中国风传统文化ppt模板-仁孝悌忠信

守信故事
宋濂是明初著名政治家、文学家、史 学家、思想家，被明太祖朱元璋誉为 “开国文臣之首”。宋濂小时候喜欢 读书，但是家里很穷，也没钱买书， 只好向人家借，每次借书，他都讲好 期限，按时还书，从不违约，人们都 乐意把书借给他。
根一树变春
木根立法秋
头三威。战
搬丈信当国 到长，时时
商
北的推处， 门木进于秦 ，头改战国
树孩的和了盛询他了思来的百是
，子儿盘你顿问一我量了两子美
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愿宁：。回哭他”，如常桃候一
听 你 说
愿 失 去
“ 我 好
父 亲
！ ” 答
了 起 来
问 儿 子
他 父
我 度 要
果 我 查
生 气 。
树 。 他
， 砍 掉
位 总 统
。
。
第四章
守信
中华民族是礼仪之邦,有历史悠久 的文化,也有许多传统美德……
第一章
谦虚
中华民族是礼仪之邦,有历史悠久 的文化,也有许多传统美德……
孔
子
么说住说玩一张周春
向 孩
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老的你住子天国期
子
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学 习
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孩 子 指 着 地 上
路 当 中 玩 ， 挡
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霸祖孤身取二江，子孙多 以百城降。豪华尽出成功 后，逸乐安知与祸双? — —王安石

诵经典
诵经典
言必信，行必果。——孔子《论语·子路》
秋天，秋姑娘下的雨，是最好不过了。她的雨跟春雨姑娘相比，多了一份优雅，一份恬静。她常常让农民咧开了嘴，LH J+FHX为丰收唱起了欢歌。
秋天，秋姑娘下的雨，是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比， 多了一 份优雅 ，一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴，LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格
如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚
诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾
失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
内不欺已，外不欺人。——弘一大师
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无 信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法 成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。 可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着 非常重要的作用。
讲故事
一诺千金
秋天，秋姑娘下的雨，是最好不过了 。她的 雨跟春 雨姑娘 相比， 多了一 份优雅 ，一份 恬静。 她常常 让农民 咧开了 嘴，LH J+FHX为丰收 唱起了 欢歌。
济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫 闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你 100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫 10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的， 一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”淦夫只得怏怏 而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被 他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人！”于是商人淹死了。 商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料 之中的。因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。

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凊
四
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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凊
一
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

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那么为什么后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？“不孝有三”的另外 两个是什么呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有 不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先 祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的 是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍 他们做不义之事。
孝的社会意义
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后 世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖 结束。所以说西方没有汉传统文化意义里面的“孝”。从家庭意义上看， “孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统 治者的敬畏和绝对服从。
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有 也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜 欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人 从来没有。由于家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君 之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。小孝是敬、顺父母；大孝则是 忠于主子，对于主子个人意志制定的方针政策若有所叛逆即为“不忠”， 对统治者的“不忠”是灭门大罪，株连九族，身体发肤受之父母，毁伤 都是不孝，更何况人头落地，且父母兄弟妻儿子女都要共赴黄泉，此最 大不孝也，所以说“孝”的范围比忠大，更重要的是对君父的忠，

One day, the boy came back to the tree and he
looked sad. “Come and play with me,” the tree
asked the boy.
有一天，男孩來到樹 下，看起来有点伤心
樹說：「來啊，孩子 来我的樹下玩耍吧！」
“I am no longer a kid, I don’t play around trees anymore.”The
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Ate the apples, 吃吃蘋果，
Grab on to the tree branches to swing,
抓著樹枝荡秋千，
收集她的叶子， 把叶子編成皇冠， 扮成國王。
Collect the leaves from
the tree to make into a crown,act like
boy replied, “I need money.”
「我不是小 孩子了，我不要和樹玩 耍。」男孩 說。「我需
要錢。」
“Sorry, but I don’t have money...but you can pick all my apples and sell them. So,
you will have money.” The boy grabbed all the apples

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惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
做好详细笔记，课后认真温习，完成各科学习任务
家 训
四
要加强体育锻炼，增强体质，每天运动量不得少于一小时（寒暑假
可适当增加运动量），不可偷懒，不可随意，不可只做自己喜欢的
运动。 张坊小河田心
五
家庭就餐应遵从家规，吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不可无视 惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
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家 规
举止行为
三
见人之善扬之，见人之恶掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四
内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。 惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计 毋得简傲笑谑，不恭不敬
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张坊小河田心
家 规
交友治家
五 交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
家 规
张坊小河田心
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付出，福报就多； 感恩，顺利就多； 助人，贵人就多； 抱怨，烦恼就多； 知足，快乐就多； 逃避，失败就多； 分享，朋友就多； 生气，疾病就多； 贪婪，贫穷就多； 施财，富贵就多； 享福，痛苦就多； 学习，智慧就多； 慈悲，吉祥就多； 忍辱，平安就多。
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目录
家
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风
规
训
壹60
张坊小河田心
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家风惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计
家风
张坊小河田心
是家族的传统、规范及习俗。 旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。 家风是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自惠珊紫郁设计惠珊紫郁设计 身的行为影响下一代。

父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 谏不入 亲有疾 丧三年 丧尽礼
入则孝
应勿缓 父母命 须敬听 父母责 夏则凊 晨则省 反必面 居有常 勿擅为 苟擅为 勿私藏 苟私藏 力为具 亲所恶 贻亲忧 德有伤 孝何难 亲憎我 谏使更 怡吾色 悦复谏 号泣随 药先尝 昼夜侍 常悲咽 居处变 祭尽诚 事死者
A long time ago, there was a huge apple tree.
從前有一棵 樹……
A little boy loved to come and lay around it every day.
一個小男孩天天都會跑 來，她好爱那个男孩。
He climbed to the tree top, 男孩會爬上樹幹，
a king
They played hide and seek.
他們會一起玩捉迷藏。
Tired of playing,the boy took a nap
under the shadow...
玩累了，男孩就在 她的樹荫下睡覺…
He loved the tree and the tree was very happy.
21世纪是中国传统文化复兴的时期，是中国传统文化引领 并指导世界走向的时候。现在各国都兴起了“汉学热”，我国 古代的圣贤学说和传统美德故事也被编入了许多国家的教材， “孔子学院”遍地开花
教＝孝＋文
「夫孝，德之本也，教之所由生也。」 德行的根本在孝道，我们的教育、学习，也 都要从孝道开始生起。有德才有本，你的人 生才会有根基。
行勿懒 须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝 如事生

汉董永家贫。父死。卖身贷钱而葬。及去偿工。途遇一 妇。求为永妻。俱至主家。主令织缣[jian]三百疋[pǐ]。 始得归。妇织一月而成。归至槐阴会所。遂辞永而去。
诗曰：葬父贷孔兄。仙姬陌上逢。织缣偿债主。孝感动 苍穹。
陆
卖身 葬父
柒 鹿乳 奉亲
郯子，春秋时期人。父母年迈多病，还有患眼疾，大夫 说需要喝鹿奶。他没有办法接近鹿群，便弄一张鹿皮披 在身上进入深山，混进鹿群中，挤取鹿奶，供奉双亲。 一次，看见有一个猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀 起鹿皮现身走出，将挤取鹿奶为双亲医病的实情告知猎 人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
情诗 深曰 。：
母 指 方 缠 啮 。 儿 心 痛 不 禁 。 负 薪 归 未 晚 。 骨 肉 至
跪至周 问。。 其母曾 母无参 。措。 母参字 曰不子 。还舆 有。。 客乃事 忽啮母 至其至 。指孝 吾。。 啮参参 指忽曾 以心采 悟痛薪 汝。山 耳负中 。薪。
以家 归有 。客
叁
啮指 痛心
肆
芦衣 顺母
拾壹
恣蚊 饱血
拾贰
卧冰 求鲤
王祥，琅琊人，一年冬天，年迈多病的老母亲想要吃活鲤 鱼，时至数九寒天，无处可以弄到，王祥情急之下解开衣 服卧在冰上，说也奇怪，河冰突然融化，跳出两条大鲤鱼， 王祥高兴的拿回鲤鱼给老母亲熬了汤，老母亲吃后，病情 好转。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司 空、太尉。 他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间 少有的孝子。
玖 怀橘 遗亲
后汉陆绩。字公纪。年六岁。至九江见袁术。术出橘待之。 绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。 绩跪答曰。吾母性之所爱。欲归以遗母。术大奇之。
诗曰 ：孝悌皆天性。人间六岁儿。袖中怀橘实。遗母报深 慈。

分
1：入则孝 ------〈感恩〉 2：出则悌 ------〈友爱〉 3：谨 ------〈规范〉 4：信 ------〈诚信〉 5：泛爱众 ------〈善待〉 6：余力学文------〈勤奋〉
⊙总叙
dìzǐguī shèng rén xùn
弟子规，圣人训。
父母教导我们做人处事的道理，是为了我 们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责 备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理， 使父母生气、伤心。
故事2： 郯 子 鹿 乳
郯子，春秋时期人。他天性非常孝顺，父母年老， 双目失明，听人说喝鹿乳会好，就借了一件鹿皮的 衣服乔装成一只鹿，跑到深山里头，混进鹿群中取 鹿乳。猎人看到这只动也不动的“鹿”，抽出箭想 射。郯子便慌忙立起身来，掀掉鹿皮，并大声地把 详细的情形告诉猎人，这才免掉了被射杀的危险。 猎人非常感动，就把鹿乳送给他。郯子将鹿乳取回 家中，双亲喝后眼睛复明。
孝悌忠信 礼义廉耻
中华传统教育必读
弟 子 规
天天落实多多收益
《弟子规》概说
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间 秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六 条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲 仁，行有余力，则以学文” 的文义，以三字一句， 两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列 举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有 的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后 经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟 子规》。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私 塾的必读课本，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、 闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
历代帝王视郯子为德、才、威、雅的化身。郯子 死后，后人建郯子庙、郯子墓来纪念他。据有关资 料记载，当时郯子庙中塑有“三圣”像，即孔子、 老子、郯子，人们对郯子的崇拜之情由此可见。