从日语谚语看日本女性形象

浅谈日语谚语中所看到的日本人的人生观谚语是人类语言和智慧的结晶。

日本民族也不例外。

东京大学金一武雄说:“我认为谚语作为一种文学体裁从日本文艺起源开始流传至现在,它在日本的文坛中不可忽视并且占有举足轻重的地位。

”日本虽然是岛国,但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成,发展及内容,形式等产生了深远的影响。

日本民族特有的人生观、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。

无论是日语的起源、发展、变迁,还是对中日谚语的比较研究,从语言和文化相结合的角度来看都具有研究和探讨的价值。

因此本论文尝试对日语谚语,即外来日语的谚语,日本本土谚语,中日谚语比较,谚语意义变迁及其语法构成的角度对日本人的人生观进行分析。

中国和日本是一衣带水的邻国。

虽然在文化方面有很多相同之处,但是即使是相同的谚语也会有不同的表现形式。

日本人不仅把喜怒哀乐,而且把自然与人类之间的关系,甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了言语之中。

通过本论文希望能让大家了解日本人以心传心等与中国人不同的人生观。

标签：谚语;日本人的人生观;文化;语言构成谚语是古时被广泛流传,包含民众的生活智慧,有教育意义的语言。

这种语言语调容易朗朗上口,结构整齐,句式简短居多。

例如:「急がば回れ」「犬も歩けば棒に当たる」(广辞林第六版,1984年三省堂编辑)。

本文的人生观指的是人们对社会、各种事情、自然现象以及人类的存在方式的思考和见解。

日本谚语体现了大和民族对客观世界的独特思考方式和审美风情,非常具有民族特色。

她发源与江户时代,包含日本人的喜怒哀乐、自然和人类的关系、动物和植物等各种内容。

她不仅指导人生的处事哲学,也是日本人从古至今生活经验的积累和智慧的结晶。

日本谚语中也有很多关于中国和欧洲的故事,体现了日本人的人生价值观。

中日两国从古自今就有很深的渊源。

通过本论文总结得出自己的结论,由此从日本谚语看出日本人的人生观和日本文化也有很深的关系。

1.日本谚语起源于中国,发展于西方铃木裳对于日本谚语的起源解释如下:“大概有两种谚语起源的说法,其一语技,也就是从说话的技术看才有谚语这一说法。

从谚语看日本女性的社会地位作者：汤红霞来源：《读写算》2011年第49期【摘要】本文主要着眼于其中关于女性的谚语。

观察这些谚语,不难看出日本女性在日本社会中的地位、作用以及社会上诸多对女性的看法和评价。

【关键词】谚语男尊女卑女性地位1、引语语言的民族性是各个民族不同的自然环境、不同的文化背景、不同的社会生活方式和价值观念、不同的思维习惯和审美情趣在语言中的沉淀，是一个民族的文化观念和意识形态在该民族语言中投射的现象,是语言与文化交融后的产物，谚语这一语言词汇体系中的特殊成员更是吸收民族生活的营养而产生发展起来的,自然被染上了该民族独特的文化观念和意识形态的色彩。

日语谚语也不例外地受到日本民族经济、文化、习俗、信仰等的直接影响,被打上了鲜明的民族烙印。

日语中的谚语更是丰富多彩，涉及到了日本生活的各个方面。

如：悪妻は百年の不作（娶了懒媳妇，穷了一輩子），悪事千里を走る（好事不出门，坏事传千里），雨降って地固まる（不打不成交），案ずるより生むがやすし（车到山前必有路），子を持って知る親心（养子方知父母恩），先んずれば人を制す（先下手为强，后下手遭殃），人事を尽くして天命を待つ（谋事在人，成事在天），捨てる神あれば拾う神あり（天无绝人之路），猿も木から落ちる（智者千虑，必有一失），触らぬ神に崇りなし（多一事不如少一事）等。

本文从和女性有关的谚语入手，试着通过分析这些谚语，来了解日本社会根深蒂固的男尊女卑意识，以及随着时代变迁的日本女性的社会地位的变迁。

2、日本社会的男尊女卑意识男尊女卑的意识最早出现在父系氏族社会时期，随着男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，男尊女卑意识乃因之而萌生。

《周易.系辞上》：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣......者道成男，坤道成女。

”汉班昭《女诫.夫妇》：“夫有再娶之义，妇夫二适之父，故曰夫者天也；天固不可逃，夫固不可违也......故事夫如妻天，与孝子事父、忠臣事君同也。

从语言角度看日本人精神构造的特质“沉默文化”是日本文化的一个重要部分。

本文主要从语言角度出发，通过对谚语，和歌，歌曲，古典艺能的分析，探究日本人的精神构造的特质，得出日本人的“沉默寡言”现象反映了日本的历史文化背景，表现出日本人在社会生活中的“集团主义”思想，独特的语言心理以及思维方式。

标签：语言精神构造沉默文化集团主义一、日本人的“沉默”西方有句谚语叫「Speech is silver; silence is golden」，意思是“雄辩是银，沉默是金”。

西方人民崇尚言论自由和自我主张，这句话是为了警戒人们不要忘记“沉默”。

日本从古至今一直崇尚“沉默”，视沉默为一种美德和最高的处世之道。

从这点来看，日本的“沉默文化”不同于中国和西方。

本文从语言的角度出发，来论证日本人崇尚沉默的文化特征。

二、日语语言中的“沉默”1.谚语中的“沉默”1.1「沈黙は金」——沉默是金从古至今，日本人一向崇尚沉默。

例如「言わぬが花」（不说为妙）、「口は災いの元」（祸从口出）、「言葉大きは品少なし」（言多必失）、「多弁能無し」（话多没本事）等，日本人认为沉默不说也能起到语言的作用，话多反而无益。

日本人讨厌主张自我的人，从「一言居士」「口舌の徒」「舌は禍の根」「無駄口」「お節介」等表示“废话”和“多嘴” 词就可以看出。

日本人认为即使是「無口」（沉默寡言）「口不調法」（不善言辞）也并非是可耻之事。

例如「不言実行」（抬头苦干，只干不说）「腹芸」（讷于言而敏于行）等都是对少言寡语的赞美之词。

日语谚语中有「実用言語不信」（不相信面子话）「論より証拠」（事实胜于雄辩）的说法，与其争辩时与人讲道理，不如拿出使人信服的证据。

1.2「察し」——察言观色日语中有句「話し手上手に聞き手上手」，意思是真正会讲话的人，必须是善于听话的人。

日本人在听话时，更注重对方的目光，神情，手势，身体距离等非语言要素。

日语中的「察し」（察言观色）「思いやり」（体察，体会）「勘ぐる」（推量）就是这个意思。

日本语中有哪些有趣的谚语或俚语？一、寿司守口，世事鲜了解（300字左右）在日本的寿司文化中，有一句寿司守口的谚语。

这句谚语的意思是，尽管寿司是日本文化的一部分，但是作为寿司的外国人并不一定完全了解日本的文化和传统。

这句谚语体现了日本人对于自己独特文化骄傲的同时，也传达了对于外国人的理解和宽容。

在日本，这句寿司守口的谚语也常常被用于表达对于陌生事物的保守态度，提醒人们应该保持对世事的谦虚和学习的态度，以便更好地适应和了解周围的环境。

二、龙马精神，不达目的誓不罢休（400字左右）龙马精神是日本历史上非常有名的一种精神。

这个词来源于明治维新时期的两位名人，龙马和西太后。

他们的精神都非常坚韧，不达到目的绝不罢休。

这种龙马精神在日本国内被广泛传颂，经常用来形容那些不达目的誓不罢休的人。

这些人能够在困难面前勇往直前，不畏艰辛，坚持不懈地追求自己的目标。

他们的精神激励着无数的日本人，同时也成为了日本文化中的一部分。

三、盆栽取景，微观自然之美（500字左右）盆栽取景是日本园艺中非常独特的一种技法，它通过将自然景观缩小到盆栽中来展现微观自然之美。

这种技法在日本被广泛应用于花卉、树木和景观设计中。

盆栽取景的目的是通过缩小比例来突出景观的细腻之处，使观赏者能够更加专注地欣赏自然之美。

这种技法也融入了日本人对于细节的追求和完美主义思维，同时也展现了日本文化中对自然之美的崇敬和敬畏之情。

四、和风雅雅，生活之道（600字左右）和风雅雅是日本人对于高品味生活的追求和态度。

这种生活方式被认为代表了日本传统文化的心灵和审美追求。

和风雅雅注重生活中的细节和品味，追求物质和精神两方面的和谐。

无论是从衣着、饮食还是住宅布置，和风雅雅都要求体现简洁、优雅和舒适。

它的追随者们常常在自然环境中寻找灵感，并将之融入到自己的生活中。

和风雅雅的生活方式既是日本文化的瑰宝，也是日本人对于美的理解和追求的体现。

五、拳拳简洁，文字之美（700字左右）拳拳简洁是日本文化中对文字之美的追求。

＠ｏｏｏｏｏ从日语谚语看日本人的国民性格东北财经大学李锋传［摘要］谚语是人类语言和智慧的结晶。

日本国民也不例外，日本虽然是个岛国，但其独特的地理位置、文化底蕴对其谚语的形成、发展及内容、形式等产生了深远的影响。

日本民族特有的国民性格、文化特质在谚语这种特殊的语言形式中得到了完美的体现。

无论是日语的起源、发展、变迁，还是对中日谚语的比较研究，从语言和文化相结合的角度来看都极具研究和探讨的价值。

［关键词］谚语国民性汉籍起源谚语变迁语言构成人们常说“谚语是智慧的结晶”。

谚语并非出自某个人，也并不是在什么时候突然出现的，而是作为一种长期生活经验的积累、智慧的结晶，被人们口口相传的经典词句。

本论文所谓的“国民性格”，是指人们对于所赖以生存的社会、各种各样的事物、自然现象及人类的生存方式、社会现象的想法、看法以及感受。

首先我们知道：日本的谚语来自于庶民，多产生于江户时代。

人们不仅把喜怒哀乐、而且把自然与人类之间的关系、甚至于把动物、植物、生态等繁多的内容都融入了谚语之中。

一句话、人们在生活实践中所创造的智慧是多种多样的，这些体现出智慧的谚语并不是被文字记录下来的，而完全是依靠口口相传，靠的就是直观和默契的传言、便于使用和容易记忆这一根本。

而我们今天能够读到的书本上的谚语，则是后人搜集整理的。

这是日本国民长期生活经验的积累、智慧的结晶，绝不只是停留在人生的教训、处世的哲学这一单一的方面上。

江户时代，谚语是在被称之为社会下层的商人、农民、工匠等人们之间产生的，进而被人们广为流传，以至于今天在一般庶民中也很通用。

所以可以说谚语在日本国民的生活中，现在还是一种活灵活现的语言。

无论社会变得多么复杂，只要人的本质没有改变，今后这些谚语就一定能够在人民的心中５２继续生存下去。

据我们统计，仅臼田甚五郎监修的『＇二Ｅ扣芑辞典Ｊ中就收录了５０００余条谚语。

但这只是日本国民所创造的谚语极少的一部分，特别值得一提的是日语谚语中还插人了很多毫不稀奇的中国故事和西洋名句。

从流行语看日本女性角色的转变[摘要] 语言是文化的生动反映，同时，文化又影响着一个时代的语言。

谚语扎根于生活实践之中，从中可以窥探一个民族的文化状况；而流行语也反映了某个时期民众的生活与文化倾向。

本文旨在从日语谚语和近三十年流行语中女性相关语言的演变探讨日本女性角色的转变，以期在一定程度上了解日本人的思维方式等文化信息。

[关键词] 女性；谚语；流行语；角色转变语言是文化的载体，特定的语言形式总是反映特定的社会、文化现象。

其中谚语是口口相传的一种文学形式，具有形象、凝练的语言特征，是人民群众在长期的劳动实践中的智慧结晶。

谚语扎根于生活实践，自然也能反映出不同时期、不同地域的社会和文化特征。

而流行语指的是在某一时期引起民众兴趣并被广泛使用的词语。

流行语主要通过大众媒体得到传播。

日本的自由国民社每年都会组织评选“ユーキャン新語·流行語大賞”，这些获奖词语反映了当年各个领域发生的热点话题事件，受到人们的极大关注。

笔者总结了从1984年到2012年“ユーキャン新語·流行語大賞”中获奖的新词·流行语，发现女性方面的新词、流行语不在少数。

比如2006年的“エロカッコイイ（エロカワイイ）”一词表明了现代女性穿着的大胆、开放。

2011年的“なでしこジャパン”一词是对日本女子足球代表队的爱称，这也反映了现代女性在社会中的活跃以及社会对女性的认可。

这些流行语在一定程度上反映了女性在社会、生活等方面扮演的角色，这与在长期劳动实践中形成的、传统的谚语中反映的女性角色相比有很大差异。

本文从以下五个方面探讨日本女性角色的历史性转变。

一、社会角色在日本，旧时妇女对男子具有人身依附关系，如：女子は五障三従あり/女子要有三从四德鬼と女は人に見えぬが良き/女人和魔鬼还是待在家里不见人好男は内を言わず、女は外を言わず/男子不入内，女子不向外这些谚语反映了旧时的日本女性处于从属地位，男性则处于主导地位，而且社会禁止女子的社会进出。

解析日语中的常见谚语与成语日语中的谚语和成语是日本文化的重要组成部分，它们悠久而丰富，在日语表达和交流中使用广泛。

本文将解析一些常见的日语谚语和成语，带您一窥日本文化的独特魅力。

1. 一期一会（いちごいちえ）这是一句非常著名的日语谚语，意为“一遇即珍惜”，强调人与人之间的每次相遇都是独特而宝贵的。

这一谚语体现了日本人对人际关系的重视和喜好独特的瞬间。

2. 百聞は一見に如かず（ひゃくぶんはいっけんにしかず）这是一句成语，意为“百闻不如一见”，强调亲自经历的重要性。

这句成语告诉我们总结别人的经验是不够的，只有亲自经历过，才能真正理解和体验。

3. 談虎色狼（たんこじきろう）这个成语源自中国，意为“凭一己之力战胜强敌”。

在日本，这个成语也被用来形容一个人单枪匹马勇敢地面对困难和挑战。

4. 一目瞭然（いちもくりょうぜん）这是一句常用的成语，意为“一眼就了解”，用来形容清晰明了的事物或观念。

当某事一目了然时，我们可以使用这个成语来表达。

5. 三日坊主（みっかぼうず）这个谚语用来形容某个人的兴趣或决心只持续很短时间。

它字面意思上是指“三天的和尚”，因为传统上新出家的和尚经常只坚持三天就放弃。

6. 虎穴に入らずんば虎子を得ず（こけつにいらずんばこじをえず）这个成语直译为“不入虎穴，焉得虎子”，意为不冒险就无法获得成功。

它表达了冒险和尝试在取得成就和成功中的重要性。

7. 石の上にも三年（いしのうえにもさんねん）这个谚语形容了一个人通过坚韧不拔和持之以恒的努力，最终能够克服困难和迎来成功。

它告诉我们要有耐心和毅力，坚持不懈地追求目标。

8. 前人の失敗を繰り返すな（ぜんじんのしっぱいをくりかえすな）这句箴言意为“不要重蹈前人的覆辙”。

它告诫我们从前人的错误中吸取教训，避免犯同样的错误。

9. 案ずるより生むが易し（あんずるよりうむがやすし）这是一句常用的成语，意为“比担心还容易”。

它传达了一个信息，就是行动比担心更容易，当面对困难或问题时，积极主动地去解决它们。