_老子_反义词研究

《老子》反义词研究王琴（西南师大文献所03研究生重庆 400700）[摘 要]反义词丰富是《老子》语言的一大特色。

本文试图在一定的标准下，穷尽列举《老子》一书的反义词，在此基础上对其进行多角度的描写、分析，并发现《老子》的语言特色以及反义词的存在对表现老子的哲学思想的意义。

通过这种尝试，为古汉语反义词研究提供一些材料。

[关键词]反义词、反义复合词《老子》（《道德经》）是我国道家思想的代表作，约成书于战国时代。

老子喜欢讲事物的相反相存，所以反义词极为丰富。

本文特针对《老子》语言的这一大特色，对其反义词进行多角度的描写、分析、总结。

语料取陈鼓应的《老子注释及评介》（中华书局1984年5月版）。

一、《老子》反义词的判定与统计反义词是客观现时中相互矛盾和对立的事物、现象等在词汇中的反映。

它是词的一种特殊的聚合关系，是指在一种语言的共时范畴内，在一定的义位上，语义相反或相对的词。

从形式逻辑的角度看，所谓“相反”，是说反义词所体现的概念之间存在着矛盾关系。

所谓“相对”，表示客观事物彼此相互对峙的两端。

（一）反义词的判定原则。

反义词是在同一性前提下的对立；是在词的一定义位上具有相反或相对的关系，而不是就整个词的意义来讲的；就专书研究而言，它们必须在一定语境中具有对举关系。

《老子》一书中反义词的对举形式主要有两种：一种是错见，即把一对反义词分开用在句中相应的位置上，使之形成强烈的对比。

如：“将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之。

”（三十六章）。

一种是连用，即一对反义词紧紧连在一起使用。

如：“难易相成，长短相形，高下相倾，前后相随。

”（二章）。

（二）反义词的统计和分类统计说明：1、一个词分别与几个词构成反义词时，分别计算对数。

如：“大—小”、“大—细”计为两对。

2、一个词及其通假字或古今字或异体字，分别与同一个词构成反义词时，只算作一对。

如：“善—祅”、“善—妖”，“祅”与“妖”是通假字，只计一对。

“曒—昧”、“皦—昧”，“曒”与“皦”是异体字，只计一对。

3、两个同义连用的词与另一同义连用的词构成反义词时，按双音节反义词对待，只计一对。

如：“柔弱—刚强”。

4、形式相同的一对反义词，由于词性或词义的不同，分别列为一类。

如：“上下”这对反义词，在“其上不曒（皦），其下不昧”中，表示方位名词，意思是“上面、下面”；在“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

”中，表示事物性质的形容词，意思是“高尚、卑下”。

这样，“上下”计为两对。

根据以上原则和统计方法，考察《老子》全书，共得反义词182 对，其中单音反义词165对，复音反义词17 对。

（三）反义词的类型1、根据词性分类。

反义词大都是同一词类的。

分类如下：a、单音节反义词名词：（36对，57次）天—地（12）始—母 音—声 前—后 心—腹 志—骨 后—先（3） 外—存 营—魄 户—牖（2） 上—下（2）首—后 古—今 父—母 母—子 象—物风—雨 朝—日 天—人 雄—雌 牝—牡（2） 道—兵 左—右 偏—上 死—寿乐—饵 耳—目 阴—阳 名—身 身—货 怨—德 主—客 民—上 正—反 动词：（56对，88次）无—有（14）乱—治 居—去 处—去 持—以 开—阖 去—取（3）宠—辱（4）得—失 迎—随 安—生 生—灭 生—死（8） 生—已 杀—活 明—妄作—复 作—归 亲—畏 誉—侮 废—有 见—抱 负—抱 唯—阿 逝—反 救—弃 闭—开（2）塞—开 结—解 行—随 嘘—吹 恃—辞 歙—张 废—兴 取—与 作—镇 进—退 始—成 损—益（3） 得—亡 辩—讷 出—入 拔—抱 抱—脱 除—芜 亲—疏 成—败 终—始 宝—弃 保—弃 贵—弃 战—守 抑—举 损—奉（2） 损—补（4）往—来形容词：（66对，87次）美—恶（2）难—易（4）长—短 高—下（2） 上—下（4） 虚—实 弱—强（3） 强—羸 柔—强 柔—刚 冲—和 冲—盈 盈—竭 同—异 曒—昧 明—昧 澹—飂 浊—清 浊—安 静—动 清—生 敝—新（2）余—遗 曲—全 枉—直 直—屈 洼—盈 少—多（2） 少—得 寂—寥 重—轻 静—躁（2） 智—迷 明—愚 白—辱（2） 载—隳 壮—老 吉—凶 小—大（4） 大—细（3）害—平 害—太 厚—薄 实—华 宁—废 贵—贱（2） 轻—贵 清—裂 灵—歇 正—奇（2） 正—蹶 夷—颣 夷—径 建—婾 质—渝 柔—坚 成—缺 巧—拙 寒—热 利—害（3） 善—袄（妖） 贼—福 乐—厌 慈—勇（2） 俭—广 尚—病 信—美代词：（1对，3次）彼—此（3）介词：（1对，1次）自—及（1）b、复音节反义词：（17对，21次）名词：（3对）天地—万物 圣人—百姓 圣人—天下动词：（4对）多言—守中 为学—为道 兼蓄—入事 被褐—怀玉形容词：（10对）昭昭—昏昏 察察—闷闷（2）柔弱—刚强 柔弱—坚强（4） 柔脆—枯槁 珞珞—录录 淳淳—朴朴 有余—不足（4） 熙熙—沌沌 熙熙—儡儡个别反义词的词性不一致，如动—静，“动”是动词；“静”是形容词。

2、根据概念间的关系分类。

概念是词义的基础，词义(是)表达概念的内涵。

根据反义词(双方)所表达的概念之间的关系，可将反义词分为以下三类：互补关系。

具有互补的反义词在逻辑上是非此即彼的关系，不可能有第三种情况。

词义的边缘清楚。

例如：雌—雄 动—静 有—无 牝—牡 生—死 同—异极性关系。

两词所表示概念各处于相反方向的顶点，在意义上有鲜明的对照，是客观事物发展变化的两种极端状态的反映，有居间概念存在。

例如：上—下 长—短 难—易 美—恶 弱—强 虚—实 多—少 枉—直 前—后 左—右c、相对关系。

两词相应相称，意义既不矛盾也不相背。

如：音—声 心—腹 志—骨 外—存 营—魄 母—子 天—人 主—客 战—守3、根据对应关系分类。

反义词的对应关系复杂，通常认为是词的多义性和同义词使用的灵活性造成的。

这在《老子》中能够得到证明。

反义词的对应关系，就词来讲，既有一对一的，又有一对多的；就义位来讲，有的只在一个义位上形成反义关系，有的是在几个义位上形成反义关系。

主要有以下几种情况：一对一的有77对，占反义词总数的42%音声、心腹、志骨、外存、营魄、户牖、古今、自及、雌雄、牝牡、朝日、道兵、左右、死寿、乐饵、耳目、阴阳、怨德、主客、乱治、持以、宠辱、杀活、明妄、澹飂、誉侮、唯阿、结解、嘘吹、恃辞、歙张、辩讷、出入、除芜、战守、抑举、往来、美恶、难易、长短、同异、敝新、余遗、曲全、洼盈、寂寥、智迷、明愚、载隳、壮老、吉凶、厚薄、宁废、灵歇、建婾、质渝、巧拙、寒热、利害、善妖、贼富、乐厌、慈勇、俭广、尚病、信美、彼此、天地—万物、昭昭—昏昏、察察—闷闷、珞珞—录录、为学—为道、淳淳—朴朴、兼蓄—入事、被褐—怀玉、有余—不足、熙熙—沌沌、熙熙—儡儡有些反义词是在行文的过程中临时构成的，脱离了具体的语境就无所谓是反义词了。

如：外存 志骨 慈勇 贼富等。

外存：从词性上看，“外”是方位名词，“存”是动词；从意义上看，“外面”与“存在”没有同一性。

就两个词本身不是反义词。

但在“外其身而身存”句中，“外”与“存”都是动词，意义上有联系，并且呈对举形式，可以构成反义词。

志骨：就两个词本身没有多大的联系，既看不出它们的同一性，又看不出它们的相对性。

但在“弱其志，强其骨”句中，它们的同一性是，都表示人身体的部分，并且意义相对，“志”指心志，“骨”指体魄；一个指精神，125一个指肉体。

因此，“志骨”构成反义词。

b、一对多的有94对，占反义词总数的53%天地、天人始母、父母、母子、始成、成败、终始、成缺、作复、作归、作镇亲畏、亲疏 见抱、负抱救弃、宝弃、保弃、贵弃 损益、损奉、损补拔抱、抱脱 虚实、实华弱强、强羸、柔强、柔刚、柔坚 冲和、冲盈、盈竭明昧、曒昧 浊清、浊安、清生、清裂静动、静躁 枉直、直曲多少、少得 大小、大细害平、害太 贵贱、轻贵、轻重夷径、夷颣 圣人—百姓、圣人—天下柔弱—刚强 柔弱—坚强 柔脆—枯槁 强大—柔弱 前后、后先、受后 上下、偏上、民上、高下 名身、身货正反、逝反、正奇、正蹶 无有、废有、废兴居去、处去、去取、取与 开阖、闭开、塞开得失、得亡 迎随、行随安生、生灭、生死、生已 澹—飂形成原因，一是词的多义性。

在“浊清、浊安、清生、清裂”四组反义词中，“浊清”的“浊”指浑浊，引申为动荡；“清”指清澈，引申为安定。

由于“浊”的引申义为动荡，所以它可以和“安”（安定、安稳义）组成反义词。

由于“清”的引申义为安定，所以它可以和“生”（活动、创造义）组成反义词；又可以和“裂”（破裂义）组成反义词。

二是由于同义词的灵活使用，这是《老子》一对多反义词形成的主要原因。

如：“弱强、强羸、柔强、柔刚、柔坚”构成了五对反义词。

其中，“弱、羸、柔”是同义词，“强、刚、坚”是同义词。

“贵贱、轻贵”两对反义词中，“贱、轻”是同义词。

有的反义词虽然在本书中是一对一的现象，但从整个反义词系统来看，一对一的现象多数可能出现在互补关系的反义词当中，随着人们认知水平的提高，其他的反义词大都会形成一对多的关系。

二、《老子》反义复合词形成新义的情况汉语词汇是由单音节词向复音节词发展的。

两个语素构成新词表意更准确。

一对反义词组合成新词（合成词）有三种情况：有的是两个意义的相加；有的是偏重一个义素，形成偏义复词；有的是表示一种笼统的概念，已没有了本身的语素义，完全形成新义。

（一）构成的新词词义是两个语素义相加，仍指事物的两个方面，词性不变。

如：天地、父母、母子、成败、前后、先后、雌雄、轻重（二）新词词义偏重一个义素，大多词性改变。

如：始终，由两个名词语素（开始、结尾）构成，偏重于“终”形成新义“终于、最终”，词性为副词；得失，由两个动词语素（得到、失去）构成，偏重于“失”形成新义“损失”，词性为名词；生死，由两个动词语素（活着、死亡）构成，偏重于“死”形成新义“死亡”，词性为名词；动静，由一个动词语素（活动）和一个形容词语素（安静）构成，偏重在“动”形成新义“动态、活动的情况”，词性为名词；利害，由两个形容词语素（利益、危害）构成，偏重于“害”形成新义“指事物的危害”，词性仍是形容词；（三）表示一种笼统、抽象的概念，完全形成新义。

有的词性改变。

如：心腹，由两个名词语素（内心、腹部）构成，指亲信的人，词性仍是名词；上下，是由两个方位名词构成，表示大概或全部，词性是副词；左右，是由两个方位名词构成，表示大概或全部，词性是副词，或者是表示支配义的动词；耳目，由两个名词语素（耳朵、眼睛）构成，指替人刺探消息的人，词性仍是名词；反正，由两个方位名词构成，表示不管怎样情况都一样，词性是副词；进退，由两个动词语素（前进、后退）构成，表示做事的分寸，词性仍是动词；出入，由两个动词语素（出去、进入）构成，指差错、不一致，词性是形容词；往来，由两个表示相反方向的动词语素构成，指交往、交际，词性仍是动词；多少，由两个表数量大小的形容词语素构成，表示疑问代词用于问句，或表示不定的数量，词性是代词；大小，由两个比较形状、体积等的形容词语素构成，表示全部或算得上，词性为副词；彼此，由两个代词（那个、这个）构成，指大家或表示一种客套话，词性仍是代词。