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涨姿势最全的藏式-藏传佛教符号解密神秘的符号也许您是被藏传佛法的次第修学而吸引，也或许您是被藏式风格的建筑或藏元素的物件所倾心。
今天，我们就一起来解开藏传佛教那些元素的神秘面纱，带您真正了解它们所要表达的意念。
圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。
系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
万字符（藏语称作'雍仲'符号）是雍仲本教的吉祥标志。
显现金光，如来佛胸前有卍字。
中国唐代武则天定音为'万'。
意为'吉祥万德之所集'。
佛经中又写作'卍'。
十象图（九住心图）：由一僧人、大象、猴子、兔子和辅助图案组成。
比喻学习佛法的九个阶段。
财神牵象图（阿孜热牵象图）：由阿孜热牵一头大象在前引路。
象征招财进宝、生意兴隆。
八瑞相（八吉祥徽或藏八宝）：传统吉祥图。
有吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶、金鱼组成。
象征吉祥、圆满、幸福等。
八吉祥物（八瑞物）：由明镜、酪、长寿草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥子组成。
十相自在：由10个符号（3个图形和7个梵文字母）组成。
具有最高的神圣意义与无比巨大的神秘力量。
圣僧图（防火轮图）：由海水、莲花、鸟、经书、宝剑等组成。
系萨迦班智达创绘，意在不忘先贤的功德。
妙翅鸟（鹏）：由人、鸟和牛等多种动物结合而成。
表示到达智慧彼岸。
祥麟法轮：由法轮和两只卧地麟组成。
人们见此心中会生起慈悲之心而乐于做佛法之事。
法轮：圆形。
分为装饰托法轮和无装饰托法轮两种，象征佛法传播永不停息。
坛城（曼荼罗）：有圆形、棱形、八角形等图案，有木质、铜质、土质的立体坛城。
即请佛、菩萨、圣者所居之所。
智慧宝剑和经帙：组画。
或宝剑在上经帙在下，或宝剑在左经帙在右。
宝剑代表智慧，经脉代表佛法。
日月宝焰图：由太阳、月亮、火焰苗组成。
太阳象征法身、月亮象征色身、宝焰象征双运。
异胜图：由雪狮、虎、龙、妙翅鸟组成。
象征着能够战胜四面八方的所有敌人。
平安发财的藏文引言概述：平安发财是每个人都希望实现的目标，无论是在中国还是在世界各地，人们都渴望拥有一个平稳安全的生活，并且获得经济上的成功。
在藏文中，平安发财的表达方式独特而有趣。
本文将详细阐述平安发财的藏文表达方式以及相关文化背景。
正文内容：1. 平安的藏文表达方式1.1 平安的基本表达方式在藏文中，平安的基本表达方式是“ཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞ”（zhing gi sgrub pa'i bskul ba），意为“平和的生活”。
这个表达方式强调和谐与安宁，是人们追求平安的愿望。
1.2 平安的祝福语在藏文中，人们经常使用祝福语表达对他人的祝福。
例如，“ཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞ”（zhing gi sgrub pa'i bskul ba bskul ba'i sgrub pa'i bskul ba），意为“愿你生活平安发财”。
这是一种常见的祝福语，用于向他人传达对他们平安和财富的祝愿。
1.3 平安的吉祥符号在藏传佛教文化中，有许多与平安相关的吉祥符号。
例如，八吉祥符号中的“ཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞ”（rnam rgyud）代表着平安和和谐。
这些吉祥符号在藏文中被广泛使用，以期望带来平安和幸福。
2. 发财的藏文表达方式2.1 发财的基本表达方式在藏文中，发财的基本表达方式是“ཞཞཞཞཞཞཞ”（brtse ba），意为“富裕”。
这个表达方式强调经济上的成功和财富的积累。
2.2 发财的祝福语在藏文中，人们也经常使用祝福语表达对他人的发财祝福。
例如，“ཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞཞ”（brtse ba brtse ba'i sgrub pa'i bskul ba），意为“愿你财富积累”。
这种祝福语常用于表达对他人财富和经济成功的祝愿。
藏族文化中著名的象征符号之和谐四瑞
和谐四瑞的寓言记录在佛经《毗奈耶根本律》中。
这组象征包括羊角鸡、山兔、猴子、大象四种动物。
据说佛祖释迦牟尼向他的弟子讲述和谐四瑞的故事，目的是帮助他们认识到互相尊重的重要性和佛教美德的实际意义，以下这段简短的描述译自邦隆仁波切德文本《律经杂事》：
从前，在森林中，羊角鸡、山兔、猴子和大象是好朋友。
按照尼枸卢树的生长过程，它们确定了各自的年龄，年少的动物要尊重年长的动物，它们遵规守纪，对他人友善。
不久之后，所有的动物都以它们为楷模，直至最后君王也像它们一样生活，大地上充满和平和快乐，这得到了因陀罗的赞扬。
我（释迦牟尼）是羊角鸡，舍利弗多罗、目犍连和阿难陀，分别是其他的动物。
很显然，各种文化中都存在有一种根深蒂固的愿望以教导人们团结、协调和合作，这是（人生存之中）极为重要的品德，寓言也多用来表达此种目的。
在西方也有类似的故事，如格林兄弟的童话《布勒曼镇上的乐师们》。
在藏族和蒙古族地区，和谐四瑞的传说故事仍像在古代印度时一样深受人们的喜爱。
图画中，和谐四瑞
通常是排列成金字塔形状，羊角鸡在顶端，然后是山兔，猴子托着山兔，坐在大象背上。
这个“金字塔”是不是代表了不同的人们、不同的社会阶级或仅仅代表了不同类型的人之间的合作还是个疑问，但是，无论如何，它至少是想要向人们说明合作将对众人有益。
和谐四瑞的图案经常画在寺庙的门上，或装饰在床上、桌子上、容器上、盖子上和货币上。
此外，还会装饰在帐篷的墙上或将酥油制成和谐四瑞的样子作为祭献用的供品。
藏族的传统吉祥字符藏族的传统吉祥字符有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。
吉祥字符的出现源于吉祥意识的产生，吉样意识的产生来源于古人对生活的不安定感。
先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和恐惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。
藏族民间吉祥字符丰富多彩，并与藏族的衣食住行融合在一起，其历史由来已久、方兴未艾。
至于这种吉样字符的形成原因，则可以追溯到古代语言灵力信仰和语言巫术。
一、吉样“扎西德勒”字符扎西德勒是藏文译音，其使用频率最高、泛围最广，是最具民族性格，成为了全国性的语言。
扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥语;藏族吉祥语是藏族民间岁时交际风俗之一，流行于西藏、青海、甘肃、四川及云南等藏族地区。
在藏族的日常生活中浸透着吉祥语，人们生活的方方面面都离不开吉祥语;最常见的吉祥字符是扎西德勒，相见时要说一声扎西德勒，告别时也要相互道一声扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遥远;扎西德勒是最美的话语，是最好的问候，是最真诚的祝愿!有一首藏族民歌中这样唱道:当我们初次相识的时候，对你说一声扎西德勒!当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒!当我们分别相送的时候，对你说一声扎西德勒!扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候!美好的歌声尽情地祝愿，扎西德勒!前行的脚步不再会停留，扎西德勒!天涯海角不再会遥远，幸福和平安伴随你左右，扎西德勒!!扎西德勒吉祥字符是藏族民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张、饯行接风、等喜庆日子或隆重场合以及出征前、文献作品的末尾和书信往来上都要使用的，认为能给人们带来好运的字符。
如过年时张贴用藏文书写的扎西德勒字符，在各种器物上刻上扎西德勒字符，以图吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈达最为珍贵;在口头向对方祝扎西德勒，表达了藏族民众对平安、美好、富足生活的期望和祈求，并为节日庆典增添了喜庆气氛。
吉祥字符除了常用的扎西德勒外，还有如:德勒素久尔几、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美满)，阿妈巴卓工康桑(愿女主人健康长寿);登杜德哇涛巴学(愿岁岁平安吉利)，朗央总久拥巴秀!(愿年年这样欢聚)等;扎西学，扎西学，扎西德勒彭松措巴学;治足治依岗，热哇秀继岗(即粮食满仓，牲畜满圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。
小议藏族吉祥符号文化作者：仁青卓玛来源：《青年文学家》2011年第16期摘要：藏族吉祥符号是一个庞大的文化体系，具有丰富的文化、艺术内涵和象征意义。
本文选取藏区最具典型和常见的几个吉祥符号，对其追溯根源，认识其文化蕴含，揭示其象征意义。
关键词：藏族吉祥符号文化象征意义[中图分类号]：G812.47 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139(2011)-16-0218-01吉祥图案是藏族生活中常见的符号，其构思巧妙、寓意深刻。
常见的有吉祥八宝、吉祥八物、六长寿、和睦四瑞图等。
这些图案内涵和外延十分丰富，它们浸润于藏族整个物质与精神文化之中，有着很深的社会文化价值，是藏族象征理念的结晶，被现代社会广泛应用于建筑装饰等新型文化领域。
一、吉祥符号由来及内涵探究大自然的深奥，掌握和改造自身的命运是人生在世的实际价值。
人类生活的早期年代，人们在认识和改造世界的实践活动中，产生了最原始的图腾崇拜和灵物崇拜。
吉凶、祈福等吉祥观念是人类最早的价值观念。
所谓的吉祥符号就是在此基础上产生和发展起来的。
以汉文化中的“四灵”为例，“据专家考证，这四种动物是我国原始图腾崇拜的遗留，如夏人以蛇(龙)为图腾，商人以燕为图腾，东夷中部民族以龟为图腾……古人认为“麟体信厚，风知治乱，龟兆凶吉、龙能变化”，都是吉祥的象征，历代帝王把龙凤作为皇权的象征，百姓也按照自己的意愿，希冀于此得到平安吉祥…”⑴由此可见，吉祥符号最早产生于灵物崇拜，之后经历史演变才逐步成为吉祥物。
吉祥自古就是人们祈求诸事顺利的祝吉之词。
何为吉祥？何为符号？在《辞源》中“吉祥”一词被解释为“美好的预兆”；在《说文解字》中：“吉，善也。
祥，福也，”、“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
美学家苏珊·朗格说:艺术中使用的符号是一种终极的意象，一种诉诸直接的直觉的意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸感受的活的东西。
吉祥符号就是将人类祈求吉祥的意识通过具体事物载体来表达的符号，它是吉祥意识的产物与外化，是那些作为表达吉祥幸福观念的纹样、图案或器物等实物。
在西藏随处可见的这些符号，你知道都代表什么意思吗？从古至今，“八瑞相”以一种难以描述的特殊的精神氛围笼罩着西藏，受到藏人的喜爱。
它们的痕迹以不可计数的形式出现在任何不同的空间、地域，在各种各样的佛教圣物和世俗物品上。
它们不仅仅出现在僧院中，也出现在农夫、商人的房间里和牧人们的帐篷中。
拉萨大昭寺里的八宝祥瑞。
摄影索穷宝伞：宝伞在宗教观念中，意为“保护和免受杂染”。
宝伞下的阴影代表让人免受炎热阳光的暴晒之苦，阴凉象征着保护人们避开欲、障、疾病和邪恶力量。
宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。
在八种吉祥符号中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和其他标志一样，它的含义从世俗意义转移到了宗教的精神领域。
敬献给佛陀的宝伞象征着他护佑众生免于诱惑，克服恐惧。
金鱼：在梵文中，金鱼亦称“双鱼”，常常被画成两鼻相触，或竖直或略微交叉。
“金鱼”这一吉祥符号在印度教、耆那教和佛教中十分普遍。
在藏传佛教中，“金鱼”代表着精神的自主。
在《甘丹达杰林寺法事经典》中，关于金鱼有这样的文字：“他们带着一切皆知的慧眼在海面浮出，并在利他之水中游动，象征方便与智慧两者的结合。
他们的金眼就是互利（利他利己），他们挥动鱼翅覆盖四周。
愿吉祥金鱼赐福于十方。
”宝瓶：主要是财神的象征，而财神包括宝藏神、多闻天王（佛经中的北方神）和增禄天母（亦称“财宝天母”，赐予财宝成就的佛教密乘本尊名）。
宝瓶常常作为一种器物出现在这些财神的脚下。
典型的藏式宝瓶被画成极其华丽的金瓶，其各个部位都散射着莲花瓣图案。
一块如意宝或三联宝石作为饰顶，象征着佛、法、僧三宝。
妙莲：妙莲并不生长在西藏，但出污泥而不染的莲花是表示纯净和断灭的佛教意义象征。
神灵端坐或站立的莲花宝座，象征着他们的神圣本源。
这些神灵显现在轮回之中，没有受到不洁之物、意障和心障的污染，他们是洁白无瑕、极尽善美的，其身、语、意是绝对清净的。
佛教中的莲花作为手持器物，通常呈粉色和浅红色，共有8个或16个莲瓣。
藏族常见图案及其喻意------十相自在图
“十相自在”是由时轮佛心咒七个梵文字和三个附加符号（共十相）组成的一个代表时轮教理的图案。
其中ya,ra,la,wa四个字符分别代表风、火、水、土四大，ma,qia,ha三个字符分别代表欲界、色界、无色界，新月符号代表生命，日符代表辅助生命的体温热气、那答符号代表虚空界。
这是一个象征宇宙和生命合一的时轮图，代表了内、外、他三时轮甚深教理。
在藏传佛教中将十相自在图视为神圣的吉祥标志，并将其作为坛城、佛殿等筑物装饰品和驱邪消灾的护身符广为流传。
2018-11文艺生活LITERATURE LIFE藏族象征符号的内涵和文化特征张默徐东（成都东软学院，四川成都611844）摘要:生活在雪域高原的藏民创造了形式多样的文化符号，同时这些符号也离不开他们最基本的生活。
藏民的生活更离不开精神性。
米兰·昆德拉说“生活在别处”。
遥远的雪域净土对于世人来说更是神秘，但接触了藏民便会发现他们性格中的的简单与豁达。
在查阅这些符号资料的过程中，发现了那些简单图形背后所积淀的意义，这个民族的性格与历史变迁下象征符号的内涵不无关联。
向上溯源这些符号的意义和来处，寻找历史的足迹。
符号是人类社会特有的信息载体，是文明的沉淀。
符号也记录着人类对自然的认知，以及几千年历史传承中的文化变迁。
本文便对几个常见的符号进行溯源及浅析。
关键词:西藏；符号；图形中图分类号：J528.3文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）33-0141-02一、引言在浩如烟海的世界文明中，藏文化以其独特的哲学洞察力吸引了世人的目光。
藏族的符号文化是藏族文化中重要的一部分。
藏族的符号文化丰富多彩，它所折射出的文化背景，民族风格，审美意趣实际上已经超越了形态本身，在查阅各种资料的过程中，可以感悟到藏族文化以及佛教文化的深厚底蕴。
象征符号记录着人类对自然的认知，以及几千年历史传承中的文化变迁，是探究藏族文化以及世界文明最为直观的画册。
二、藏族文化的思想精髓概述提到藏族的文化，不得不提佛教文化。
在近些年的一些影片中，对于藏族符号的表述可见一斑。
如灾难电影《2012》中出现的镜头。
在大型纪录片《轮回》中导演罗恩·弗里克用大量的长镜头来叙述藏传佛教的日常佛事。
网络文化让人们可以窥见宏大世界中的任意文化，虽然在麦克卢汉提出了地球村的概念，这一文化确已成为现实，网络与交通的便捷让世界上的任一角落呈现在世人的眼中，但是藏区仍然是世人眼中充满了神秘和梦幻色彩的神奇地带。
藏族符号被赋予了藏族文化的精神性，渗透到藏族的整个社会甚至个人生活的小角落，它有着源远流长的的历史与深厚的人文艺术价值。
藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征摘要：藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰，可谓“图必有意，意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。
藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图，而且还有吉祥八物图。
藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样，也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。
藏族传统吉祥图案中，有的是动植物，有的是自然物，有的是人工制造物，等等。
不管是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。
佛教认为：吉祥八物献给佛祖，被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物，并从此流传于世。
吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样，以及经典著作之中。
藏族民间僧俗百姓认为，供吉祥八物，能消除一切恶业，兴旺佛之四业，获一切吉祥之无比功德。
因此，吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王，统称吉祥八物。
关键词：藏族，吉祥图，吉祥八物，文化内涵，象征早在远古时代，藏族祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾就是最初的特殊吉祥物。
进入文明社会之后，吉祥符号图画就扩展开来，不仅是动物、植物、天体的直观物化，吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造，是我国民族传统文化中的瑰宝。
吉祥文化又在现实生活中无所不在、无处不有，发掘运用得好，不仅在精神文明建设、经济建设、人际交往，以及各民族之间相互认同感上都会起到积极作用。
提起藏族传统吉祥八物图，就会使人联想到最常见的藏族传统吉祥八宝图。
藏族传统吉祥八物图和吉祥八宝图是两组不同的图案，吉祥八物图藏语称“扎西则杰”，吉祥八宝图藏语称“扎西达杰”。
两者称谓中的“扎西”为“吉祥”之意，“杰”为“八”之意。
两者中各有一个字不同，即：“则”和“达”。
其中“则”为“物”之意，“达”为“标志”之意。
它们分别都是由各八种不同的宝物构成的图案。
吉祥八物图只有单列式，没有组合式。
扎西达杰八瑞吉祥图案藏语“扎西达杰”，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。
大多数以壁画的形式出现，也有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关。
其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见。
护身符就是以这八种图案制作的。
主要包括：1.宝伞：梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rinchen Dug”，象征佛陀教诲的权威。
古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。
佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。
藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
2.宝鱼：梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”，象征自在与解脱，也象征慧眼。
金鱼鱼行水中，畅通无碍。
佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。
藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。
3.宝瓶：梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahiBump a”，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。
宝瓶藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。
即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。
4.莲花：梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”，象征出污泥不染的品质及修成正果。
莲花莲花出污泥而不染，至清至纯。
藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。
5.白海螺：梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”，象征佛法音闻四方。
白海螺佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。
故今法会之际常吹鸣海螺。
在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。
6.吉祥结：梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”，象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它象征着，如果跟随佛陀枣达摩之网，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
文化符号知识：青藏高原地区藏族非物质文化遗产的文化符号解读藏族是中国少数民族之一，主要分布在青海、四川、云南、西藏等地。
作为一个有悠久历史的民族，藏族人民保留了很多传统的非物质文化遗产，其中包括了许多独特的文化符号。
这些文化符号不仅是藏族人民文化认同的重要标志，而且也是维系着藏族人民智慧、哲学、信仰等方面的文化联系的纽带。
本文将围绕着青藏高原地区藏族非物质文化遗产的文化符号进行解读，让读者深度了解海拔高达4000多米的这片土地上那些独特的文化符号。
藏族纹样藏族纹样是藏族文化中非常具有代表性的文化符号之一。
纹样的图案饱含着藏族人民对美好生活的向往、对自然美的感悟以及对伦理道德的体现。
比如，在藏族纹样中常见到“瑞兽跳跃图”、“云纹”、“地藏菩萨图”、“六字真言”等等。
瑞兽跳跃图瑞兽跳跃图是藏族纹样中的一种，它象征着祥瑞、丰收和团结。
图案中的瑞兽是一种似马非马的动物，腾空跃跃，身姿轻盈，表示着藏族人民衷心祈愿家园风调雨顺、五谷丰登。
地藏菩萨图地藏菩萨是藏族人民非常重视的一尊佛像，也是藏传佛教的主要形象之一。
地藏菩萨图案中的主体内容便是地藏菩萨，他手握权杖，身上穿着气势磅礴的僧袍，显得格外庄重神圣。
所以能够看到地藏菩萨图案的地方，往往就是藏传佛教的重要寺庙。
五色幡五色幡也是藏族人民非常尊重的一种文化符号。
它是五种颜色的布条，分别代表着金、木、水、火、土五种元素，是藏民们祈求健康、平安以及向神灵祈愿的标志物。
参拜转经筒参拜转经筒是藏族人民在日常生活中非常常见的一种宗教文化活动。
它是一种为转经而设的器具，里面装有佛经，当悉数念完后，人们将其旋转，就如同向佛祖许下了诺言，筒内的佛经会随着旋转而不断的“朗读”，这就构成了一种对心灵的震动和教诲。
藏族刺绣藏族刺绣是藏族的一种民间工艺技艺，它是以棉线或者羊毛线在绸缎，毛巾和地毯上进行的手工绣制。
藏族刺绣在纹样的图案上非常讲究精细、对称，其色彩丰富多样，地卫纯净，表明着藏族人民的审美理念和生活追求。
每一种文化都有其独特的元素符号，藏文化也不例外。
正是古老而又多元的藏韵符号赋予了藏文化鲜活的生命力，作为传播藏文化的使者——北京宗喀，将从本期开始为您分别呈现极具魅力的藏文化符号。
本期率先推出承载吉祥如意的文化符——八吉祥徽。
藏民族文化图案诠释之八吉祥徽在印度教、佛教和耆那教中都存在象征符号或其细微不同的变体。
其中一组包含八个吉祥的符号，又叫八吉祥徽，是藏族最常见的符号组。
宝伞八吉祥徽中第一个是宝伞，作为一种象征符号，它并不是那么神秘。
能够用来隔绝酷热、严寒、保护自己的伞，在各种文化中都是一种身份的标志。
在藏族艺术中，它们也以一个叠一个堆积的形式出现在图画或卷轴画唐卡之中。
在西藏，伞并不像在印度一样堆积起来，实用性方面的考虑将其降到普通的便于携带的形状。
在八种吉祥徽中，宝伞代表了一种积极的精神力量，和许多其他标志一样，它的含义从世俗转移到了脱俗的精神领域。
金鱼该象征符号包括两条鱼，鱼往往都是竖直的，完全或者略微交叉，头在下方而且相对。
在耆那教和佛教的传统中可以发现它们是代表好运的标志。
在藏区，它们只出现在和八吉祥徽相关的图画代表物之中，从未有过它们自身的特殊含义。
宝瓶宝瓶是一个瓶体宽大、颈短而细的瓶子，其顶部的开口处有一个可以旋下的盖子，上面还有很宽的装饰镶边。
底座是圆形的，上面也有装饰。
在瓶顶开口处有一块大宝石，表明这是一只宝瓶。
它们的象征意义和贮藏与满足物质需求有关，在八吉祥徽中出现的宝瓶的特殊形状被看作是精神和物质需求的最高满足，同时象征了独特的本尊佛，与财富有关的神，像满贤药叉——毗沙门天或闻子的一个伴神。
妙莲（荷花）妙莲，在八吉祥徽中，其基本的形式是白色的花略带红色，有茎或无茎。
荷花是一种极为著名的象征，它象征着纯洁或象征着纯洁与神圣的起源。
这是因为尽管它的根插在潭或湖的淤泥当中，它洁白无瑕的花却伸出水面。
在八吉祥徽中，它代表纯洁，特别是心灵的纯洁。
右旋白海螺右旋的白海螺（顺时针旋转）往往要比左旋的罕见一些，因此，也就更加珍贵。
布达拉宫建筑艺术中的神秘符号与意义布达拉宫作为中国西藏的重要文化遗址和世界知名的建筑之一，承载着丰富的历史文化内涵。
在布达拉宫的建筑艺术中，我们可以发现许多神秘的符号和意义。
这些符号和意义不仅反映了西藏文化的独特性，也体现了佛教的深远影响。
本文将深入探讨布达拉宫建筑艺术中的神秘符号与意义。
1. 构造和平的石头在布达拉宫的建筑中，常见的建筑材料是石头。
这些石头被精心切割和组装，以打造宏伟壮丽的建筑。
石头在佛教中寓意着稳定和和平。
它代表着眼中无沙、内心宁静的理念。
通过使用石头构建布达拉宫，人们希望在此创造一个和平的氛围，为信仰者提供静心修行的场所。
2. 金色屋顶的象征布达拉宫的建筑独特之处在于其金色屋顶。
金色在佛教文化中象征着智慧和神圣。
金色屋顶代表了佛法的光明和智慧，也意味着佛教信仰的尊贵。
每当阳光照射在金色屋顶上时，整个布达拉宫都闪耀着神圣的光辉。
3. 雪狮的雄壮形象在布达拉宫的一些门和宫殿的入口处，常常可以看到雕刻精美的雪狮。
雪狮是西藏传统建筑的象征，它具有庄严、勇武和吉祥的意义。
据说，雪狮是藏传佛教护法神的化身，能够保护和守护布达拉宫。
雪狮的形象雄壮而神秘，使整个布达拉宫更加庄重和有力。
4. 莲花图案的美丽意境在布达拉宫的柱子和壁画上，经常可以看到莲花图案。
莲花在佛教中被视为纯洁和完美的化身。
莲花从淤泥中生长，但花瓣却保持着洁净。
莲花图案的使用，既为布达拉宫增添了美丽的意境，也传达了精神上的追求。
5. 八吉祥的象征意义布达拉宫的建筑中常见的装饰元素之一是八吉祥。
八吉祥是佛教中具有深远意义的象征之一，包括鱼、无尽结、莲花、盖子、宝莲灯、宝瓶、轮和绵羊。
这些图案代表着幸福、福祉和吉祥。
它们被广泛用于布达拉宫的装饰中，以传达人们对吉祥和美好未来的追求。
总结：布达拉宫作为西藏宗教和文化中心的象征，其建筑艺术中蕴藏着丰富的神秘符号与意义。
从建筑材料的选择到装饰图案的设计，每一个细节都传达着悠久的佛教传统和西藏文化的独特精神。
中国传统“卍字纹”，万寿无疆！中国传统“卍字纹”，万寿无疆！2016-03-07国学精粹与生活艺术（来源壹号收藏 www1shoucangcom）卍原本不是汉字而是梵文，读作Srivatsalalsana，意为“胸部的吉祥标志”。
这是一种宗教标志，佛教著作中说佛主再世生，胸前隐起卍字纹。
这种标志旧时译为“吉祥海云相”。
在武则天当政时，被正式用作汉字。
古代被用做护身符或宗教标志，象征光明，还有轮回不止的意思，与太极图有异曲同工之妙。
剔红缠莲万字纹圆形插座“卍”字符寓意鱼水共欢、阴阳和合富裕寿喜、吉祥如意风调雨顺、万寿无疆清光绪瓜棱帽器物上运用中国境内出现“卐”形纹可以追溯到距今约4000多年的新石器时代晚期的马家窑文化。
新石器时代陶器、古巴蜀国的铜带钩、唐代铜器、清代织锦、镂空门窗上比比皆是。
但这些器物上使用的“卍”形纹大多是取吉祥寓意，曾经浓厚的宗教意味，渐渐失去了原来的含义，而审美成分越来越浓，渐渐演变成民族传统的审美对象了。
辽金万字纹镜明代万字纹石板清代熨斗万字纹清代五面镂空万字纹白铜香熏盒清代万字纹盖铜暖手炉粉彩紫藤花鸟纹蓝地盖碗剔红盒上的万字纹清乾隆青花三果纹六角瓶口沿回纹、肩沿万字纹清光绪黄釉粉彩万字纹万寿无疆盖碗万字纹圆形熏炉精铜清中期青花雕瓷万字纹方杯一对清老藤编万字纹茶水保温筒清道光青花五彩万字纹碗清青白玉雕万字纹法轮清吹釉万字纹水洗清乾隆透明琥珀料万字纹小方盖盒铜双龙耳万字纹四方炉明代和田青玉玉质带糖色双面镂空万字纹齿轮大玉佩光绪粉彩松石绿地万字纹金边三寸碟明鎏金浮雕花卉炉清乾隆象牙雕墨彩万字地开光云龙纹方倭角笔筒明万历哥釉万字纹器座万字纹紫铜茶壶清_青铜万字纹象炉清乾隆青花万字纹方形茶叶罐青花万字纹小盘服饰上的运用“卍”字符在藏族苯教中是代表太阳的符号，在藏族服饰上、甘肃青海民间刺绣、针织艺术品中的运用非常频繁，是美好的象征，视为吉祥之物，或是藏族妇女头面上佩戴的辫筒、腰间挂的荷包、腰带、袖口、领子、鞋帮、袜垫等处亦绣有“卍”的变体。
西藏的藏经文字和外星符号这是一幅藏族人所熟知的、典型的吉祥图案，是由宝伞、右旋海螺、金鱼、吉祥结、宝瓶、胜利幢、莲花、金轮所组成。
相传当年释迦牟尼悟道成佛之时，由帝释天等众施主为敬奉他而呈献了八种事物，出现了很多吉兆，并因此把此八种事物称之为“吉祥八宝”。
八瑞相(梵文:astamangala;藏文:bKra-shis-rtags-brgyad) 在汉地佛教中，八大象征物代表佛陀身体的八大器官:1宝伞代表脾脏;2双鱼代表肾脏;3宝瓶代表胃;4莲花代表肝脏;5海螺代表膀胱;6吉祥结代表小肠;7胜利幢代表肺;8金轮代表心脏。
类似的藏族传统把八大象征物看成佛陀身体的组成部分:1宝伞代表头部;2金鱼代表双眼;3宝瓶代表颈部;4莲花代表舌头;5金轮代表双足;6胜利幢代表“身”;7海螺代表“语”;8吉祥结代表“意”。
在藏族艺术中，八瑞相可以分别绘制，也可以画成两个、四个和八个一组。
当成组绘制时，它们常常摆成瓶状。
在呈瓶状时，就没有宝瓶，而其他七件呈宝瓶状的象征物代表着宝瓶所象征的财富。
象征好运的八瑞相图装饰在各种各样的佛教圣物和世俗物品上，如木雕家具、凿花金属制品、瓷器、墙镶板、毛毯和丝绸织物，也用泼洒面粉或彩色粉末的方式画在地上以敬迎宗教大德们光临佛门圣地。
宝伞(梵文:chatra,atapatra;藏文:gDugs)典型的佛教宝伞有一根白色或红色檀香长手柄或轴杆。
其柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀。
在其圆顶状的伞架上绷着白色或黄色丝绸。
伞骨圆边挂着一块多褶的帘饰，上面缀有众多的各色丝绸悬饰和围幔。
宝伞圆檐的分界处钉有一根装饰华丽、饰有摩羯尾的金轴，上面一般挂有丝绸帐幔，也可以装饰以孔雀翎、珠宝链饰和牦牛尾的挂饰。
宝伞的圆顶代表智慧，悬挂的丝绸围幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。
敬献给佛陀的白伞主要象征着他护佑芸芸众生免于诱惑、克服恐惧的能力。
