《钻木取火》原文、译文及注释

精心整理

《童蒙须知》朱熹

原序

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。今逐目条列，名曰《童蒙须知》。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详着云。

【注释】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”朱熹本义：“童蒙，幼稚而蒙昧。”涓洁：洁净，清洁。《逸周书·大匡》：“昭洁非为，为穷非涓，涓洁於利，思义丑贪。”修身：陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。”治心：修养自身的思想品德。穷理尽性：穷究天地万物之理与性。《易·说卦》：“穷理尽性以至於命。”典训：《尚书》中《尧典》《伊训》等篇的并称。指经典或《尚书》。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“准的所拟，志乎典训，户牖虽异，而笔彩略同。”昭然：明白貌。《礼记·仲尼燕居》：“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发蒙矣。”晓达：通晓。

【译文】儿童启蒙之学，从穿衣戴帽开始，然后是言行举止，然后是扫洒清洁，然后是读书写字，以及各种杂事，都是应当懂得的。今天逐条列出，名字叫《童蒙须知》。如果是修身、治心、事亲、接物，以及穷究万物的理与性的关键，自有圣贤的训诫，明明白白的可以参考，应当循序渐进地通晓，在此就不再赘述。

宏谋按：前二篇，为学者定其纲宗，端所祈向。而蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学，尤择其切于精心整理

日用，便于耳提面命者，着为《童蒙须知》，使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至织至悉。皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知，而教之不严；为子弟者，更毋忽以不足知，而听之藐藐也。

【注释】祈向：向导；引导。编次：编排次序；编辑体例。小学：这是朱熹所编撰的一本书。此书为启蒙着作，分作内、外两篇，内篇又分立教、明伦、敬身、稽古四门，外篇分嘉言、善行二门。耳提面命：《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”孔颖达疏：“非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。循循：有顺序貌。则：准则，法则。《说文》：则，等画物也。《尔雅》：则，法也；则，常也。《管子·七法》：根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。宜（yí）：通“仪”。法度，标准。《诗·大雅·文王》：宜鉴于殷，骏命不易。至织至悉：极其细致周密。闲：限制，约束。《书·毕命》：虽收放心，闲之维艰。放心：放纵之心。《书·毕命》：“虽收放心，闲之惟艰。”异日：犹来日；以后。进修：犹言进德修业。上达：古谓士君子修养德性，务求通达于仁义。《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”邢昺疏：“言君子小人所晓达不同也。本为上，谓德义也；末为下，谓财利也。言君子达于德义，小人达于财利。”藐藐：轻视冷漠貌。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”

1 / 8 六年级语文上学期文言文阅读理解专项基础练习西师大版

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1. 阅读下列文言文，回答题后问题。

孟母三迁

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫(xuan)卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎(zǔ)豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处子矣。”遂居焉。

[译文]孟子年少时，家住在坟墓的附近，孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍，孟母说：“这个地方不适合孩子居住。”于是，就带着孟子搬迁到市场附近居住，孟子又玩闹着学商人买卖的事情，孟母说：“这个地方也不适合孩子居住。”于是，又搬迁到书院旁边住下来，此时，孟子便模仿儒生学做礼仪之事，孟母说：“这个地方适合孩子住了。”于是就定居下来了。

［1］“舍”有下列意思：①房屋，住处。②谦词，用于对别人称自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。③量词，古代行军三十里为一舍。在“舍弟”、“舍侄”一词中意为 ；“校舍”、“宿舍”一词中意为 ；“退避三舍”一词中意为 。“舍”在短文中的意思是 。(只填序号)

［2］根据句子的意思，解释下列加点字的意思。

(1)遂迁居市旁 市：____________________

(2)复徙居学宫之旁 徙：____________________

［3］对“此非吾所以处子也”这句话翻译正确的一项是( )。

A.这个地方不适合孩子居住。

B.这个并不是我的孩子。

C.这并不是我教导孩子的方法。

［4］孟母共搬了三次家，第一次住在 ；第二次住在 ；第三次住在 。

［5］你从“孟母三迁”的故事中得到什么启示?

_____________________________________

2. 阅读文言文，回答下面的问题。

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

第5讲 文言文入门学习之神话故事

【难度系数】✮✮✮✮

一、后羿①射日

逮至尧②之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇③皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华④之野，杀九婴于凶水⑤之上，缴大风于青邱⑥之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭⑦，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

（选自《淮南子》）

【注释】①后羿：后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。②尧：传说中上古的贤明君主。③猰貐（yà yǔ）：古代传说中的一种跑得快、要吃人、叫声如婴儿啼哭的丑恶可怕的怪兽。凿齿：古代传说中的一种野兽，据说有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。九婴：古代传说中的一种有九个头的怪兽。大风：古代传说中的一种大猛禽，据说飞时伴有能毁坏建筑的狂风。封豨（xī）：大野猪。修蛇：一种能吞食大象的长蛇。④畴华：地名，在南方。⑤凶水：地名，在北方。⑥青邱：大泽名，在东方。⑦洞庭：洞庭湖。

【阅读技巧】

这则神话详细地叙述了后羿射日的原因、经过和结果，表现了远古先民尝试改造环境，战胜干旱，征服自然的主题，表达了我国古代劳动人民渴望改变大自然的理想，赞颂了后羿为民除害的英雄主义精神。这则神话生字较多，学习时要注重识记和积累。

1.解释下面加点的词。

(1) 逮至．尧之时( ) (2) 置．尧以为天子( )

2.用现代汉语翻译下列句子。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。

译文：

3.选出下列文言语句中的“而”与“而民无所食”中的“而”用法相同的一项（ ）

A.其家甚智其子，而疑邻人之父。 （《智子疑邻》）

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韩愈《泷吏》原文赏析及译文注释

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