中国文化概论第六章第二节ppt课件

以后道家思想没有新的建树，道教却 得到了充分发展。唐宋时有孙思
邈、王玄览、马承祯、吴筠、钟离权、陈抟、张君房等人； 金元教 派纷呈，有肖抱珍的太一教，刘德仁的大的大道教，王重阳、丘处 机等的全真教，周真公的净明道等较大的教派，以全真教势力最 大；明清道教发展停滞，教义衰微， 最著名者有张正常、张三丰、 王常月等人。
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先秦道家
战国时齐国陈氏家族在临淄稷下设 立学府，集诸子百家千人，彼此争鸣，有 七十六人位列上大夫，史称稷下先生，处 主导地位者便为道德家，成为继老庄之 后的先秦道家思想的发挥者。其中，杨朱 发扬老子贵身防患的思想，为极端的利 己主义学派；宋钘、尹文着重发挥老子知 足反战的思想，提倡“情欲寡浅”的救世精 神，属利他主义的流派；田骈、慎到、彭 蒙等，共同发挥老子的“无私”、“勿矜”思 想，主张“易而无私”，因情任物，依法重 势，含许多法家思想；关尹、列子的主导 倾向是虚己接物，独立清静。战国末期的 黄老之学，其主体尊黄帝本老庄，杂取儒 法阴阳，主张天道无为、物极必反、盛极 而衰的相对主义。
当代画家戴敦邦道教人物画（左上） 明代炼丹炉（右下）
李朝多媒 体工作室
[清]任熊：万林秋色
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《淮南子》
汉景帝时，淮南王刘安主持编写《淮南子》， 也称《淮南鸿烈》。《淮南子》综合百家，与《吕 氏春秋》比较接近，但更多地吸取了老庄思想，特 别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老之学之 大成的理论著作。对道、天人、形神等问题提出了 新的见解，还在继承春秋时的“气”说与战
国中期稷下黄老之学的宋钘、 尹文学派的“精气”说的基础 上，提倡了“元气论”的概念和 系统的宇宙生成论。
《淮南子》书影
女娲补天图
道教的演变
道家的学说为道教提供了理论武器，道教又以特有 的宗教形式，演绎、实践、发展着道家的思想和精神，道 教是道家学说的一种存在形态。道教以道家学说为基本理 论，吸收民间信仰和各类方术，以成道升仙为目的，与道 家的距离以养性者最近，炼气者次之，服丹者又次，符箓 者稍远。道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等，魏晋 时有葛洪、葛玄等，北魏的寇谦之和南朝的陆修静、陶弘 景改革道教，形成宫观式道教；唐