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十分钟读完印度史诗《摩诃婆罗多》如果要挑选一部文学作品，来作为印度的代表书目的话，那么《摩诃婆罗多》（Mahabharata）很可能会高票当选。
这部成书于公元前四世纪的伟大史诗，是在印度最为家喻户晓的传说故事，同时也是外国人了解印度文化的一把很好的钥匙。
这部史诗讲述了两千多年前在印度次大陆上发生的一场“末日之战”——婆罗多家族的两组堂兄弟，持国百子和般度五子，为了争夺祖传的王位，以及次大陆的霸权，而在恒河大平原上的俱卢之野掀起了一场雄壮而惨烈的决战。
这场战争在历史上是否真有其人其事呢？其实，和“特洛伊”等史诗故事类似，《摩诃婆罗多》也是史实和神话的综合体：故事无疑是取材于公元前那个真实出现过的战争年代，但经过诗人作者的艺术发挥，已经染上了十分浓厚的神话色彩。
《摩诃婆罗多》原文约1200万字，可谓卷帙浩翰，令人望而生畏。
近代以来，印度不少文学名家都曾编著过这部史诗的简写本，但大多也都有二三十万字的篇幅。
笔者在这提供了一个万余字的“速成本”，可以让大家在十分钟左右的时间里大致领略这部史诗的魅力。
需要说明的是，《摩诃婆罗多》故事的一个重要特点是情节环环相扣，每个事件的发生必有其前因，也必有其后果，每个人都有来历故事，而其命运则取决于曾经的言行。
就这样，种种业力（Karma）交织汇聚，令整个故事朝着理所应当而又令人叹惋的方向发展。
不过，由于篇幅所限，本文只保留了推动核心故事发展的必要主干情节，而支线故事和细节描写则大部分都简化了。
诸君读后，如若感觉不够尽兴，笔者推荐由曾任印度总督的拉贾戈帕拉查理改写的版本《摩诃婆罗多的故事》（国内有译本）。
好了，闲话不多说，让我们进入史诗的世界中去吧！主要出场人物婆罗多：在远古时代统一了印度大陆，定都象城。
福身王为其后裔。
天誓：福身王与恒河女神之子，也是持国与般度之伯父。
持国：双目皆盲的摄政王，难敌等持国百子之父，俱卢族开创者。
般度：身体虚弱的国王，般度五子之父（名义上），般度族开创者。
剖析印度大史诗 《摩诃婆罗多》的正法论刘安武 历经公元前后几个世纪才基本定型的印度大史诗《摩诃婆罗多》(以下简称《摩》),其主题是表现一个王族的两房堂兄弟之间为争夺王位而展开的一场使许多大大小小的王国都卷入其中的毁灭性大战。
进一步说,在大战中有正义的一方和非正义的一方,最后,正义的一方取得了胜利。
这是我们在评介这部史诗时的惯常说法。
但是印度学者和评论家中有很多人认为《摩》主要是表现正法的史诗,对此我们中有些人会感到茫然:正法是不是就是正义?印度古代有一个重要的概念Dharma,中国古代的佛教僧侣和佛教学者认为汉语中找不到或不容易找到相应的词汇,因此在翻译佛经的过程中就把它音译成了“达磨”。
也许他们认为这样更忠实于原文,而且既简单,又避免了释义。
其实还是避不开这一概念的含义。
把它译成“正法”是比较接近原意的,虽然仍然免不了要进行一些解释。
那么“正法”或“达磨”指的是什么呢?公元前后成书的《摩奴法论》中说:“《吠陀》、《法典》、善人们的习惯和一个人自己的兴趣,据称这些是正法的四个具体的标志。
”用现在的话来说就是,《吠陀》中敬畏神明的思想,《法典》中对行为的各种规范,圣哲的人生道路和个人的生活情趣,合乎以上几种的思想言行就是正法。
如果说古代这个定义还不大好理解的话,我们不妨再来看看几个现代学者的说法。
古尔特鲁斯·梅斯在他的《正法与社会》中分析了这一概念:“正法意味着下述任何概念或者全部概念:《吠陀》所包括的真理;那些合乎传统标准的道德上的责任或美德;道德上的模范;大神与绝对的真理;一种普遍的规律或原则;代表神意的正义;关于风俗的与传统的法规或规定;公共的法与普通的法等等,等等。
”凯恩在他的《法论史》中认为,正法是“一种生活方式,或者是一部行为的法规,它对作为社会一分子和作为一个个人所从事的工作和活动作出规定,以实现人自身不断发展与完善,使他能够达到那被认为是人类存在之目的的目标。
”帕格温·达斯在《社会组织的科学》中说:“就极广的意义而言,正法即世界之秩序。
摩诃婆罗多故事梗概摩诃婆罗多故事的起源是恒河女神的下凡。
为了拯救被诅咒的、必须坠落凡间一世为人的八位婆苏，她和婆罗多族的国王福身王结合，但她每生下一个婆苏转世的孩子，就毫不留情把他们扔进河里，让他们回归天国；福身王不明就里，强行救下了最后一个孩子，起名为天誓。
恒河女神带着天誓离开了福身王。
天誓从小就跟着太白仙人和极裕仙人学习经卷，跟着持斧罗摩学习武艺，可谓文武双全。
自从妻子离开之后，福身王一直郁郁寡欢。
有一次，他外出散心，突然看到有个容貌美丽形体强健的少年，手持弓箭朝恒河射箭，游戏般的动作竟然截断了整条河流。
福身王万分惊讶，恒河女神就在此时出现，对他说：“这孩子就是你的儿子天誓。
我已经把他养育成人，你接受他吧。
”说罢便回了天庭。
福身王非常高兴，带着天誓回到都城象城，把天誓封为太子。
四年之后，福身王遇到一位名叫贞信的美丽渔女，对她一见钟情。
但贞信的父亲坚持，除非贞信将来生下的孩子能继承王位，否则他不会把女儿交给福身王。
福身王不愿意为此剥夺天誓的继承权，但又忘不了渔女，日夜长吁短叹。
天誓是个孝顺的孩子，听说此事，为了促成福身王的幸福，找到渔女的父亲说：“我不要王位，请你把女儿嫁给我父王吧！”渔夫说：“你虽然不要王位，将来你的孩子长大了，也会逼迫我女儿的后代交出王位的，这怎么能让我放心呢？”天誓大声说：“那么，我将修持梵行，终身不婚！尽管我不会有儿子，天上的不朽世界将会是属于我的！”在古代印度，人们对后代看得非常重要，如果没有后代，甚至祖先都无法升上天堂，在天誓为父亲牺牲了个人幸福发誓的瞬间，诸天降临人间，朝天誓抛洒鲜花，对他说：“你就是毗湿摩（发下怖誓的人）！”从此，毗湿摩终身守节，忠心耿耿地守护了婆罗多族一辈子。
福身王虽然抱得美人归，但始终觉得自己亏欠了儿子，不久就带着愧疚病逝了。
贞信为福身王生下了花钏和奇武两个儿子，毗湿摩尽心尽力地辅佐这两位幼弟。
勇武的花钏在福身王死后即位，但不久就在战场上死在了一个乾闼婆手中。
古代印度的文学与宗教典籍古代印度是一个极为丰富多元的文化圣地，其文学与宗教典籍给世人留下了宝贵的遗产。
这些作品不仅反映了当时社会的风貌与民俗，更深刻地揭示了印度人民的信仰和思维方式。
以下将介绍一些古代印度的文学作品与宗教典籍，让我们一同了解这个古老而神奇的文化世界。
一、《摩诃婆罗多》《摩诃婆罗多》是印度古代最重要的史诗之一，也是世界上最长的史诗之一。
全书共有18卷，约有20万多行，描绘了印度古代的历史、战争、荣耀与伦理道德。
它是由多位作者历时几个世纪所写，讲述了巴拉塔王朝的一系列传说、故事和战争。
该作品以其精湛的诗艺和描绘力，深深地吸引了读者，并对印度文化与宗教产生了重要影响。
《摩诃婆罗多》中的众多人物如克里希纳、阿尔贾纳、卡尔纳等，被印度人民尊为英雄和神灵。
二、《罗摩衍那》《罗摩衍那》是另一部重要的史诗，描绘了古代印度王子罗摩王子及其妻子西塔的冒险故事。
全书分为七卷，描述了罗摩王子的成长、爱情、流亡和战争。
《罗摩衍那》以其优美的诗歌和谋略故事而闻名于世。
故事中塑造了许多不同性格的角色，如忠诚的汉斯、勇敢的汗世颠、狡猾的拉瓦娜等。
这个故事深深地影响了印度文化，并对印度人民的信仰和道德产生了深远的影响。
三、《吠陀》《吠陀》是古印度的宗教典籍，是印度教最早期的基础文献之一。
它是由一些古代印度领袖、圣贤创作的，被认为是神圣的教义和颂歌的集合。
《吠陀》分为四个部分：《利特吠陀》、《雅各吠陀》、《萨摩吠陀》和《阿塔尔吠陀》。
这些典籍描述了古代印度社会的各个方面，涉及了许多主题，如宗教仪式、法律、哲学、宇宙观等。
这些典籍被印度教徒视为神圣的指南，它们对印度宗教、哲学和文化的发展产生了巨大影响。
四、《婆罗多》《婆罗多》是古代印度的一部重要文学作品，是印度最古老的文学之一。
它是以故事形式叙述的戏剧、诗歌和道德讲演的集合。
《婆罗多》的主要内容包括许多战争、爱情故事以及关于人类梦想、欲望和情感的描绘。
这个巨大的文学作品以其各种形式和题材的多样性而闻名，是古代印度文化的珍贵遗产。
艺术特色1、语言音韵语言通俗易懂，诗律大多采用阿奴湿图朴体与口头创作和传诵的方式相适应，《摩诃婆罗多》的语言通俗易懂，诗律绝大多数采用一种简单易记的阿奴湿图朴体。
这种诗律的一般规则是每个诗节两行四音步，每个音步八个音节，总共三十二个音节。
每个音节的第五个音节要短，第六个音节要长，第七个音节长短交替。
当然，也有阿奴湿图朴变体以及其他一些诗律。
2、修辞方式修辞方式多样，包括谐音、比喻、夸张、对偶、双关、呼告、设问和警句等等这里着重说明比喻和夸张。
《摩诃婆罗多》中比喻屡见不鲜，描写使用比喻，说理也使用比喻。
同时，这些比喻一般比较简明朴素，喻体大多采用常见的生活和自然现象。
例如：难敌是凶狂的大树，迦尔纳树干，沙贡尼树枝，难降是盛开的花果，糊涂的持国是树根。
坚战是正义的大树，阿周那树干，怖军树枝，谐天和无种是盛开的花果，黑天、梵和婆罗门是树根。
这两颂诗以大树作比喻，贴切地说明了俱卢族和般度族双方主要人物的地位和作用。
又例如：他用滂沱箭雨倾泻在难敌身上，犹如雨季乌云用暴雨覆盖山岗。
怖军的钉头锤也遭到敌人猛击，犹如雨季傍晚萤火虫绕树纷飞。
上面两颂诗，用暴雨比喻迅猛发射的箭矢，用萤火虫比喻兵器交接迸出的火花，形成了形象的艺术效果。
和比喻一样，夸张也是史诗常用的修辞方式。
例如，黑天向黑公主保证自己永远帮助般度族，说道：天可坠，山可崩，地可裂，海可枯，黑公主啊，我的话决不会说了不作数！夸张在《摩诃婆罗多》中不止是一种修辞方式，更是一种文学描写手法。
例如，在大战结束后，持国和甘陀利丧失百子，满怀悲痛和忿怒。
当持国准备拥抱怖军时，聪明的黑天用一尊铁象替代怖军。
双目失明的持国一位拥抱的是怖军，忿怒的双臂居然将铁象挤碎。
而甘陀利忿怒的目光也居然造成坚战的脚趾甲变形。
由于史诗的描写常常蒙上神话和传奇色彩，因而这类夸张的艺术手法是层出不穷的。
三、情节结构主线情节完整，穿插戏剧性冲突和紧张场面史诗作为叙事艺术，自然有情节和人物形象。
《摩诃婆罗多》的精彩故事 ⼀个春暖花开的⽇⼦，天上8位神仙兄弟，带着他们美丽的妻⼦们下到⼈间游玩。
但是他们会遇到什么事情呢?下⾯我们⼀起来看看吧! 《摩诃婆罗多》 ⼀个春暖花开的⽇⼦，天上8位神仙兄弟，带着他们美丽的妻⼦们下到⼈间游玩。
在⼀⽚绿油油的草地上，⼀只漂亮的母⽜带着⼩⽜犊在吃草。
母⽜有着锦缎般的⽪⽑和惹⼈怜爱的姿态。
⼀位妇⼈被母⽜吸引了，她要求神仙们把母⽜带⾛，她的丈夫知道这是极裕仙⼈的母⽜，劝她放弃这个想法，但她执意不从。
最后，在众兄弟的帮助下，他们终于偷⾛了母⽜和⽜犊。
极裕仙⼈是位很有法⼒的⼤仙。
他回来后发现母⽜不见了，运⽤法⼒很快就知道了谁是偷⽜的⼈。
他发出诅咒：8位神仙兄弟都将降到⼈间做凡⼈。
极裕⼤仙和诅咒是很灵验的，肯定能变成现实。
8位神仙兄弟⾮常后悔，他们⼀起向⼤仙请求宽恕。
⼤仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了：7位兄弟都必须到⼈间⾛⼀遭，但偷⽜的主谋将留在⼈世间。
8位神仙兄弟⼜去求恒河⼥神做他们的母亲，商量好恒河⼥神⽣下前7个孩⼦都扔⼊恒河，让他们洗去罪过，重新复活为神。
恒河妇神被他们的诚⼼感动了，她答应他们的请求，便化作⼀位美貌的⼥⼦到⼈间。
她娇美的容颜和婀娜的⾝姿，使她得到⼈间国王福⾝王的爱情。
在结婚前，他们订了⼀个协议;福⾝王不许问她的来历，不得⼲涉她的⾏为，迷恋中的福⾝王答应了。
他们成亲了，⽣活幸福美满，每年都⽣下⼀个俊美的孩⼦，但母亲每次都将孩⼦扔⼊恒河，然后笑容满⾯地回到丈夫⾝边。
国王极为震惊，但因婚前有约，只好默默忍受，这样延续了7年，第8年⽣第⼋个孩⼦的时候，福⾝王忍⽆可忍，终于要制⽌妻⼦了。
丈夫违约，⼤仙的诅咒也实现了。
恒河⼥神向丈夫讲明原委，带⾛了⼩⼉⼦。
⼉⼦被送到⼤仙那⾥，学习各种知识，练就了各种本领，长⼤后回到福⾝王⾝边，成为英武、博学、善良的⼈物。
国王⽴他为太⼦。
福⾝王失去爱妻后，⼗⼏年都闷闷不乐，也没再娶。
有⼀次，他在河边看到⼀位⼤眼细腰，似花似⽟，浑⾝发着异⾹的渔家⼥⼦。
古印度文学作品古印度是世界四大文明古国之一，其文化博大精深，对世界产生了深远影响。
在古印度众多的文化遗产中，文学作品无疑占据着重要的地位。
这些作品反映了古印度人民的思想、信仰、文化和生活方式，是后人了解和研究古印度文明的重要资料。
下面将对一些经典的古印度文学作品进行简要的介绍。
一、《摩诃婆罗多》《摩诃婆罗多》是古印度的一部史诗，被誉为“印度的灵魂”。
这部作品讲述了婆罗多族和俱卢族之间的战争，以及许多英雄的诞生、冒险和牺牲。
它不仅是一部战争史，更是一部道德、哲学和政治的经典。
在印度，它被视为一部重要的宗教文献，对印度教和佛教都有深远的影响。
二、《罗摩衍那》《罗摩衍那》是古印度的一部史诗，讲述了罗摩王子和他的兄弟们与邪恶的魔王斗争的故事。
这部作品以情感丰富、情节曲折而著称，展现了人类的勇敢、智慧和正义感。
在印度文化中，《罗摩衍那》的地位与《摩诃婆罗多》相当，都是重要的宗教和文学经典。
三、《摩尼般若波罗蜜经》《摩尼般若波罗蜜经》是古印度的一部佛教经典，属于大乘佛教的范畴。
这部经书主要讲述了佛教的哲学思想，尤其是关于般若（智慧）和波罗蜜（度脱生死）的理念。
它对佛教的传播和发展产生了深远的影响，也是研究古印度佛教思想的重要资料。
四、《六度集经》《六度集经》是古印度的一部佛教经典，主要讲述了佛教的六度（六种修行方法），包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。
这部经书内容丰富，涵盖了佛教的基本教义和修行方法，是初学者和研究佛教思想的重要参考书籍。
五、《五卷书》《五卷书》是古印度的一部文学作品，以寓言和故事为主，包含了丰富的道德、哲学和人生智慧。
这部作品对后来的印度文学产生了深远的影响，也被译成多种语言，成为世界文学的经典之一。
六、《佛本生故事》《佛本生故事》是古印度的一部佛教文学作品，主要讲述了佛陀生前所经历的无数事迹和生平等。
这些故事具有深刻的教育意义，向人们传递了佛教的基本教义和道德观念，对弘扬佛教文化和提高人们的道德水平具有重要的作用。
从道德传统和历史观念的角度《摩河婆罗多》的家庭伦理观大史诗《摩河婆罗多》主要描写的是两个亲族之间的战争,也可以说是一个大的家庭事件。
在这场战争中,几乎所有的亲属都参加了战争。
在战争中,不可避免地出现了父子相残和兄弟反目等违背人伦纲常的行为,而这些也是史诗的作者们所批判的。
在《摩诃婆罗多》中,通过战争这条主线,我们看到了史诗时代印度社会中的家庭以及印度人的家庭伦理观。
“家庭是在原始社会末期,随着私有制的产生、母系制的瓦解和父系制的确立逐渐形成的。
”家庭是每一个人生存和发展的基本场所,也是种族繁衍的基本载体。
家庭伦理则是每一个人须遵守的行为规范。
家庭伦理涉及婚姻和亲属关系等方面的道德要求与行为规范,不仅是个人修身的基础,也是社会伦理的重要组成部分。
《摩诃婆罗多》作为以家庭事件为主线的作品,必然透露出史诗时代的家庭伦理观。
苏克坦卡尔指出:“这场家庭内部进行的争论使我们清楚地看到史诗在道德问题上的立场和它实行的指导的方法。
” 史诗从婚姻制度与夫妻伦理、亲子伦理和兄弟伦理三个方面表现了家庭伦理观。
1婚姻制度与夫妻伦理婚姻是人类出现较早的人际关系形式之一,是以夫妻为核心的两性关系形态。
《摩诃婆罗多》描述了几种缔结婚姻的方式。
这些婚姻方式是史诗时代婚姻伦理观的反映。
其中,健达缚式的结婚方式是允许女子自选意中人结婚的方式。
在莎维德丽故事中,她与丈夫的结合便是自由恋爱结婚的典范。
在史诗中,著名插话中的沙恭达罗与豆扇陀也是以这种方式结合。
他们之间没有媒釣之言,而是以爱情为基础,注重人品,彼此相互尊重,平等相待。
批湿摩提到,没有爱情基础的婚姻是摩奴所不赞赏的。
这种强调以爱情为基础的自由婚姻方式是符合婚姻伦理的,是具有先进性的。
即使是在当今社会,也是值得推崇的。
而史诗提到的另外两种结婚方式则严重违反了婚姻伦理,导致了不平等婚姻的出现。
阿修罗式的结婚方式是一种买卖婚姻,也就是“包办婚姻”。
毕舍遮式的婚姻则是趁女子熟睡、酒醉或者昏迷时和她亲近,最终达到结婚目的。
