道家文化生态理念的现代价值

２０１０年第１４期　

（总第１６２期）　项代企业文化　

ＭＯＤＥＲＮ　ＥＮＴＥＲＰＲＩＳＥ　ＣＵＬＴＵＲＥ　Ｎ０．１４，２０１０　（ＣｕｍｕｌａｔｉｖｅｔｙＮＯ．１　６２）　

道家文化生态理念的现代价值　

欧阳昌雄　ｔ　

（１．湖南现代物流职业技术学院，湖南长沙４１０１３１；２．湖南师范大学，湖南长沙４２１０１２）　

摘要：道家文化的生态理念源于“道”与“自然”。这种　

“天人合一”的思想是人与大自然的高度和谐，在能源、环境危　

机日益加剧的今天。道家文化生态理念更凸显出高瞻远瞩的光　

辉，对环境恶化的治理有着不可低估的价值。　

关键词：道家文化；生态理念；环境保护　

中图分类号：Ｇ１２２　文献标识码：Ａ　

文章编号：１６７４—１１４５（２０１Ｏ）１４－００１９－０２　

现代社会，经济腾飞，工业化程度不断提高，但人类对自　

然资源的破坏性开发和战略性利用也愈演愈烈，严峻的生态危　

机已给人类的生存和发展造成了巨大的威胁。全球变暖、臭氧　

层空洞加大、空气和水资源污染、耕地面积森林面积急剧退化、　石油矿藏资源日趋枯竭等等，大自然一次次地向人类发起警　

告——洪水、泥石流、冰灾、干旱、沙尘暴、酸雨、地震、海　

啸……　我们赖以生存的地球早已千疮百孔、满目疮痍，越来越多　

的有识之士认识到：人类文明的发展必须与环境的保护相协调。　人类只有一个地球，若无休止地征服和攫取大自然，无疑会使　

人自取灭亡。　环保有着十分重要的意义和价值。环境问题在２０世纪就引　

起人们反思和讨论，但环保行动的效果如何？为什么环境恶化　以加速度之势加剧？这其中的因素是较复杂、多方面的，究其　

主要原因：一是许多国家工业化、城市化所致；二是过度追求　

财富、经济效益所致；三是奢侈化的消费所致。上至政府的主　

流导向，下至企业的价值目标、个人的生活方式，无不推动着　

环境恶化的列车滚滚向前。　

环保的本质，在于人类的内心理念，只有人人认识到环保　的必要性、重要性，且知行合一、身体力行，才能力挽狂澜、　

与大自然和谐共处。而这种生态理念，在我们的传统文化中早　

已明白昭示。　南怀瑾曾在《沦语别裁》中巧妙地把传统文化的三大精神　

支柱比喻为：儒家是我们的精神粮食店，道家是人类的大药店，　

佛家是百货店。其中道家文化的生态理念就有医治环境恶化这　

一顽疾的妙方。如老子的《道德经》、庄子的《ｊ荨华经》以及道　

教的诸多经典，都有许多人与自然的和谐相处的生态理念，至　

今仍散发着高瞻远瞩的智慧的光辉。　

一、个人修养一少私寡欲、知足常乐、敬畏感恩　

《道德经》认为，人不能有过多的欲念。而盲目的物欲，　

既会伤身，又会对整个人类造成毁灭性的灾难。“五色令人目　

盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”　

（道德经・１２章）。人的欲望无止境，老子认为沉溺于声色犬马等　感官享受之中，会大大损害身体，放纵嗜欲只能加速灭亡。当　

今社会，人类的欲望正随着经济的发展而飞速增长，有一千，　

想一万；有一万，想十万、百万乃至更多，对财富的积累几近　

疯狂，认为有钱就有一切，有钱就有幸福。须知：钱能买到药　

品，却买不到健康；钱能买到食物，却买不到食欲；钱能买到　

享乐，却买不到快乐。　

故老子主张“见素抱朴，少私寡欲”　（道德经・１９章）。其　

实，这种“够用”、“简朴”、　“知足”的理念是一种最环保的生　

态理念。它影响我们的消费观念，决定我们的生活方式。心灵深　处的观念直接决定我们的价值取向，也直接影响我们的行为。而　

现实中的大消费社会，物欲横流，攀比奢侈，多少资源被无谓地　

消耗了。大片森林被砍光，大批动物被杀戮，大量石油矿藏被开　采。留下的是白色垃圾，是废气废水，是越来越严重的环境污　

染。资源变成资本，强者恒强，穷者恒穷，两级分化愈来愈甚。　

而价值观念也呈现畸形病态一以奢华为荣，以节俭为耻。　

庄子说“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”　（庄子・逍遥游）。一个人再怎么贪，也只能受用其中一部分，多　

余的则是浪费。而这种贪欲，往往会变成无休止的掠夺，伴随　的只有尔虞我诈、焦虑紧张，被名利、地位、权色所奴役，根　

本就谈不上幸福，更遑论逍遥。所以，贪欲只能害人害己，危　

害社会、破坏自然。　只有知足才能幸福，只有知足才是真正的富有。道家文化　

中有许多这样的理念：　“持而盈之不如其己”　（道德经・９章）、　

“保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成”　（道德经・ｌ５章）、　

“知足者富”　（道德经・３３章）。如果欲壑难填，不知盈满，那只　

能换来无穷的悔恨、痛苦，须知过犹不及、物极必反之理。所　

以老子告诫我们：　“名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。　

是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长　

久”（４４章），君子一定要“去甚、去奢、去泰”（２９章）。　对大自然要心存敬畏、要感恩。地球是我们赖以生存的家　

园。大自然给了我们无比丰厚的馈赠，我们不能以自我为中心一　

味的索取、征服。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一”　（齐物论），只有顺应自然、道法自然，才能做到人与自然的和谐　

相处。《道德经》第５１章说“道生之，德畜之，物形之，势成　

之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而　

常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。　

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”，这就是不自以为　

是、不主宰、不干涉万物的繁衍生长，而是顺其自然，因势利　导，这种敬畏就是最深厚的美德。我们要做自然的保护者，滴水　

之恩，尚要涌泉相报，我们从自然得到的，又岂止滴水之恩？所　

以，我们不能以高科技去超支地球，而是要回归自然，保护大地　

一

１９—　２０１０年第１４期　（总第１６２期）　坝代芷业文化　

ＭＯＤＥＲＮ　Ｉ＝ＮＴＩＥＲＰＲＩＳＥ　ＣＵＬＴＵＲＥ　ＮＯ．１４，２０１０　（ＣｕｍｕＩａｔｉｖｅｔｙＮＯ．１　６２）　

浅议我国企业文化建设　

粱红丽　

（中国石化股份公司西南油气分公司管具中心，四川德阳６１８０００）　

摘要：企业文化对企业的生存与发展有着不可替代的重要　

作用。企业文化建设作为现代企业管理的重要内容，对企业经　

营业绩的促进作用已得到大家的公认，成为决定企业兴衰的关　

键因素。文章揭示了企业文化建设问题，为实现企业自身发展、　

增强竞争力，提供具有理论价值和实践意义的积极探索。　

关键词：企业文化；企业管理；文化建设　

中图分类号：Ｆ７１９　文献标识码：Ａ　

文章编号：１６７４—１　１４５（２０１０）１４－００２０—０２　

企业文化是２０世纪８Ｏ年代初兴起的一种管理理论，是一种　文化、经济和管理相结合的产物。一个国家如果没有文化，这　

个国家就失去了灵魂；一个企业如果没有文化，这个企业也就　

丧失了持久的竞争力。企业文化对企业的生存与发展有着不可　替代的重要作用。企业文化建设作为现代企业管理的重要内容，　

对企业经营业绩的促进作用已得到大家的公认，成为决定企业　兴衰的关键因素。　

一、我国企业文化的特征　

企业文化是用文化的氛围和文化价值去管理企业，我国的　

企业文化是传统文化与外来文化融合的文化，是体现现代市场　

经济发展要求的具有中国特色的企业文化。　

中国的企业文化深受传统文化的影响，其中尤以儒家和道　

母亲的毛发（植被）、血脉（河流）、骨骼（矿藏）。　二、国家导向——和平和谐、理性发展、保护机制　

《道德经》第４６章说：　“天下有道，却走马以粪。天下无　

道，戎马生於郊。祸奠大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之　

足常足矣。”古今～如，国与国之间的贪欲就是战争、就是资源　的掠夺。这是一个非常严重的问题。人类要想继续生存下去，　就必须和平共处，包括政治、经济、军事等多方面均要达成共　

识，否则，互相残戮后果不堪设想。老子是倡导和平的：　“以　道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处荆棘生焉，　大军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强”　（道德经・３０　

章）、“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”　（３１　

章）。这种“道”，即和平之道、和谐之道。任何国家，不要以　

武力自居，不要搞军事竞争，　“国之利器不可以示人”（３６　

章），万物之灵若把心思都花在核武等尖端武器的研究上，那也　离毁灭不远了。　国家内部的制度以及发展方向对能源、环境的影响也是至　关重要的。如果一味追求“有水快流”，追求工业化、城市化　

程度，追求ＧＤＰ指数，一味的只求市场效益、追求规模化、产　

业化，那也是各种危机的催化剂。“天地不仁，以万物为刍　狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐葡乎？虚而　

不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”　德经・５章》，不　

尊重自然，一味的折腾，石油等有限资源也消耗殆尽。　“我有　

三宝持而保之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。慈故　

能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长”　（６７章），有　

时，敢为天下先从某种角度讲也是一种破坏。比如，美国等发　

达国家率先走人工业强国，率先高消费高享受，率先进入了石　油农业和化学农业，全球化国际论坛的文嘉筠博士说：　“近３０　

年中国发展以实现美国梦为指导思想。从生物学角度看能不能　实现美国梦？生物承载力是地球所拥有的再生能力，这是每个　

一２０一　人赖以生存的基础。我们已经透支地球资源，这是全球环境危　机最根本的原因。过度利用资源最厉害的不是发展中国家而是　

发达国家。尽管发达国家科技发达，但存在过度消费现象。美　国最厉害，美国在殖民地时期霸占印第安人的家园，当时人均　生物承载力很高，是全球人均水平的两三倍，但由于实行过度　

消费的生产生活方式，现在严重超载。美国模式是不可推广　的，如果每个人都过美国式生活，大概需要五个地球。”老子　

说“治人事天莫若啬”　（５９章），提倡“不贵难得之货”　（６４　章），甚至构想了“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重　

死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复　结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，　

鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”的理想社会。　尽管这种理想似乎是不可能的，但对地球来说却是最环保　

的。因此，全人类必须形成共识，一起保护我们共同的家园。　而不是大肆掘取、疯狂破坏、推卸责任。国家政府也应放眼未　

来、理陛发展，要有宏观的调整机制，关注“三农”、解决“三　

农问题”，形成一套适合生态平衡的可持续发展的完整机制，在　

教育理念上重视传统文化，让道家文化的生态理念重放光彩，　

彰显出更大的现实价值。　

参考文献　［１】牟钟鉴．道教卷［Ｍ】．北京：民族出版社，２００８．　

［２】济群法师．人生佛教演讲集［Ｍ】．　

【３】王弼．道德真经注・道藏［Ｍ】．天津：古籍出版社，１９８８　

【４】陈鼓应．庄子今注今译【Ｍ】．中华书局，１９８３．　

作者简介：欧阳昌雄，男，湖南邵阳人，湖南现代物流职业技术　

学院讲师。湖南师范大学古代文学硕士，研究方向：中国传统文化。