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大学之道亲民的读后感《大学之道“亲民”的读后感》读《大学》，其中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句话让我感触很深。
特别是这个“亲民”，一开始我理解起来有些困难。
读到这里我感觉“亲民”这个词包含着一种博爱的精神，但是这种博爱于古于今好像又有着不同的含义与表现形式。
在古代，我想它可能更多地意味着统治者或者士人阶层对百姓的一种怜惜、教化，要去亲近民众，使民众也能够向善。
这让我想起了很多古代的贤官，他们深入民间，像海瑞一样不仅仅是惩治贪官污吏，还在地方推行道德教化，让民众懂得礼义廉耻。
他们就是在践行这种“亲民”的理念。
特别触动我的是，当我把这种理念放到现代社会去思考的时候。
刚开始，我不太确定“亲民”现代意义上的对应。
后来我明白了，现在的亲民可能更多地体现在人与人之间的平等尊重，社会各界去关心弱势群体。
比如各种志愿者组织，他们会深入贫困山区去给那些留守儿童和老人们带去关心和帮助，教孩子们知识，给老人们陪伴。
这就是一种当代的“亲民”，没有阶层之分，就是单纯地从人性的角度出发，去爱护每一个生命个体。
我觉得作者想表达的“亲民”不管在哪个时代，都是构建和谐稳定社会的重要因素。
只有当懂得尊敬他人，爱护他人，大家都在为了彼此的幸福努力的时候，整个社会才会朝着更好的方向发展。
对了还想说，我们每个人也应该从自身做起，虽然我们没有治理国家的重任，但是在日常生活中，和邻里和同事友好相处，仍然是一种小范围的“亲民”表现。
在学校的时候，不歧视那些成绩不好的同学，帮他们解决学习和生活上的问题。
在社区里，主动关心一些行动不便的老人等等。
这对于我们日常行为准则有着很大的启发意义，让我意识到不能仅仅关注自己的小世界，要以一种开放包容的心态去和他人打交道。
这就是我读“大学之道亲民”的一些感受，不断思考的过程中可能还会有新的感悟。
读《大学》有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”—《大学》读后感导读：本文“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”—《大学》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
读《大学》有感范文一一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
大学之道读后感免费《大学之道读后感》读了《大学》之后，我仿佛经历了一场奇妙的心灵之旅。
《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这简单的一句话，却蕴含着无尽的智慧和深意。
明明德，就是要弘扬光明正大的品德；亲民，是要让自己不断革新，去影响身边的人；止于至善，则是要达到最完美的境界。
这让我想起了自己刚进入大学时的那段经历。
那时候，我满怀憧憬和期待，就像一只刚刚展翅的小鸟，准备在这片广阔的天空中翱翔。
记得开学第一天，我拖着沉重的行李箱，走进了校园。
校园里到处是忙碌的身影和热闹的声音。
我好奇地张望着，心里既兴奋又紧张。
报完到，找到了自己的宿舍，那是一个小小的房间，却要住下四个人。
我是第一个到的，选了靠窗的床位，开始整理自己的东西。
不一会儿，其他室友也陆续来了。
第一个进来的是个高高瘦瘦的男生，戴着一副眼镜，看起来很斯文，一进门就笑着跟我打招呼，自我介绍说他叫小李。
接着进来的是个胖胖的男生，性格特别开朗，叫小王，一进来就开始跟我们分享他一路上的见闻。
最后来的是个比较内向的男生，叫小张，话不多，但每一句都很实在。
就这样，我们四个人组成了一个小家庭。
一开始，大家都不太熟悉，生活习惯也不太一样，难免会有些小摩擦。
比如小李习惯早睡早起，而小王晚上总是玩游戏到很晚，声音还挺大，这让小李很不满。
小张呢，不太爱打扫卫生，这让我们宿舍有时候看起来有点乱。
但是，随着时间的推移，我们开始学会理解和包容彼此。
有一次，小李生病了，我们三个人轮流照顾他，给他买药、打饭。
小王也收敛了很多，晚上玩游戏的时候戴上了耳机。
小张也变得主动起来，经常和我们一起打扫卫生。
在学习上，我们也互相帮助。
我数学比较好，经常给他们讲解数学题；小李英语好，就带着我们一起背单词；小王计算机厉害，教我们一些实用的软件技巧；小张则在专业课上给我们很多启发。
我们一起去图书馆占座，一起讨论问题，一起为了考试而努力。
大学里的社团活动也是丰富多彩的。
我参加了志愿者社团，经常去社区帮助老人和孩子。
大学之道读后感免费《大学》作为中国古代儒家经典之一，其“大学之道”蕴含着深邃的智慧和无尽的哲理。
读完《大学》，心中颇有感触。
开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，便为我们揭示了大学的宗旨。
明明德，即弘扬光明正大的品德；亲民，意为让人们革旧图新；止于至善，则是要达到最完善的境界。
这三者层层递进，展现了一个人不断提升自我、追求卓越的过程。
明明德是基础。
一个人若不能明了自身本有的善良品德，便容易在纷繁复杂的世界中迷失方向。
我们生活在一个充满诱惑和干扰的时代，各种信息纷繁复杂，很容易让人陷入迷茫和困惑。
只有时刻保持内心的清明，坚守善良的本心，才能在众多选择中做出正确的判断。
亲民则是一种积极的态度和行动。
它不仅仅是让自己进步，更是要带动身边的人共同成长和进步。
这需要我们有一颗关爱他人的心，能够关注到他人的需求和困境，并愿意伸出援手。
在生活中，我们可以通过帮助同学解决学习上的难题，关心朋友的情感问题，或者参与社区的公益活动等方式来实现亲民。
这种亲力亲为的行动，不仅能够让他人受益，也能够让我们自身获得成长和满足。
止于至善是一种崇高的目标和追求。
它要求我们不断地完善自己，永不停歇地追求更高的境界。
这并非易事，因为人总是容易满足于现状，而忽略了还有更高的山峰等待攀登。
然而，只有树立了这样的目标，我们才有不断前进的动力和方向。
在追求至善的道路上，我们需要时刻保持谦虚和自省，不断发现自己的不足，并努力改进。
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”这句话让我深刻地认识到目标的重要性。
只有知道自己要达到的境界，内心才能坚定；内心坚定了，才能心平气和；心平气和了，才能安于所处的环境；安于所处的环境了，才能思虑周全；思虑周全了，才能有所收获。
在现实生活中，很多人之所以感到迷茫和焦虑，往往是因为没有明确的目标。
他们不知道自己想要什么，也不知道自己该往何处去。
因此，我们应该静下心来，认真思考自己的人生目标，然后朝着这个目标坚定不移地前进。
大学第一章读后感《大学》是中国古代儒家经典之一，也是儒家经典四书之一。
《大学》是一本关于教育、修养和治国的书籍，它强调了修身齐家治国平天下的理念。
这本书对于中国古代和现代社会都有着深远的影响，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是中国人民的精神支柱。
在读完《大学》第一章后，我深受启发，对于教育和修养有了全新的认识。
《大学》第一章首先提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的观点。
这句话深刻地表达了儒家思想中的核心价值观，即修身、齐家、治国、平天下。
明明德是指修身，亲民是指齐家，止于至善是指治国，这三者相辅相成，构成了一个完整的理念体系。
在当今社会，这一观点仍然具有重要的现实意义。
在这个物质丰富而精神空虚的时代，人们更加需要明明德的修养，亲民的家庭观念，以及至善的治国理念。
只有这样，社会才能和谐稳定，人民才能幸福安康。
《大学》第一章还强调了修身的重要性，提出了“君子务本，本立而道生”的理念。
这句话告诉我们，一个人的修养和品德是其它一切的基础，只有树立了正确的道德观念，才能在实践中取得成功。
在当今社会，这一观点同样具有重要的启示意义。
随着社会的发展，人们更加注重个人的素质和修养，只有具备了良好的品德和道德观念，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
此外，《大学》第一章还提出了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的观点。
这句话告诉我们，只有心平气和，才能思虑周全，才能在社会生活中取得成功。
在当今社会，这一观点同样具有重要的现实意义。
在社会竞争日益激烈的今天，人们更加需要保持内心的平静，才能在复杂多变的社会中保持清醒的头脑，做出正确的决策。
总的来说，《大学》第一章给我留下了深刻的印象。
它不仅是一部关于教育和修养的经典之作，更是一部关于人生哲学和社会治理的重要著作。
通过阅读《大学》，我对于教育、修养和治国有了更加深刻的认识，也对自己的人生有了更清晰的规划。
我相信，在今后的人生道路上，我会不断地从《大学》中汲取智慧，不断地提升自己的修养和品德，为实现个人价值和社会进步做出自己的贡献。
大学语文大学之道的读后感这篇文章开篇就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这就像是给我们大学生活或者说人生定了个大目标。
什么是“明明德”呢？我觉得就像是要把我们内心本来就有的那些美好的品德给发扬光大。
咱不能让自己的那些善良、诚实啥的美德被灰尘盖住了。
就像我们宿舍的小李，他每次在大家有困难的时候都会主动帮忙，这就是在“明明德”，把他的善良展现出来。
“亲民”呢，可不是让我们去和所有人套近乎。
我理解的是要让自己身边的人都变得更好。
你想啊，如果我们每个人都能积极地影响周围的人，那这个世界不就变得越来越好了吗？我们班的班长就有点这个意思，他老是组织大家一起学习，一起参加活动，让我们这些原本有些懒散的同学都变得积极向上了。
“止于至善”那可就是个很高的境界了。
就是说要不断追求最完美的状态。
不过我觉得这不是说要做到完美无缺，而是要有那种不断向上的劲儿。
比如说我自己，以前写作文那叫一个烂，错别字多，语句不通顺。
但是我一直想写好，就不断看书、练习，虽然现在还没达到“至善”的水平，但一直在朝着那个方向努力。
文章里还提到“物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
”这就告诉我们做事得有个顺序。
就像盖房子，你得先打好地基，才能往上砌墙盖屋顶。
在大学学习也一样啊。
我们不能刚进大学就想着要做什么惊天动地的大事，得先把基础课程学好。
我刚上大学那会，就想着参加各种社团活动，结果一考试，发现自己基础课都没学好，成绩那叫一个难看。
后来我就知道了，还是得先把学习这个“本”给抓好，然后再去做其他的事情。
而且它还说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
”这一连串的逻辑，一环扣着一环。
我觉得这对我们大学生规划自己的未来也很有启发。
我们要是想在社会上有一番大作为，首先得把自己这个人给修炼好。
自己都一身毛病，怎么去管理一个团队，怎么去为国家做贡献呢？就像那些成功的企业家，他们往往都是自身有着很高的素养，才能把企业经营好。
大学第一章读后感《大学》是中国古代儒家经典之一，是孔子弟子及其后学的集成性著作，也是中国传统文化的重要组成部分。
这部经典讲述了人的修养和治理的原则，对于中国古代社会和现代社会都有着深远的影响。
在读完《大学》第一章后，我深受启发，感悟良多。
第一章讲的是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
这句话包含了很多哲学思想，给我留下了深刻的印象。
首先，“明明德”告诉我们，一个人要有高尚的品德，要有清晰的道德观念，要做到心中有光，行为端正。
一个人只有明明德，才能够在社会上立足，才能够受人尊敬，才能够对社会作出积极的贡献。
这让我想起了现代社会中一些人的行为，他们为了一己私利，不择手段，不顾道德，这样的人不但对自己不负责，也对社会不负责。
其次，“亲民”告诉我们，一个人要亲近百姓，要关心人民的疾苦，要为人民谋福祉。
只有亲民，才能够得到人民的拥护，才能够成为真正的领袖。
现在社会上有些官员，只顾自己的利益，不管人民的死活，这样的官员是不会得到人民的拥护的。
最后，“止于至善”告诉我们，一个人要追求至善，要追求最高的境界。
只有追求至善，才能够不断提高自己，不断完善自己。
一个人只有追求至善，才能够成为一个真正的人。
一个国家只有追求至善，才能够成为一个真正的国家。
这让我想起了中国古代的圣贤，他们追求至善，为后人树立了榜样。
在读完《大学》第一章后，我深深地感受到了中国传统文化的博大精深。
这部经典对于我们现代人来说，仍然具有很强的现实意义。
我们应该从中汲取智慧，不断提高自己，为社会的发展进步做出积极的贡献。
希望我们能够传承和发扬中国传统文化，让我们的国家更加繁荣昌盛。
大学语文大学之道的读后感这篇文章一上来就给我一种很“高大上”的感觉，什么“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
刚开始我就在想，这都是啥呀？感觉像是武林秘籍的开篇总纲，蕴含着无限的奥秘。
不过仔细咂摸咂摸，还真挺有意思的。
“明明德”，就像是在告诉我们要把自己内心那些美好的品德给擦亮，就像擦镜子一样，不能让它落灰。
咱每个人生下来其实都带着一些善良、诚实、勇敢之类的好品质，但是在生活里，有时候就被那些乱七八糟的东西给盖住了。
比如说嫉妒啊、懒惰啊，就像灰尘一样，盖住了咱们的“明德”。
所以得经常打扫打扫自己的内心，让那些好品德闪闪发光。
“亲民”呢，我理解就是不能光自己闷头变好，还得去影响身边的人。
不能自己就像个小独苗苗似的，在那孤芳自赏。
你看那些在生活里充满正能量的人，他们走到哪都像是小太阳一样，把温暖和积极的态度带给别人。
这就是一种“亲民”的表现呗。
而且这样做的话，大家都变得更好了，这个小环境就变得超棒，像个充满爱的大家庭。
至于“止于至善”，这就像是一个超级远大的目标，永远都在前面吸引着我们。
我觉得这就像是爬山，你永远也到不了那最高的山顶，但是你一直在朝着那个方向努力。
每次你觉得自己到了一个新的高度，就会发现还有更高的地方可以去。
这让我觉得人生特别有奔头，不会因为取得一点小成绩就沾沾自喜，因为还有那么多的善可以去追求呢。
再看后面说的那些关于修身、齐家、治国、平天下的关系，就像搭积木一样，一环扣一环。
首先得把自己修好，自己要是个乱七八糟的人，怎么能把家庭弄好呢？家庭要是整天鸡飞狗跳的，出去也没法给社会做贡献，更别说治国平天下了。
这就好比你想盖高楼大厦，要是地基都没打好，那楼肯定塌。
所以我就明白了，不管是想干大事还是小事，从自身做起准没错。
礼记大学节选读后感首先呢，文中说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这就像给我们的人生立了一个超级大的目标框架。
“明明德”，我感觉就是要把自己内心那些美好的品德给擦亮，就像擦镜子一样，把灰尘擦掉才能让镜子照出最真实的自己。
而且这不是一次性的活儿，得一直擦呢，因为人很容易在生活里沾染上各种“灰尘”，什么贪婪啦、自私啦。
“亲民”也很有趣，我理解的不是单纯亲近老百姓那么简单，它更像是要我们积极地去影响身边的人，让周围的人也能变得更好。
这就好比你是一个小火苗，要去点燃周围的蜡烛，大家一起亮堂堂的。
“止于至善”那可就是一个终极追求了，就是要做到最好、最完美。
虽然知道这几乎是个不可能完全达到的境界，但就像远方的一座灯塔，一直指引着我们的方向。
再说说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”这一串儿就像是一个超级秘籍。
你得先知道自己的目标在哪儿（知止），这样心里才有个定数，不会像没头的苍蝇乱撞。
有了这个定数呢，就能静下心来，不浮躁。
心一静，整个人就安稳了，不会慌慌张张的。
安稳之后就能好好思考问题了（虑），经过深思熟虑，最后才能有所收获（得）。
这让我想到自己平时学习或者做事情的时候，如果一开始就不知道自己要干啥，那肯定是一团糟。
但要是能先明确目标，就像打游戏先知道关卡任务一样，后面的步骤就顺理成章了。
还有“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”这一套逻辑关系可真是一环扣一环。
以前觉得治理天下这种事儿离自己超级远，但是按照这个逻辑，不管是治理天下还是把自己的小日子过好，都得从最基础的“格物”开始。
“格物”我觉得就是去探究事物的道理，就像小朋友观察蚂蚁搬家一样，了解这个世界是怎么回事儿。
然后慢慢积累知识（致知），让自己心里真诚（诚其意），端正自己的心态（正其心），不断地修养自己（修其身），这样才能把家庭关系搞好（齐其家），要是人人都能把家庭搞好，国家不也就治理好了嘛，最后天下也就太平了。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”—《大学》读后感【读《大学》有感范文一】一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般人所能领悟，所以一直未曾染指。
若不是这次在语文书中偶遇《大学》，短时间内也不会去阅读的。
不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感悟的。
“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。
所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。
这四者，乃是一一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。
对于我们中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。
现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正心，如何修身。
从这个角度来看，《大学》还是有很强的现实意义的。
所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而总结为理性知识。
简单来讲，就是通过实践来获得真知。
陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
强调的也是实践获得真知的重要性。
格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。
我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。
意诚而后心正，正心而后身修。
的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。
除了修身，《大学》中最具有借鉴意义的，就是诚意中“慎独” 了。
所谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。
君子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。
《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之视己，如视其肺肝然”。
说的十分有道理。
只有内心真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于外。
《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。
我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。
【读《大学》有感范文二】国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。
所谓修身、齐家、治国、平天下。
明德，亲民，止于至善儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承兼者天下穷则独善其身，达则兼济天下的思想抱负。
《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。
联系大学生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。
内修——努力夯实文化知识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。
明德，亲民，止于至善无不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。
克明俊德，知其所止在儒学体系中明德是其核心，儒学讲究德教,在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。
面对纷繁的诱惑我们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。
知其所止对于我们当今浮夸的社会风气犹如一剂镇静剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪者。
大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝之手。
面对中国严进宽出的高等教育，老一辈常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代大学生应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。
苟日新，日日新，义日新改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。
延伸到个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。
即精神品德，思想也需随时代的脚步革新。
文革这场黑暗的劫难已沉淀在历史之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。
改革创新对于一个民族而言是命运的掌舵，对于个人而言是人生的财富。
作为当代有志青年我们不应墨守成规，甘做井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远方，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮儿。
引用伟人一句话即——脚踏实地，仰望星空。
品国学，思《大学》，作为当代大学生我们应怀有——最朴素的生活，最遥的梦想，即便明日天寒地冻，路遥马亡。
国学是一个民族文化的积淀，一个国家的历史瑰宝。
我们应守护好自己的根，而不做无根的大树，随风而倒。
【读《大学》有感范文三】《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。
它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。
《大学》依据孔子、孟子“仁政” 的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。
文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。
“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。
具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是关键。
前四目是“修身”的方法; 后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。
如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
书中我们都应该做到的是：“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。
大意是：孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。
如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。
意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。
读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义; 我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。
亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。
亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善” 了。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”。
“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的：如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。
“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。
“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。
“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。
因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。
“修身” 就是我们所讲的“做人”。
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。
如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。
所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。
反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。
所以，古人说：“才智，德之资也; 德者，才之师也”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。
《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。
上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。
学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。
学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。
