格式塔心理学流派

格式塔心理学派格式塔心理学派是20世纪初期在德国兴起的心理学派，也称完形心理学派。

其创始人魏特曼、考夫卡和柯勒自1910年起密切合作，成为格式塔学派的核心。

他们于1921年创立了该学派的刊物《心理学研究》。

在20年代和30年代，他们先后移居美国并吸引了许多支持者。

1912年，魏特曼发表了一篇题为《似动的实验研究》的论文，标志着格式塔心理学的开始。

在格式塔学派创始以前，构造主义心理学派主张对意识经验进行分析，将经验分解为单元或元素。

经验元素的相加构成复杂的经验。

格式塔学派则主张，人的每一种经验都是一个整体，不能简单地用其组成部分来说明。

似动现象是一个整体经验，单个刺激的相加并不能说明似动现象的发生。

格式塔学派认为整体大于部分之和。

德语中Gestalt(格式塔)的意思是整体或完整的图形。

格式塔学派认为知觉经验服从于某些图形组织的规律。

这些规律也叫做格式塔原则，主要有图形和背景原则、接近性原则、相似性原则、连续性原则、完美图形原则等。

客观刺激容易按以上的规律被知觉成有意义的图。

在格式塔学派建立后的数十年里，其理论被应用到学习、问题解决、思维等其它领域。

格式塔学派认为，条件化的重复性学习是最低级的学习方法，学习是对关系的掌握。

在柯勒看来，关系的掌握即是理解过程。

一旦学习者知觉到特定情境中各要素间的相互关系，产生出新的经验，就会出现创造性的结果。

这种突然贯通的解决问题过程称为顿悟（insight）。

50年代前后，格式塔理论被推广到人格、社会及临床心理学领域里。

60年代，新兴的认知心理学吸取了格式塔心理学的某些观点，特别是格式塔心理学对思维研究的成果。

目前，格式塔学派在个别领域中仍相当有影响。

例如，在知觉研究中，格式塔观点仍占主导地位。

但是在当代心理学中，格式塔心理学已经不作为一个独立的学派进行活动了。

构造主义心理学派铁钦纳把冯特心理学带到美国以后，根据冯特心理学的某些原理创建了构造主义心理学派。

这个学派主张心理学应以意识或意识经验为研究对象，心理学家的任务在于分析意识的内容，查明意识的组成元素和构造原理。

格式塔心理学格式塔学派又译为完形主义，诞生于1912年的德国。

它以反对冯特的元素主义和铁钦纳的构造主义起家，后来主要反对桑代克的联结主义和行为主义的刺激—反应公式。

格式塔心理学强调经验和行为的整体性，认为整体不等于且大于部分之和，主张从整体的动力结构观来研究心理现象，是西方心理学的主要流派之一。

历史条件下，德国当时强调主动能动，统一国民意志，加强对整体的研究。

在这种背景和潮流之下，心理学也受到了影响，是此种社会历史条件下的一种产物。

在哲学思想渊源上，主要是受康德的先验论与胡塞尔的现象学。

先验论认为人们想要认识现象，必须通过先验的范畴，空间、时间等是以一种先验的形式天赋在心理之中的，通过直觉的方式认识。

而且经验是一种整体的现象，不能分析为各种元素。

格式塔的心理学家普遍接受康德的思想，我认为，先验论影响的核心思想，是格式塔学派反对元素主义的根本所在，因为他们认为经验不能分析为各种元素。

而胡塞尔的现象学主要为格式塔学派提供了方法论基础。

胡塞尔主张用自然观察去研究纯粹的意识，现象学的方法就是观察者如何摆脱一切预先的假设，凭直觉来发现本质的一种方法，包括三个方面：观察的主体；观察的对象——呈现于自己意识中的一切东西；观察的方式——直觉。

而格式塔心理学则在此基础上进行了改造，他们主张用直观的方法研究直接经验，这种经验是不带有任何前提，不分析为元素也不进行认为的抽象，是无约束的中立经验。

同时认为心理学的首要任务便是对这些经验进行如实的朴素而又丰富的描述。

心理学内部对其的影响：“马赫应为格式塔心理学的另一位当之无愧的前辈，因为他相信空间感觉和时间感觉的存在。

”从历史渊源上看，厄棱费尔的形质学说是其直接前驱，但格式塔心理学家不愿承认形质学说的影响。

格式塔心理学的研究对象主要是直接经验和行为。

它虽然与构造主义和行为主义有诸多分歧和争论，但在研究对象方面不谋而合，既不反对构造主义把直接经验作为研究对象，也不反对行为主义把行为作为研究对象，他们声称心理学是“意识的科学、心的科学、行为的科学”。

格式塔心理学书籍
格格式塔心理学是由瑞士心理学家卡尔·荣格创立的一种心理学流派，该流派强调个人与集体潜意识的关系，并探讨了人类精神的本质。

以下是一些格式塔心理学的书籍推荐：
1. 《心灵的起源与本质》- 卡尔·荣格
这本书是荣格的代表作，其中论述了他的心理学理论，包括集体无意识、原型和自我等概念。

荣格认为，人类的行为和思维都来源于无意识，而人类的本质则是包含着原型的集体无意识。

2. 《人与其符号》- 卡尔·荣格
这本书探讨了符号在个体和集体意识中的作用，以及符号如何影响人类思维和行为。

荣格认为，符号是人类意识的基础，是理解世界和自我的重要工具。

3. 《心理类型》- 卡尔·荣格
这本书介绍了荣格创建的心理学分类系统，包括内向型和外向型、感性型和理性型等概念。

荣格认为，每个人都有自己独特的心理类型，这影响着他们的行为和思维方式。

4. 《全面性心理学》- 卡尔·荣格
这本书探讨了荣格的全面性心理学理论，即将个体与集体无意识结合起来分析人类心理。

荣格认为，只有整合个体和集体无意识，才能真正理解人类心理。

5. 《父亲情结》- 卡尔·荣格
这本书主要探讨了荣格的父亲情结理论，即人类在童年时期与父
亲的关系对其后的人际关系产生了深远的影响。

荣格认为，父亲情结是所有人类心理问题的根源，只有真正理解并解决这一问题，才能达到心理健康。

以上这些书籍是格格式塔心理学的经典著作，如果您对此类心理学感兴趣，可以考虑阅读一下。

格式塔心理学格式塔心理学（gestalt psychology）,又叫完形心理学，是西方现代心理学的主要学派之一,诞生于德国,后来在美国得到进一步发展。

该学派既反对美国构造主义心理学的元素主义，也反对行为主义心理学的刺激—反应公式，主张研究直接经验（即意识)和行为，强调经验和行为的整体性，认为整体不等于并且大于部分之和,主张以整体的动力结构观来研究心理现象。

该学派的创始人是韦特海默,代表人物还有苛勒和考夫卡。

gestalt psychology 别名完形心理学诞生时间1912年创立人韦特海默起源地德国代表人物考夫卡、苛勒社会背景20世纪初,由于种种原因，心理学的中心开始由欧洲向美国转移，但是格式塔心理学却出现于德国,这在很大程度上应归因于当时德国的社会历史背景.在资本主义发展史上,德国的资产阶级革命进行得相对比较晚，但是自1871年德国统一后,德国的经济迅速发展，到20世纪初，德国已经赶上并超过英、法等老牌的资本主义国家，一跃成为欧洲乃至世界强国；德国整个社会的意识形态也都是强调统一，强调主观能动性。

当时的政治、经济、文化、科学等领域也都受到这种意识形态的影响,倾向于整体研究，心理学自然也不能例外。

哲学背景格式塔心理学的产生除了受特定的社会历史条件影响外,还有其哲学背景.首先就是康德的哲学思想。

康德认为客观世界可以分为“现象”和“物自体”两个世界，人类只能认识现象而不能认识物自体，而对现象的认识则必须借助于人的先验范畴。

格式塔心理学接受了这种先验论思想的观点，只不过它把先验范畴改造成了“经验的原始组织”,这种经验的原始组织决定着我们怎样知觉外部世界。

康德认为，人的经验是一种整体现象，不能分析为简单的元素,心理对材料的知觉是赋予材料一定形式的基础并以组织的方式来进行的。

康德的这一思想成为格式塔心理学的核心思想源泉以及理论构建和发展的主要依据.格式塔心理学的另一个哲学思想基础是胡塞尔的现象学。

胡塞尔认为,现象学的方法就是观察者必须摆脱一切预先的假设，对观察到的内容作如实的描述，从而使观察对象的本质得以展现。

格式塔视觉心理学
格式塔视觉心理学（Gestalt psychology）是一种心理学思想流派，强调关注个体的认知过程，特别是意义生成的过程，在研究环境感知和表象的基础上探讨对生物、人类和机器的影响。

其思想根据是关注整体，而不是关注单个元素，即整体大于部分之和。

因此，格式塔心理学家对物体在视觉系统中的组织方式做出了重要的贡献。

他们认为知觉是由知觉基元组织而成的，这些基元是在我们的大脑中组合成有意义的整体的。

由此，格式塔心理学为人们提供了一种研究我们如何看待世界和处理信息的新方式。

同时，格式塔心理学也为设计和艺术领域提供了重要的参考，它可以帮助设计师和艺术家更好地理解人们对视觉元素的感知和意义生成过程。

格式塔心理学流派—苛勒格式塔心理学是由魏特海默、苛勒和考夫卡于1910年至1912年间在德国法兰克福大学创建的，其产生的正式标志是魏特海默于1912年发表的论文《关于运动知觉的实验研究》。

格式塔心理学也被称作“完形心理学”或“完形主义”。

格式塔学派认为整体大于部分之和，主张心理学要研究整体的经验与行为，它最初是以反对元素主义或构造主义心理学起家的。

后来，它也反对行为主义对行为研究的还原分析论。

格式塔心理学是西方心理学发展史上一个非常重要的流派，它的代表人物有魏特海默、苛勒、考夫卡以及勒温等。

苛勒的顿悟学习是反对桑代克的尝试错误学习理论的。

他认为桑代克设计的实验环境太复杂，动物难以观察到环境的全貌，只得依靠一次次地尝试错误才偶然获得成功。

他自己设计的实验不是这样，而是尽可能地让动物能看到实验环境的全貌，使被试动物能通过观察全貌而得到领悟。

一般而言，顿悟具有四个特点：第一，顿悟依赖于情境条件，只有当学习者能够理解问题的各个部分之间的关系时顿悟才会出现;第二，顿悟往往在一个阶段的尝试错误之后产生;第三，顿悟是一种质变;第四，顿悟具有可迁移性。

顿悟学习不必依靠简单的试误或重复练习，关键是个体要理解整个情境中各种刺激之间的关系，从整体上把握情境。

如此，顿悟就会自然发生。

苛勒于1918年做的小鸡啄米的实验否定了行为主义的机械式学习迁移理论。

苛勒的实验是这样的：在浅灰色和中灰色两张纸上分别放上小米，将小鸡置于这个情境中。

若小鸡啄食浅灰色纸上的小米，就把它赶走;若啄食中灰色纸上的小米，就让它继续。

如此，让小鸡学到中灰色(刺激)和啄食(反应)之间的关系。

多次练习后，小鸡确实能学会只啄食中灰色纸上的小米。

此时，实验者改变实验情境，把两张纸的颜色换为中灰色和深灰色。

按照行为主义的S—R公式，小鸡应该像从前那样啄食中灰色纸上的小米。

然而，事实并非如此，小鸡改为啄食深灰色纸上的小米。

苛勒认为，小鸡后来之所以啄食深灰色纸上的小米，不是对固定的单一刺激特征做出反应，而是对整个刺激情境中颜色的相对关系做出反应。