻岭。

命运决定了这种遭遇，循环的道理难以追寻。

世人只是说栽植桃李，难道丹橘就不能遮阴？评点：唐开元末年，玄宗沉迷声色，荒废朝政，贬黜张九龄，宠信口蜜腹剑的李林甫与只会溜须拍马的牛仙客。

牛、李结成党羽，专揽朝政，排除异己，致使朝政愈加腐败。

张九龄对此甚为不满，便以比兴手法，托物寓意，写下感情朴素真挚的《感遇十二首》这里的第一首即《感遇十二首》中的第一首，是一首哲理诗，是诗人被贬为荆州长史后所写。

诗一开头，用工整的偶句，突现了兰草、桂花这两种植物的高洁性情。

由‘葳蕤’二字，可见兰草逢春萌发的勃勃生机；由‘皎洁’二字，可见桂花遇秋吐蕊的湛湛风华。

接下来，‘欣欣此生意’一句总起来说，兰、桂都有着旺盛的生命力。

‘自尔为佳节’又分开来说，一个‘自’字，除指出兰、桂均能应时节而绽放外，还表明了它们虽繁盛却不谄媚、不求人知的高尚品质，对下文的‘草木本有心，何求美人折’进行了铺垫。

诗的前面四句只写兰桂而未写人，第五句，诗人则用‘谁知’陡然一转，自然地引出了深居山林的美人，他就是那些兰心桂质的隐逸之士。

《橘颂》翻译橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。

你的品质坚贞不变，生长在江南的国度。

根深难以迁移，那是由于你专一的意志。

绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜。

枝儿层层，刺儿锋利，饱满的果实。

青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽。

外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。

橘香美好，婀娜多姿毫无瑕疵。

啊，你天生就有如此美好的特格，就与众不同。

独立特行永不改变，怎不使人敬重。

坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求。

你远离世俗独来独往，特立独行而不随波逐流。

小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失。

遵守道德毫无私心，真可与天地相比。

愿在万物凋零的季节，我与你结成知己。

内善外美而不放荡，多么正直而富有文理。

你的年纪虽然不大，却可作人们的良师。

品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样。

《橘颂》赏析后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，阛果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类可任兮。

纷緼宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，不终失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

从内容上看，《橘诵》屈原早年的作品。

全篇通过对橘树的赞颂，表达了作者崇高的志趣和坚强的性格以及热爱楚国的强烈情感，洋溢着一种乐观愉快、积极向上的精神。

全篇可分为二大部分。

第一部分从开头到“姱而不丑兮”。

这个部分着重诵橘：先称它为“后皇嘉树”受命于天，不可迁徙，强调了它生不一般。

接着，从它的叶花、枝干、果实等方面加以称道——橘树无论是从形貌还是从色彩，就像是经过修饰的一样，无一不是恰到好处。

它是那样美好而又不同凡俗。

可谓把橘树赞到极致，这为下文的言志打下了基础，定下了基调。

从“嗟尔幼志”到结尾为第二部分。

眀写橘志实写己志：先写它从小就有与众不同的志向，且独立不移，难道不可爱吗？关闭心灵，自我小心，始终没有做过错事。

坚持道德，没有自私之心，可以与天地相比拟。

这是多么高的评价呀！因而诗人愿自己的寿命和橘树一样长，一起度过时光，长久地做朋友，并把它作为榜样，因为它的德行能与伯夷相比。

通观全诗所描述橘之完美的外形和高洁志向，正是诗人喜好和品行的真实体现。

人谓“诵橘即诵己”不为过。

从艺术风格上看，托物言志，比兴手法的运用在屈原的作品中是独具特色的一篇。

屈原巧妙地抓住橘树的叶、花、果、枝的特性和生长习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。

借物言志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。

屈原《橘颂》原文、注释、翻译、与赏析导读：【原诗】：九章・橘颂后皇嘉树，橘徕服兮⑴。

受命不迁，生南国兮⑵。

深固难徙，更壹志兮⑶。

绿叶素荣，纷其可喜兮⑷。

曾枝剡棘，圆果抟兮⑸。

青黄杂糅，文章烂兮⑹。

嗟尔幼志，有以异兮⑼。

独立不迁，岂不可喜兮⑽。

深固难徙，廓其无求兮⑾。

苏世独立，横而不流兮⑿。

闭心自慎，不终失过兮⒀。

秉德无私，参天地兮⒁。

原岁并谢，与长友兮⒂。

淑离不淫，梗其有理兮⒃。

年岁虽少，可师长兮⒄。

行比伯夷，置以为像兮⒅。

【注释】：⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。

嘉：美，善。

橘徕服兮：适宜南方水土。

徕，通“来”。

服，习惯。

这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地。

⑵受命：受天地之命，即禀性、天性。

这两句是说橘树禀受天命，不能迁移，只生在南方的楚国。

⑶壹志：志向专一。

壹，专一。

这两句是说橘树扎根南方，一心一意。

⑷素荣：白色花。

这两句是说橘树绿叶白花，长得茂盛可喜。

⑸曾枝：繁枝。

剡（yǎn）棘：尖利的刺。

抟（tuán）：通“团”，圆圆的；又一说，同“圜”（huán），环绕，楚地方言。

这两句是说橘树枝条重重，刺儿尖尖，果实圆圆。

⑹文章：花纹色彩。

烂：斑斓，明亮。

这两句是说橘子皮色青黄相杂，文采斑斓。

⑺精色：鲜明的皮色。

类任道兮：就像抱着大道一样。

类，像。

任，抱。

这两句是说橘子的表皮颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，好似可以赋予重任的人。

⑼嗟：赞叹词。

这两句的意思是：可叹的是你从小就有志向，与众不同。

⑽“独立”二句：意思是说：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。

⑾廓：胸怀开阔。

这两句的意思是：你深固其根，难以迁徙，你心胸廓落，不求私利。

⑿苏世独立：独立于世，保持清醒。

苏，苏醒，指的是对浊世有所觉悟。

横而不流：横立水中，不随波逐流。

这两句的意思是：你对世事清醒，独立不羁，不媚时俗，有如横渡江河而不随波逐流。

⒀闭心：安静下来，戒惧警惕。

失过：即“过失”。

这两句的意思是：橘闭心弃欲，谨慎自守，所以终无过失。

《橘颂》节选
古文：后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

白话文：橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应这一方的水土。

你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊！
根深蒂固难以迁移，立志是多么专一，
绿叶衬着白花儿，繁茂得让人欢喜啊！
古文：曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷缊宜修，姱而不丑兮。

白话文：枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊，
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊！
外表精纯，内瓤洁白，正如堪当大任的君子，
气韵芬芳，仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。

古文：嗟尔幼志，有以异兮。

年岁虽少，可师长兮。

白话文：啊，你幼年的志向，就与众不同啊,
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊!
古文：苏世独立，横而不流兮。

秉德无私，参天地兮。

白话文：你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊!
遵守道德毫无私心，可与天地相比啊!
1。

橘颂原文：后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圜果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷缊宜脩，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮。

译文：辉煌的橘树啊，枝叶纷披。

生长在这南方，独立不移。

绿的叶，白的花，尖锐的刺。

多么可爱啊，圆满的果子！由青而黄。

色彩多么美丽！内容洁白，芬芳无可比拟。

植根深固，不怕冰雪氛霏。

赋性坚贞，类似仁人志士。

啊，年青的人，你与众不同。

你志趣坚定，竟与橘树同风。

你，心胸开阔，气度那么从容！你不随波逐流，也不固步自封。

你谨慎存心，决不胡思乱想。

你至诚一片，期与日月同光。

我愿和你,永做个忘年的朋友。

不屈不挠，为真理十到尽头！你年纪虽小，可以为世楷模。

足比古代的伯夷，永垂万古！赏析：橘亦是我，我亦是橘。

橘乃造化所赐，吸天地精华，成一代佳木，绿叶离离，金实灿灿。

它刚正不阿，无己无私，括然自得却又与世无争，只为它的自然展现出自我内在的魅力。

如此高洁的品质，又有谁能与之伦比呢？颂橘即颂己，我有如此高洁的情怀，却又有谁能识得呢？。

橘颂中歌颂橘子美德的诗句世人尽知江南无橘，更无红橘可以为证。

一生嗜爱，如陈不移。

今日赠君奉神明，岂惟堪拟议，凡百果莫能比。

天下无物似汝者，绿叶素荣，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

然而处君子之交，止可甘口腹，充虚饱，君义我忠，全始全终，君厚我薄，终身相许。

如此始终，可谓难矣。

橘颂(《全唐诗》，但非《三国志》记载的“序”，原名《贵异》)，魏晋时代所著的诗篇，共一百六十三句、三百六十字，通过咏橘，歌颂了橘子的功用和橘子的品德，反映了当时人们对橘子的崇拜。

(三国时曹丕所作，是《典论·论文》的姊妹篇)。

其中有著名的“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的名句，表达了自己对于社会和谐的理想政治。

也即在封建时代，政治上要求做到像泰山那样稳重，社会要求保持河海那样深邃的思想境界，这个理想最后没有实现，但是在文学史上留下了这么一段佳话。

另外还有“拔乎其萃，莫能与京”一句，是说橘子从种植到结果，都能显示出它的优良特性，可惜世人却认为它出产的地方太偏僻，太边远，因而不值得去了解，也就无法与橘子的优良特性相匹配。

表现出作者对橘子抱负和才干的叹赏，同时也指出橘子与众不同的风格和长处。

橘颂的主旨是赞美橘子高尚的德行，它突破了统治阶级夸耀自己的行为，如屈原写的《橘颂》是从正面歌颂橘子：“后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

绿叶素荣，纷其可喜兮。

曾枝剡棘，圆果抟兮。

青黄杂糅，文章烂兮。

精色内白，类任道兮。

纷缊宜修，姱而不丑兮。

嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。

苏世独立，横而不流兮。

闭心自慎，终不失过兮。

秉德无私，参天地兮。

愿岁并谢，与长友兮。

淑离不淫，梗其有理兮。

年岁虽少，可师长兮。

行比伯夷，置以为像兮”的限制，敢于歌颂橘子，有意和屈原一争短长，且比屈原来得更高、更大。

因而大大地提高了橘子在民间的声望。

直至清代，梁章钜仍称它为“千古颂橘第一”。

橘颂的写作背景在文章的序中已经说明了，是在他与友人孙星衍谈到南北方的柑橘差异时联想到曹丕《橘颂》所引起的。

说《橘颂》赏析说《橘颂》林庚《九章》里以《橘颂》的体裁最为别致，《九章》之名本是后起的，所以它们原不必有一致之处。

《橘颂》非特在《九章》里体裁特殊，而且这个体裁又正是最近于《诗经》的一体，如《郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

岂不同于：后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

深固难徙，更壹志兮。

所不同的，这里《诗经》要两句才合得《楚辞》一句。

其实在《楚辞》里即使最短的句子与《诗经》相较也往往会长出一倍来。

如：风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

岂不相当于：风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜？“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。

”岂不同于“山有扶苏，隰有荷华，不见子都，乃见狂且”吗？而关于《九章》里屈原作品的辨证，《橘颂》又正是其中的一个难题。

因为真正屈原的几篇作品，如《抽思》《涉江》《哀郢》《怀沙》都有标题，有乱辞。

而被认为是摹仿屈原的几篇作品，如《惜诵》《惜往日》《思美人》《悲回风》，都既无标题，也无乱辞。

而《橘颂》恰好介于这两者之间，它是有标题而无乱辞的。

那么，它到底是否屈原的作品呢？以有无标题来说明是否屈原的拟作，本不失为一种见证。

《诗经》里若《正月》《抑》之类都可以算是长篇作品，然而都没有标题。

可见屈原乃是第一个人改变了《诗经》无标题的方式为《楚辞》有标题的方式。

屈原之创造了标题的方式，正如同屈原之创造了《楚辞》的形式。

屈原之后，标题的方式比《楚辞》的形式采用得更广泛，直到晩唐才偶有所谓《无题》的诗篇，那又是另一番意义了。

屈原之所以采用标题的方式也正如它采用《楚辞》的形式，都是受了先秦诸子散文的影响，而屈原则是第一个人把它运用到诗篇上。

屈原之后，诗篇几乎便都有了标题，如《荀子》的诡诗等，我们因此自然不能说有标题的便是屈原的作品，但是却无妨说没有标题的便不是屈原的作品。

何况从另一方面说，我们所认为可靠的屈原的作品事实上都有标题。

标题的意思原在指出全篇文字的主题，屈原每篇文章都有新的意思，所以自然也就有了新的标题。