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给心灵和谐开的妙方——读《于丹（论语）心得》
闫会才
【期刊名称】《新读写》
【年(卷),期】2008(000)006
【摘要】同事去医院传来大夫的话，说于丹在中央电视台讲《论语》，精彩绝伦。
当时，我心中一震：怎么会呢？《论语》是两干多年前的语录体文言文，没有能够迷倒观众的故事性啊!于是想一睹于丹的精彩，但一直没有机会。
【总页数】1页(P20)
【作者】闫会才
【作者单位】山东省青州市第五中学
【正文语种】中文
【中图分类】B222.2
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丹《论语》心得》有感
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于丹的语录于丹的语录1▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？▲ "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。
▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。
▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。
▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。
▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。
▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。
▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。
▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。
▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。
▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。
第11讲：于丹《构建和谐心灵》讲座文字稿转贴自：珠海文化大讲坛讲座主题：构建和谐心灵讲座嘉宾：于丹女士讲座日期：2008年1月6日 15：00-17：00讲座地点：珠海报业大厦一楼报告厅讲座内容：主持人：尊敬的各位市民朋友，电视机前的各位观众朋友，各位来宾，大家下午好！（热烈的掌声）欢迎大家！好，各位请坐。
刚才大家发自衷心的掌声已经代表了我们大家对于丹的热爱、对于丹的欢迎。
在这里首先我想提议，我们大家对北师大珠海分校陈文博董事长表示我们最衷心的感谢。
因为没有陈董事长我们今天就无法请到于丹教授来为我们做今天的演讲。
（掌声）尊敬的各位市民朋友！于丹如今可以说是名满天下，我在主持今天的这个主持词的时候啊，自己通过收集资料给她有三个形象的比喻，不知道各位听听看是否恰当。
第一叫桥梁，第二个叫火把，第三个叫清泉。
为什么叫桥梁呢？因为通过于丹，让我们当代人的心灵和古代人的心灵相通相容，这是一座桥梁。
第二，于丹是一个火把。
她是点燃的这个火把，让我们中国人能够在当下去学习中国古典的文化，中国古代的圣贤，形成了中国人读经读史，学习中国文化的这样的一个燎原之势。
第三，于丹又是一泓清泉。
那么中国新闻社的一位记者，他是这样说的，他是在于丹在香港的一次演讲之后写的一篇报道说的。
他说，于丹在光而不耀、不惧不忧的言行中行走，如一股清泉令人温润而清凉。
“上善若水”，借于丹这泓清泉，我们不禁要“问泉哪得清如许，唯有源头活水来”。
今天上午我才查到一个资料，因为这个资料可以回答这样的一个问题。
也就是在于丹四、五岁的时候，他的父亲就给她开始了古代圣贤的启蒙。
她父亲经常带她去参加朋友的一些聚会，然后私下里给她说，说：孔子说呀，三人行必有我师焉。
他说你今天就观察一下，他说在座的各位叔叔阿姨，他们哪一个特别的博学，哪一个特别的有礼貌，哪一个做事特别的利索。
然后于丹就在这些叔叔阿姨当中进行观察。
那么观察之后呢，她发现有好的也有不好的。
那些不好的呢，有的是诸如大声喧哗，有的呢是随地吐痰。
于丹：构建和谐心灵于丹：谢谢。
很高兴今天上午能够在中山纪念堂有一个上午的时间跟大家聊关于心灵成长的问题。
我来过广州无数次了，这样一个有着历史文化传统，有现代文明气质，又处于这样一个交融的时代，有着价值多元判断的共融共存的城市，作为这里的市民，这里的每一员，在这样的时代，意味着怎样的角色呢？今天我们聊关于心灵和谐的话题，其实就是从每一个人的自我认知开始聊起。
今天这个时代，应该说比以往的任何时候文明都更发达，科技、能力都在无限的拓展。
但是这是不是就意味着每一个人的幸福指数都提升呢？外在这么多元的选择，是不是有一种宁静和自我的确认呢？跟几十年前相比，今天的生活可以说峰回路转，不一而足，今天我们大到选择专业、房子，选自己要做的工作，小到去超市选一管牙膏、一袋方便面，都有无数的选择、无数的品牌，眼花缭乱在人们的眼前，买任何一样东西脑子里有无数的广告打架，无数的推荐，想着何去何从，迷惑就是这样产生的。
“惑”字是非常有意思的，或此或彼，各种各样的选择摆在那里，底下一颗心被压住了，这就是迷惑。
我们一直都希望有一种境界，就是或此或彼都摆在那里，但是这颗心足够的强大，一下子托起来，就不惑了。
怎样从惑到不惑，外在客观选择和主观一颗心的选择，心要强大就不迷惑，心要不强大就永远在迷惑。
在这样一个丰富的世界上，心灵有定力的人可以充分的进行选择，如果没有选择的话就会有灾难，疲于奔命，以至于走到太远，而忘记为什么出发。
人们一直在为穿越而穿越、为到达而到达，但是为什么出发人们已经找不到了。
我们今天都面临一个问题，怎么样看到自己的心灵到底在哪里？自己的选择标准是什么？这么大的世界，什么才是适合自己的？所谓“弱水三千我只取一瓢”，能不能找到最适合自己的，就要看自己的心灵。
我们从小有一个教育，就是要做有觉悟的人，但是何为觉悟呢？其实这是一个佛家用语，最初的汉字意味很有意思，真正的觉悟，就是见我心，也就是说真正的觉悟不是我们怎么看见了外在的大千世界，而是有能力看见了自己的内心，真正的觉悟不是你去了解了一个系统的多学科，那只是知识，觉悟是一种对于自我的确认和心灵的发现。
于丹经典短句,于丹语录经典语录1、用辽阔的境界跟天地可以有共同的默契，用共同的默契可以获得更多的力量。
2、理想主义和现实主义，就是我们的天和地。
3、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
4、把恩恩怨怨看小了去，把自主的灵魂放到无限大。
5、朋友总是为你挡风遮雨，如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。
6、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。
7、既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。
心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
8、一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。
9、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
10、经历和悟性决定你的眼界。
11、孔子的处面之道四个字：过犹不及。
12、技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。
13、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
14、只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力？15、所谓废物只是放错地方的财富。
16、以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。
你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
17、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。
18、勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。
19、人生最高最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。
20、多思多想多看，少指责少抱怨少后悔。
21、要理想不要幻想，要激-情不要矫情。
凡事知足常乐。
22、孩子，很多时候，人是被自己吓着的，是被别人的以为击垮的，这辈子要是不被伪命题绑架，可以避掉很多的烦恼。
23、选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。
于丹：构建和谐的内心世界于丹：构建和谐的心灵世界作者：于丹发布时间：2009-02-17面对2008年之前的北京，我想和谐这个话题应该首先从心灵开始。
在座的各位都是基层党政干部，我们面对自己的群众，面对自己的团队，面对这一切的时候，我觉得，首先一个起点应是叩问自己内心，你真的了解自身的愿望吗？我们每个人从小都会受到一种教育，就是无比辽阔地去发现面对的世界，但少了另外一种发现，就是无比深刻地去发现自己的内心。
一、和谐的心灵应该是一切和谐之始大家可能从小都受到一种教育，就是要建立我们的觉悟。
觉悟究竟是什么？“觉”字头下是一个看见的“见”，“悟”是一个竖心，一个吾。
这两个字最直白的意思就是“见我心”，就是人有一种能力，看见了“我”的心。
我们往往觉得，在今天这样一个信息时代，从电脑上可以了解天体、物理、生物、化学。
但是斯芬克斯之谜究竟怎么解答，仍然是一个亘古难题。
最近二三十年，中国的物质财富呈几何速度增长，但人心的困惑却越来越多。
什么是真正的和谐？和谐永远是一种内心愿望驱动下的默契，大家在相同的目标下，心有所向。
所以孔夫子的学生曾经去问他，老师，做政治管理要有哪几个必备的前提啊？问政，这应该是一个很大的话题了，孔子说得很简单，有三样就够了：足兵，足食，民信之矣。
就这三条：第一，足兵。
要有充分的国家机器，能保卫国泰民安。
第二，足食。
要有相对丰富的物质条件，让大家衣食无忧。
第三，民有信，老百姓内心必须有信仰，能够确立自己的人生，不迷茫。
学生还不满足，又苛刻地提出来说，此其三，必去其一，去何？老师想了想说，去兵。
那我们宁可不要国家机器了，人总要吃饭吧，人还是要有信仰吧。
学生又问，此其二，必去其一，去何？那么老师很认真地告诉他，那就去食吧。
也就是说，没有粮食、没有物质的条件也不是最可怕的，所以老师最后说了一句话，叫做“自古皆有死、民无信不立”。
也就是说，无兵、无食，无是大家受到了人身安全上的一些危险，但是信仰仍然不能丢，如果内心很仓皇的话，那我们就什么事也做不成，活的就毫无意义。
编辑：王晨杉推荐：尹东摘要：“混得好”和“活得优雅”在我看来是两码事。
前者是指物质性的，而后者重在心性！于丹老师对心性的调养有自己的独到感悟，她说的“心能转境”在这个纷扰的世界里于你于我都是我们与这个世界相处的最好方式。
孔子的“君子居之,何陋之有”，一直让我印象深刻。
孔子将至九夷，学生说：“陋，如之何？”意思是：那么简陋的地方，你去干什么？孔子说：“君子居之，何陋之有？”真君子的住所，何来简陋？以我个人的理解，孔子的话有两重含义：第一，真君子心怀天下，“士不可不弘毅，任重而道远”，可以忽略外在的环境，因为他的志向足以支撑自己的尊严；第二，真君子富有情趣，内心有一种恒定的力量，所到之处都会因为他的存在而活色生香。
佛家有一种观念，刚好与孔子的话对应，叫作“心能转境”。
因为我们在世界上遭遇的各种物境，都无法强求遇到最好的境界。
其实，生命中的所有相遇都是必然，因为生命没有所谓的弯路。
如果不经过所谓的弯路，你不可能到达此刻。
那么，当你处于逆境或者遭遇不顺的时候，应该如何看待自己的环境，又如何调整自己去应对？前几年，我出差去国外讲学。
星期天，当我回到家的时候，家里的情况一团糟。
我爱人告诉我：“妈肚子疼了两天了。
”我说：“怎么不上医院？”他说：“妈说什么都不去，老说自己就是吃坏东西了，一直忍着。
孩子咳嗽得很厉害，眼看就要转成肺炎了。
她放心不下孩子。
”晚上，我在学校开会，爱人给我打电话：“必须得送妈去医院，她疼得太厉害了。
”爱人把我母亲送到医院，医生说：“你们怎么这么晚才把人送来，这是急性阑尾炎。
”后来再详细检查，医生说阑尾穿孔了，需要做手术。
母亲那时候已经八十多岁了。
我心急火燎赶到医院的时候，已经快十二点了。
母亲很歉疚地说：“真对不起。
明天是周一，你还要给学生上课。
我今天晚上已经这样了，你一定要去上课！”我一边答应着，一边把她送进手术室。
签手术同意书的时候，医生告诉我，因为病人年龄太大，很可能做完手术后醒不过来，要进重症监护室。
《构建和谐的心灵世界》----于丹在温岭的演讲实录2《构建和谐的心灵世界》----于丹在温岭的演讲实录今天刚过初十，还可以跟大家说声新年好。
在这样一个早春来到温岭，能够有机会跟大家来谈这么一个话题，我觉得很荣幸。
我没有到过温岭之前，就知道这里是中国新世纪第一缕曙光照进来的地方。
我第一次来这里是去年的八月份，刚好是阴历的七月十六，我在千年曙光碑那里看到月光下的大海，当时给我的感觉温岭是一个清新的、开阔的、可以产生奇迹的地方，这个地方不光能为中国迎来最早的阳光，其实它也能让每个人迎来心里的梦想，还能面对这样一个世界，面对一个新年开始的时间，我们有什么期待呢？一切与社会的和谐、未来其实始自于心里。
在我们面对的这个世纪，大千世界变化万千气象，变化的机遇太多了，我们可能抓住千千万万，也可能错失万万千千，抓住与错失一切都起自于我们的内心世界究竟有什么。
可以说，人最难辨别的是自己，最难确定的也是自己的心。
那么我想儒家与道家在中国人的人格构建中，是什么样的角色呢？其实他们都对生命的境界有一种描述。
大家都很熟悉，孔子说我年十五而志于学，随着成长，三十而立，一个人确立了，四十不惑，心灵世界开阔了，五十而知天命而顺应了，六十耳顺，理解他人了，再住上长呢，长到七十岁，可以做到从心所欲，不逾矩。
其实，这七字是作为儒家提出来，人要修练到老所能抵达的一种境界。
他的描述很简单，但是我们想一想，在今天这样一个世纪容易吗？从心所欲，是真正听从与尊敬内心的声音，按照自己内心所指引的方向，去坚定地做自己一生的作为。
但是不逾矩呢，是指尊重社会规则、法度，尊重他人，在社会上建功立业，这两点之间如果做不好，容易出现冲突。
也就是说，我们周围大多数人，终其一生可以做到不逾矩，适应了规则，但是迷失了自己，另外一些人是做到了忠于内心，但是又伤害了规则。
这两者想要协调起来，这真是要*一生的修练。
那么这两者怎么样才能真正的协调，最根本的一点是就扣问内心，我还能听见自己内心真实的声音吗？如果你听都听不见，看都看不懂自己真实的愿望，那么你做的时候一定会陷入迷惑。
第1篇在当今社会，人格教育越来越受到人们的关注。
作为一位深受于丹老师人格教育思想影响的普通人，我有幸阅读了于丹老师的著作，并从中汲取了丰富的精神营养。
以下是我对于丹人格教育心得体会的总结。
一、人格教育的重要性于丹老师在《于丹《论语》心得》一书中指出：“教育，首先是人格的教育，然后才是知识的教育。
”这句话让我深刻认识到人格教育的重要性。
人格教育是培养学生品德、情感、意志、能力等方面的教育，它关系到一个人的成长、发展和社会适应能力。
一个具备健全人格的人，不仅能在学业上取得优异成绩，还能在生活、工作和人际交往中表现出色。
二、于丹人格教育思想的核心1. 以“仁”为核心于丹老师在《于丹《论语》心得》中，将“仁”作为人格教育的核心。
她认为，“仁”是一种关爱他人、关爱社会的情怀，是一种宽容、善良、仁爱的品质。
在人格教育中，我们要引导学生树立“仁”的思想，学会关爱他人，关心社会，做一个有爱心、有责任感的人。
2. 强调“礼”的重要性于丹老师在书中提到，“礼”是中华民族的传统美德，是人格教育的重要组成部分。
她认为，一个人要想在社会上立足，必须具备良好的礼仪素养。
在人格教育中，我们要注重培养学生的礼仪观念，让他们学会尊重他人，遵守社会规范，做一个有教养、有风度的人。
3. 注重“修身”与“齐家”的关系于丹老师强调，人格教育要注重“修身”与“齐家”的关系。
她认为，一个家庭是社会的细胞，家庭的和谐与幸福对个人的成长至关重要。
在人格教育中，我们要引导学生学会关爱家人，尊重父母，孝敬长辈，树立正确的家庭观念。
4. 培养学生的“仁爱之心”于丹老师认为，一个人的“仁爱之心”是其人格教育的基石。
她提倡，在人格教育中，我们要注重培养学生的“仁爱之心”，让他们学会关爱他人，关心社会，做一个有同情心、有责任心的人。
三、于丹人格教育心得体会1. 关注学生的内心世界在人格教育中，我们要关注学生的内心世界，了解他们的思想动态，引导他们树立正确的价值观。
于丹的语录于丹的精选语录280句在平时的学习、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录是指一个人的说话记录。
你所见过的语录是什么样的呢？以下是本店铺为大家收集的于丹的精选语录280句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、不曾绚烂过的生命，不会懂平淡的况味，不曾担当过的肩膀，不会知晓放下的洒脱。
2、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。
3、现在中国文化需要上课的人，比需要下课的人多。
4、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟。
5、吹起芦笙的时候，他们是浪漫的诗人；举起武器的时候，他们就是彪悍的英雄。
6、君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。
7、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。
8、你必须亲自丈量脚下的每一步路。
9、人们总被以为害了，尤其的众人的"以为"。
所以，坚持你所坚持的，不要太在意外人的看法。
10、内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。
11、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。
12、吃饭，从某种意义上来说就是与天地结缘。
一方面，我们要不带成见地与食物结缘；另一方面，要对天地万物心存敬畏。
人的五脏六腑，都有其运行规律。
不少人吃成了大胖子，就是因为没有遵循天地之道、四时规律，没有顺应自然。
天地通过食物与我们每个人结缘，但我们学会和它相守了吗？13、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。
14、少年时，天真烂漫，一切都是正面的，听到的是童话，看到的是美好；进入社会，开始发现世界充满残酷的竞争，会看到很多弊病，不知道自己何去何从。
15、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
16、理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。
17、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。
抚顺市女性素质大讲堂《构筑和谐心灵》录音（市妇联主席王玉霜）尊敬的于丹老师、尊敬的各位领导、各位嘉宾、同志们、姐妹们：大家下午好！伴着三月和煦的春风，带着‚十二五‛起步的豪迈激情，我们即将迎来第101个三八国际劳动妇女节。
今天，抚顺市妇女联合会以素质大讲堂这种特殊的方式，纪念这一光辉的节日。
借此机会，我谨代表抚顺市妇女联合会向全市各族各界、各条战线的妇女姐妹们道一声节日快乐！同时，向长期以来关心、支持妇女事业的各级领导、各界人士表示崇高的敬意和衷心的感谢！今天的活动别有一番意义，今天的现场氛围更是异常热烈。
因为，我们非常荣幸地请来了一位尊贵的客人。
她是一名影视传媒专业的老师，却因为讲论语而被大家所熟悉；她知性大气，走在时代的前沿，但是却潜心地倡导古典朴素的传统，她就是——于丹。
今天，于丹老师将为我们送上一场弘扬国学、触及心灵的文化盛宴。
今天的活动得到了市委、市人大、市政府、市政协等各级领导的高度重视。
市委常委和四大班子领导，以及正在抚顺检查工作的省委巡视组的领导也前来参加我们的活动，让我们用掌声对于丹老师和各位领导的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢！此外，参加今天活动的还有给予全市妇女儿童事业发展大力支持的各县区、省直、市直相关部门领导，各级女领导干部、女企业家、基层社区、村的妇女干部，还有全国、省、市三八红旗手、三八红旗集体及各族各界、各条战线的妇女代表，也让我们再一次用掌声欢迎他们的到来。
抚顺是一片神奇的土地，清王朝在这里肇兴，雷锋精神在这里发祥。
多少年来，抚顺人用传承雷锋精神的实际行动，推动抚顺的文明进步。
特别是在抚顺走向全面提速、全面振兴的今天，我们更渴望心灵的滋养、精神的激励、品位的提升。
那么，今天于丹老师的讲座就将以深邃的哲理、精彩的语言、震撼的力量为我们构筑心灵的和谐。
下面就让我们以热烈的掌声隆重请出北京师范大学教授、著名学者于丹老师做精彩讲座。
（著名学者于丹）各位尊敬的领导：谢谢大家给我这个机会，也谢谢王主席热情洋溢的开场致辞。
2024年于丹心态与状态读后感《于丹心态与状态》是一本令人深思的书籍，通过对于丹老师的心态与状态的剖析，引导我们重新审视自己的思维方式与生活态度。
读完这本书后，我深受启发，感受到了巨大的心灵的滋养。
首先，丹心态给我带来了对生活的重新思考。
在快节奏的现代社会中，我们常常紧张忙碌，生活的压力让我们迷失了自我。
读书时，作者用词将我们带入了一个宁静的状态，让我们不再盲目地追求物质与功利，而是关注内心的平静与宁静。
通过修身齐家治国平天下的道理，再回到普通的生活中，我们能够更加从容地面对各种困难与压力，认清自己的价值观与生活目标，逐渐改变不良的心态。
其次，作者对于心态与状态的探讨给我提供了新的思考方式。
在书中，作者通过对古人的心态与状态的引述，让我深入了解到不同的心态对于一个人的影响是多么重要。
而这种心态与状态的转变需要我们的内心和思想的改变。
在平常的生活中，我常常被琐碎的事物和不如意的遭遇所困扰，产生种种消极和抱怨的态度。
而通过读此书，我开始在不利条件下逐渐调整自己的心态，将困境看成是成长和努力的机会。
渐渐地，我发现自己有了更强的适应力与应变能力，也更加乐观与积极地面对生活的挑战。
此外，作者对于人生价值与追求的阐述也给了我很大的触动。
书中提到了如何认识自己的幸福感和价值观，并将其置于正确的历史背景下。
我们经常为功利而忙碌，追求名利地位，但是这种追求会使我们渐渐迷失自己，忘记了人生的本真与意义。
通过读书，我开始反思自己的追求，重新审视人生的价值观，从而更加明确我生活的目标与意义。
同时，书中还提示我们要关注他人的需要，帮助他人成长，这让我感受到了分享与付出的快乐。
在不断追求和实现自己的幸福的同时，我们也不能忽视他人幸福的重要性，通过为他人创造幸福，我也能感受到更加深切的生活的意义。
最后，读完《于丹心态与状态》这本书，我深深地认识到心态与状态的重要性，并在实际生活中付诸行动。
纵观人生，无论是跌宕起伏的人生经历，还是顺境逆境之间的心路历程，我们的心态与状态直接决定了我们对待生活的态度与应对能力。
2024年于丹讲座观后感今天有幸参加了知名学者于丹的讲座，他以其独到的见解和深入的思考，给我留下了深刻的印象。
在这场讲座中，于丹以他独特的语言和思维方式，对人生、教育、健康等诸多话题进行了深入的探讨，让我受益匪浅。
在讲座中，于丹提到了人生的意义和价值的问题。
他强调了人生为什么而活的问题，认为人生的价值在于追求真理、塑造自我、回归本心。
他告诉我们，生活中应追求内心的平静与安宁，追求真理、美德、智慧和自由。
他的观点给我很大的启示，我确实应该思考自己的人生目标和价值观，在追求物质生活的同时，不要忽视内心的追求，不要忽视精神层面的充实。
另外，于丹还谈到了教育的重要性。
他不仅指出了传统教育的问题，更提出了“为什么教育”这一关键问题。
于丹认为，教育的最终目的是让人明白自己的命运和责任，以及如何活得更有意义。
他呼吁我们从根本上重新思考教育的目标和方法，培养学生的思辨能力、创造力和道德观念，使他们成为真正有思想、有良知的人。
这对于当今社会而言，无疑是非常重要的。
除了人生和教育，于丹还探讨了健康的问题。
他提到了现代社会普遍存在的健康问题，如心理压力、焦虑和久坐不动等。
他提醒我们要注重身心的平衡，保持积极的心态和良好的生活习惯。
他强调了运动的重要性，并且以自己的亲身经历向我们展示了通过运动保持健康的可行性。
他的这番话让我深刻认识到，只有身心健康，才能真正享受生活的美好。
在整个讲座过程中，于丹的思维方式和语言表达让我感受到了他的独特魅力。
他的演讲语言简练、条理清晰，能够抓住听众的关注点，引起共鸣。
他以自己在学术领域的研究和实际生活中的体验，用简单的例子和比喻，解释复杂的问题，使得深奥的哲学理论变得通俗易懂。
他的演讲方式让我有一种耳目一新的感觉，不仅能够理解他的观点，而且能够深入思考其中的道理。
此外，于丹的思考方式也给我留下了深刻的印象。
他的思考十分缜密，善于从整体出发，通过对问题的全面思考和分析，寻找问题的本质。
他告诉我们要有“存而不论，论而不定，定而不偏”的思维方式，不要陷入表象，要深入问题的本质，追求真理。
于丹经典语录100句1、关心别人就是善良；了解别人是一种智慧。
2、成功的事业不一定是你的梦想。
3、（论语）传达了一种态度，一种简单而温暖的生活态度。
4、构建和谐社会，就是要把每个人不同的声音和谐地融入到集体的声音中去。
真正的和谐是在坚持不同的声音和意见的前提下包容和融合他人。
5、如果你因失去了太阳而哭泣，那么你也将失去群星了。
6、人越为事骄傲，越爱掩饰，越爱把痛苦的事小题大做。
7、乐观和积极的态度，掌握正确的与人沟通，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光的能量，辐射他人，温暖他人，让家人和朋友甚至更广阔的社会，从自己身上获得一点安慰。
8、如何管理自己的事务，首先是做事的原则，要注意道德原则，其次是做事的方式，要少说多做；小心你说的话，不要说你不能做的事。
9、把事情弄复杂很容易，把事情弄复杂也很容易。
10、当你没有什么可以失去的时候，那就是你开始得到的时候。
11、天神在天，圣洁在地，是中国人的人格理想：有理想的天空，可以在现实世界中自由飞翔，不妥协许多规则和障碍；而能够脚踏实地，在这个地球上展开自己的行动。
12、如果你总是和国王（领袖）在一起，即使你表现出你的友谊，你也会招致耻辱。
当你玩得开心的时候，你总是和你的朋友们在一起。
13、物质上的幸福只是一种指示，但内心真正的平静和对人权的肯定来自信仰。
14、越糊涂越因为视野不够大，井底之蛙怎么知道什么叫广阔的天空呢。
15、管理好你的长处将为你的生活增添价值。
控制你的弱点会让你的生活贬值。
16、你越有竞争力，你就越需要调整你的心态和你与他人的关系。
17、如果你的心很亮，很善良，你有一种坦率和勇气，那么你很可能会获得很多意想不到的东西。
18、永远为爱人着想，忍受爱人的唠叨，应该对爱人谦虚，男人应该当总经理。
19、一个人要平庸，停下来的人是少；一个人想要优秀，挡了很多。
许多平庸的人与周围的人关系融洽，许多杰出的人与周围的人关系紧张。
20、地球在运动，一个人不可能总是处于不利的位置。
于丹：构建和谐心灵构建和谐心灵于丹主持人：同志们，朋友们，大家上午好！今天由广州市委宣传部主办的广州讲坛和广州市企业经理人才推荐中心推出的广州人才大学堂联合在这里举行学术报告会。
我们非常荣幸邀请到北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师于丹老师来给我们做和谐心灵的演讲。
对于于丹老师大家都非常熟悉，曾经获得北京市十佳电视艺术工作者、中国百佳电视艺术工作者，2006年中国十大教育英才，2006年品牌中国年度人物，2007年第三届北京市高等学校教学名师奖，在中央电视台百家讲坛栏目解读《论语》和《庄子》，引起社会强烈反响。
今年国庆期间，中央三套文化访谈录连续七天播出《于丹。
游园惊梦》使她再次引起广泛的关注。
下面让我们以热烈的掌声欢迎于丹老师给我们演讲。
于丹：谢谢。
很高兴今天上午能够在中山纪念堂有一个上午的时间跟大家聊关于心灵成长的问题。
我来过广州无数次了，这样一个有着历史文化传统，有现代文明气质，又处于这样一个交融的时代，有着价值多元判断的共融共存的城市，作为这里的市民，这里的每一员，在这样的时代，意味着怎样的角色呢？今天我们聊关于心灵和谐的话题，其实就是从每一个人的自我认知开始聊起。
今天这个时代，应该说比以往的任何时候文明都更发达，科技、能力都在无限的拓展。
但是这是不是就意味着每一个人的幸福指数都提升呢？外在这么多元的选择，是不是有一种宁静和自我的确认呢？跟几十年前相比，今天的生活可以说峰回路转，不一而足，今天我们大到选择专业、房子，选自己要做的工作，小到去超市选一管牙膏、一袋方便面，都有无数的选择、无数的品牌，眼花缭乱在人们的眼前，买任何一样东西脑子里有无数的广告打架，无数的推荐，想着何去何从，迷惑就是这样产生的。
“惑”字是非常有意思的，或此或彼，各种各样的选择摆在那里，底下一颗心被压住了，这就是迷惑。
我们一直都希望有一种境界，就是或此或彼都摆在那里，但是这颗心足够的强大，一下子托起来，就不惑了。
于丹感悟中国智慧：我们要找回什么样的心佛光山曾经举办过一次活动，叫做“把心找回来”。
我们要找回什么样的心呢？慈悲心、感恩心、忏悔心，我们越来越发觉，我们距离自己的心越来越远。
我们的心中，还有那轮明月吗？中国有很多字的构造，都是和“心”有关的，比如说“思想”，不是脑海里的，而是和心有关的。
人的很多感情，比如慈悲、感恩、忏悔，都是从“心”而来的。
孔子说，所谓君子，就是“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，可以说，所有美好的、悲观的情绪，都是和“心”有关的。
把“心”加上一个门，就成了“闷”，谁来打开这道门呢？大家看看风月无边，但当宇宙飞船登陆月球，知道月亮只是一个表面坑洼不平的星球时，大家还会吟诵“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的诗句，还会相信月亮上有寂寞嫦娥、温润玉兔、酿出岁月桂花酒的桂花树吗？所以说，我们很羡慕孩子们，他们是不折不扣的天使，因为他们相信，相信月亮上凄美的神话故事，星星眨眼是在说话，花开叶落是有秘密的。
如今的我们，守着明月却看不见。
当张若虚还在叩问，“江畔何人初见月，江月何年初照人？”时，在这个岁月流水，英雄辈出的年代，我们却已经麻木了。
有一句谚语，说山坡上开满鲜艳的花朵，在牛羊眼里却全是饲料。
这个时代，到底是鲜花少了，还是牛羊多了？大家都看重“有用”的饲料，看不到“无用”的鲜花。
我们让孩子们去学钢琴，不是打开想象之门，而是为了考试加分。
我们让孩子们去学舞蹈，不是塑造形体，而是为了升学。
所有的艺术，都沦为了手工艺。
李白在月下，曾经感伤“今人不见古时月，今月曾经照古人”，也曾感叹“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。
如今的金樽越来越丰富，但还能装得下一轮明月吗？古代贬官张孝祥，在一片落寞中，仍然可以写出“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，银河共舞，表里俱澄澈。
悠然心会，好处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
于丹：构建和谐的内心世界于丹：构建和谐的心灵世界作者：于丹发布时间：2009-02-17面对2008年之前的北京，我想和谐这个话题应该首先从心灵开始。
在座的各位都是基层党政干部，我们面对自己的群众，面对自己的团队，面对这一切的时候，我觉得，首先一个起点应是叩问自己内心，你真的了解自身的愿望吗？我们每个人从小都会受到一种教育，就是无比辽阔地去发现面对的世界，但少了另外一种发现，就是无比深刻地去发现自己的内心。
一、和谐的心灵应该是一切和谐之始大家可能从小都受到一种教育，就是要建立我们的觉悟。
觉悟究竟是什么？“觉”字头下是一个看见的“见”，“悟”是一个竖心，一个吾。
这两个字最直白的意思就是“见我心”，就是人有一种能力，看见了“我”的心。
我们往往觉得，在今天这样一个信息时代，从电脑上可以了解天体、物理、生物、化学。
但是斯芬克斯之谜究竟怎么解答，仍然是一个亘古难题。
最近二三十年，中国的物质财富呈几何速度增长，但人心的困惑却越来越多。
什么是真正的和谐？和谐永远是一种内心愿望驱动下的默契，大家在相同的目标下，心有所向。
所以孔夫子的学生曾经去问他，老师，做政治管理要有哪几个必备的前提啊？问政，这应该是一个很大的话题了，孔子说得很简单，有三样就够了：足兵，足食，民信之矣。
就这三条：第一，足兵。
要有充分的国家机器，能保卫国泰民安。
第二，足食。
要有相对丰富的物质条件，让大家衣食无忧。
第三，民有信，老百姓内心必须有信仰，能够确立自己的人生，不迷茫。
学生还不满足，又苛刻地提出来说，此其三，必去其一，去何？老师想了想说，去兵。
那我们宁可不要国家机器了，人总要吃饭吧，人还是要有信仰吧。
学生又问，此其二，必去其一，去何？那么老师很认真地告诉他，那就去食吧。
也就是说，没有粮食、没有物质的条件也不是最可怕的，所以老师最后说了一句话，叫做“自古皆有死、民无信不立”。
也就是说，无兵、无食，无是大家受到了人身安全上的一些危险，但是信仰仍然不能丢，如果内心很仓皇的话，那我们就什么事也做不成，活的就毫无意义。
在今天这个世纪，我们的选择比过去任何一个时代都更加丰富。
丰富的选择意味着什么？对于一个内心有准则的人来讲，富裕的物质和多元的机遇会让他的人生变得更通达、更有效率、更自信、更意气风发。
但是一个内心没有准则的人呢？丰富的选择可能会成为一种生命的灾难，这是因为人会不断地陷入迷惑，不断地处于这种多元的可能性的撕扯之下，不知何去何从。
不说2500年前了，就说区区的三四十年前，中国上世纪六七十年代。
那个时候，人生没多少选择，咱们都记得，进厂子拿一个搪瓷的缸子，到他退休的时候，那个缸子里面茶迹斑斑，外面的字都剥落了，但是隐约看到还是那个厂。
他一生就在那个厂，无非就是从一个小徒弟熬成了八级工。
那时候福利分房，两间小土房，大家一住，其乐融融。
等他儿子结婚的时候，拉一道帘，孙子出生、上学还在那两间小房里，没有谁去买别墅，没有谁换几代房子，根本没有商品房的概念。
那时候的两口子哪怕从结婚的时候就拌嘴，磕磕绊绊一直到老，也从来不会想到离异。
因为一切对大家来讲，选择了就是一生。
但在今天，人们不停地跳槽，房子一套又一套地换，车子也在换，包括身边的人，离婚，家庭重组，在我们生活中变得司空见惯。
通过这么多的选择，我们是提升了幸福感？还是变得更加仓皇？这需要我们每个人先来问自己。
当一个人不能回答自己生命中最深刻的愿望，不能了解自己是谁的时候，我们很难去面对我们所管理的团队和整个外在令我们迷惑的世界。
我看到一个故事，说有一个病人，他去看心理医生，跟医生讲，我不怕工作，但是我怕一个人回到家独处。
工作的时候我全身心投入，大家都说我是称职的，甚至是优秀的。
但一旦回到自己的家，就不知道何去何从。
每天陷入迷思之中，寝不能安食不甘味，不知道自己内心里面想做的究竟是什么。
所以他说，我就想啊想啊，情绪老是处于低落，长此以往，我怕自己会得忧郁症。
你能不能给我一些建议啊？那个医生看了看说，你这个情况确实是挺严重的，再下去就会得抑郁症了。
医生说，这样吧，我们城市有一座大剧院，那里有一个著名的喜剧演员，每一天他都会在台上演最好的喜剧，看过他表演的人，都会开怀大笑，忘却得失。
你先去看十天半个月的喜剧，回来以后，情绪调整好了，你再找我，我再看看是不是需要给你治病。
医生说完了以后，这个人很久很久没有抬头，等到他抬起头的时候，已经泪流满面。
他对那个医生说，我就是那个喜剧演员。
其实这句话，很像是我们每一个人藏在心灵里面的声音。
在生活的舞台上，我们每个人在投入职业角色的时候，特别是担任着行政职务的管理干部，你可能是优秀的、精彩的、杰出的，起码是称职的。
但是当一个人夜深人静，叩问自己内心的时候，我们还有多少惶惑、多少不安？我们的内心有多少迷惘？这些不知所终的东西让我们可以为别人带来欢笑，但是能够拯救自身吗？靠什么来拯救自身？其实文化是这样一种力量，它让我们在失望，甚至绝望的时候，仍然知道文化经典中有理性，有种救赎生命的力量。
所以，和谐的心灵应该是一切和谐之始，因为有了她你就能够知道自己内心的愿望是什么。
二、做到内心和社会真正的和谐你了解了内心的愿望，就意味着一定能够实现吗？就意味着这一生能够真正做到完美吗？有人可能会说，我会陷入两难的选择。
首先就是我看清了内心的愿望，但是社会不允许，我必须要放弃或者压抑心里真正的方向，而顺从社会外在的标准选择。
这是痛苦的。
另外一种人说，我看见了心灵，我愿意听从心底的声音，所以我勇敢地按照我的想法，特立独行地生活着，但是我跟社会的准则发生了冲突，为他人所不容，大家总是在指责我，所以我内心仍然不快乐。
究竟是听从内心，还是顺应社会？说到这就要说到圣贤孔夫子。
孔夫子是怎么描述人的历程的呢？他说人从年少时学习，然后在一生不同的阶段上要有不同的感悟，他说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。
”七十岁的这个标准，恰好就是我们所追求的：第一叫从心所欲，就是真正听从内心的声音，跟从内心的愿望去行动。
第二是不逾矩，丝毫不超过社会外在的规矩法则，不伤害他人的利益情感，做到内心和社会真正的和谐。
所以，孔夫子把它放在人生的最后一个阶段，人近耄耋之年，穿越一生沧桑。
所有的彻悟，最后要抵达的愿望，无非是个人心灵世界的和谐与外在社会规矩法度的和谐终于融为一体。
所以说，和谐社会这个命题古已有之，它在我们所有的经典之中。
这句话如果转化成庄子的表述就更简单。
庄子说，人这一生的境界，简单说就五个字，叫做“外化内不化”。
什么叫外化？化就是顺应社会，遵守规矩，应该敬业的时候就在岗位上爱岗敬业；应该坚持自己内心的时候，就要做到内不化，在自己心灵中坚持“我之为我”的方向，用生命去执守一生的梦想。
最佳的境界是一方面“外化”到不漏痕迹，能够与一切人和谐相处；另一方面更要做到“内不化”，让自己的心灵坚定、无悔、执著、勇敢，知道“我之为我”的愿望和梦想，这就是外化内不化。
我们最怕什么呢？很多人一辈子做的是内化外不化。
所谓“内化”，就是人容易顺应。
你想想，每天晚上看电视的时候，铺天盖地的广告，等到你自己去超市买牙膏的时候，不自觉就会想起哪个广告来。
人的行为在这样一个繁复的物质时代，内心特别容易受到暗示而顺从。
什么是外不化呢？用我们今天的话说，就是这个人不好合作。
成功的人，千万不要把这两端做反了。
孔子提出的标准是“君子和而不同”。
和而不同，其实就是外化内不化。
“和”就是外化，也就是我们今天所说的和谐社会。
一个团队摆在那儿，大家需要哪个工种干什么事，你一定要恪尽职守，自己去把本分做到，这个是职业化的外在标准。
“不同”就是每个人一定要坚持自己的主见，这个世界的精彩应该是由很多的不同最后构筑的和谐。
我们小时候物理课做过一个实验，老师给你一张白纸，上面画七等份赤橙黄绿青蓝紫，拿蜡笔涂起来，一看很漂亮。
然后在这个纸的最中间戳一个小眼，拿铅笔尖把它顶起来。
老师说你搓这个铅笔，看七彩纸转起来是什么颜色？小孩子都认为七彩已经这么漂亮了，转起来肯定像彩虹一样会更漂亮的。
但是不然，七彩真正转起来的时候，你看到的是一种空净的白色，它覆盖了所有的色彩。
每一个人都有主见，我可以是红色，你可以是蓝色，他可以是橙色，但是赤橙黄绿青蓝紫在一个动起来的格局之中就和谐为一种纯净的颜色。
这种纯净就是社会和谐，这就叫和而不同。
如果说一开始就同，比如都是白的、什么颜色都没有的话，那么最后你是不会得到一个生动和谐的彩盘的。
所以说，了解外在世界，构筑整个社会的建设，最关键的是我们自己的内心。
而内心就是中国古人所说的君子之德。
三、用君子之德提升心灵有人会问，在一个现代化的法制社会中，君子还重要吗？我说很重要。
我们社会其实一直有两条线，法制是社会文明的下线，是面对集体的；道德是社会提升的上线，是面对个人的。
当我们行为伤害了大多数人利益，已经低到下线之下的时候，法律会出来说话，就是我们说的维护公民的自主权益，维护公民的法律主张。
但是每个人可以靠君子之德提升心灵，更上一层去触及自己的幸福感。
法律和道德保护的是两个标准，法律保护全社会的安全感，道德提升了全社会的幸福感。
有的时候，在安全有保障的前提下，人们需要的不仅仅是雪中送炭，还有锦上添花。
锦上添花就是用道德去提升每个人的幸福，去构筑整个社会的幸福。
从这点讲，君子之德是中国人血脉中的文化基因。
它并不靠一种外在的灌输而靠内心的唤醒，它不以时代的变化和迁徙而淡化，反而在穿越流光，看到一个繁盛的跨世纪的物质文明社会的时候，会在我们的内心更温暖更坚强。
所谓君子之德，就是我们心里面可以秉持的一种人格依靠。
那么，何谓君子？君子的道德是什么？孔子的回答又很简单，君子道者三。
然后他还很客气，说我无能焉。
我做不到。
君子只不过有三种道德，那么这三者是什么呢？他说仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
区区三条，12个字，简单吧！但我们往往一辈子也未必能做得到。
仁者不忧是什么？孔子说是“爱人”，无非就是真心实意地对别人好，有一种内心善良的能力和愿望，真心实意去善待他人。
智者不惑是什么？孔子说是“知人”，就是真正地了解和懂得他人。
大家说，了解别人容易吗？了解别人比了解一个学科要难得多。
这个世界上最难看清的就是人心上的纹路，人的下一个时刻的愿望，人心中哪些真正的秘密。
所以，什么是好的团队领导者，就是贴近人心，能够知道他人真正向往的东西是什么。
我现在问问大家，我不说你去了解你的团队，我就问你两件事，第一你了解你自己吗？第二你了解你身边那些挚爱亲朋吗？这两个问题不一定每个人都回答是。
我们先来说了解自己。
一个人真要做到宠辱不惊，不是容易的事。
我们都知道韩信当年胯下之辱，受还是不受？韩信对他的人生未来有着充分的自信，知道如果拔剑意气呈一时匹夫之勇，他的命就了在这儿了。
但是，未来他可能会帮助汉高祖刘邦决胜于千里之外。
