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吉语花钱之（二）辽金宋元明花钱参考价：2000-3500元直径：57.5mm描述：黄铜材质，约为明代后期铸造的吉语花钱状元及第-长命百岁参考价：1500-2300元直径：48mm描述：黄铜材质，约为明末时期铸造的吉语花钱周处斩蛟-田真哭荆（四级）参考价：2000-4500元直径：49mm描述：黄铜材质，约为明末清初时期铸造的吉语图案类花钱长命富贵-背犀牛望月参考价：3000-6500元直径：51mm描述：黄铜材质，约为明代晚期铸造的吉语图案类花钱五福-背星官参考价：1000-1600元直径：50mm描述：黄铜材质，约为明代后期铸造的吉语图案类花钱金玉满堂-背杂宝参考价：1000-1600元直径：34mm描述：黄铜材质，约为明代时期铸造的吉语+图案类花钱太平通宝-状元今科参考价：1800-4000元直径：39.5mm描述：黄铜材质，约为明末清初时期铸造的套花太平通宝-合家清吉参考价：1800-4000元直径：39.5mm描述：黄铜材质，约为明末清初时期铸造的套花金玉满堂-长命富贵参考价：1000-1500元直径：41.2mm描述：黄铜材质，明代铸造的吉语类花钱，背面篆书体如日之升-光背参考价：800-1700元直径：21.8mm描述：黄铜材质，明末时期铸造的吉语类小花钱五男二女-光背参考价：1500-2000元直径：16mm描述：黄铜材质，约为宋代铸造的吉语类小型花钱昭财利市-光背参考价：1000-2000元直径：15mm描述：黄铜材质，宋元时期铸造的吉语类特小花钱日月光明-光背参考价：800-1700元直径：15mm描述：黄铜材质，宋元时期铸造的吉语类特小型花钱香花供养-光背参考价：700-1000元直径：16mm描述：黄铜材质，宋元时期铸造的吉语类小型花钱福延长寿-光背参考价：800-1200元直径：17mm描述：黄铜材质，宋元时期铸造的吉语类小型花钱。
古代铸币中的特殊品种——花钱的特征分析珍品赏析花钱是我国古代铸币中的个特殊品种，它有钱的形式，又不作般流通之用。
花钱古代有人也称为厌胜钱、压胜钱、押胜钱。
因这些钱大多有图案花纹，故民间俗称“花钱”。
又由于厌胜钱大多供收藏者玩赏之用，故有人称之为“玩钱”。
因这种铸币上多有人物、动物、花卉等绘画，所以有人又叫它“画钱”，日本钱币收藏家则称之为“绘钱”。
又因为这种铸币上常有吉祥用语，所以有的专家又称为“吉祥钱”。
为了叙述方便，本文统称“花钱”。
我国古代钱币，品种繁多，世所罕见。
除了大量的流通货币外，还有许多般不作通货使用的铸品，或为官炉，或为私铸。
有金、银、铜、铁、锡、铅各种金属；还有其他各种质料，如用玉石、象牙等雕刻的。
其精粗不，形状多样。
有的有图案有文字，有的只有图案没有文字，也有的只有文字，无图案花纹。
可将它们分为纪念钱、厌胜钱、凭信钱、供养钱、吉语钱等品类。
历史上的花钱虽不属正用品，不能以“货币”视之，但可以“文物”称之。
细审历代花钱，各种书体具备，图案内容丰富，涉及历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺等各个方面，深入研究，大有学问。
下面，对我国历史上非流通的正用品，品种繁多的各类花钱，作一点简单的介绍。
一、镇库钱这是种官炉钱局在开铸流通钱币之前，为镇压钱库中的邪恶势力，特意铸造的特大型超重钱。
有的在钱币上铸有“镇库”字样，存世最早的为南唐“大唐镇库”钱。
清代咸丰年间宝泉、宝源两钱局也曾铸有“镇库”字样的大钱。
但历代也有不铸“镇库”字样，实为镇库性质的大钱，如北宋鎏金“大观通宝”特大钱、明朝“万历通宝”特大钱以及多种“太平天国”背“圣宝”特大钱(图1)等。
镇库钱般制作精美，存世极少，故非常名贵。
二、开炉钱历代钱局在正式铸钱之前，先铸造批带有纪念性质的钱币。
它们比普通钱厚重，有的还铸有吉祥文字或图案，用于祭祀神灵纳吉，或进呈上司。
故开炉钱般都铜质优良，精美别致。
如背为祥云凤乌图案的水波纹外缘“顺天元宝”，为唐时史思明所铸的开炉钱；背双龙图案的“崇宁重宝”，为北宋徽宗时的开炉钱；“大元国宝” 背至大双龙大钱（图2）为元代开炉钱。
古代货币杂谈作者：钟原 2006-11-16一、如何识别元代“天启”与明代“天启”钱不少钱币爱好收藏者，由于缺乏历史知识，只认明代“天启通宝”钱，而不太清楚元代也有“天启通宝”钱，所以凡带有“天启”年号者，都视为是明代的“天启”(1621年)>。
实际上，元代末年所铸之“天启通宝”（1358年）比明代的“天启通宝”还要早263年。
所以元代“天启通宝”当然要比明代的收藏价值高。
但如不认真区分，便会造成断代错误，失去机遇，终生遗憾。
根据古代文献记载，元末农民起义红巾军领袖徐寿辉，于公元1351年建元治平，1358年改元天启，翌年改元天定。
徐寿辉改天启仅有一年的时间，由于时间短暂，所铸之“天启通宝”钱，后世很少有人知道。
明天启（熹宗朱由校）在位七年，铸“天启通宝”钱不仅数量大，流传后世的也多，所以人们对明代的“天启通宝”印象较深。
在历史的发展中，仅有一年历史的元“天启通宝”，逐渐被世人遗忘。
尤其对初学钱币爱好收藏者，更不知其中的变故。
即是收藏到一枚元代“天启通宝”钱，也会误认为是明代的“天启通宝”钱。
如何鉴别明“天启通宝”和元“天启通宝”钱，首先应注意钱币的材质，然后分析其钱文和型体上的差别。
明“天启通宝”钱，多用黄铜铸造，绝大多数品种的“启”字左上部的“户”字，其上不是点，而是一横，与下部“尸”不相连，与元“天启”的“启”字有明显不同。
另外，在明天启钱中，钱背偶有“奉旨”二字，在元天启钱中是不曾见到的，是鉴别明“天启通宝”最可信的证据。
从钱版书法上看，元“天启通宝”钱，版别很少，钱之书法只有楷书和篆书两种，背面没有标记。
而明天启钱版特别复杂，书体有楷书和不规范宋体两种，且楷书不及元天启秀美，有向宋体过渡之韵味。
从形体上看，元天启钱外轮较细，楷书秀丽，明天启钱外轮宽阔，字体浓重，两者相比，区别很大。
中国古代钱币，历来受到国内外收藏家的喜爱。
明清以来，对珍稀钱币仿铸作伪之凤甚盛，所以要正确识别古钱真伪，必须懂得一些有关钱币方面历史知识，掌握一些历代钱币的基本特征。
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两枚大型吉语花钱
作者：覃冠华
来源：《收藏界》2013年第04期
这两枚大型吉语花钱，一曰“富贵荣华”（背阳纹后天八卦图文），直径85.3毫米，重170克，背面八卦文“巽”字中的“共”字有点沙眼。
二曰“福禄寿星”（背阳纹福禄寿星图案），直径84.9毫米，重150克。
这两枚大型吉语花钱，一是大，二是少见，均为传世古。
所谓大，大于80毫米以上的钱，一般都很少见，应该说，这些大型吉语花钱，可能是清中期产品，都是宫廷或富贵人家作摆设之用，常常用来预祝世代富贵荣华、永远兴旺发达，并且福禄寿三星俱存。
对于平民百姓较难或者说也不可能享用，它与“五子登科”、“状元及第”等吉语花钱，同属这类花钱。
因此，在此借贵刊一角，供读者、藏友共同鉴赏，并祝愿好人一生平安。
（责编：丁丑）。
浅谈梅兰竹菊“四君子”花钱中国传统图案纹样，发展到明清，已达到鼎盛时期。
人们不但追求纹样造型美，而且纹样中要有内容，所谓“有图必有意，有意必吉祥”。
这些吉祥的内容，无非是民间所流传的人人追求和向往的“五福”，即人们理想中幸福生活所包含的内容：福、禄、寿、喜、财。
古人为在纹样中寓意五福，充分利用一些动植物的生理特点、生活习性以及名称的谐音，而赋予它特定的含意。
如：利用蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，而代表“福’；利用“鹿”与“禄，，谐音，而代表“禄”；利用龟长寿的特点和绶带鸟的“绶”与“寿”谐音，而代表“寿”；利用‘‘喜鹊”、“喜蛛”的“喜”来代表“喜”；财与禄基本内涵一样。
“五福”内容利用汶些动物，再结合其它物件，在纹样中即可充分表达出来。
另外，如鸳鸯代表“夫妻恩爱、美满爱情”；仙鹤代表“高洁”；鱼代表“余”；猫、蝶与“耄耋”谐音，而代表老人长寿；利用鹌鹑的“鹌”与“安”谐音，结合梧桐落叶组成的纹样，即寓意“安居乐业”等等，不胜枚举。
花钱就是中国传统图案中的一种重要的载体。
下面我们就以一组四君子花钱来说明这个问题。
图一是一枚四君子之梅花的花钱，它的正面为一树梅花，反面是精美的楷书书法，诗词为“而今来问和美事，先向百花头上开。
”该钱黄铜铸造，品相精良，雕刻精美；结体端庄，透露着古朴雅致的楷书风韵，应是清代此类花钱中的上品。
钱径是5.0厘米。
图一在漫天飞雪、万花纷谢的时节，惟有梅花挺立着，傲千奇枝，喷红吐玉，竞相绽放，阵阵清香，孕育着春的气息。
梅与松竹同具抗严寒的特征，被并誉为“岁寒三友”。
前人赏梅，或喜其清香，赞咏它“香中别有韵”；或爱其“冰肌玉骨”，“仙姿洒落净无尘”，有如“世外佳人”；或好其风采，喻为“雪满山中高士卧，月明林下美人来”；或颂其“凌历冰霜节愈坚”；或触景生情，“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
文人们从不同角度对梅花进行赞颂，创作了不少传世名句。
古往今来的人们赋予梅花种种寓意，五片花瓣象征着幸福、快乐、顺利、长寿、和平。
第３０卷㊀第７期长㊀春㊀大㊀学㊀学㊀报Ｖｏｌ.３０㊀Ｎｏ.７㊀２０２０年７月ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＣＨＡＮＧＣＨＵＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＪｕｌ.２０２０㊀收稿日期:２０１９－１２－０８基金项目:安徽省科技厅自然科学研究重点项目(ＫＪ２０１８Ａ０６１５)ꎻ安徽财经大学校级项目(ＡＣＹＣ２０１８４１２)作者简介:王浩(１９６６－)ꎬ男ꎬ安徽蚌埠人ꎬ副教授ꎬ主要从事金融学研究ꎮ我国古代吉祥花钱美学赏析王㊀浩ａꎬ王㊀瀚ｂ(安徽财经大学ａ.金融学院ꎻｂ.艺术学院ꎬ安徽蚌埠２３３０１０)摘㊀要:我国古代内容丰富㊁形式多样的吉祥花钱与传统吉祥文化相伴发展ꎮ文章在对我国汉代以来出现的各式花钱文献调研的基础上ꎬ按照花钱功能的不同ꎬ进行了深入系统的归类分析ꎬ从书法㊁纹饰㊁寓意三个层面对吉祥花钱进行了美学赏析ꎮ书法在小小铸币上充分展现了 锻金铸魂 的艺术之美ꎻ吉祥花钱上的纹饰之美突出表现在以 圆 贯穿其中ꎻ吉祥花钱上的寓意文化是中华民族几千年繁衍生息的精神寄托ꎮ关键词:吉祥文化ꎻ民俗ꎻ花钱中图分类号:Ｊ５２６㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００９－３９０７(２０２０)０７－０９１－０４１ 我国传统吉祥文化吉祥的含义既简单又复杂ꎮ简单是指它是人们生活中的日常语ꎬ复杂是指全面准确考释吉祥一词ꎬ绝非易事ꎮ吉祥是什么?吉祥为什么会出现?吉祥与文化㊁文明㊁宗教㊁民俗有何关联?在源远流长的中华文明史中扮演着什么角色?一连串的问题都需要有庞大的理论诠释㊁有历史维度的思考和研究ꎮ文明是地域上各种文化的集合ꎬ一个文明可以容纳不同的文化ꎬ文化是文明的外在形式ꎮ宗教和民俗都属于信仰ꎬ是两种不同的文化ꎮ宗教是有组织架构的ꎬ民俗是分散的㊁零碎的ꎮ民俗是人们共同参与的㊁约定俗成地相沿已久的生活㊁心理习惯ꎬ当这种习惯被神化㊁夸大功效时ꎬ可能就会转化为迷信ꎮ现实中ꎬ民俗与迷信的边界很难严格区分开来ꎮ介于迷信与科学之间的人们共同的㊁美好的㊁善良的心愿㊁祈望㊁追求和向往的民俗ꎬ就是吉祥ꎮ«说文解字»说: 吉ꎬ善也ꎻ祥ꎬ福也ꎮ «庄子人间世»说: 虚室生白ꎬ吉祥止止ꎮ 可见所谓 吉祥止止 就是对美好的事情不断出现的希祈ꎮ这是我国历史文献中最早出现的对 吉祥 一词的记载ꎮ吉祥在中国的出现要早于有文字的记载ꎬ远古时期的人们就已经借助图绘的方式将人们对吉祥的祝福物化ꎮ吉祥图案是吉祥信仰的具体表现形式ꎮ人们为了表达对幸福㊁辟邪㊁功名㊁财富的向往ꎬ对事物属性艺术加工ꎬ赋予象征意义ꎬ把美好的故事和喜庆的征兆绘成图案ꎮ１９７３年ꎬ浙江宁波余姚河姆渡考古挖掘中ꎬ发现了一块 双凤朝阳 象牙配饰ꎬ证明了７０００年前的原始时代ꎬ我国先人就有了自然崇拜ꎬ有了图腾文化ꎬ成为目前发现最早的萌芽时期的吉祥图案ꎮ１９８７年发现的河南濮阳西水坡６０００年前新时期仰韶文化遗址ꎬ考古挖掘发现了龙凤图腾ꎮ这是我国目前发现最早的 祥禽瑞兽 图案ꎬ成为我国吉祥图中最典型的标本[１]ꎮ目前ꎬ我国理论界大多认为吉祥图案最早产生于商周时期ꎮ吉祥图案起始于商周ꎬ发展于唐宋ꎬ鼎盛于明清ꎮ明清时ꎬ几乎到了图必有意㊁意必吉祥的地步[２]ꎮ这种观点产生的原因是殷商时期有了文字 甲骨文ꎬ发现了大批量的与吉凶㊁拜神有关的文字㊁图案ꎬ说明了当时这种借助文字图案表达人们趋吉避凶愿望的吉祥文化已经开启ꎮ中国传统吉祥文化在以后社会演变和人民生活的发展过程中发挥着重要影响ꎮ人们活动的各个方面ꎬ几乎都有吉祥的存在ꎮ口头上㊁礼仪上㊁风俗上㊁艺术上均能看到吉祥的内容ꎬ形成一种深刻影响中国人行为模式和精神信仰的文化现象ꎮ在语㊁俗㊁礼㊁艺这些吉祥的载体上呈现出丰富多彩㊁灿烂多姿的吉祥形象ꎮ其中吉祥图案艺术是我国众多吉祥艺术文化中的一块艺术瑰宝ꎮ汉朝时期吉祥花钱种类繁杂ꎬ但每一种类的数量存世不多ꎮ较为典型的是用五铢㊁大泉五十行钱的背面铸吉语㊁纹饰等ꎮ西汉还出现过一种面文多为 日入千金㊁长毋相忘 和 除凶去央㊁辟兵莫当 的挂钱(也有观点认为是扣饰)ꎮ唐代发现较多的是钱文类花钱ꎬ最为知名的是洗儿钱ꎮ多处历史文献中记载洗儿钱在唐代后宫中流行ꎬ凡妃子生子ꎬ都赏洗儿钱以示祝贺ꎮ宋代道教文化开始盛行ꎬ星官㊁天师㊁生肖㊁八卦这些道教元素融入花钱当中ꎬ出现了大量 星官生肖钱 神仙人物故事钱 等ꎮ金元时期ꎬ镂空花钱盛行ꎬ题材多为花草㊁鱼虫㊁龙凤㊁鸟兽等ꎮ另外ꎬ金元时期的宗教繁荣ꎬ庙宇钱和供养钱在这一时期颇具特色ꎮ明清时期ꎬ政治格局稳定ꎬ社会经济繁荣ꎮ花钱在这一时期进一步发展ꎬ无论是铸造工艺还是内容题材等方面都进入鼎盛时期ꎮ清花钱中官炉花钱占绝对主体地位ꎬ尤其云南㊁贵州㊁四川官炉花钱最多ꎮ镇库钱㊁开炉钱㊁宫钱及针对民间发行的花钱丰富多样ꎬ民间发行的钱文钱㊁谜语钱㊁星相钱㊁咒语钱㊁生肖钱㊁八卦钱㊁上梁钱㊁马钱㊁吉语钱㊁吉语图案钱㊁吉祥图案钱等各式花钱种类多杂ꎬ令人眼花缭乱ꎮ吉祥花钱在我国传统吉祥文化发展的历史进程中相伴成长ꎬ在见证各个历史时期人们的思想观念㊁文化素养㊁审美意趣变化的同时ꎬ也给后人留下了无数璀璨夺目的吉祥花钱图案艺术瑰宝ꎮ２ 丰富多彩的古代吉祥花钱自汉代以来ꎬ到民国时期ꎬ历史上究竟铸造制作了多少有据可查的花钱呢?卢振海主编的«中国古代压胜钱谱»共收录了馈赠㊁玩赏㊁配饰㊁奠祀㊁灯坠等五大类２３００余枚[３]ꎮ余榴梁等编著的«中国花钱»收录各类花钱２２３０枚ꎬ分三等九级[４]ꎮ余继明著«中国花钱图鉴»罗列出了６００余枚[５]ꎮ华光晋编著的«中国花钱目录»共收录了七大类１２００余枚花钱[６]ꎮ何林著«民俗钱图说»收录汉代至民国时期花钱的拓印图片１５００余枚[７]ꎮ郑轶伟主编的«中国花钱图典»收录镂空类㊁钱文类㊁吉语图案类㊁宗教类㊁游戏类㊁异形类共３０００多枚[８]ꎻ«中国花钱图典续集»新增２０００多枚[９]ꎮ刘春声主编«中国钱币大辞典:压胜钱»收录条目２５９４条ꎬ钱图２９５４幅[１０]ꎮ综上所述ꎬ可以看出目前大致整理出了近５０００枚古代花钱ꎮ如此众多的古代花钱中不乏制作铸造精美的作品ꎬ成为中华灿烂文化的重要组成部分ꎮ传统吉祥图案内容丰富ꎬ题材广泛ꎬ数量繁多ꎬ历经不同朝代的发展演变ꎬ每个时期流行的图案不尽相同ꎮ总体上ꎬ根据题材的不同分为祥禽瑞兽图案㊁动物图案㊁植物造型图案㊁人物图案㊁寓意图案等ꎮ这些传统吉祥图案因古钱有限的 画布 面积和铸造工艺的限制ꎬ祥禽瑞兽图案㊁动物图案㊁植物造型图案鲜少运用在花钱制作上ꎬ花钱的吉祥图案更多地采用了吉祥寓意图案ꎮ本文以现存资料记载的近５０００枚古代花钱为研究样本ꎬ进行归类分析ꎮ结果显示ꎬ花钱的吉祥寓意图案大体可分为四类 典故教化类㊁福禄寿禧类㊁功名生子类㊁驱邪辟鬼类ꎮ其中ꎬ福禄寿禧类和功名生子类存量最多ꎮ与民铸花钱相比ꎬ官铸花钱以其制作精美㊁雕刻细腻受到当时人们的追捧ꎬ被广泛使用ꎮ(１)典故教化类吉祥寓意花钱ꎮ民间花钱种类繁多ꎬ人们日常生活中ꎬ诸如馈赠㊁盖房㊁玩赏㊁游戏㊁配饰㊁婚丧㊁生子等等都要用花钱ꎬ或吉祥㊁或辟邪ꎮ花钱还有 寓教于乐 功能ꎬ在玩赏㊁戏作之余ꎬ将一些富有教育意义的典故故事铸于花钱之上ꎬ起到教育教化的作用ꎮ此类最具代表性的精品当属二十四孝花钱ꎮ目前现存的二十四孝花钱品款多种ꎬ行钱式㊁大钱式㊁挂花式均有精品存世ꎬ可见我国民间文化和家族教育中对于二十四孝精神的推崇与重视ꎮ如图１㊁图２所示ꎮ图１㊀二十四孝整套花钱图２㊀二十四孝挂花钱２９长㊀春㊀大㊀学㊀学㊀报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第３０卷(２)福禄寿禧类吉祥寓意花钱ꎮ 人间福禄寿ꎬ天上三吉星ꎮ 福 禄 寿 文化与习俗影响着我国自古以来百姓生活的方方面面ꎬ这种影响根深蒂固ꎮ 福禄寿禧 是我国传统吉祥文化最重要的组成部分ꎬ凝聚着中华民族的生活经验㊁民俗智慧与美好愿望ꎮ直到今天ꎬ福禄寿禧仍在我们的日常生活中处处显现ꎮ以花钱为载体ꎬ寄托人们驱凶辟邪㊁幸福吉祥愿望的福禄寿禧类吉祥寓意花钱ꎬ历史上各朝各代㊁官方民间均有大量的铸造ꎬ是我国目前存世量最多的花钱类别ꎮ材料实㊁图案美㊁寓意妙是也是历史上福禄寿禧类吉祥寓意花钱广受欢迎的原因之一ꎮ如图３㊁图４所示ꎮ图３㊀福禄寿喜八卦花钱图４㊀福禄寿喜四灵花钱(３)功名生子类吉祥寓意花钱ꎮ 万般皆下品ꎬ唯有读书高ꎮ 自古以来ꎬ无数读书人终其一身ꎬ悬梁刺股ꎬ刻苦勤学ꎬ考取功名ꎬ光宗耀祖ꎮ一旦科举中榜及第ꎬ从此荣华富贵㊁庇荫子孙ꎮ在我国古代花钱家族中ꎬ状元及第㊁多子多福的吉祥花钱一直占有非常重要的一席之地ꎮ如图５㊁图６所示ꎮ(４)驱邪辟鬼类吉祥寓意花钱ꎮ鬼神文化自古以来一直是我国民间根深蒂固的 生活宗教 ꎮ人们想象中的鬼来无影去无踪ꎬ形象恐怖ꎬ常在夜间作祟捣乱ꎬ人们对鬼神敬畏㊁恐惧ꎮ民间创造出了鬼节烧纸㊁门神赶鬼㊁道符驱邪㊁玉器辟邪等等许多驱邪辟鬼方法ꎬ家中㊁身上放置㊁携带驱邪辟鬼花钱也是自古以来民间笃信的辟邪之法ꎮ如图７㊁图８所示ꎮ图５㊀状元及第一品当朝背文星高照图６㊀生子生肖鼠星官花钱图７㊀驱邪降福背五毒花钱图８㊀诸神回避花钱３ 吉祥花钱的美学鉴赏观㊁品㊁悟是审美鉴赏重要的三个层面ꎮ观ꎬ是直观层次上直接感受艺术形式符号ꎻ品ꎬ是利用想象力ꎬ细致地品味㊁充实㊁丰富㊁发展意象ꎻ悟ꎬ是对艺术品经过直观感受㊁细致品味后ꎬ升华为感悟意境ꎮ美是生活ꎬ美存在于现实生活中ꎬ生活才是美的本质ꎮ花钱自汉代出现以来ꎬ无时无刻不与人们的生活密切相关ꎬ在生活中发现美㊁创造美㊁体验美ꎮ我国古代吉祥寓意花钱就是我国千百年来百姓生活的 民３９第７期王㊀浩ꎬ等:我国古代吉祥花钱美学赏析俗化石 ꎬ在我国民间文化的历史长河中熠熠生辉ꎮ(１)吉祥花钱上的书法之美ꎮ书法之美就是线条之美ꎬ书法的点画线条具有无限的表现力ꎬ书法的迷人之处就在于线条的力量感㊁节奏感和立体感ꎮ吉祥花钱作为古钱币家族中的一个重要分支ꎬ继承了镌刻在金属物体的文字比在纸张上文字更显张力的优势ꎬ使得书法艺术在小小铸币上更具迷人气质ꎬ是真正意义上的 锻金铸魂 艺术ꎮ两汉花钱上的篆文ꎬ精美典雅㊁飘逸傲群ꎻ唐宋花钱书法集篆书㊁隶书㊁真书㊁行书㊁草书之大成ꎬ使我国古代钱币书法艺术之美达到巅峰ꎻ明清钱币书法略呈呆滞生涩的匠气ꎬ但工整㊁劲拔的特点正好贴合使用花钱的底层百姓的审美取向ꎬ广受民间大众欢迎ꎮ(２)吉祥花钱上的纹饰之美ꎮ花钱纹饰以 圆 贯穿其中ꎬ钱体纹饰依照外廓造型ꎬ依势而就形成环状纹饰ꎮ动植物纹饰ꎬ借助本身的柔韧性和灵活的动态ꎬ形成团花纹㊁喜相逢纹㊁环形纹等ꎬ在视觉上形成极强的动感效果ꎮ花钱的纹样构成多样㊁形式精美ꎬ时而对称㊁均衡ꎬ时而重复渐变ꎬ时而自由奔放ꎮ官铸通宝花钱呈现对称与均衡之美ꎬ庄严而安静ꎻ民间百福寿花钱大多采用重复与渐变构图ꎬ丰富而有层次ꎻ神兽镂空类花钱纹饰的搭配突破外圆内方制式ꎬ千变万化ꎬ不拘一格ꎮ(３)吉祥花钱上的寓意之美ꎮ 喻意 是中国吉祥文化中一种常用的表现手法ꎬ在花钱吉祥图案中ꎬ常用物隐喻美好的含义ꎮ类型上看主要有 吉祥 求福 长寿 喜庆 辟邪 等ꎮ龙凤寓意吉祥ꎬ牡丹寓意富贵ꎬ松鹤寓意延年ꎬ并蒂莲喻义夫妻恩爱ꎬ五子闹弥勒寓意阖家欢喜ꎬ竹报平安寓意驱除邪恶ꎬ狮子绣球寓意驱邪镇妖ꎬ鱼余谐音寓意年年有余ꎬ金玉满堂寓意家财富裕ꎬ八仙寓意福寿安康ꎬ莲蓬花生桂树孩童谐音连生贵子ꎬ玉兔蟾蜍寓意阴阳调和幸福美满ꎮ吉祥花钱上的寓意文化是中华传统文化家族中的重要一员ꎬ也是中华民族几千年繁衍生息的精神寄托ꎮ参考文献:[１]㊀张道一.吉祥文化论[Ｍ].重庆:重庆大学出版社ꎬ２０１１. 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[８]㊀郑轶伟.中国花钱图典[Ｍ].上海:上海文化出版社ꎬ２００４.[９]㊀郑轶伟.中国花钱图典续集[Ｍ].上海:上海文化出版社ꎬ２００６.[１０]㊀刘春声.中国钱币大辞典:压胜钱[Ｍ].北京:中华书局ꎬ２０１３.责任编辑:姚文婷ＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓＡｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｏｆＣｏｉｎｓｗｉｔｈＡｕｓｐｉｃｉｏｕｓＰａｔｔｅｒｎｉｎＡｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎａＷＡＮＧＨａｏａꎬＷＡＮＧＨａｎｂ(ａ.ＳｃｈｏｏｌｏｆＦｉｎａｎｃｅꎻｂ.ＳｃｈｏｏｌｏｆＡｒｔꎬＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＦｉｎａｎｃｅａｎｄＥｃｏｎｏｍｉｃｓꎬＢｅｎｇｂｕ２３３０１０ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＩｎａｎｃｉｅｎｔＣｈｉｎａꎬｃｏｉｎｓｗｉｔｈｒｉｃｈｃｏｎｔｅｎｔｓａｎｄｖａｒｉｏｕｓｆｏｒｍｓｄｅｖｅｌｏｐｔｏｇｅｔｈｅｒｗｉｔｈｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｃｕｌｔｕｒｅ.ＢａｓｅｄｏｎｔｈｅｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎｏｆｖａｒｉｏｕｓｋｉｎｄｓｏｆｆｉｇｕｒｅｄｃｏｉｎｓｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｓｉｎｃｅｔｈｅＨａｎＤｙｎａｓｔｙｉｎＣｈｉｎａꎬｔｈｉｓｐａｐｅｒｍａｋｅｓａｔｈｏｒｏｕｇｈａｎｄｓｙｓｔｅｍａｔｉｃｃｌａｓｓｉｆｉｃａｔｉｏｎａｎｄａｎａｌｙｓｉｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｄｉｆｆｅｒｅｎｔｆｕｎｃｔｉｏｎｓｏｆｆｉｇｕｒｅｄｃｏｉｎｓꎬａｎｄｃａｒｒｉｅｓｏｕｔａｎａｅｓｔｈｅｔｉｃａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎｏｆａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｆｉｇｕｒｅｄｃｏｉｎｓｆｒｏｍｔｈｅｔｈｒｅｅａｓｐｅｃｔｓｏｆｃａｌｌｉｇｒａｐｈｙꎬｄｅｃｏｒａｔｉｏｎａｎｄｉｍｐｌｉｃａｔｉｏｎ.ＣａｌｌｉｇｒａｐｈｙｆｕｌｌｙｓｈｏｗｓｔｈｅａｒｔｉｓｔｉｃｂｅａｕｔｙｏｎｔｈｅｓｍａｌｌｃｏｉｎｓｗｉｔｈｆｏｒｇｉｎｇｔｅｃｈｎｉｑｕｅꎻＴｈｅｂｅａｕｔｙｏｆｔｈｅｏｒｎａｍｅｎｔｓｏｎｔｈｅｃｏｉｎｓｉｓｐｒｏｍｉｎｅｎｔｌｙｅｘｐｒｅｓｓｅｄｉｎｔｈｅ ｈｏｌｅ ｒｕｎｎｉｎｇｔｈｒｏｕｇｈｉｔꎻＴｈｅｓｙｍｂｏｌｉｃｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｅｃｏｉｎｓｉｓｔｈｅｓｐｉｒｉｔｕａｌｓｕｓｔｅｎａｎｃｅｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｎａｔｉｏｎｆｏｒｔｈｏｕｓａｎｄｓｏｆｙｅａｒｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ａｕｓｐｉｃｉｏｕｓｃｕｌｔｕｒｅꎻｆｏｌｋｃｕｓｔｏｍꎻｃｏｉｎｓｗｉｔｈｐａｔｔｅｒｎ４９长㊀春㊀大㊀学㊀学㊀报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀第３０卷。
清朝钱局满汉文对照表清承明制，仍称本朝所铸铜钱为铜钱，顺治年间始定钱法。
清廷和地方设局铸造铜钱，钱式在顺治末年以后固定正面汉字钱文，背面满文纪局。
咸丰年间为筹措军饷，清廷改铸各式不足值的大钱，地方省局竞相仿铸，面值大小，轻重多不相同，制钱越于衰微，最后为机制币所逐渐取代。
天命汗钱满文小平光背40元天命通宝楷书小平光背80元，明万历四十四十年我国东北地区女真族头领努尔哈赤，改后金为大清，建元天命，其间铸天命通宝，面文为老满文、汉文两种，满文钱，面文左右上下序读，光背无文，小平钱径2.7--2.8厘米，重5.46。
4克，外郭不规整，赤铜，为女真族第一代贷币，距创有文字仅50余年。
汉文钱，面文真书，直读光背，钱径2.6厘米，重4.6--6克，传世汉文钱少于满文钱，然较顺治以下诸钱为少。
天命通宝篆书折十背满文1500元顺治通宝楷书小平光背5元。
顺治元年铸。
1644年李自克攻入北京，崇祯自缢煤山，清兵乘明乱入关，适逢吴三桂请兵书来，遂至山海关，败李自成于一片石，李败回北京，即皇帝位，第二天撤兵回陕，九月祖回到北京，十月即皇帝位，十二月撤兵回陕，九月世祖到北京，十月即皇帝位，十二月铸顺治通宝，文楷书直读，按背文分为五式，一式仿明钱，光背，径2.4厘米，重3.6克，二式汉字钱仿会昌开元，铸--4.5克，三式权银一厘钱，穿左一厘，穿右铸局名。
工户同福临东江宣原陕蓟昌西河宁广浙之十七字，径2.6厘米，重4.4克，五式为满汉文钱：临宁原同宣江东河蓟浙陕昌十二局，径2.8厘米，重4―5克。
二式未见西广，一厘米同福江较少。
另有合背钱，仿明制记重，记值当十大钱，径4.8厘米，重20克以上。
顺治钱奠定了有清一代钱币基础，为嗣后各代所沿袭。
顺治通宝楷书小平背“二”600元顺治通宝楷书小平背上“户”80元顺治通宝楷书小平背“一”40元顺治通宝楷书小平背右“户”4元顺治通宝楷书小平背右“工”10元顺治通宝楷书小平背上“工”120元顺治通宝楷书小平背右“同”7元顺治通宝楷书小平背上“浙”15元顺治通宝楷书小平背上“福”20元顺治通宝楷书小平背上“阳”70元顺治通宝楷书小平背左“延”400元顺治通宝楷书小平背上“延”2500元顺治通宝楷书小平背右“延”450元顺治通宝楷书小平背上“南”5000元顺治通宝楷书小平背右“宣”15元顺治通宝楷书小平背上“宣”150元顺治通宝楷书小平背右“宁”15元顺治通宝楷书小平背上“昌”60元顺治通宝楷书小平背右“东”15元顺治通宝楷书小平背右“荆”80元顺治通宝楷书小平背上“荆”200元顺治通宝楷书小平背“河”20元顺治通宝楷书小平背“同一厘”600元顺治通宝楷书小平背“东”上下“一厘”1300元顺治通宝楷书小平背“东一厘”15元顺治通宝楷书小平背“福一厘”25元顺治通宝楷书小平背“户一厘”5元顺治通宝楷书小平背“工一厘”8元顺治通宝楷书小平背“江一厘”25元顺治通宝楷书小平背“原一厘”20元顺治通宝楷书小平背“宣一厘”20元顺治通宝楷书小平背“蓟一厘”30元顺治通宝楷书小平背“浙一厘”15元顺治通宝楷书小平背“河一厘”15元顺治通宝楷书小平背“昌一厘”15元顺治通宝楷书小平背“阳一厘”15元顺治通宝楷书小平背十二种监局4元顺治通宝楷书大样背上“福”500元顺治通宝楷书折二背宝泉局5000元顺治通宝楷书折二雕母背“原”20000元顺治通宝楷书折十背“十一两”5000元康熙通宝楷书小平罗汉钱10元，圣祖康熙年间铸，面文楷书直读，背记局，分满文，满汉文为汉文记局名；同福临东江，宣原苏蓟昌，南河宁广浙，台桂陕云漳。
古代货币中的“花钱”：洗儿钱、酒令钱、吉语钱“钱”与“前”同音，古代货币的形态多为方孔圆形币，钱中有眼，因此，在古人看来，钱币就有了“眼前”的含义，如果钱币上铸有福禄寿的图案，那便是“福禄寿在眼前”的意思。
也正因此，在我国古代货币中出现了一类奇葩———被称为“花钱”的民俗钱。
源于汉兴于魏晋鼎盛在明清民俗钱又称“花钱”“厌胜钱”或“压胜钱”。
外形常与当时的古钱相仿，但却不能流通。
花钱所展示的内容丰富，是不同时期民俗的缩影，并有如：祈福、镇库、馈赠、祝福、玩赏、配饰等众多类别，映射出百姓对幸福安康、前程锦绣的美好期许。
花钱的图案五花八门，没有年号，也没有通宝，反倒是“龙凤呈祥”“状元及第”这些吉利语，除文字外，还有宝剑、灵兽等图案，寄托着使用者的愿望。
花钱一般是用来佩戴的，中国古人有佩玉的风俗，但玉的价格很高，普通百姓买不起，而又也想祈福消灾，佩戴写满愿望与祝福的花钱，是比较经济实惠的办法。
一般而言，花钱在逢年过节时可以当压岁钱，此外，进京赶考时，最好要带上“连中三元”“文星高照”等；做买卖时，要带上“招财利市”“黄金万两”；新婚时可以佩戴“龙凤呈祥”；而盖房上梁时，也要压上花钱，以保平安。
目前，很多专家都认为汉朝是民俗钱诞生的时期。
这绝非偶然，而是与当时的社会大背景密切相关。
汉初，国家统一、经济发展较快、社会趋于安定，由于趋利避害心理因素的作用，人们开始将铜钱制成“护身符”。
这就是以祈求升官发财长寿为主要内容的各种民俗钱。
此时，这些钱多作为瘗钱用于陪葬，让主人在去世后继续升官发财的美梦。
如“辟兵莫当、除凶去央(殃)”的压胜钱，此钱上端有环，中为圆钱形，下端方形中通一小孔，形制独特，开创了民俗钱体系。
到魏晋南北朝之后，民俗钱得到进一步发展，形式上仍多以当时流通货币为文，诸如“常平五铢”“五行大布”等，惟尺寸大小不一，书法有别；背面则铸有日、月、北斗星象以及仙道人物等图案。
隋唐时期虽然社会经济得到快速发展，但民俗钱的品类反而不多。
明清时期民窑瓷器款识明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。
民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。
以下按朝代分而述之。
明代洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。
民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。
此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。
款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。
上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。
因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。
永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。
青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。
单色釉器，有刻款和印款两种体式。
民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。
款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。
大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。
刻款有楷有篆，以楷为主。
未见有印款。
款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。
宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。
款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。
正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。
景泰朝一件未见。
天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。
从祝福中诞生的钱币——吉语花钱花钱，又名压胜钱，虽然不是流通货币，但却属于中国古钱币中一个独特的体系。
其中有一种吉语花钱，主要是以各种吉祥文字和图案为主题来铸造，它代表着民俗文化的一个缩影和古人对美好生话的向往与祝福，具有丰富的文化内涵。
独占鳌头花钱独占鳌头花钱(正、背）圆形方孔，阔缘，直径45毫米，厚2.5毫米。
正面阔缘，“独占鳌头”四字直读，背面细缘，文昌魁星（俗称文曲星）头戴奎冠，身着衣袍，一手持笏板，一手握笔，立于鳌头之上，其神采奕奕，栩栩如生。
整个钱体制作规整精细，字口深峻，纹饰清晰，包浆熟旧，堪称花钱中的精品。
独占鳌头，为成语典故，原指科举时代考试中了状元。
鳌头，指过去宫殿前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时，第一名状元，第二名榜眼，笫三名探花。
皇帝在殿前召见新考中的状元等人。
而状元在前面，正好是鳌鱼浮雕的头部。
元代无名氏《陈州粜米》云：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。
”另有古诗云：“一色杏花香十里，状元归去马如飞。
”充分反映了科举制度对于多少文人学子来说，真可谓：“十年寒窗锥刺股，一举成名天下知。
”黄金万两·日进斗金花钱黄金万两·日进斗金花钱(正、背）圆形方孔，直径25毫米，厚1.4毫米。
钱文楷体，遒劲有力，制作精致，堪称花钱中之佳品。
正面“黄金万两”，指的是人们祈求财运的美好愿望；背面“日进斗金”，形容希望每天都能得到大量的财富。
该吉语花钱，古时多用于社会交往或生意场上传递感情表达、寄托吉祥的良好愿望，以及对美好生活的向往及财富的追求，反映了古代民间风尚和习俗，具有一定的现实意义。
该花钱具有一定的研究价值和收藏价值，一般市场行价2000元左右。
桂子兰孙·荣华富贵花钱桂子兰孙·荣华富贵花钱(正、背）直径40 毫米，厚3毫米。
钱文楷体，字迹清晰，苍劲有力，气韵不凡。
面文“桂子兰孙”，背文“荣华富贵”。
地章洁净，外缘精整，穿孔方正，制作精细，堪称吉语花钱中之逸品。
明清吉语花钱
花钱曾流行于我国古代社会；从秦汉（另一说法为先秦）开始，到近代社会都有铸造；其中在明清两代，花钱进入了一个铸造繁荣期，无论是内容、数量，还是铸造水平都达到了一个新的高度。
无论什么时代的花钱，它都能从一个侧面反映当时那个时代的民俗和人们的精神追求。
所以说对于花钱的收藏和研究，也是探求我们祖先精神世界的一个途径。
吉语钱从名称上就可以看出来，是铸有吉祥语的花钱，钱文基本都是些祝福、铭志的文字或有特定寓意的图案。
民间因为有用祈福、铭志的语言来兆吉的习惯，所以此类钱币又称“口彩钱”。
它是花钱中最重要的一个门类。
常见的面文有“龟鹤齐寿”“金玉满堂”“长命富贵”“福如东海”、“寿比南山”、“福寿康宁”、“平安吉庆”、“福禄寿喜”、“招财进宝”、“福寿双全”、“状元及第”、“五子登科”、“驱邪降福”等。
这都表达了古人对幸福生活的向往和追求。
早期吉语钱铭文内容相对单调，主要以‘祈福，增寿’为主。
明以降，由于锌的发现，使原先的青铜（铜锡合金）变为黄铜（铜锌合金），黄铜的出现使得作为挂饰品的花钱更美观及耐用。
人们的喜欢程度增加，同时官方钱局的增设也为大量铸造花钱创造了条件。
这一时期的吉语钱可以说是百花齐放。
据目前存世实物来看，明清之吉语钱最具代表性，它以其独特的文化、民俗、社会意义为后世留下的一笔丰厚的精神财富。
下面将对这一时期吉语钱的特征做一些介绍。
一. 地域特征明显清代全国各地多处设置钱局,各局由于铜的来源、铜质的原因，花钱铸造质量有很大区别，从而形成了不同风格的地域特征。
常见有苏炉、贵炉、云炉、川炉、浙炉、湘炉、粤炉，每个地域都有许多明显的特征。
而且我们可以通过各个地区吉语的取向了解当地民众的价值观和精神追求。
如苏炉吉语主要内容多为状元及第、五子登科等科举题材，反映了这一地区人们对功名的重视，这点从明清科举三甲多出自江浙相吻合。
云贵炉吉语内容多为仁义题材，反映了这一地区人们重义轻利的价值观。
下面我们通过图片做一些比较：
1、苏炉的铜源主要来自日本进口。
其主要特点就是铸造水平高超，文字大都非常精美；由于其多出于官炉，所以不惜成本铸造的大尺寸花钱很多，看上去精美而大气；正是由于这个原因，苏炉花钱在市场上受到广大收藏者的追捧，价格也比以往有大幅度的上升；是花钱
收藏里热点中的热点。
如图：
2.浙炉花钱和苏炉相同，铜源也主要来自日本进口。
但相比较苏炉花钱而言，虽然同属一个地区，但是在钱的铸造上却比苏炉的要差一点。
总让人觉得还差一道精修的工序。
因为浙炉花钱，大都地章不太干净，而且字口间多有流铜出现，这在一定程度上影响了浙炉花钱给人们在视觉上带来的冲击力度。
即便如此，由于浙炉花钱内容讲求意境，在书法上的表现相当有水准，尺寸适中，而且铸造的量也很少；收集的难度相对来说还是比较高的，再加上这一地区经济较发达，很多当地的收藏者专注于本地花钱的收集，在交易市场上也是一再升温，成为花钱收藏中的新宠！如图：
3.云、贵两炉风格相近，本地铜源丰富，是花钱中的产量大户。
官私皆有铸造，尺寸大小不一。
但从整体上讲，这一带的花钱在铸造上乏善可陈，可能是由于当地当时较低的生产力对铸造水平有影响，因为在行用钱的铸造上，这两炉也同样略逊色于很多内地钱局。
然而云贵吉语注重内涵，系列套花品种丰富，对喜欢收集系列花钱的收藏者来讲，这两炉是很好的选择。
可以更多的享受慢慢搜集的乐趣！
如图
4. 川炉花钱以套子钱为主，讲究工艺，做工精美，精修的特点在所有花钱中最为明显。
可能川人把决大部分的精力都放在了对套子钱的投入上了，花钱的铸造仅是偶尔为之，所以川炉花钱在品种上并不多；而且他们把铸造套子钱的经验也实践在了一些花钱上，让人见了爱不释手。
例如人们非常喜欢的吉语套花梅、兰、竹、菊就出自川地。
这一套不但有四君子的实物图案，而且使用不同的书法文字配诗一首，简直是珠联壁合；难怪都说天府之国人杰地灵，果然名不虚传；居然想出了这么绝妙的创意！如果当时川地能多铸造一些同等档次的花钱，或许可以取代江浙一带花钱铸造领头羊的地位！
如图:
5.湘炉花钱我认为是个比较有意思的说法。
现在大都认为圆孔或方孔小穿口，比较厚重，铭文中常配民俗图案的这一类就是湘炉花钱。
但我个人认为这种说法并不客观，比较片面。
首先我们就要讨论的问题是，这一类的花钱是官铸还是民铸？如果是民铸，相对来说好解释一些；但有一个问题解释不了，那就是如果民间铸造，因为这类钱数量比较多，那么需要这么大量的铜，这些铜从那里来？众所周知，中国古代社会对大量的铜是国家管制的，社会上只允许有少量的铜进入到日常用品中！如果是官炉铸造，那么就解释不了官炉没有铸造过大钱的问题(宝南局没有大钱)。
我们所知道的是湖南常见的是宝川当五十当百大钱，而且这些都还应该是湖北代四川铸造的才对。
而且狭小穿口大钱的特点是湖北宝武局咸丰钱的特点，现在却归类到湘炉中，也是说不通的。
按我的想法，这一类钱整体归到两湖（湖南、湖北）比较好，因为这类钱仅从发现地域上看，湖北也能常见到。
在没有一个能明确区分标准的情况下，我认为还是直接给一个笼统的区域定义更加接近实际一些。
这一地区的花钱相对很多地方铸造的花钱而言，大部分铸造都很粗糙，只注重文字内容，而整体艺术美感很差；所以除个别品种以外，整体市场认可度不高。
如图：
6.粤炉花钱以小型为主，易于佩戴，常见的粤炉花钱大都是吉语类，以25mm以内为主，大尺寸和图案类花钱偶尔可见，并非主流。
我们现在所能认识的粤炉花钱大部分都是清晚期铸造的，由于广东是较早使用机器制币的地区，所以部分花钱给人的第一感觉象是机制币（对尺寸大一些的花钱而言）；另外粤炉花钱由于小尺寸的占大多数，不太容易被其他地区所接受，外流现象相对来说要少，所以仅从发现区域来判断铸造区域就比其他的花钱要容易很多，这也是研究粤炉花钱的一个优势所在！如图：
7. 京炉花钱，也就是我们通常说的宝泉和宝源两局。
具体是这两局中的谁来铸造的，仅从实物资料中已经无法考证，只能期待国家档案中能有所发现（如故宫存档）。
因为所处地方的特殊性，京炉所铸花钱很有可能和政治扯上关系，这只是一种遐想，考证起来难度不亚于夏商周的断代工程；所以我认为能找到铸造区域已经算是比较成功了。
由于个人收藏的局限性，京局花钱目前我所知道的只有一大一小两种，均成套铸造；小的精美细致，大的霸气十足，工艺都很精湛；这类花钱由于其特殊性，追求者众多，大都只有其中一两枚或几枚，成套收集齐全者屈指可数。
大型吉语名誉品隶书八枚套花是最具代表性的。
如图：
8.豫炉吉语是个很特殊的类别，在目前所知道的花钱中，只有与以下两枚相同风格的可以确定是豫炉铸造，因为在整体铸造风格和文字写法特征上与咸丰朝铸造的咸丰宝河大钱一致，如果不是这些特征这种花钱可能会归类到江浙一带铸造；按道理讲，这类花钱肯定不止这两枚，我个人所知广东有一位朋友也有一枚同系列的不同品种吉语花钱，按照我的推测应该还有其他同系列的不同品种，这就只能期待其他朋友和学者在收藏的过程中发现和披露了！
二. 文化传承载体明清吉语花钱是中国传统文化的载体，从《诗经》《尚书》《易经》到诸子百家名言、唐诗宋词无所不涉及。
收集明清吉语花钱就是学习中华传统文化的精髓。
明清吉语钱已经不单是简单意义的避凶、祝福的愿望，它同时还是古人价值观的体现。
中国传统文化通常是以儒、释、道三大思想系统为代表。
吉语钱中涉及大量这方面内容。
如图：
佛教传入中国以来，儒、道、佛三家一直处于冲突和融合之中。
而其中，佛教和道教之间的冲突更加激烈。
但在民间老百姓心目中两者却能共融。
进入清代，对宗教的包容性增强，吉语钱中也出现了儒、释、道合铸的现象。
诗文谜语钱也是这一时期的一朵奇葩。
目前发现的有智体诗文钱、回头诗、名句对钱等，下面介绍两例：
神智体诗钱神智体是一种近乎谜语的诗体，亦称“形意诗”“谜象诗”，此体以意写图，使人自悟。
它靠字形大小、笔画多少、位置正反、排列疏密等的利用来启人神智，故称神智体。
图案谜夜长横枕意心歪，月斜三更门半开
短命到今无口信，望断肝肠无人来谜语钱：
一母所生六个人，两个旗下四个民，方圆不占一寸地，走遍天下不让人谜底是：清钱前两句含义是指清钱两面一共六个字，两个满文，四个汉字。
而且穿口有意做成钱币图案。
有眼无珠却是空，夫妻情同意不同秋前使待奴身去，荷花出水再相逢谜底是：竹夫人竹夫人为何物？现在已经很少有人知道了。
它是热天用于纳凉的传统民俗物。
由竹条编制而成，是一个浑身有眼的长圆形竹笼。
古人夏天睡在竹席上，手脚间夹着这个东西，透气、防汗，确是一种享受。
因与睡者同床而眠，且是竹制，故称为竹夫人。
三、书法艺术精湛中国书法是世界上唯一一种由文字演变而成的艺术。
吉语钱作为书法艺术的载体，在明清吉语钱里表现的尤为突出，这其中很大一个因素是由于明清吉语钱多为官私合铸，一些士大夫和有钱人为纪念一些特殊事件往往会请一些学士、师爷设计个性化吉语钱，从而极大地丰富了吉语钱的书法艺术。
四、系列品种丰富明清吉语成套品种很多。
这就为我们集藏拓展了空间，对钱、三枚一套、四枚一套、五枚一套、八枚一套、甚至上百枚的套花。
给藏家带来无限的向往，给收藏带来了极大的挑战和乐趣。
结语：明清时期吉语钱可以说是花钱最辉煌时期，它的魅力很难用语言来表达，它带给我们的享受是深层次的，带给我们的乐趣是不经意的。
正是这些享受和乐趣让我们有机会与古人对话，与文化同行。
