高二历史寒假练习11．佛教传人中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。
这种现象反映了A．佛教思想遭到了士人抵制B．理学成为了官方正统思想C．佛教借助儒学实现中国化D．儒学吸收了佛教基本教义2．《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。
这一学派A．主要代表人物是墨子 B．其思想蕴含有发展观、法制观C．主张“治之经，礼与刑” D．其思想成为西汉王朝治国理念3．近代文学家、翻译家林纾在《公言报》上发文批评某项运动是“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”。
材料表明该学者A．支持打倒“孔家店”的口号 B．反对新文化运动的基本主张C．否定袁世凯尊孔复古的政策 D．重建中国传统儒学思想体系4、我国古代有一本教孩子识字的书《急就篇》，列出了165个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。
上述姓字折射出的主流价值观形成于A．秦朝B．汉朝 C．唐朝 D．元朝5、下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
该图呈现的发展趋势，深刻表明A．历代统治者都重视妇女的贞节教育B．两汉以前受儒家传统思想的影响较小C．中国的传统主流思想逐渐趋于保守D．宋明理学对中华民族性格的积极塑造6、王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。
这体现了他A．强调知行合一以遏止伪善 B．传播致良知以提高修养C．借助科举以灌输心学理论D．秉承道统论以维护纲常7、清代尚书汪由敦曾说，明代士大夫奏章往往言辞激烈，或指斥皇帝、或弹劾高官，目的多是沽名钓誉，不符合为臣之道。
这一观点表明汪氏A．鼓励清代官员谏诤B．力图维护君主的权威C．反对当时的文字狱 D．赞赏明代的清明政治8、以中学比附西学是晚清“西学东渐”中常见的现象。
下列著作中，最能体现该现象的是A．《四洲志》 B．《天演论》 C．《孔子改制考》 D．《文学革命论》9、．清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。
”可见，他认为中国传统科学理论A．没有完整体系，支离破碎B．具有模糊性，无法证伪C．专制束缚严重，缺乏学术自由D．过分崇拜权威，不敢超越10、从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学A．大一统的时代背景B．多元化的创作风格C．理性化的思想诉求D．世俗化的发展趋势11、明永乐九年（1411）公布杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。
其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。
”这一禁令说明A．文化专制开始影响市民生活 B．文化政策适应官方的治国理念C．明清时代君主专制走向反动 D．市民文化冲击了封建统治基础12．有学者认为，“五四新文化运动批判伪道德，正是觉得“神圣”的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而“虚伪”恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。
”在此，作者认为新文化运动A．揭露了旧文化的缺失 B．夸大了对人性的赞美C．颠覆了国人的道德观 D．全盘否定了传统文化13．胡适将《新潮》与文艺复兴并称，显然是把新文化运动等同于文艺复兴运动。
其主要原因是新文化运动A．倡导个性解放与独立自主观念 B．是一场彻底的反封建运动C．成为中国新民主主义革命的开端 D．奠定了近代资产阶级文化的基础14、梁启超《变法通议》说：“夫政法者，定国之本也。
……故今日之计，莫急于改宪法。
必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。
”此材料主要意在A．推进中国法制改革 B．推进共和宪政建设C．推动公民参政议政 D．广泛借鉴外国法律15．隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教理论。
唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。
这一变化的出现是由于A．儒学正统地位不断受佛道冲击 B．需要发展和完善儒家思想C．唐朝中外思想文化的广泛交流 D．统治者要加强对思想文化的控制16、东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。
两人思想的共同点是A．蕴含人文主义精神 B．倡导个性自由C．批判原有社会秩序 D．维护君主权威17、王国维在《人间词话》中说：“客观之诗人，不可不多阅世。
阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也”。
与“客观之诗人”在学风上更接近的是 A．儒家的天人感应 B．道家的无为无用C．理学的格物致知D．心学的本心灵明18．据清代《畴人传》统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录243人，其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有2人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有2人。
这一数据反映出A．科技教育成为私学的主要内容B．官员选拔标准制约官学教育内容C．理学传播成为官学主要教育内容 D．封建儒学教育扼杀士子创新思维19．文艺复兴时期,骄傲的人文主义者喜爱研究异教拉丁诗人，但他们很少公开与基督教决裂；这些人的文学艺术价值也得到许多富有的教会人员的欣赏。
这说明A．教会人员是文艺复兴的推动者B．人文主义者避免与基督教冲突C．基督教的包容性助力文艺复兴D．文艺复兴反对封建宗教不彻底20、1555年，欧洲奉行新旧教两派的国家签订奥斯堡和约，协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派，不能接受者只有迁居他国。
由此可知，这一和约A．界定了新旧教派的势力范围 B．有利于欧洲民族国家的发展C．进一步推动了欧洲宗教改革 D．促成欧洲世俗权力高于教权21、阅读材料：完成下列要求。
材料一（康熙）为了化解当时最突出的满汉对峙问题……一方面保留汉族文化风俗，修纂明史，开设博学鸿儒科，招抚网罗汉族文人；另一方面则大兴文字狱……他在严申法纪的同时，尤其重视德治，以儒家理学思想对天下施以教化，要人们遵行礼法。
——摘编自《欧洲时报·周末特刊》（2003年8月23日）材料二法国学者安田朴说：“尽管有传教士的入侵，中国被欧洲化的程度则远没有基督教西方的中国化程度明显。
”……重农学派主张依照自然法，重视农业，破除政治干预，实现经济自由．这其实是资产阶级标榜的自由放任主义，而所谓“自然法”，魁奈认为就是中国的天理天则，即中国文化中的“道”。
在重农学者看来，中国历代是按照自然法采安排农业生产的。
谈到民主，波提埃在《东方圣经》中说：“即便是最先进的理论，也没有孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想激进。
”——摘编自《中国文化与欧洲启蒙运动的关系》（1）根据材料一，归纳康熙帝的治国举措，结合所学知识分析其原因。
（8分）（2）棂据材料二，概括其核心思想，并进行简要说明。
（8分）（3）综合上述分析，我们应当如何看待传统文化？（4分）22、材料林则徐和徐继畲，这两位当时中国思想界的前沿人物在福州有一次罕见的较量，史称“乌山之争”：1850年夏天，英国的一名传教士租赁了（福州郊外）乌山神光寺的几间房屋，租期为六个月。
此事引起了林则徐及城内部分士绅的不满。
林则徐上书福建巡抚徐继畲，要求武力驱逐英人。
徐继畲主张采取外交手段处理，避免酿起事端。
林则徐则认为，这样做太过懦弱，他情绪激昂地表示，如果战事不可避免，年老又多病的他也在所不辞地挺身而出。
此事在朝廷引起轩然大波并最终导致徐继畲被革职。
——摘编自赵柏田《帝国的迷津》（1）据材料并结合所学，指出“乌山之争”发生的历史背景。
在对待"英人租赁乌山神光寺的几间房屋”的问题上，林则徐和徐继畲两人的态度有何不同？（6分）（2）林则徐被称为近代中国“开眼看世界第一人”，根据材料和所学知识对此进行评价。
（9分）21、（1）举措：保留汉族文化风俗与统治制度，招抚网罗汉族文人；大兴文字狱，镇压汉族知识分子的反抗；礼法并用，用法律、理学约束人们的思想言行。
（每点2分，任答2点计4分）原因：化解满汉民族对立；汉族统治制度和儒家理学思想，有利于维护封建君主专制统治。
（共4分）（2）思想：中国传统文化曾深刻影响过欧洲启蒙运动，推动过欧洲社会变革和现代化进程。
（2分）说明：基督教西方的中国化程度明显：中国的天理天则思想促进了欧洲重农学派和自由经济理论的形成；孔孟儒家的民本思想一定程度上促进了欧洲宪政民主的发展。
（每点2分，共6分）（3）看待：中国传统文化博大精深，纷繁复杂，精华与糟粕、积极因素与消极因素并存；中国传统文化既对中国和世界文明发展作出过重大贡献，也曾一度制约中国社会的进步；与时俱进，取其精华去其糟粕：继承和弘扬中华民族优良传统文化；在新的历史条件下，根据现代化的基本精神理念，对中国传统文化进行合理的吸收、改造、发展和创新，使之重现辉煌，再攀高峰。
（每点2分，任答2点计4分）［以上答案不拘泥于文字表述，只要言之成理，依之有据即可计分］22、（1）历史背景：鸦片战争清朝战败，签订《南京条约》，中国闭关锁国状态被打破。
（2分）态度：林则徐主张武力驱逐并不惜战争手段解决；徐继畲主张通过外交手段和平解决。
（4分）（2）林则徐在鸦片战争前主张打破天朝上国的迷梦，向西方学习；（4分）但在“乌山之争”中表现出一个传统封建士大夫的保守和狭隘，反映出林则徐对西方认识的局限性。
（5分）。
