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模块综合测评(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
【导学号：81462115】①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。
因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。
书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。
②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。
最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。
在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。
如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。
历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。
至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。
当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。
④这些全部知易行难。
通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。
而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。
我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。
⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。
这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。
⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。
单元质量综合检测(四)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。
近年来,“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。
作为一种关涉史学的文化现象,我们有必要从历史学的角度对其进行考察。
“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。
实际上通俗历史并非“新生事物”,它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。
它广泛流行于民间,是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。
一般情况下,这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的,很少“走热”。
但是,当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候,人们在从事赖以谋生的职业活动之外,带有文化色彩的业余需求会随之增长,对作为文化存在常见形态之一的历史知识,其“求解”欲望也会趋于强烈。
这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适时性调整,从而在隔尘绝俗的精英式研究之外,衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的,并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。
两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。
在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代,人们的业余文化需求显著增长,久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。
这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土,其“历史的惯性”开始充分显现出来。
客观地说,对于广大民众而言,在古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下,通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。
这种现象的出现,对史学终极功能的实现是非常有利的。
史学的职任是记录人类社会的发展历程,总结其发展规律,以保证社会的良性运转,促进社会的文明与进步,满足人类社会发展的需求。
这是史学作为一门学科的“终极追求”。
这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系,即传播范围愈广,对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。
单元质量综合检测(二)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期,与郑和下西洋在时间上重合,这不能不使我们思考:航海与瓷器同时达到鼎盛,仅仅是历史的偶然吗?从历史事实来看,郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。
近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销,不仅促进技术创新,使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰,而且改变了中国瓷器发展的走向,带来了人们审美观念的更新。
这也就意味着,如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易,青花瓷也许会像在元代一样,只是中国瓷器的诸多品种之一,而不会成为主流,更不会成为中国瓷器的代表。
由此可见,青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果,中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时,也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶,青花瓷真正成为中国瓷器的主流,则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。
民窑遍地开花、进入商业化模式之后,几乎形成了青花瓷一统天下的局面。
一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚,中国传统的人物、花鸟、山水,与外来的伊斯兰风格融为一体,青花瓷成为中国瓷器的代表,进而走向世界,最终万里同风,成为世界时尚。
一般来说,一个时代有一个时代的文化,而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。
因此,瓷器的演变之所以引人注目,还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。
瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系,这使我们对明代有了新的思考和认识。
如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代,其文化特征是回归传统,明初往往被认为是保守的,那么青花瓷的例子,则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。
事实上,与明代中外文明的交流高峰密切相关,明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的,青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。
“论述类文本”综合提能练(一)(时间：45分钟满分：54分)一、阅读下面的作品，完成1～3题。
(18分)中国文化如何走出去楼宇烈①中国与其他国家进行文化沟通不确定只靠孔子学院，其实沟通的途径还有很多，沟通的内容也很丰富。
说到“软”实力，软在我们理不直气不壮，我们总是去迎合别国的口味。
传播中国的文化，就应当以我国文化为主。
每年都有沟通团出国，但很多人的指导思想是要迎合别国，而别国却恰恰不须要迎合。
来中国沟通的外国人是来看我们有什么特殊的东西，可以借鉴学习。
有一些外国人看不起中国人，认为中国很多东西都是仿照、抄袭，没有自己独创、独立性的东西。
也有一些外国人对我们的传统文化很感爱好，但是，我们对自己的传统文化却存在模糊、片面的理解，有的人甚至根本看不起自己的传统文化。
一个探讨科学史的学者就曾说过：“中医阴阳五行的那套说法，打死我也不会认同的。
”我们给外国人讲阴阳五行，有的一下子就接受了；给中国人讲，部分反而听不懂。
我们还有什么地道的中国文化走出去了呢？有人说我们的国乐走出国门了，但现在中国的乐律其实绝大部分都变成了西洋的乐律了，我们其实没有把真正体现中国文化精神的东西传到国外。
②经济全球化后，信息沟通更便利快捷了，古代流行的东西可能要过几十年、几百年才能传播到另一个地方，现在只要几秒钟全世界就都传遍了。
文化会不会趋同呢？现实生活中，的确有很多人为追求时髦，把自己的传统文化都抛弃掉了。
有些学者主见文化要寻根，不能把根丢掉。
我很赞同这个观点。
跟世界接轨不是消退自己的特点，而是要让现代人相识、接受我们的传统文化，但是也不确定要普遍接受。
我们存在很多思想误区，例如，一旦有东西被评定为非物质文化遗产，就想尽方法要把它变成全民文化。
我觉得越是这种文化就越是小众的，把小众的文化变成大众的，无形之中这种文化就被搞没了。
我觉得非物质文化遗产“不绝如缕”就可以了，把传统文化的种子一代一代传承下去，而不是一下子把它变成大众都热喧闹闹搞的东西。
单元质量综合检测(三)(时间:150分钟满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”,这是以人为核心的新型城镇化建设的要求,也戳中了一些地方城镇化的软肋。
一些乡村在变为城镇的过程中,虽然面貌焕然一新,但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。
人们或多或少有这样的担忧:快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放?要在城镇化进程中留住乡愁,不让“乡愁”变成“乡痛”,一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体,主要包括两个方面:一方面是物质文化记忆,如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”;另一方面是非物质文化记忆,如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。
乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透,构成一个有机整体。
这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。
在城镇化过程中留住它们,才能留住乡愁。
这实质上是对人的情感的尊重。
至于哪些乡村记忆真正值得保留,这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估,另一方面可以广泛听取民意,然后进行综合甄选。
在新型城镇化建设过程中,需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护,乡村记忆会逐渐失去原有魅力。
呵护乡村记忆,使其永葆“温度”,就要对相关记忆场所做好日常维护工作,为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件,保持乡村传统活动的原有品质。
比如,对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。
对于乡村中的集体记忆场所,如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等,不可因为城镇化就让其全部消亡,而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。
既要让当地居民生产生活更为方便,又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话,那么,活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。
2024年苏教版语文高考自测试卷(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下面小题。
【原文】冬日的午后李汉荣冬日的午后，阳光慵懒，在窗台上，在沙发上，在一张张木椅上，在一张张木桌上，无所不在。
阳光对人们是那么慷慨，无所求地照耀着，照耀着，又像在抚摸着。
只有冬日，阳光才是如此温柔，像母亲的手，轻柔地抚摸着孩子的脸。
这抚摸是那么细致，那么体贴，仿佛这世界的一切都在这抚摸中安妥了，安详了。
冬日，万籁俱寂。
没有鸟鸣，没有蝉鸣，连蟋蟀和蝈蝈也躲藏起来，整个世界都沉睡在冬日的慵懒之中。
冬日的午后，只有阳光在忙碌着，在窗台上，在沙发上，在木椅上，在木桌上，在一切可以停留的地方，都留下它柔软的痕迹。
冬日的午后，静得让人陶醉。
你会觉得时间仿佛凝固了，只有你的心跳声在回响。
你会觉得自己的心也变得柔软起来，像冬日里晒在阳光下的猫，慵懒而又安详。
你会觉得自己的身体也变得轻盈起来，仿佛能随风飘起。
你会觉得自己的思想也变得清澈起来，像冬日里纯净的湖水，没有一丝杂质。
冬日的午后，最适合读书。
你可以泡一壶茶，坐在窗前，手捧一本好书，让阳光洒在脸上，让思绪随风飘散。
你会觉得，这样的时光是最美好的，这样的生活是最幸福的。
冬日的午后，也可以做许多事情。
你可以躺在床上，翻翻杂志，看看小说，让心情变得愉悦起来。
你可以坐在阳台上，晒晒太阳，听听音乐，让心灵得到放松。
你也可以约上三五好友，一起品茶、聊天、下棋，让生活变得更加丰富多彩。
然而，冬日的午后，最美好的事情莫过于一家人围坐在火炉旁，一起聊天、讲故事。
火炉的温暖驱散了冬日的寒冷，温暖了人们的心。
在这样的时刻，你会觉得，家是最温馨的港湾，亲情是最美好的情感。
【小题】1.文章开头描写了冬日午后的阳光，请分析作者这样写的作用。
2.文章中提到“万籁俱寂”，结合上下文，请简要分析这个词组在文中的含义。
3.文章中提到“这样的时光是最美好的，这样的生活是最幸福的”，请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
训练二信息筛选概括题的解答技巧练前提醒江苏卷主观题具有分值大、要点精准的特点，主要考查信息筛选与概括。
答题的关键是：首先要认真研读题干，绝对接受题干的指令，从原材料中筛选整合信息；其次，依托文本，整体感知，划分材料的内容层次，明确关键句；再次，依据题干要求，锁定相关语句，提炼关键词，看看相关信息、相同信息、不同信息是什么，都是从哪些角度、哪些方面来表述的；最后将相同的合并，相关的并列，不同的分类。
要特别注意图表中的信息，它们中有时也有答题要点。
(一)连续性文本一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(12分)阅读文签：科普＋记忆被存在哪里了？记忆虽然看起来神秘莫测、难以触及，但它其实也有着坚实的生理基础。
神经科学的教科书是这样说的：两个相邻的脑细胞通过连接的突触释放化学物质传递信息时，记忆就形成了。
当大脑再次回忆时，这些连接就会被重新激活，并得到加强。
一个多世纪以来，认为记忆存储于突触，一直是神经科学界的主流观点，不过，美国加利福尼亚大学洛杉矶分校的一项新研究很可能会颠覆这一看法。
新的研究认为，记忆很可能被存储在了脑细胞内。
如果这个结论正确，将会给创伤后应激障碍的治疗带来重大突破。
创伤后应激障碍的主要表现就是患者会不断遭受痛苦回忆带来的侵扰。
十多年前，科学家开始研究用一种叫作普萘洛尔的药治疗创伤后应激障碍。
普萘洛尔可以阻碍一些蛋白的合成，而这些蛋白对于形成长期记忆必不可少，因此这种药被认为可以阻止新记忆形成。
可惜，人们很快就发现这不能解决问题——除非痛苦的事件发生后立即服用该药物，否则人依然会有不愉快的回忆。
近来，一种新的研究思路进入了科学家的视野：有研究表明，当人回想一段回忆时，被重新激活的连接不仅增强了，而且会暂时变得更容易改变——这个过程叫“记忆重固化”。
在此时使用普萘洛尔(或其他治疗手段，如电刺激或使用其他药物)可以阻止记忆的重固化，并清除相关的突触。
这种减少重固化的机制，吸引了加利福尼亚大学洛杉矶分校的神经生物学家戴维·格兰茨曼的注意，他开始用海兔(一种像鼻涕虫的软体动物，是神经科学研究中常用的动物)来开展研究。
2023年高考语文试卷考点解析（全国卷）全国甲卷一、现代文阅读1. 论述类文本阅读节选自中国社会科学院徐良高的《以考古学构建中国上古史》，论证中国考古学取得的巨大成就，“延伸了历史轴线，增强了历史信度，丰富了历史内涵，活化了历史场景”，文章展现了中国上古史构建的广阔学术前景。
文中列举的诸多考古发现，有助于考生增强文化自信，更好地认识源远流长、博大精深的中华文明，鼓励他们继续探索未知、揭示本源。
2. 实用类文本阅读材料摘编自德国科普作家彼得•渥雷本《树的秘密生命》第6题要求学生回答，人工栽培的植物要经常喷洒农药带给人们什么思考，引导学生在充分掌握和理解材料信息的基础上，对从材料引申出来的问题作深入思考。
3. 文学类文本阅读选用巴金的散文《机械的诗——旅途随笔之一》，文章赞美机械具有“创造的喜悦”和“散布生命”的诗性，以独特的视角塑造工人形象，礼赞劳动，引导考生思考“机械的诗”背后是工人的辛勤创造。
二、古代诗文阅读1. 文言文阅读（单文本）材料选自《隆平集•儒学行义》，文中周尧卿是一位出色的学者，事母至孝、周济亲族、为官爱民。
第11题B选项将文中“何怨”与教材中李白《行路难》“今安在”的结构进行比较。
疑问句中疑问代词宾语前置是文言文教学中的一个重要的知识点，试题不要求考生具备系统的文言文语法知识，只需要熟悉课文中同类句子即可。
2. 古代诗歌阅读材料选用宋代晁补之的《临江仙》，是一首典型的“言情”之作，面对未来与友人的离别，词人愈加珍视与朋友的相聚时光，词作以细腻的笔触表达了两人间深厚的情谊。
词中有被后人赞为“绝妙”的两句“柳垂江上影，梅谢雪中枝”。
第15题要求学生分析这两句的“妙处”，引导考生借助联想和想象丰富自己对文学作品的体验和感受，品味诗词的语言之美。
3. 名篇名句默写（1）《行路难》（2）《邹忌讽齐王纳谏》（3）以花喻雪或以雪喻花三、语言文字运用材料摘编自张志公的《说工具》一文，通过介绍三位教师对成语“破釜沉舟”的不同教学方法，引入对语言作为思维和交流工具的思考。
2024年普通高等学校招生全国统一考试（全国甲卷）语文使用地区：四川、宁夏、内蒙古、青海、陕西本试卷满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。
海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。
我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。
”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。
要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。
共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。
随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。
如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。
这为海洋开发利用指明了方向。
具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。
专题规范练九实用类、论述类文本阅读(二)一、(2014·慈溪期中考试)阅读下面的文字,完成第1~3题。
粗犷与细腻①偶然翻阅齐白石的画册,从中得到很大的启示。
②画册中有不少粗犷的意笔和精细的工笔相结合的画幅。
这类作品白石老人画了不少。
它们大抵是某种植物和一两只草虫结合在一起。
植物用意笔,草虫用工笔。
那些莲叶、树丛,大抵像泼墨似的,粗犷豪放,好像是用大笔饱蘸了墨汁随便挥洒而成;而那些蝉、蚱蜢,则画得精细极了,那真是刻意求工画出来的。
纤细的触须、翅膀上的脉纹、虫脚上的钩齿都历历可辨。
这些粗犷和细腻的笔墨结合在一起,使它们互相衬托,相得益彰。
③在齐白石的画册中还有一些值得注意的现象:有一些这类的作品,只画好了一半。
这一半不是人们想象的那“容易画”的泼墨植物,而是那些工笔的草虫。
显然在画家的心目中,寥寥几笔的泼墨,有时要比工笔画还难得多,他要留待精神特别好的时候才下笔,不幸有一些还没画成,画师就弃世了。
④粗犷和细腻,意笔和工笔,概括和精巧,辽阔的背景和清晰的事物相结合,是艺术上一项重要的表现方法。
以这些画为例,由于有泼墨而成的植物存在,就使人觉得那翅脉毕现的草虫不是活动在一张白纸上,而是藏身在茂密深邃的草莽和树丛中间,而这一切又使草虫显得更加玲珑小巧。
⑤像这一类的表现方法,常常被许多深知此中奥妙的人贯串到艺术各部门中去。
在表现层峦叠嶂、境界深远的画幅中,我们有时会看到一个须眉可辨的老人立在近处;在音乐中,有“四弦一声如裂帛”的音节,也有“大珠小珠落玉盘”的旋律;在戏剧中,有匆匆忙忙打斗几下就过场的戏,也有一生一旦唱它半天的精工片段……那道理,原是相通的。
在文学中,这种例子不胜枚举。
杜甫的诗:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
”前两句多么细腻,后两句多么粗犷!把这首小诗和白石老人的草虫画放在一起,你不禁惊异地发现:他们生活的时代虽然相距千年以上,所致力的艺术门类也不相同,但他们在掌握艺术法则的精髓上却是完全一致的。
⑥既概括又细腻,这是一种艺术表现方法。
⑦从这么一种重要的表现手法,我想到:艺术要求强烈,因此概括要粗放,刻画要细腻。
唯有如此,才能干净利落而又形象饱满。
事物是辩证的,因此用来反映事物的艺术方法也应该是辩证的。
⑧简要概括和精雕细刻都要求我们不惜功夫,有时在简要概括上所用的劲也许比精雕细刻还大些。
1.从齐白石画册一些只画好一半的作品中,本文作者得到了什么启示?下面正确的一项是( )A.在人们的想象中,泼墨画比工笔画容易画。
B.在画家的心目中,泼墨画比工笔画难画得多。
C.简要概括和精雕细刻都要求我们不惜功夫。
D.有时在简要概括上所用的劲也许比精雕细刻还大些。
答案:D解析:四个选项的理解本身都是正确的。
但是题干的指向是本文作者从中得到的启示,因而要从“作者得到的最大的启示是什么”这一点来着眼,这样很容易就可以排除A、C两项,然后综观全文,在B、D两项之间,显然,D项才是作者要说的重点。
2.下列对第⑤段的文意理解不正确的一项是( )A.在表现层峦叠嶂、境界深远的画幅中,立在近处的须眉可辨的老人属画中的工笔。
B.在戏剧中,既有过场戏,又有精工的片段,这与绘画中既有意笔又有工笔的道理是相通的。
C.在杜甫的小诗中,前两句细腻,后两句粗犷,可见后两句的作用是衬托前两句的。
D.处于不同的时代、从事不同的艺术门类,并且经历也大不相同的艺术家却可以掌握相同的艺术法则。
答案:C解析:从文本的⑥⑦⑧三段可以看出作者的观点是,从艺术表现上看,概括与细腻是同样重要的,而有时在简要概括上所用的劲也许比精雕细刻还大些。
因而C项中的“后两句的作用是衬托前两句的”表述不正确。
3.根据文意,概括说明运用既概括又细腻的表现方法能够达到怎样的艺术效果。
参考答案:使表现强烈,干净利落而又形象饱满,并体现事物之间的辩证关系。
解析:首先应锁定关键段落第⑦段,由“艺术要求强烈,因此概括要粗放,刻画要细腻。
唯有如此,才能干净利落而又形象饱满。
事物是辩证的,因此用来反映事物的艺术方法也应该是辩证的”,可以提炼出解答本题的三个要点。
二、(2014·正学中学测试)阅读下面的文字,完成第1~3题。
“窃书不算偷”的闹剧该收场了惠铭生“窃书不能算偷。
”这是鲁迅先生笔下的经典人物孔乙己,在偷书被抓狡辩时的“经典语录”。
偷就是偷,一个“窃”字成不了遮羞布,更无法把自己和窃贼划清界限。
“窃书不能算偷”,如此迂腐、可笑的怪论,既难欺骗自己,也难欺骗别人,只能贻笑大方,给后人留下笑柄。
然而,现代版“孔乙己”从未绝迹,而且齐吟“窃书不算偷”怪论——2月1日,连霍高速义昌大桥因货车爆炸坍塌,致10人死亡,11人受伤。
事故原因至今调查未明,遇难者家属和死难者家属伤痛未已,公众质疑也未消弭,但是,桥梁工程专家徐腾飞站出来发表“高论”——说义昌大桥这次事故是“落梁”而非“坍塌”;针对“桥断面钢筋过细”的说法,徐腾飞称,铺装层中的钢筋并非受力钢筋。
“落梁”与“坍塌”有啥区别呢?不妨聆听专家徐腾飞的诠释:坍塌是一种通俗的说法,可以认为是桥梁失去承载能力的一种统称。
而桥梁失效可分为两大类:构件失效(例如主梁断裂)或者结构体系失效,但这次事故是外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效,所以应该是“落梁事故”。
既然坍塌是通俗说法,落梁事故也是坍塌,这与孔乙己的“窃书不能算偷”论调何异?徐腾飞绕来绕去,咬文嚼字,意欲何为?假如,徐腾飞在科学讲坛上对义昌大桥是“落梁”还是“坍塌”予以解读,这尚可理解;但对媒体和公众高谈阔论,除了有哗众取宠、不分场合卖弄专业知识之嫌外,也似乎是在刻意为官方推卸责任。
当然,像徐腾飞的现代版孔乙己不是个别。
2月3日中午12时40分许,外来务工人员小秦骑电瓶车途经上海北翟路协和路附近时,随身携带的17 600元现金散落一地,遭遇路人哄抢。
虽然,散落的钱通过各种途径找回7 800元,但有近万元“随风而出”。
对于这起事件,当地警方称:不能定性为“哄抢”。
这是一个令人哑然失笑的“定性”——视频清晰记录着,当农民工的钱撒落后,一些市民就是在忙着捡钱,然后溜掉,这不是“哄抢”是什么呢?再者,路人捡钱不还,即便说哄抢,也不过分。
但是,当地警方为何言之凿凿,强调该事件不是“哄抢”?我认为,刻意玩文字游戏的背后,不过是推卸自己责任,维护所谓的地方形象而已。
捡钱不还溜掉而不是“哄抢”,典型的“窃书不能算偷”怪调。
若说“窃书不能算偷”,莫过于对陕西“房姐”龚爱爱身份的定义——2月4日,“房姐”龚爱爱被神木警方刑事拘留,同时,警方声称:经查,神木农商行属企业法人,龚爱爱系长期合同工,非国家公职人员。
“房姐”龚爱爱涉嫌伪造国家机关公文、印章罪,拥有N个假户口、房产N套,价值上亿,原来她是一个“合同工”?是的,神木农商行属企业法人,但也是一家国有性质的企业。
当地警方强调“房姐”是合同工,而非国家公职人员,依旧没有逃脱以往官方推卸责任的“老套路”——坏事都是“临时工”干的。
这,何尝不是现代版的“窃书不能算偷”怪论呢?!“窃书不能算偷”,这样的滑稽闹剧该结束了!(摘自2013年2月7日《中国青年报》,有删改)1.下列各项中,对文章理解有误的一项是( )A.桥梁工程专家徐腾飞抓住货车爆炸这个事实,把连霍高速义昌大桥的坍塌归因于外力导致梁体坠落而形成的结构体系失效。
B.上海警方,因外来务工人员小秦17 600元现金散落之后,通过各种途径找回7 800元而就此言之凿凿,强调该事件“不能定性为‘哄抢’”。
C.神木警方刑事拘留“房姐”龚爱爱声称:神木农商行属企业法人,龚爱爱系长期合同工,非国家公职人员。
言外之意:坏事都是“临时工”干的。
D.无论是桥梁工程专家徐腾飞的“高论”,还是上海、神木两地警方的强调声称,其实质都是荒唐可笑,站不住脚的。
答案:B解析:警方是基于推卸自己的责任,维护所谓的地方形象的抵赖,找回7 800元只是理由之一。
2.下列对孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调理解不正确的一项是( )A.孔乙己说“窃书不能算偷”,是特定时代的产物,体现了他为人的迂腐和对自己偷书被抓一事的羞愧和辩解。
B.孔乙己的“窃书不能算偷”与现代版的“窃书不能算偷”论调,都是既难欺骗自己,也难欺骗别人的,只能贻笑大方,给他人留下笑柄。
C.现代版的“窃书不能算偷”论调,耍的是小聪明,其真实用意是逃避问责,维护所谓的部门和地方形象。
D.现代版的“窃书不能算偷”论调,越是高谈阔论,言之凿凿,逻辑严密,越是令公众失望。
这是个别专家和某些官员的行为。
答案:D解析:文中的“现代版的‘窃书不能算偷’”的论调本来就是强词夺理,“言之凿凿,逻辑严密”更是无中生有。
3.为什么现代版的“窃书不能算偷”被称为闹剧?参考答案:因为现代版的“窃书不能算偷”表面上高谈阔论,言之凿凿,实际上就像孔乙己偷书被抓以后的狡辩一样荒唐可笑。
只能导致正义缺失,公众对所谓的专家、地方官员的愤怒和失望。
解析:首先要理解“闹剧”就是小丑的所作所为。
而演出现代版“窃书不能算偷”的所谓“专家”和地方官员玩弄概念、欺哄民众,只能是一场可耻的笑话。
三、(2014·东阳中学月考)阅读下面的文字,完成第1~3题。
守护阅读文化的价值质点艾斐所谓文化价值的质点,是指文化的原生价值、本质价值。
价值质点是一切内容和形式的文化创造、文化产品、文化服务的生命之腱与活力之源,是文化主体劳动绩效的凸显,更是文化对人和社会发挥积极作用的体现。
价值形式与价值取向的多元化,是时代发展的必然,也是文化的一种价值辐射与效能提升。
在这种情况下,高度自觉而有效地强化文化价值的质点,就显得尤为迫切和重要。
否则,文化的本体价值和终极效能必然会越来越多地受到消耗,以至于使文化发生易质,变成空壳,沦为物欲化的精神尘嚣。
在精神价值之外的其他价值,对于文化来说,都是在社会发展过程中逐步衍生出来的副价值,它们既不体现文化的本质形态和主体功能,也构不成文化价值的质点,最多只是文化主体价值的衍生物与附加值。
如果不是这样,中国的五千年文明就笃定会是一张白纸、一孔涸泉了。
因为历来真正的文化创造者、文艺创作者、心灵宣慰者、精神提升者、智能开拓者和文明传播者,就从来不是以牟利和娱乐为目的的。
他们的一切劳作和创造,只有一个终极目的,那就是开智、养心、励志、修德,是张扬正义、布达真理、激励人生、繁昌社会。
如果老子、孔子、屈原、司马迁、曹雪芹们所追求的不是文化的本质价值,不是文化的精神救赎,不是文化的社会效能,而只是金钱、物欲和娱乐,那就不会有《道德经》《论语》《离骚》《史记》《红楼梦》的存在。
这是中华民族的大幸。
正是由于这些圣哲们在文化上做出的如此显赫成绩和重大贡献,我们才会拥有如此灿烂的文明和精神的家园。
