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西方政治思想史复习题填空题柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》布丹---《国家论六卷》格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》斯宾诺莎----《神学政治论》霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》孟德斯鸠----《论法的精神》卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》潘恩----《常识》、《人权论》托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》汉密尔顿-----《联邦党人文集》名词解释1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。
第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。
第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。
即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。
第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。
2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。
第一，政治思想以神学的形式表现出来。
第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。
3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。
（1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。
这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。
西方政治学说史复习资料考试类型：选择题，简答题，辨析题，论述题一、各时期代表人1.苏格拉底——城邦理论P52.伯里克利——民主思想P17 古代希腊3.亚里士多德——政体学说P23-244.波利比奥斯P55-595.西赛罗P61-646.奥古斯丁P74-757.阿奎那P80-838.莎士比亚P1079.马西·路德P110-11410.马基雅维P115-11711.布丹P12212.格苏秀斯P126-12713.斯宾诺莎P13814.霍布斯P139-142（国家学说）15.洛克P143-14716.约翰·密尔P148-15017.柏克P154-156保守主义18.边沁P156（功利主义）19.哈林顿P162（代议制度）20.伏尔泰P168-16921.卢梭P171-17222.贡斯当P17323.托克维尔P17424.孟德斯鸠P17625.孔德P188-19126.潘恩P19327.杰斐逊P19928.汉密尔顿P20129.康德P21130.墨格尔P217二、知识重点：1.苏格拉底城邦理论包括哪些内容？（P5）答：格拉底（Socrates公元前469年-- 公元前399年）是古希腊时期的思想家、哲学家和教育家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。
突出强调道德是城邦政治的价值，而知识和教育则是城邦政治的根本。
2.简述伯里克利对雅典民主政治的概括。
P17答：伯里克利担任城邦执政官时期使雅典民主政治的发展达到了顶峰。
他解释了雅典民主的真正含义，其最为重要的改革是公民大会成为城邦政治的核心。
其认为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中，人在法律面前是平等的。
3.简述亚里士多德的政体理论。
P23-25答：首次对政体做了界定，他认为政体是城邦一切政治组织，尤其是决定政治的“最高治权”的组织依据。
并将政体划分为六大类，分别是正宗政体、君主政体、贵族政体、共和政体、变态政体、朁主政体、寡头政体、平民政体。
西方政治思想史期末复习资料思想家赫思俄德1.古希腊诗人，主要作品为《神谱》和《工作时日》。
2.他怀着悲观的历史哲学观，将人类历史划分为五个依次下降的时期，表达了下层人民对原始时代的怀念以及对新时代社会冲突、不平等秩序的不满。
3.他的作品使希腊人关于神的正义思想发展得更为系统，并且，包含着西方自然法思想的萌芽。
来库古1.希腊早期立法家，斯巴达制度的创建者。
2.他颁布了“瑞特拉”，在斯巴达人内部创建以和平和集体主义为特征的“平等者公社”，创建了斯巴达政治制度，是其成为希腊世界的一流强国。
3其政治理念影响了柏拉图等后世思想家。
梭伦1.梭伦出身贵族，作为“七贤”之一，是创建了雅典民主制度的立法家。
2.梭伦以“中庸”原则为指导思想的改革，即颁布了“解负令”又保护了财产私有，在雅典建立起了温和的有限民主制，为日后民主制度的发展奠定了基础。
3．他调解公民内部矛盾的“中庸”思想后来被亚里士多德所吸收。
苏格拉底1.苏格拉底是古希腊著名思想家，城邦政治学说的先驱者，名言“认识你自己”。
2.他极其重视知识的价值，提出“美德即知识”的论断，主张贤人政治。
强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
3.作为西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者，其对普遍定义的探讨，成为了柏拉图“理念论”的直接思想来源。
柏拉图1.柏拉图是古希腊著名政治哲学家，城邦政治学说的早期论者，作品有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》。
2.其政治哲学的理论基础是理念论，在《理想国》中，他划分了现实中的四种政体，并设计了理想的“贤人政体”，以哲学家治国为核心，探讨拯救城邦的根本措施。
在《政治家篇》中，他进一步发展了自己的政体思想。
3．他是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家，也是西方政治乌托邦传统的开创者。
亚里斯多德1.亚里斯多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，代表作有《政治学》、《雅典政制》等。
2.作为希腊政治学说的主要论者，他探讨了城邦的本质、起源、目的等核心问题，并按照政府的掌权人数划分了六大政体，指出政体变革的原因。
西方政治思想史复习资料（大全五篇）第一篇：西方政治思想史复习资料西方政治思想史复习参考题（一）绪论1、西方政治思想史的研究对象对象：政治思想史是以理论的形态，展现历史发展不同阶段上各个阶级、阶层、社会、集团关于以国家为中心的政治学说和政治主张。
國家問題，是政治思想史研究的主要对象。
包括认识国家（不同阶级的人们关于国家起源、基础、本质、性质等问题的学说）和组织国家（国家政权组织形式和组织原则）。
研究对象中讲的国家问题包括那几个方面答：西方政治思想史，是研究人类历史发展的各个历史时期中各阶级、阶层或社会集团对社会政治制度，国家政权组织等方面的观念和理论；以及各种政治思想派别产生发展及其相互斗争的历史过程；各种政治思想在当时社会条件下所起的作用,及其在政治思想发展史中的地位和影响等等，从而探索和研究政治思想发展的基本规律。
2、把握政治思想史应注意那几个方面.1、政治思想是对政治实践的直接反映，并为政治实践服务;2.有文字记载以来的人类政治实践都是和国家政权相联系的；3.人的政治实践、政治思想受社会经济关系的制约;4.政治思想具有相对的独立性；5.政治思想对社会政治实践起着积极的、能动作用；6.西方社会经济、政治、文化的发展和西方政治思想的发展有其独特的特点和道路。
注：政治实践1、社会变革时期：对旧的社会制度的批判，对新的理想制度的设想和论证2、社会相对和平发展时期：认证现实制度的合理性，探讨如何改善先是制度3、为什么要以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导？第一：辨证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学的世界观和方法论，它既是学习西方政治思想史的指导思想，又是学习西方政治思想史的科学方法。
第二：必须坚持阶级分析的方法。
第三：坚持马克思主义的历史唯物主义观点，把历史的和逻辑的统一起来，从当时的经济关系和阶级关系出发，研究个个政治思想家及其政治思想的产生和发展，以及他在历史上所起的作用和对以后各派别政治思想的影响。
西方政治思想复习资料1、柏拉图认为“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王的统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合二为一”，否则“我们前面描述的那种法律体制，都只能海客谈瀛，永远只能是空中楼阁而已”。
“只有正确的哲学才能为我们分辨什么东西对社会和个人是正义的，除非真正的哲学家获得政治权力，或者出于某种神迹，政治家成了真正的哲学家，否则人类就不会有好日子过。
”柏拉图这种哲学王的思想对当时和现代有什么影响？答：A、对当时的影响：哲学王思想是《理想国》的核心主张。
柏拉图创作《理想国》并不是表达一种乌托邦式的空想；而是针对当时希腊世界政治状况作出的现实主义的反馈。
这一时期希腊的政治已经表现出种种衰败的征兆，而在观念世界，智者带来了希腊世界的逻各斯危机。
苏格拉底以前的哲学家认为：逻各斯是一种对人讲的、人应当洗耳恭听的语言，它凌驾于时间之上，只是借助哲人之口言说出来。
而智者的思想，把人视为万物的尺度，使语言和文字成为私利的奴仆，修辞学成了一门技艺，它为一切机会主义服务；人成为万物的尺度的逻辑结果，不过是强权和暴力成为万物的尺度。
苏格拉底之死正是希腊世界逻各斯精神退化的后果。
就此点而论，柏拉图的理想国家，正如法国学者布兰所指出的，其“目的就是消除普罗泰格拉定为最高标准的人是尺度的信条”，它实际是要“把个人从暴力下解救出来”。
按照柏拉图的这一思路，共和国的价值在于将暴力与私利角逐从人们的生活中排除出去，而代之以和平安定的制度结构，它以秩序代替无序，以正义代替腐化，以公理代替强权，以永恒至福代替短暂的肉体享乐，以人人之福祉代替某个集团之利益，这对于现代人理解什么是共和国的精神，依然有着深刻的启迪意义。
然而，柏拉图毕竟属于古代，他没有个体权利与自由的明确概念，对私有财产的价值缺乏认识，缺乏宗教宽容的精神，他的政治哲学中体现着对个性的压制，对主观自由的否定，而这一切只有到了近代，才以自由主义的面目出现。
西方政治学说史复习题及答案一、简述西方政治学说史的分期原则和具体依据，请划分出西方政治学说史的发展阶段并分别确定其起始点及其代表著作。
答：西方政治学说史分期原则：西方政治学说的发展有其自身的特点，这样就使政治学说史的分期有与社会历史发展阶段不同之处。
具体说，政治学说的发展，如同任何社会意识的发展一样，有其相对的独立性，有其自身发展的特点和联系。
它“不仅由当时的社会经济和政治发展状况所决定，而且还受前人思想的影响”。
因此，西方政治学说史与西方社会通史的发展阶段“并不是完全同步的”。
这就是所谓的“大体上同步，又不完全同步”的观点。
西方政治学说史分期具体依据：给西方政治学说史分期，只需以一种与主导观念存在根本性差异且对后来社会产生重大与持久影响的新政治学说的诞生为依据。
这里强调的是“一种新政治学说的诞生”。
所谓“新”，就在于与原有的主导观念存在着根本性的而且不是一般性的、具体性的差异，就是在于能引起理论基础、基本观念上的一次根本性变革。
由此可以把西方政治学说史分为：古代、中世纪、近代与现代四个阶段。
1.古代政治学的起点是柏拉图政治学说。
其代表作是《理想国》。
2.中世纪政治学说的起点是奥古斯丁政治学说。
其代表作是《上帝之城》。
3.现代政治学说的起点是马基雅维利政治学说。
其代表作是《君主论》。
4.现代政治学说的起点是马克思主义政治学说。
其代表作是马克思和恩格斯的《共产党宣言》。
二、简述柏拉图的“哲学王”思想。
答：柏拉图把人的品德看成政治的基础，他认为一个城邦的好坏，有赖于人的品性。
他认为，维护城邦制度，建立理想国家，光有等级制度和法律是不够的，还必须保持公民的完美的品性。
在他看来，要做到这一点，只有赖于哲学家。
柏拉图把哲学家看成是“真正完善的人”，其原因在于哲学家有知识，哲学家是知识最高深的人，也是品性最优秀的人。
柏拉图认为，把知识、美德和权力结合起来，集于一身，才能治理好国家。
柏拉图提出：“除非哲学家们当上王，。
中外政治思想史01任务0005
贵州电大形成性考核课程号：5205582
判断题(共20题,共40分)
第1题，(2分)
在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。
√
×
[运用所学知识分析以上题目，并完成作答]
参考答案：√
第2题，(2分)
古代希腊的哲学家们认为政治的运行受到自然法的支配。
√
×
[运用所学知识分析以上题目，并完成作答]
参考答案：√
第3题，(2分)
从人的角度出发来研究现实政治问题成为马基雅维利神权政治观的基础。
√
×
[运用所学知识分析以上题目，并完成作答]
参考答案：×
第4题，(2分)
中国系统的思想体系产生于春秋战国时期。
√
×。
西方政治思想史题目和答案1.简析柏拉图的哲学王思想。
哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容，即哲学王思想。
根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家被置于等级结构的顶端，垄断城邦全部政治权力，其他等级则完全排斥在城邦权力体系之外。
柏拉图的哲学王思想实质上是知识与权力的结合。
哲学家执政对城邦的改造主要体现在以下几个方面：建立和维护前边提到的社会分工制度；理想国在哲学家内部废除了私有财产和家庭；哲学家制定出教育规划，审定教育内容，控制一切教育手段，使之服务于城邦的政治目的。
1.简述西塞罗怎样表达了罗马共和精神。
西塞罗第一个以政治哲学家的身份试图对罗马国家的实质进行探讨，依据罗马共和国的传统来重新定义国家。
他给国家下了一个著名的定义：“国家是人们的事业。
”他说：“国家是人民之事业。
但人民不是某种随意聚合的集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。
”所谓“国家是人民的事业”就是国家属于人民，为人民所有。
所以“共和国”这一名称的本来含义，就是属于人民的国家。
2.简述阿奎那的政治思想。
人的理性存在而且有价值；信仰高于理性；上帝创造了一种秩序，即封建的奴役制度和等级秩序。
教会高于国家，教权高于俗权；世俗权力的基础属于教会而不是人民。
国家起源于人的自然本性，是“那些服从同样法律并受单一政府的指导以求生活充盈的人”组成的社会；其存在的目的是，要谋取社会共同的幸福，即“过一种有德行的的生活”，因此，人民需要一个指导者来照顾公共幸福的需要和社会需要某种控制力量。
关于政体理论，阿奎那继承了亚里士多德的思想。
他首先将政体分为正义和非正义两类，后又根据统治者的人数分为六种：君主政体、贵族政体、平民政体（正义）；暴君政体、寡头政体、民主政体（非正义）。
他主张的是一种类似于将君主制、寡头制和民主制相结合的混合政体，是受贵族制约的选举君主制。
阿奎那关于“法”的思想：法的本质是“受理性节制”的意志，应该促进有道德的社会生活，即“以促进整个社会的福利为其真正的目标”，法的特征就在于意志所具有的强制性。
西方行政学说史复习题西方行政学说史复习题Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】一、名词解释（15选5）1.行政学：研究政府对社会进行有效管理规律的科学，是国家公务员及其他公共部门工作人员必备的知识。
2.例外原则：企业高级管理人员把例行的一般事务授权给下级管理人员处理，而自己只保留对例外事项的决策权。
3.法约尔法则：将管理活动划分为计划、组织、指挥、协调、控制五大管理职能，并进行了相应的分析和讨论。
4.官僚制：只一种以分部——分层、集权——统一、指挥——服从等为特征的组织形态，即现代社会实施合法统治的行政组织。
5.新公共行政：运用现象学方法、本土方法论、符号互动论以及解释学和批判理论等新的研究方法并且强调以公共行政的“公共”部分为研究重心的公共行政理论。
6.个人魅力型统治：建立在某个英雄人物、某位如有神授天赋的人物的个人魅力基础之上。
被统治者之所以服从是因为他们确信他们的统治者有着超凡的能力，从而成为其追随者和信徒。
而统治者也必须通过不断地证明其超凡能力的存在而维持其合法统治。
7.企业家政府：是指用企业在经营中所追求的讲效率、重质量、善待消费者和力求完美服务的精神，以及企业中广泛运用的科学管理方法，来改革和创新政府管理方式，使政府更有效率和活力。
：计划（P），组织（O），人事（S），指挥（D），协调（C），报告（R），预算（B）9.渐进决策：在各方互动的基础上，并在达成共识的基础上来作决定，并最终为各方所接受，这种决策方式模式，林德布洛姆称之为“渐进决策”。
10.程序性决策：也叫常规性决策，是指决策者对所要决策的问题有法可依，有章可循，有先例可参考的结构性较强，重复性的日常事务所进行的决策。
11.政府失败：国家或政府的活动并不是像应该的那样“有效”或者像理论上所说的能够做到的那样“有效”。
12.衍射性政府：有明确的、细致的分工，政府职能明确，有分工极细的行政机构，各司其职、互不混杂，讲求行政的效率与科学性。
《中外政治思想史》期末复习综合练习题及答案一、单项选择题1．西方政治思想从古代一直到近代，始终重视如何（ D ），管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
A．国之道 B．为政、从政的方法C．君臣关系、君民关系 D．认识国家、组织国家的问题2．在西方，最早的国家形式是（ A ）。
A．城邦 B．帝国 C．部落 D．村社3．古希腊城邦最显著的特征是（ B ）。
A．中央集权 B．小国寡民 C．政治中心 D．分权而立4 ．在古希腊城邦中，享有政治权利的是（ D ）。
A．奴隶 B．自由人 C．妇女 D．自由公民5．（ C ）是希腊政治思想萌芽的代表。
A．《理想国》 B．《政治学》 C．《荷马史诗》 D．《法律篇》6．（ A ）的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折，它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
A．西塞罗 B．苏格拉底C．柏拉图 D．亚里士多德7．奥古斯丁的传世作（ B ）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
A．《世人之城》（或称《地上之城》）B．《上帝之城》C．《政治学》D．《理想国》8．在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（ A ），开始了一个新时期。
A．神学政治观 B．人文主义 C．权利政治观 D．自由主义9．西欧中世纪社会突出的特征是（ C ）。
A．村社自治 B．公民平等 C．人的等级身份和公开的不平等 D．保护公民的私有财产权10．（ D ）是中世纪西欧政治思想的中心内容。
A．自然政治观 B．共和制 C．民族国家和个人精神 D．教会与国家的关系11．但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是（ B ）。
A．《神学大全》B．《论世界帝国》C．《和平的保卫者》D．《君主论》12．（A ）是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
西方政治学说史复习题及答案一、简述西方政治学说史的分期原则和具体依据，请划分出西方政治学说史的发展阶段并分别确定其起始点及其代表著作。
答：西方政治学说史分期原则：西方政治学说的发展有其自身的特点，这样就使政治学说史的分期有与社会历史发展阶段不同之处。
具体说，政治学说的发展，如同任何社会意识的发展一样，有其相对的独立性，有其自身发展的特点和联系。
它“不仅由当时的社会经济和政治发展状况所决定，而且还受前人思想的影响”。
因此，西方政治学说史与西方社会通史的发展阶段“并不是完全同步的”。
这就是所谓的“大体上同步，又不完全同步”的观点。
西方政治学说史分期具体依据：给西方政治学说史分期，只需以一种与主导观念存在根本性差异且对后来社会产生重大与持久影响的新政治学说的诞生为依据。
这里强调的是“一种新政治学说的诞生”。
所谓“新”，就在于与原有的主导观念存在着根本性的而且不是一般性的、具体性的差异，就是在于能引起理论基础、基本观念上的一次根本性变革。
由此可以把西方政治学说史分为：古代、中世纪、近代与现代四个阶段。
1.古代政治学的起点是柏拉图政治学说。
其代表作是《理想国》。
2.中世纪政治学说的起点是奥古斯丁政治学说。
其代表作是《上帝之城》。
3.现代政治学说的起点是马基雅维利政治学说。
其代表作是《君主论》。
4.现代政治学说的起点是马克思主义政治学说。
其代表作是马克思和恩格斯的《共产党宣言》。
二、简述柏拉图的“哲学王”思想。
答：柏拉图把人的品德看成政治的基础，他认为一个城邦的好坏，有赖于人的品性。
他认为，维护城邦制度，建立理想国家，光有等级制度和法律是不够的，还必须保持公民的完美的品性。
在他看来，要做到这一点，只有赖于哲学家。
柏拉图把哲学家看成是“真正完善的人”，其原因在于哲学家有知识，哲学家是知识最高深的人，也是品性最优秀的人。
柏拉图认为，把知识、美德和权力结合起来，集于一身，才能治理好国家。
柏拉图提出：“除非哲学家们当上王，。
否则国家是永无宁日的，。
”这就是柏拉图的哲学王思想。
三、亚里士多德的政制（政体）思想的主要内容是什么？答：亚里士多德把政制按两种不同的标准各分为三类：第一种标准是以德性的高下分配权力，也称为正宗政体，计有：一是由一人掌握最高权力的称为君主政体；二是由少数掌握最高权力的称为贵族政体；三是由多数人掌握最高权力则称为共和政体（民主政体）。
第二种方式以财富多少为标准，也称为非正宗政体（或称变态政体），计有：一是僭主政体，为贵族政体的变态，只照顾僭主的利益；二是寡头政体，为贵族政体的变态，只照顾少数寡头的利益；三是平民政体，为共和政体的变态，只照顾多数穷人的利益。
亚里士多德认为，三种变态政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。
至于三种正宗政体，亚里士多德则主张要视社会的实际情况来决定。
四、简述波利比乌斯的混合政体学说。
答：为了防止国家的腐化、保证国家安全、波利比乌斯提出了混合政体的主张。
混合政体就是结合君主制、贵族制和民主制三种正常政治形势的因素和优点。
他认为罗马的政治制度就是一种混合政体的典型，罗马的制度从来不是单纯建筑在某一种政体因素的基础上的，而是包含了三种政体的要素，各要素都平等地具有各自的最高权力。
他认为罗马的制度中存在着一种各个权力相互制约、防止对方无限扩张的关系。
波利比乌斯赞扬这种独特的政治形式，认为它持续的保证了罗马国家的强大和稳定。
他断言，如果国家由各种权力互相帮助、互相牵制，那么无论在什么危急的时候，都可以成为一种很坚固的团体。
除了这种体制外，再也不能找到更好的体质。
在他看来，任何单一形式的政体都容易趋于极端，从而走向腐败，不利于国家的稳定和巩固。
因此，只有做到以权力牵制权力，在君主制里加上“人民”这个因素，以避免权力专横和蜕变的趋向，才能保证国家的稳定。
五、西塞罗的自然法理论的主要内容是什么？答：西塞罗认为，组织国家的目的，就是要挽救人类的堕落，使人类归于自然善良状态。
人类法所依据的准则就是永恒的自然法。
人类法的“正义”体现出自然法的“永恒正义”。
西塞罗法律思想的主要特点，就是把自然法、神法、人类法以及表现在法律里面的正义混为一谈，并把这些概念最后统一理性。
人的共同性和共同理性是西塞罗法律思想的基础。
其政治目的和他的国家学说一样，不过是要给奴隶主阶级的法以一个神圣的地位和理性的依据，力图通过它来调节奴隶主阶级各阶层之间的关系。
六、简述奥古斯丁的“双城之说”。
答：奥古斯丁认为，人类，像我们所了解的那样，划分许多城邦和民族，但圣经则将人类区分为两种社会，所有的人在所有的时代都属于这两个社会，也就是上帝的城邦和世俗的城邦。
称它们为城邦只不过是比喻。
他认为上帝的城邦是这样的一种社会，即“它在上帝意志的安排下，。
已经具有最优秀的权威，并在其一切善行方面都是完备无缺的”。
世俗的城邦就是世俗的国家。
奥古斯丁从人的精神和肉体的对立出发，讨论了两种城邦的起源、性质和目的。
由于两者的起源、性质和目的的不同。
他认为上帝之城高于世俗之城，精神高于肉体。
在世俗之城只有相对正义，在上帝之城才有永恒的、普遍的正义。
也由于两种城邦的目的不同，天上和低下的和平也不相同。
七、托马斯.阿奎那的政治学说对后世有何影响？答：阿奎那政治学说对后世产生了巨大的影响。
为了摆脱基督教危机，阿奎那力图将亚里士多德主义与基督教融合起来，使信仰和理性都找到了各自的归宿。
这一温和的、调和色彩的理论，奠定了阿奎那在西方思想史上的权威地位。
阿奎那不仅在中世纪具有崇高的地位，而且到20世纪，在西方兴起的“新托马斯主义”中，再次显示了托马斯主义对后世的巨大影响。
八、马基雅维利人性论的主要内容是什么？答：注重实际，从人的历史和现实的经验出发，研究政治问题是马基雅维利政治学说的一个特点。
与其他人文主义者一样，人性论是马基雅维利政治学说的理论基础。
他正是从人性恶说出发，构筑他的政治学说大厦的。
他认为，人类天生都是自私自利、见利忘义的，人类的一切行为都是为了满足自私的欲望.从古至今，所有的人都是无一例外地收到利欲驱使，毫无社会道德可言。
人类既然自私自利，当然有欲望，而欲望是无穷无尽的。
因此，他认为欲望为人类一切行动的动机。
马基雅维利将人类政治生活的心里基础看成是物欲。
九、简述马基雅维利的政治学说对后世的影响。
答：对于马基雅维利的政治学说，无论是褒是贬，有一点却毋庸置疑，即他是政治学说史上最有影响的思想家之一。
他对政治学发展的贡献主要体现在两个方面：一是他使政治与道德分离，拒绝用道德解释政治变革，而强调政治的本质是权力；二是他使政治与宗教分离，拒绝用神学束缚政治观念，而强调从人、人性出发研究政治。
正因如此，马基雅维利与古代、中世纪的传统政治观念划清界线，成了近代政治学的奠基人。
十、布丹的主权学说的主要内容是什么？答：布丹从人类的历史经验出发，解释国家和主权问题，他承袭亚里士多德的观点，认为国家是从家庭发展而来的。
国家的最高权力和家长的权力等同，一家之中，家长占统治地位，一个国家也必须具有至少无上的主权。
他第一次确定了“国家”和“主权”两个概念之间的联系，将主权看成是国家最本质的特征，是超乎公民之上，不受法律限制的最高权力。
布丹认为主权具有绝对性、永久性和不可分割性三种特性。
主权的绝对性是指他的至高无上、不受限制，主权高于任何权利，不受法律的限制，不仅不受前人制定的法律限制，也不受主权者自己制定的法律的限制。
主权的永久性是指他不受时间、任期的限制。
主权的不可分割性是指主权的完整性，一国之内的主权只能完整地存在于一个人、少数人或多数人手中。
十一、格劳秀斯是怎样发展主权理论的？答：格劳秀斯是在研究国际法中讨论国家和主权学说的，为了建立主权理论，格劳秀斯首先阐述了国家起源问题。
他提出双重原因：一是人类对社会生活的天然要求；二是人们各自处于自利动机，在理性的昭示下，自愿订立契约，组成国家。
格劳秀斯认为：“所谓主权，就是说它的行为不受另外一个权力的限制，所以它的行为不是任何意志可以任意视为无效的”。
主权包括颁布法律、司法、任命公职人员，征收捐税，决定战争与和平问题，缔结国际条约等权力。
由于他是在国际法范围内研究主权问题，因此他又把主权的对内最高权力和对外独立两种特性交错在一起。
既要解释对内主权，又要解释对外主权。
十二、简述格劳秀斯的国际法理论。
答：阐述国际法理论是格劳秀斯学术研究的主要任务。
他同样把自然法说成是国际政治的基础，认为应该按自然法的原则处理国家间的关系。
国际法存在的前提是国家主权。
其主权学说的重点在于，认为主权原则主要用于调整国家间关系。
国际法是“支配国与国相互交际的法律”，是维护各个国家的共同利益的法律，它的目的在于保障国际社会的集体安全，正如“一国的法律，目的在于谋求一国的利益，所以国与国之间，也必然有其法律，其所谋取的非任何国家的利益，而是各国共同的利益。
这种法，我们称之为国际法”。
国际法不一定是一切民族共同承认和遵守的，往往是一部分民族承认，另一部分民族还不承认，但由许多民族共同承认和遵守是适当的。
只有国际法才能规范各国间的关系，维护国际社会的和平。
十三、简述斯宾诺莎的自由观。
答：斯宾诺莎认为，人们缔结契约组成国家时，必须放弃部分自然权利，但交出的只是部分权利，没有人会愿意或被迫把他的天赋的自由思考判断之权转让与他人的。
因此，想法子控制人心的政府，是暴虐的政府。
“政治的真正目的是自由”。
斯宾诺莎在呼吁思想自由和信仰自由的同时，强调必须给予这种自由相当大的限度，而不危及国家的安宁或统治者的权威。
一方面，他指出公民自由不包括煽动颠覆国家的言论；另一方面，他区分了自由行动之权和自由思想之权，斯宾诺莎提出思想自由，行动守法。
他的自由观是以抽象的人性论为出发点，以抽象推理的方法论证其政治观点。
十四、十七世纪英国政治学说的主要贡献有哪些？答：十七世纪英国政治学说的贡献有三点：（1）摧毁了封建神权对知识的垄断，建立了以理性为核心的现代观念体系；（2）财产权成为了斗争的核心，私有制被确认为不可动摇的社会基础；（3）国王与议会的斗争为思考新的政治模式提供了天然的参考。
十五、哈林顿关于选举法理论的主要内容及其对后世的影响？答：哈林顿希望通过轮流执政的方式把平等带到主权的行使之中，从而保证了权威。
选举法要保证层层选举，并实行秘密投票的选举制度。
他主张建立两院制的代议制政府，上院负责提出议案，下院表决，两院都没有完全的立法权。
哈林顿的上述主张对于后来的分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立都有积极的影响。
十六、简述霍布斯的国家学说。
答：霍布斯的国家起源说以人性恶论为前提，以契约为形式，确立起人造国家的原理。
在他看来，国家是充满艺术性的创造，是“人造的人”。
他觉得人造的构造和国家的构造是相似的：主权是灵魂，官员是关节，赏罚是神经，资产是财富和实力，人民安全是事业，公平与法律是理智和意志，和睦是健康，动乱是疾病，内战是死亡等等。
