凉山民族调研报告

关于民族团结的再认识

民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求，它对凝聚人心、整合社会起着重要作用。我国是一个统一的多民族国家。民族团结关系到中华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结，就没有社会的稳定；没有民族团结，就没有经济的发展；没有民族团结，构建社会主义和谐社会就无从谈起。加强民族团结是顺应历史发展趋势的国策，是符合全国广大人民群众情感和意愿的大举。面对总体稳定、局部动荡的世界政治格局和我国全面建设小康社会的迫切需要，我们要坚持科学发展观，进一步加强对民族团结重要性的认识。

一、民族团结是巩固和发展民主团结、生动活泼、安定有序的政治局面的保障

民族团结是社会主义民族关系的主线，是做好一切工作的根本前提和保证。各民族只有同心同德、携手共进，才能巩固和发展民主团结、生动活泼、安定有序的政治局面，形成中华民族强大的凝聚力和牢固的向心力，更好地实现中华民族的伟大复兴。国际国内的历史经验和现实告诉我们，一个国家，一个民族，只有加强团结，保持统一，才有希望和前途。

在新中国成立之初，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体就把民族团结的重要性提高到了关系到中国革命和建设事业能否取得胜利的高度。1957年2月，毛泽东在最高国务会议第十

一次（扩大）会议上作了题为《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的重要讲话，他说：“我们的国家现在是空前统一的，资产阶级民主革命和社会主义革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国更加美好的将来，正摆在我们面前，人民所厌恶的国家分裂和混乱的局面，已经一去不复返了，我国的六亿人民正在工人阶级和共产党的领导下，团结一致地进行伟大的社会主义建设，国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业必定要胜利的基本保证。”

在改革开放和社会主义现代化建设新时期，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体根据新时期中国民族关系的特点，丰富了民族团结的内容。1982年9月，邓小平在中国共产党第十二次全国代表大会开幕词中明确指出：“我们一定要兢兢业业地做好自己的工作，加强同全国各族人民的团结，加强同全世界人民的团结，为把我国建设成为现代化的，高度文明、高度民主的社会主义国家，为反对霸权主义，维护世界和平，推进人类进步事业而努力奋斗。”“我们不是有个口号叫中华民族大团结吗？只要站在民族的立场上，维护民族的大局，不管抱什么政治观点，包括骂共产党的人，都要团结。”“各族人民要像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，要像珍视自己的生命一样珍视民族团结。”

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彝族风俗习惯调查报告

计科系08级3xxXX

摘要：

在放寒假期间我参加了西川乡踏地坪村的二项调查活动，在调查期间让我真切感受到彝人的文明世界和欢乐的节日。凉山彝族人民有两大传统节日，一个是“都宰”，即火把节；一个是“库史”即彝族年。彝族年是凉山彝族人民的传统年节，正如汉族过春节，彝族有与众不同的婚礼习俗，毕摩文化和服饰。我通过访问几位得高望重的老人，在调查期间我主要得到了一下的彝族风俗习惯。

关键字:

彝族火把节彝族过年彝族的婚礼习俗毕摩文化服饰

1.火把节

彝族的火把节一般要连续过三天。第一天打牛杀猪宰羊准备丰盛食物，晚上耍火把游山绕地，这时青年们聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把节到了，快来玩耍。)的火把节歌。第二天是节日的高潮，热闹而隆重，活动内容众多。届时，举行传统的斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤。年轻女子则跳起欢乐的节日舞“都荷舞”。第三天，继续过节，不过活动不如头两天热烈、隆重。

火把节丰富多彩、五彩缤纷的民俗活动令人目不暇接，充满着民族特色的传统文娱体育活动妙趣横生、多姿多彩，色彩斑斓的民族服饰，使整个节日似乎成了人人参加的大型彝族服装展示会，使节日充满了热烈、欢乐的气氛。

火把节的习俗，彝族各地区各支系过节的内容和形式可能因不同的习惯而不同。有些地方还比较完整地保留着古老的习俗，有些地方则其内容和形式都有所演变发展。例如：

凉山彝族圣乍地区和所地地区过火把节时有些细节就不一样。所地地区的妇女火把节时在野外过节的场所必须举行“都荷舞”，圣乍地区就没有这种边歌边走的活动形式。凉山地区和云南、贵州地区差别就更大。例如：

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云南双柏县者柯盲村彝族火把节习俗是，先由毕摩唱彝族先民迁徙词，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高举象征男性生殖器的模型来到人群聚集的地方唱《哭母调》。唱词内容包括母亲生儿育女的功德及对母亲的怀念等，全部《哭母调)要唱一整天，草人边唱边做性交、怀孕、生产的模拟动作，表演小孩向母亲要食物及得到食物后表示感谢的动作。

体育观察　Ｐｈｙｓｉｃａｌ　Ｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎ　

少数民族传统体育在四川民族地区高校开展　

现状调查与发展对策研究　

口李建辉覃荣周卢永雪李琪付文灿（ＩＥＵＩＩ省阿坝师范高等专科学校Ｉ￣ｌ　ＪＩＩ汶川６２３０００）　

摘要：采用文献资料法、实地考察法、问卷调查法、数理统计法和综合分析法对四川少数民族地区的特点和该地区高校开展民族传统体　

育活动的现状进行调查研究，提出了川西甘阿凉少数民族地区高校开展民族传统体育活动的发展思路与对策，为该地区高校的可持续发　展民族传统体育提供参考依据。　

关键词：少数民族传统体育四川民族地区川西甘阿凉地区现状调查发展对策研究　

四川省甘孜州藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族　

自治州（俗称“川西甘阿凉地区”）是藏族、羌族、彝族等少数民族聚　

居地区，在其宗教信仰、文化传统、经济发展水平、地理环境等方面　

与全国其他地区存在着一定的差异，并有其自身的特点ｏ　ＪＩＩ西少数　

民族传统体育课程的开发与实践，使高校体育教学更加突出了民　

族性、地方性，使学生了解民族文化，加深了学生对体育真义的理　

解，同时也促进了民族传统体育的发展。因此，少数民族传统体育　

资源的开发与利用将成为民族地区高校体育改革的一个亮点．它　

有助于弥补高校体育条件的不足，有助于吸引学生积极参加体育　

活动，有助于学生获得更多的体育与健康的知识和技能。通过调查　

分析川西少数民族地区高校开展民族传统体育活动的现状与特　

征，在客观调查基础的前提下提出发展对策。　

１、研究对象与方法　

１．１、研究对象　选择分布在四川省ＪｌＩ西少数民族地区阿坝卅Ｉ、甘孜州和凉山　

州的高校——阿坝师范高等专科学校（四川民族师范学院＜筹＞）、　四川民族学院和西昌学院为研究对象。　

１．２、研究方法　

文献资料调研法。通过图书馆、互联网等查阅参考有关高校体　

育教学及少数民族传统体育项目的文件、政策纲要、学术论文及研　

究报告等大量的相关文献和资料，并就高校开展民族传统体育方　

凉山彝族民族民居调研报告

凉山彝族民族民居调研报告

一、调研目的和意义

凉山彝族自治州位于中国四川省，是中国最大的彝族聚居地之一。彝族是中国的一个重要民族，其民居建筑不仅是文化的载体，也反映了彝族人民的生活方式和审美观念。本次调研的目的是了解凉山彝族民族民居的建筑形式、特点及相关文化，以加深对彝族文化的了解，并为保护和传承彝族建筑文化做出贡献。

二、调研方法和过程

本次调研采用了实地调研和文献研究相结合的方法。首先，我们前往凉山彝族自治州进行了实地考察，并与当地彝族居民进行了交流，了解他们对于传统民居的看法和保护意识。其次，我们通过查阅相关文献和研究资料，对彝族民居的历史沿革、建筑特点等进行了详细研究。

三、调研结果及分析

凉山彝族民族民居以木材为主要建筑材料，多数建筑采用木框架结构，以方形或矩形为基本平面布局。房屋采用高地桩基，悬空式结构，既能防止洪涝灾害，又能有效隔热。建筑外墙采用木板、竹篾等材料，内部则多为土墙，形成了独特的建筑风格。同时，彝族民居还常常在屋顶上设置亭子和翘角，以增加建筑层次感和观赏性。

四、调研结论 通过调研我们发现，凉山彝族民族民居建筑具有较高的审美价值和文化内涵。然而，随着现代化的发展，越来越多的彝族人选择了现代建筑，传统民居正在逐渐消失。因此，保护和传承彝族民居建筑文化愈加重要。政府应加大对传统民居的保护力度，并加强相关的宣传教育工作，提高彝族人民对传统建筑的认识和保护意识。同时，还可以将彝族民居打造成旅游景点，吸引更多人了解、体验和传承这一独特的文化。最后，学术界应加强对彝族建筑的研究，探索其与彝族文化之间的联系，为其保护和传承提供理论指导。

综上所述，凉山彝族民族民居是中国民族建筑文化的重要组成部分，其建筑风格和特点具有鲜明的民族特色。保护和传承彝族建筑文化是很有必要的，政府、学术界和社会公众都应该共同努力，为凉山彝族民族民居的保护和传承做出贡献。