黄巢诗作咏菊

黄巢诗作《咏菊》
黄巢诗作《咏菊》
黄巢（？—884），曹州冤句（今山东省菏泽市牡丹区西南）人，出生于盐商家庭，富有财产，本人也从事贩卖私盐的活动。

他长于骑射，爱扶危救急；也爱读书，参加过进士考试，不中。

黄巢不满于唐王朝的腐朽政治，875年响应王仙芝的起义，在冤句率众起义，即黄巢起义。

王仙芝被杀后，黄巢继续战斗，号冲天大将军，深得人民群众拥护，880年攻陷长安，即皇帝位，国号大齐，年号“金统”。

起义失败后，黄巢为叛徒杀害。

不第后赋菊黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

◆注释
九月八：古代九月九日为重阳节，有登高赏菊的风俗。

说“九月八”是为了押韵。

杀：凋谢。

香阵：阵阵香气。

黄金甲：金黄色的铠甲，此指菊花的颜色。

◆讲解
黄巢除了精通武艺外，也爱读书，能诗能文。

他曾到京城长安参加科举考试，但没有考中。

不过，科场的失利却使他有了另外的收获：那就是看到了考场的黑暗和吏制的腐败，使他对李唐王朝的本质有了进一步的认识。

考试不第后，却豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的怀抱。

“待到秋来九月八”，点明菊花开放的季节是在秋季。

尤其是农历九月九日，这是中国古代传统的重阳佳节，这一天亲友聚会、登高饮酒、欣赏菊花，正是菊花大展风姿、引人赞赏的日子。

这种风俗在唐代特别盛行，比黄巢早140多年的孟浩然不是曾经与朋友约定“待到重阳日，还来就菊花”吗？黄巢在这里特别强调了“九月八”这一天。

用了“待到”二字，表示了坚定的信心：九月八日这一天一定会到来的。

人们对重阳节也是盼望的，“待到”二字也起到了促使人们迎接这个佳节到来的作用，向人们展示了美好的前景。

诗的第二句写菊花的威力：“我花开后百花杀”。

百花的凋零与菊花的开放本没有必然的联系，在诗里却写成菊花一开百花就枯萎了，变成了因果关系，这正是强调了菊花的威力。

唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。

据唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。

”黄巢一反传统的观念，对菊花大加赞扬，你看，“我花开”与“百花杀”恰成为鲜明的对照，更显出菊花精神抖擞、威力极大。

重阳，是菊花的节日。

诗的三、四两句描写重阳节的景象。

第三句写味，“冲天香阵透长安”，这香，不是幽香、不是清香，而是“冲天香阵”。

天，在封建社会里是神圣不可侵犯的，它是至高无上的权威，是天地万物的主宰，就连
作为人间最高统治者的封建帝王，也只能称为“天子”。

他父天母地，是奉上天之命来管理万民的。

但菊花的香气却可以“冲天”；不仅“冲天”，还能充塞京城长安。

一个“冲”、一个“透”，表现了菊花、从而也体现了诗人那种藐视天地的雄伟气魄。

第四句写色。

如果第三句是传菊花的“神”，那么，第四句则是写菊花的“形”。

“满城尽带黄金甲”，“满城”是说菊花无处不有，遍满京都；“尽带”是说这遍满长安的菊花，无一例外地全都披上了黄金甲。

身披黄金铠甲，屹立在飒飒西风之中，抗霜半寒，傲然怒放，这形象是何等英武！何等俊伟！况且，“满”城“尽”是，如同云霞，映照着天空；如同烈火，燃遍了长安！这里所歌咏、所塑造的，不是单独某一株菊花，而是菊花的“英雄群像”。

这首诗是以菊喻志，借物抒怀，通过刻划菊花的形象、歌颂菊花的威武精神，表现了作者等待时机改天换地的英雄气魄。

当农民起义的“重阳佳节”到来之日，那些封建统治阶级威风扫地，不是如同那些“百花”一样凋零了吗？当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是象这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？这首菊花诗是封建社会农民起义英雄的颂歌。

诗虽然只有短短四句，既写了菊花的精神，也写了菊花的外形，形神兼备；既写了菊花的香气冲天，又写了菊花的金甲满城，色味俱全，形象十分鲜明。

语言朴素，气魄宏伟，充满了使人振奋的鼓舞力量。

◆诗评
“待到秋来九月八?我花开后百花杀。

冲天香阵透长安?满城尽带黄金甲。

”这是黄巢当年在长安科举考试落榜之后写的《不第后赋菊》。

能将花写出这样的霸气，豪杰之诗与文人之诗的区别一目了然。

“百花发时我不发?我若发时都吓杀?要与西风战一场?遍身穿就黄金甲。

”这是许多年后明朝开国皇帝朱元璋的咏菊诗，不知道是不是受了当年黄巢这首诗的影响。

诗味上比黄巢的《不第后赋菊》淡，而杀气更浓。

古人说“文如其人”，在生活中却常常出现文与人风格迥异的情况，不过诗如其人倒是基本不会落空。

可能因为好诗往往是思绪一瞬间的自然迸发，来不及作假。

黄巢一生爱菊，其现存可确定的所有诗句均为咏菊之作。

宋代张端义《贵耳集》记载：黄巢5岁时，其父与祖父以菊花为题联句。

祖父苦思冥想，无以续接，一边的黄巢随口应道：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。

”其父大惊失色，想要教训他一顿。

祖父忙道：“孙子能诗，但不知轻重，可令其再赋一篇。

”他应声咏道：“飒飒西风满院栽，
蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

”此即黄巢另一首载入《全唐诗》的七绝《题菊花》。

唐代是崇尚牡丹的，把牡丹视为国花。

唐人李肇《国史补》载：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。

每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。

”黄巢一反潮流，对菊花格外青睐，似乎骨子里就有与生俱来的叛逆基因。

公元880年黄巢起义军攻陷长安，黄巢当了皇帝，国号大齐。

他终于实现了“满城尽带黄金甲”的理想，可是长安却经历了一场浩劫。

黄巢的部队烧杀抢掠、
无所不为。

黄巢在第一次被小股唐军赶出长安之后杀了个回马枪，重新掌握长安控制权的黄巢对于百姓欢迎唐军切齿痛恨，下令屠城。

屠城之后，黄巢的部队失去了食品来源。

在唐军四面合围下，只得“以人为食”，持续了一年多。

败退出长安后，黄巢一度围困陈州，陈州刺史赵死守不退。

黄巢的军队缺粮严重。

最后将掳掠到的百姓、战俘、以及战死的士兵尸体，都作为了“军粮”吃了。

公元883年6月，黄巢起义惨遭失败。

在泰山狼虎谷，黄巢挥剑刎颈自尽。

菊花在无数文人笔下是人格高洁的象征，比如陶渊明田园诗里的菊，黄巢却赋予它气势逼人的杀气。

满城尽带黄金甲之后，黄巢的一生也走到了尽头。

菊花
黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.
以下诗词解释摘自《唐诗鉴赏辞典》
中国自古以来就有重阳节（九月九）赏菊的风俗，相沿既远，这一天也无形中成了菊花节。

这首菊花诗，其实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。

为什麽不用“九月九”而说“九月八”呢？是为了与后面的“杀”、“甲”字叶韵。

一个“待”字是充满热情的期待，是热烈的向往。

“待”到那一天会怎麽样呢？作者以石破天惊的奇句－“我花开后百花杀”接应上句。

菊花开时百花已凋零，这本是自然规律，也是人们习以为常的自然现象。

这里特意将菊花之“开”与百花之“杀”（凋零）并列在一起，构成鲜明对照，以显示其间的必然联系。

作者亲切地称菊花为“我花”，显然是把它作为广大被压迫人民的象征，那么，与之相对的“百花”自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。

“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

”整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。

它们散发出的阵阵浓郁香气，直冲云天，浸透全城。

想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。

菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节的化身，赞美其傲霜的品格；这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花
瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。

正因为这样，作者笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗犷、充满战斗气息的动态美。

它既非“孤标”，也不止“丛菊”，而是花开满城，占尽秋光，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。

“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的胜利前景。

由此可见“满城尽带黄金甲”说的就是，在菊花盛开的秋季，总会有一天带着黄金盔甲的农民起义军，遍布整个长安城。

显示出作者天翻地覆、扭转乾坤的壮志胸怀，不愧是揭竿而起的千古豪杰。

不第后咏菊>黄巢
待到秋来九月八,
我花开后百花杀.
冲天香阵透长安,
满城尽带黄金甲.
唐朝的黄巢就是文人杀性的最佳例证，他寒窗苦读，想着在科场一举成名天下闻，然而现实是残酷的，功名与他擦身而过，失望愤怒的他立誓要“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

”（《不第后咏菊》）他发动起义后攻进长安，见权贵和读书人就杀，以泄他当年落榜之痛。

透过历史的镜头，我仿佛看见黄巢在杀着满朝公卿时得意而变态的笑，醉拥美女问公卿，“王侯将相宁有种乎？哈哈……杀！”，我不由心颤，当初学孔夫子仁义道德时是怎么学的？当年应试可谓四书五经仁义道德锦绣文章，现在得意后就杀以泄愤，就为了当年的落榜？杀，泄了他的愤，也塌了他的江山。