部编版高中语文必修上册情景式名句默写
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1 部编版语文必修下册情景式默写
一、(1)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。
(2)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。
(3)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。
(4)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。”
(5)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“ ， ， ”观点相同。
(6)荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“ ， ”。
(7)《劝学》中强调空想不如学习的句子是“ ， ”。
(8)荀子《劝学》中的“ ， ”两句以行路为喻，说明了学习重在积累的道理。
(9)荀子在《劝学》中通过对“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的原因的分析得出的结论是“ ， ”。
(10)荀子在《劝学》中用劣马的事例强调人生贵在坚持的两句是“ ，
”。
(11)《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： ， ； ， 。
(12)荀子在《劝学》中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态的语句是： ， ， 。
(13)《荀子·劝学》中以站在高处招手为喻，阐明学习能借助外物提升自己道理的名句是“ ， ， ”。
(14)《荀子·劝学》中，“ ， ”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
(15)《荀子·劝学》中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“ ”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
(16)《荀子·劝学》中“ ， ， ”三句运用类比手法，从反面强调学习必须专一。
(17)《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“ ， ， ”。
[答案]
(1)不如须臾之所学也 不如登高之博见也 (2)积善成德 而神明自得 圣心备焉 2 (3)上食埃土 下饮黄泉 (4)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
(5)青 取之于蓝 而青于蓝 (6)君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
(7)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (8)故不积跬步 无以至千里
(9)君子生非异也 善假于物也 (10)驽马十驾 功在不舍
(11)骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 (12)虽有槁暴 不复挺者 使之然也
(13)登高而招 臂非加长也 而见者远 (14)故木受绳则直 金就砺则利
(15)君子生非异也 善假于物也 (16)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
(17)假舟楫者 非能水也 而绝江河
二、(1)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“ ， 。”
(2)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。
(3)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
(4)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， ”。
(5)《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“ ， ”。
(6)韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“ ， ”。
(7)《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是“ ， ”。
(8)孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：无贵无贱，无长无少， ， 。
(9)韩愈在《师说》中用“ ， ， ”三句阐明了古代圣人良好的学习态度。
(10)《师说》中强调从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： ， ？
(11)“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”的意思一致。
(12)韩愈在《师说》中表现当时普通人才能低下却耻于从师学习的句子是“ ， ， ”。
(13)韩愈在《师说》中强调自己所说的老师不是指童子的启蒙老师的句子是： ， ， 。
(14)《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“ ， ， ”的态度。
(15)《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的“ ， ”的观点是相同的。
(16)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句 3 是： ， 。
(17)《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是： ， 。
(18)韩愈在《师说》中援引孔子的言论“ ， ”，旨在批判士大夫之族的愚妄。
[答案]
(1)小学而大遗 吾未见其明也 (2)小学而大遗 吾未见其明也
(3)好古文 六艺经传皆通习之 (4)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之
(5)位卑则足羞 官盛则近谀 (6)师者 所以传道受业解惑也
(7)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (8)道之所存 师之所存也
(9)古之圣人 其出人也远矣 犹且从师而问焉
(10)吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
(11)人非生而知之者 孰能无惑 (12)今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师
(13)彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也
(14)今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师
(15)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (16)师者 所以传道受业解惑也
(17)闻道有先后 术业有专攻 (18)三人行 则必有我师
三、(1)苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
(2)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。
(3)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。
(4)在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
(5)《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是“ ， ”。
(6)苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛、饮酒作诗的英雄形象的句子是： ， ， 。
(7)苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“ ， ”。
(8)在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹： ， 。
(9)苏轼《赤壁赋》中，“状难写之景如在目前”，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是： ， 。
(10)《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“ ， ”。
(11)《赤壁赋》中客人感叹自己的命运时，希望与神仙和明月同在的两句是 4 “ ， ”。
(12)《赤壁赋》中写作者在江面上自由漂荡，似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行，飘飘忽忽升入仙境里去的句子是“ ， ；
， ”。
(13)在《赤壁赋》中“客”用比喻的修辞手法感伤个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“ ， ”。
(14)《赤壁赋》中，苏轼感受着江上微拂的清风，看着眼前平静的江面，不由得“ ， ， ”。
(15)《赤壁赋》中“ ， ”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。
(16)《赤壁赋》中用“ ， ”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。
(17)苏轼《赤壁赋》结尾处主客的精神实现了质的飞跃：“ ”——忘记了空间；“ ”——忘记了时间。主客皆进入了“ ”的豁达超然之“乐境”。
[答案]
(1)余音袅袅 不绝如缕 (2)月出于东山之上 徘徊于斗牛之间
(3)诵明月之诗 歌窈窕之章 (4)舳舻千里 旌旗蔽空
(5)白露横江 水光接天 (6)酾酒临江 横槊赋诗 固一世之雄也
(7)哀吾生之须臾 羡长江之无穷 (8)哀吾生之须臾 羡长江之无穷
(9)月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 (10)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇
(11)挟飞仙以遨游 抱明月而长终
(12)浩浩乎如冯虚御风 而不知其所止 飘飘乎如遗世独立 羽化而登仙
(13)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (14)举酒属客 诵明月之诗 歌窈窕之章
(15)清风徐来 水波不兴 (16)纵一苇之所如 凌万顷之茫然
(17)相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 物与我皆无尽也
四、(1)《登泰山记》中，时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清， ， ， ”。“乘”“历”“穿”“越”“至于”这几个动词不但由远及近地交代行程，而且也准确地表现了时令和地形。
(2)《登泰山记》中，“由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道少半， ， ， ”，是总写作者与友人的登山路线。
