白狐情缘
“月夜红烛，轻踱苦寒间。我是不是又轮回千年孤独。沧海汹涌，隔断了寒窗远望。点点相思泪成为大雁。踏破千山追寻你的回眸笑靥。一泓绿波情书深山心事。小屋诗书焚香，纤纤玉手。一捧清茶就如蝴蝶兰拂去寂寥。数满天的星星，白狐问花。谁是鹊桥相会牛郎。我问谁？看花楼上惊梦。挽不了江南杨柳风和你清唱。牡丹亭前拜月五百年情缘。白色衣袂飘飘，泪眼盈盈间。吹不散一曲幽婉，空相对。桑田沧海不过是醉里沙洲冷。心中凄苦缠绵成百年守候。地老天荒也是千年莲花一笑。却原来我是文曲星，你是白狐。万千情缘，在路漫漫中风雨无阻。等待岁月会峰回路转，白狐。我任性清纯的白狐，为我独舞。最美的姿态在飞燕呢喃的阳春三月。你会把阳关的雪白化作万千柔情。梅花三叹，不要断了线索。你的讯息只有春天知道。不再疲惫奔波，你把依恋。都画满我的沧桑容颜。当你的歌声甜蜜了我的相思。日夜清愁就成了纷纷飘落的柳絮。三笑后让我们执手相看两不厌。冷冬的相约在春天万紫千红。”
——摘自《白狐情缘》
我最喜欢的动物是白狐，通常在人们意识中白狐指的都是九尾狐，妖媚而聪颖。
白狐的前世是九尾白狐。九尾狐在我国最早的百科全书<山海经>里面有记载：
《山海经 南山经》：
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”；
《山海经 海外东经》：
君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
{工虫}{工虫}々在其北，各有两首。一曰在君子国北。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在{工虫}々北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。
历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，
青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
九尾狐实际上是上古时代“青丘”地区人类的图腾，《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。
由于中国古典神话小说《封神演义》对中国民间的影响非常大，其中的九尾白狐幻化为妲己，蛊惑纣王，为害人间，颠覆了殷商的六百年基业，因此国人对九尾狐的印象不怎么好。实际上，狐妖的形象被巅覆也是近几百年的事，早期的九尾狐好像并没那么坏，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物；东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》记载，禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。