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《胡同文化》教学实录上课师：早就听说，八班的同学都很聪明活泼，热情大方，我就非常愿意和这样的同学一起学习交流，（生笑）但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦。
（先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神）师：在上课前我想先请大家听一首歌。
（播放《故乡是北京》，让学生感受一下音乐和图画）师：听了刚才的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。
生1：北京很古老。
生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。
生3：北京是十朝古都。
师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。
在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。
今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
（展示课题及教学目标，使学生明确本课学习重点）师：你们觉得胡同是什么样的？生4：胡同就是小巷子生5：胡同四四方方的。
师：像四合院？生5：是的！师：那是死胡同！（众生笑）师：十二中门前这条路是不是胡同？生6：是比较宽大的胡同。
师：芜湖市的北京路呢？众生齐答：不是！（展示胡同图片，让学生有感性认识）师：那么什么是“文化”呢？（屏幕展示：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。
文化具有阶级性、地域性、民族性。
）师：“胡同文化”是哪个阶级的文化？生7：市民阶级。
师：哪里的市民？生8：北京的市民。
师：北京什么地方的市民？生9：北京胡同里的市民。
师：那么胡同文化就是——？众生齐答：北京胡同市民的一种文化。
师：对！课文第5段也说到什么是胡同文化（教师示意学生看课文第五段）师：在了解“胡同文化”前，我们先来看看北京胡同都有哪些特点，请同学们阅读课文前半部分，把自己的发现和同位前后位同学交流一下再回答。
（几分钟讨论后）生10：胡同很多！生11：胡同有宽有窄！生12：胡同是贯通大街的网络，很安静。
生13：胡同取名有各种来源！师：你是从课文第2段发现的，是吧？生13：是的！师：那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称。
品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录.作家汪曾祺说，读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。
他的《胡同文化》充分体现了这一点。
笔者学着他的“文化休息”，在教学设计中努力体现“快乐语文”：在快乐中增长见识，了解胡同的特点及胡同文化的内涵；在快乐中体验情感，感受北京市民散淡、平和、自足与作者怀旧、感伤、理智超脱的情怀；在快乐中品味语言，体会京味语言醇厚活泼的魅力；在快乐中拓展开来，由远及近，从北京的胡同文化联系到家乡的地域文化——中央电视台多次报道过的江山市廿八都镇的“飞地文化”。
在初步介绍后将此确立为班级的研究性学习课题，让各个研究小组讨论申报子课题。
一、序曲上课铃声过后，我打开多媒体，屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起。
（多媒体最大的作用是渲染氛围，创设情境，能弥补传统语文教学一支粉笔、一张嘴、一本书之不足。
）学生马上进入了情境，听得如痴如醉。
我恰到好处地按下鼠标，音乐戛然而止。
“看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。
感觉怎么样？”我微笑着问学生。
“太美了！”“太好听了！”还有人打趣道：“余音绕梁，三日不绝！”引得哄堂大笑。
“知道这是哪里吗？”学生异口同声地回答：“北京！”我顺势导入：“对，北京。
古朴典雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵的魅力。
今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。
”我边说边在胡同背景图上即时打上字幕“胡同文化”。
（不以事先做好的示人，以增强现场感，体现多媒体教学的互动、随机。
）然后问学生：“这位老人是谁呢？”“汪曾祺。
”“对，是汪曾祺老先生。
”我点击鼠标，屏幕上亮出了汪曾祺和蔼的笑脸及其简介。
“汪曾祺是江苏高邮人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。
他主张‘文化休息’，认为读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。
《胡同文化》教学实录:胡同文化课堂实录上课师：早就听说，八班的同学都很聪明活泼，热情大方，我就非常愿意和这样的同学一起学习交流，（生笑）但耳听是虚，眼见为实，是不是真的这样呢，还要看大家的表现哦。
（先扬一下，让学生兴奋起来，再抑一下，激起其不服气的精神）师：在上课前我想先请大家听一首歌。
（播放《故乡是北京》，让学生感受一下音乐和图画）师：听了刚才的歌，你们对北京有什么印象呢？请大家结合自己的认识谈谈。
生1：北京很古老。
生2：北京也有高楼大厦，是现代化的大都市。
生3：北京是十朝古都。
师：其实北京不仅是帝王之都，也不仅是现代化的大都市。
在北京城里有着许许多多的胡同，它们也一样是北京文化发展和历史变迁的见证。
今天我们就来学习一篇有关北京胡同的文章。
（展示课题及教学目标，使学生明确本课学习重点）师：你们觉得胡同是什么样的？生4：胡同就是小巷子生5：胡同四四方方的。
师：像四合院？生5：是的！师：那是死胡同！（众生笑）师：十二中门前这条路是不是胡同？生6：是比较宽大的胡同。
师：芜湖市的北京路呢？众生齐答：不是！（展示胡同图片，让学生有感性认识）师：那么什么是文化呢？（屏幕展示：文化是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。
文化具有阶级性、地域性、民族性。
）师：胡同文化是哪个阶级的文化？生7：市民阶级。
师：哪里的市民？生8：北京的市民。
师：北京什么地方的市民？生9：北京胡同里的市民。
师：那么胡同文化就是？众生齐答：北京胡同市民的一种文化。
师：对！课文第5段也说到什么是胡同文化（教师示意学生看课文第五段）师：在了解胡同文化前，我们先来看看北京胡同都有哪些特点，请同学们阅读课文前半部分，把自己的发现和同位前后位同学交流一下再回答。
（几分钟讨论后）生10：胡同很多！生11：胡同有宽有窄！生12：胡同是贯通大街的网络，很安静。
生13：胡同取名有各种来源！师：你是从课文第2段发现的，是吧？生13：是的！师：那么请你说说第2段都提到了胡同的哪些名称。
品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录郑逸农??〔设计说明〕汪曾祺说，读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。
读他的《胡同文化》，就有这样的感觉。
因此笔者在课堂设计时努力体现“快乐语文”（米卢有“快乐足球”，我们也应该有“快乐语文”）：在快乐中增长见识，了解胡同的特点及胡同文化的内涵；在快乐中体验感情，感受北京市民散淡平和自足及怀旧感伤理智超脱的情怀；在快乐中品味语言，体会京味语言醇厚活泼的魅力；然后在快乐中拓展开来，由远及近，从北京的胡同文化联系到家乡的地域文化——中央台多次报道过的江山市廿八都镇“飞地文化”。
在初步的介绍后将此确立为班级的研究性学习课题，。
〔教学过程〕学生课前预习，整体感知。
一、序曲上课铃声过后，教师打开多媒体，屏幕上马上映出古朴辉雅的北京胡同，高亢热烈、韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起，响彻教室。
师：看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。
感觉怎么样？生：太美了！太有魅力了！师：对，古朴辉雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵的魅力。
今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。
（打上字幕“胡同文化”、汪曾祺肖像及简介）师：汪曾祺是江苏高邮人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。
他主张“文化休息”，认为读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。
因此，我们这节课也要好好地体验一下“快乐语文”。
怎么样？生：（兴趣倍增）好！师：那就让我们走进北京胡同，感受胡同文化。
二、增长见识1.揭题切入点击鼠标，再次出现“胡同文化”主页。
师：什么是“胡同文化”？请引用的一句话回答。
生：（读第5段的句子）“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。
”（采用此法切入，一来可激发学生的思维，快速找到“文眼”，提取精要；二来可避免从第1段就开始讲。
胡同文化教案《胡同文化》教学设计(精选3篇)作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要用到教案来辅助教学，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。
来参考自己需要的教案吧！熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，该页是勤劳的编辑给大家分享的《胡同文化》教学设计【精选3篇】，欢迎参考。
胡同文化教案篇一教学目标：1、了解北京胡同及胡同文化；通过抓关键语句快速理解文章主要内容2、通过涵咏、品评文章平淡朴素、口语化但极具表现力的语言，感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍，体会作者对胡同以及胡同文化的喜爱与批判、伤感与留恋、理智与豁达的复杂之情教学重点：通过抓关键句快速理解文章主要内容，通过涵咏、品评感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍教学难点：通过品味极具表现力的语句，体会作者对胡同文化的复杂情感教学课时：两课时（本节课为一课时）教学过程：一、观看视频，导入新课1、上课铃声响起，笔者打开多媒体，播放一段视频：屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起（视频较大的作用是渲染氛围，创设情境，将同学们带入京味十足的文化氛围中）2、了解作者（屏幕展示）（论文先知人，初步了解汪曾祺创作的特色，也为后面语言的品味做铺垫）二、读品结合，深入文本（一）胡同特点1、快速浏览全文，请用文中的一句话，回答“什么是胡同文化？”师：哪位同学能用书本上的一句话说说什么是“胡同文化”？明确：第五段“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化”师：对！反过来说，胡同文化就是指北京的市民文化那老师有一个疑问，为什么胡同文化能代表北京的市民文化？也请引用本段的一句话来回答明确：第五段，因为“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形态”所以，“胡同文化即使不是北京文化的较主要部分，但也一定是北京文化的重要组成部分”（切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到文眼，提取精要）2、北京的胡同究竟有哪些特点呢？介绍这些特点的主要是哪些段落？明确：集中在1－4段分组让同学们研读四个自然段，圈划出每一段的关键句，回答北京胡同的特点（1）大街、胡同都是正南正北，正东正西——胡同走向正（2）胡同的取名，有各种来源——名字来源广（3）胡同的宽窄和多少——胡同数量多（4）胡同是贯穿大街的网络，总是安安静静的——胡同环境静3、作者是如何来写胡同的安静的呢？（1）直接写胡同的安静“这里没有车水马龙，总是安安静静的”（2）以动衬静、以声衬静，用反衬手法，更加突出胡同的环境之静总结：由此可见作者用了四个自然段介绍了北京胡同的走向、名字来源、宽窄数量以及胡同环境，突出了北京胡同的四个特点：走向正、名字来源广、数量多、环境静我们说，一方水土养育一方百姓，那这样的胡同会养育怎样的百姓，会造就怎样的胡同文化呢？（通过抓关键语句，快速梳理文章的思路）（二）胡同文化的内涵1、快速阅读6－12自然段的内容，找出体现胡同文化内涵的关键句（1）胡同文化是一种封闭的文化，这封闭体现在哪里？①居住习惯——安土重迁，不大愿意搬家追问：他们住的房屋很旧、也不好，而且还有经常坍塌，那他们为什么还不愿意搬家？②邻里关系——过往不多追问：他们很讲究处街坊，街坊里道的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点份子，道个喜或道个恼这难道能说明他们的封闭吗？你怎么理解这一点？③物质生活——易于满足、要求不高师：嗯，为了体现北京人的自我满足，作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味，念出北京人的满足感和得意劲来（同学读，老师纠正后再请同学范读，全班读）（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力）与屏幕上的话比较，品出京味语言的魅力（PPT：有窝头，较好；大腌萝卜，好；小酱萝卜，更好；臭豆腐滴几滴香油，很好；虾米皮熬白菜，较好！）师：和书上那段比起来，如何？比书上的好还是不好？怎么不好？（好的语言是通过比较感悟出来的，通过比较感悟汪曾祺京味语言的魅力）④处世态度——置身事外，冷眼旁观师：书上说北京是民主运动的策源地，但又说他们不爱管闲事？这矛盾吗？你如何理解？（2）北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己、逆来顺受那么文中是如何来揭示这种精义的呢？明确：举例子，文中举了三个例子，即《茶馆》、《八月骄阳》和电梯事件小结：可见胡同文化是一种封闭的文化：作者分别从北京人的居住习惯、邻里关系、物质生活和处世态度等方面写出了“封闭文化”的种种表现并且指出了胡同文化的精义即“忍”（首先，通过抓关键语句，快速梳理文章的思路其次，语言的品味与鉴赏是语文教学的重点，是语文教学的回归在语言的品味和鉴赏中“感受北京胡同文化的内涵——封闭、自足、隐忍”）三、总结归纳，升华主题北京的胡同就像一位饱经风霜的历史老人，他见证着北京市民的生活，见证着市民文化的形成作者谈胡同就是谈胡同文化，就是谈北京市民文化国学大师梁漱溟曾说过：“文化并非别的，乃是人类生活的样法”，“所谓一家文化不过是一个民族生活的种种方面”国学大师钱穆也这样说：“夫文化不过人生式样之别名”同样，胡同文化的本质也是一种生活方式，是一种知足常乐、安分守己、封闭隐忍的生活方式！那这位文化老人对如此的胡同、如此的胡同文化带有一种怎样的情感呢？这个问题留待我们下节课解决！板书：生活方式胡同文化封闭隐忍、易于满足、安分守己（较后的总结归纳至关重要，是学生阅读体验和感悟的升华，是三维目标的强化，也是课文主旨的点睛）四、布置作业，巩固提高1、必做题：反复朗读13—15段，体会作者对胡同以及胡同文化的复杂感情2、选做题：查找你较感兴趣的特色民居建筑的资料，了解相关的文化并写一段介绍性文字胡同文化教案篇二1、走近北京胡同：1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。
品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录背景介绍《胡同文化》是一门有关北京胡同文化的课程，涵盖了历史、建筑、风俗等方面的内容，是一门非常具有观赏性和亲和力的人文学科。
鉴于北京作为中国的政治、文化、交通中心，传承着悠久的文化历史，北京的胡同文化更是独具特色。
因此，在北京市教育局的主持下，该门课程于2019年正式纳入北京市高中历史必修课程。
作为该门课程的授课教师，笔者有幸参与了该课程的授课，并在本文中分享了自己的授课实践经验。
授课主题本课的主题为“品味胡同文化，感受北京魅力”。
旨在通过对北京胡同文化的学习和了解，让学生深刻感受北京的历史文化底蕴，增强爱国意识和文化自信，从而促进学生的文化素养提升。
授课内容为了让学生更好地体验北京的胡同文化，本课将胡同文化与实地考察紧密结合。
在授课过程中，教师主要介绍了以下内容：1. 胡同的形成和演变在这一环节中，教师通过多媒体资料和实地参观，介绍了胡同的起源、演变和文化内涵。
学生们通过观察胡同中的建筑、街道、居民生活等方面，对北京胡同文化的历史沉淀和文化传承有了更深刻的理解。
2. 胡同建筑和生活方式在这一环节中，教师以北京四合院为例，介绍了胡同建筑的特征，包括中轴线、门头、庭院等。
同时，教师还介绍了四合院的生活方式和家庭规矩，让学生们深入了解到胡同文化与北京人的生活息息相关。
3. 胡同文化与风俗在这一环节中，教师介绍了众多的胡同文化和北京民俗，如糖画、北京簸箕、狮子舞、春联等，通过多媒体的手段，让学生更好地了解北京的文化内涵和多元文化。
4. 实地考察和文化体验在掌握了一定的理论知识和背景之后，教师带领学生到北京老城区进行实地考察和文化体验。
学生们顺着胡同，来到了典型的四合院里面，感受到了北京人民的民俗文化和生活方式。
教学方法在课程授课中，笔者采用了多种教学方法，包括讲解、讨论、实地参观、文化体验等多种形式。
具体来说：1. 讲解在课程授课中，教师主要采取了多媒体讲解模式，包括PPT课件、视频、音频等形式，生动形象地介绍北京胡同文化的内涵和演变历程。
《胡同文化》课堂实录(第一课时) [3](人教版高一必修) 教案教学设计{点评：层层设问，步步紧追；学生紧紧跟住老师，老师紧紧跟着作者，思维轻轻跳动，如丝如缕，教学目标、教学内容就在一个个问题的思辨中得以落实。
}好了！第一部分的内容我们就学习完了，在老师的引导下，很多问题都是同学们自己归纳总结的，很好！我们明确了胡同名称的来由、胡同的种类、胡同的好处，这些让我们从感性层面了解了关于胡同的基本知识（稍做停顿，给学生思考回顾的时间）。
同时，仅从这四段，我们也能感受出，汪曾祺的语言艺术——质朴、自然、亲切。
如果说我们学《荷塘月色》，朱自清先生的语言是清丽脱俗的，那么，本文作者汪曾祺的语言就是平实自然的。
我们学习完全文之后，大家将会有更深刻的体会。
（铃声响）好，这节课我们就上到这里，下节课我们将在了解胡同概况的基础上进一步细致的分析胡同文化的内涵，看看老北京的胡同文化到底有哪些具体的表现。
请同学们课后认真看书，思考北京胡同文化的内涵。
师：下课！生：老师再见！（齐）师：同学们再见！总评：王微是哈尔滨师范大学中文系三年级的学生，这次到我校进行教学实习，在初登讲台的日子里，她完成了《北京胡同》的教学。
本教例是《北京胡同》的起始课。
虽然我有理由相信她的下一课会更好，《胡同文化》的重点和精华在第二课时。
但对一位“初出茅庐”的实习生，如此设计起始课，如此的授课效果，实属难得。
王微在这节课中，表情自然生动，语调亲切融和，流露出的是年轻人的激情与活力。
具有很强的亲和力。
王微在课堂上注重了人文思想对学生的熏陶，在洋溢着人文气息的课堂中，不断地唤起学生的思考与心灵的震荡。
在如行云流水的教学中，给学生以美的感受，提高学生的语文素养和人格水平，学生如坐春风，与年轻的老师一同欣欣然，高高兴兴轻松愉快地地度过一节课。
有人说“语文课应是我们的节日”如果我们一直并且都能把语文课当成‘节日“，那我们都会高呼“语文万岁”。
《胡同文化》关于语言特色的理解、文化比较辩论教学的课堂实录。
《胡同文化》教学实录及评点——语文“双促双发”教改实验教例教学构想以《胡同文化》为教学对象,激“活”文中的“文化分子”,营造人文化的课堂情境,让学生陶醉其间,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
课前准备1 引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。
从外延方面认识文化,获取一些有关文化的初步印象。
2 引导学生重点考察宜都市一中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。
师:请同学们闭上眼睛,我将带给大家一个意外的惊喜。
(学生闭上眼睛。
教师出示教具:一张八开白纸,上面用墨写着“文化”)。
师:睁开眼,小心看,这是什么?生:(齐)文化!师:不错。
还有没有不同的看法。
生:有。
师:(点生发言)生:这是一张白纸。
师:(自言自语)一张白纸,上面写上“文化”,就是文化。
有意思。
〔点评:开篇即创设一种文化味很浓的课堂情境,引导学生设身体验。
〕师:事实上生活中的文化现象很多,只要我们留心观察,定会有很多收获,课前已经布置大家做了一些搜集工作,不知你们找到哪些?生:(众)吃文化,酒文化,茶文化,服饰文化……师:能不能说得具体一点。
生:比如吃文化,我们中国是一个美食王国,饮食讲究色、香、味,烹饪强调刀工火候,吃东西用筷子,轻挑慢夹。
那西方人就不同了,牛排鲜奶,刀子,叉子,还有爪子一齐上。
(众生笑)这每种吃法就代表了一种文化。
师:说得精彩,那你是否注意过文化的本质特征呢?生:(面露难色)师:不要紧,拿出词典看看,词典上是怎样给文化定义的?生:(查词典)人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和……师:我也对生活中的文化现象进行过一些考察,发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型:(1)精神型的。
容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、、戏剧等精神文化产品就是。
(2)物质型的。
主要指凝聚着人类文化的物质产品,如(点示)我穿的西服,他穿的中山服,她穿的和服(众生笑)。
这每一种服饰就代表着一种文化。
胡同文化教案《胡同文化》教学设计（优秀6篇）胡同文化教案篇一■教学目标：1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。
2、品味平淡、朴素、口语化而极富表现力的语言特点。
【重点】3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。
【难点】■教学安排：2课时■教学步骤和主要内容：●导语：文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
北京的胡同和北京市民密不可分。
它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。
让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？●文本探讨：1、北京胡同的特点：寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。
【俗】胡同的取名，有各种。
【多】有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
【静】这里没有车水马龙，总是安安静静的。
正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。
2、胡同文化的内涵：先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——把北京切成一个又一个方快。
这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。
由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。
从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。
从课文中找出表现北京人特点的词句——【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年……【封闭】独门独院，过往不多；【知足】易于满足，对生活的物质要求不高；【本分】爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆来顺受。
实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——胡同文化是一种封闭的文化。
【守旧】【封闭】北京胡同文化的精义是“忍”。
《胡同文化》教学实录背景介绍：胡同文化是中国独特的文化现象，主要存在于中国传统老城区的胡同里。
它以古老的建筑、街巷布局、社区互动、生活方式和民俗风情等方面展现了丰富的内涵。
为了让学生了解和体验这一独特的文化，我设计了胡同文化的教学实录。
教学目标：通过教学，使学生了解胡同文化的特点和内涵，培养学生对传统文化的兴趣和尊重，增强他们的国家自豪感和文化认同感。
教学活动：1. 知识导入：我先向学生展示胡同的照片，引导他们进行猜测：这是哪里？有什么特点？引起学生的兴趣和好奇心。
2. 了解胡同的来历：我通过简短讲解和图片展示，向学生介绍胡同的发展历史和起源，让学生了解胡同是中国独有的传统建筑形态。
3. 胡同建筑风格：我为学生准备了一些胡同建筑的模型，让他们可以触摸和观察。
我向学生介绍胡同建筑的特点和功能，如四合院、天井、拱门等，让学生了解胡同的独特之处。
4. 胡同文化活动体验：为了让学生更深入了解和体验胡同文化，我组织了一场胡同文化活动体验。
学生被分成小组，每个小组负责完成一个胡同文化活动，如学习剪纸、书法、绘画、品茶等。
通过亲身体验和实践，学生可以更好地理解传统文化的魅力和内涵。
5. 分享交流：活动结束后，我要求学生回到教室，向其他小组分享他们的活动成果和体验。
学生将胡同文化活动的成果展示给其他同学，互相交流和学习。
6. 总结归纳：在活动结束前，我要求学生总结归纳他们对胡同文化的理解和体验。
通过讨论，学生可以进一步巩固和深化对胡同文化的理解，并对传统文化产生更多的兴趣和热爱。
评价方式：通过听取学生的表述和观察他们在活动中的投入程度，我可以评价学生对胡同文化的理解和接受程度。
另外，我也会观察学生在胡同文化活动中的表现和成果，如剪纸、书法作品等，评价他们的参与度和想象力。
教学反思：通过这次胡同文化的教学实录，我发现学生对胡同文化产生了浓厚的兴趣和好奇心，他们通过亲身体验和活动参与增强了对传统文化的认同感。
教学活动的设计使学生在获得知识的同时也进行了实践和交流，培养了他们的动手能力和团队合作能力。
《胡同文化》教学实录及评点———语文“双促双发”教改实验教例执教:湖北/杨邦俊 评点:湖北/李少毅 教学构想以《胡同文化》为教学对象,激“活”文中的“文化分子”,营造人文化的课堂情境,让学生陶醉其间,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
课前准备1.引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。
从外延方面认识文化,获取一些有关文化的初步印象。
2.引导学生重点考察宜都市一中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。
课堂实录师:请同学们闭上眼睛,我将带给大家一个意外的惊喜。
(学生闭上眼睛。
教师出示教具:一张八开白纸,上面用墨写着“文化”)。
师:睁开眼,小心看,这是什么?生:(齐)文化!师:不错。
还有没有不同的看法。
生:有。
师:(点生发言)生:这是一张白纸。
师:(自言自语)一张白纸,上面写上“文化”,就是文化。
有意思。
〔点评:开篇即创设一种文化味很浓的课堂情境,引导学生设身体验。
〕师:事实上生活中的文化现象很多,只要我们留心观察,定会有很多收获,课前已经布置大家做了一些搜集工作,不知你们找到哪些?生:(众)吃文化,酒文化,茶文化,服饰文化……师:能不能说得具体一点。
生:比如吃文化,我们中国是一个美食王国,饮食讲究色、香、味,烹饪强调刀工火候,吃东西用筷子,轻挑慢夹。
那西方人就不同了,牛排鲜奶,刀子,叉子,还有爪子一齐上。
(众生笑)这每种吃法就代表了一种文化。
师:说得精彩,那你是否注意过文化的本质特征呢?生:(面露难色)师:不要紧,拿出词典看看,词典上是怎样给文化定义的?生:(查词典)人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和……师:我也对生活中的文化现象进行过一些考察,发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型:(1)精神型的。
容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。
(2)物质型的。
主要指凝聚着人类文化的物质产品,如(点示)我穿的西服,他穿的中山服,她穿的和服(众生笑)。
这每一种服饰就代表着一种文化。
(3)心理型的。
比如,吃文化、酒文化就较为复杂,主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。
〔点评:引导学生联系自己的生活,深入领会什么是“文化”,为学习课文营造氛围,文化熏陶已见端倪。
〕师:下面我们选择一个更加具体的对象来试试。
胡同大家见过吗?生:(众)见过!师:胡同能不能称为一种文化?生:(众)能!师:那么它应该属于哪一种文化类型?生:(私语)物质型的。
心理型的。
师:请申述理由。
生:(热烈地讨论)师:静一静,说它是物质型的,一定强调的是胡同的———生:(众)建筑形式、建筑风格。
师:心理型的呢?(沉默,教师随意点一学生作答)生:(迟疑地)可能着眼于胡同里人的生活吧。
师:汪曾祺写有一篇《胡同文化》,下面我们看看作者笔下的胡同到底属于哪种文化,好不好?请大家翻开书,读课文1、5两段,思考我提出的问题。
(点评:在学生对文化有了初步印象的基础上,导入课文的阅读和研究。
)(学生浏览课文,读后教师点生作答。
)生:心理型的。
师:请用书上的原话申述理由。
生:胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。
生:胡同、四合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。
生:北京的市民文化,就是指的胡同文化。
师:也就是说在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。
作者写到哪些胡同,观察到哪些文化现象?课文2～4段中有,大家边读边找。
(学生朗读课文)师:我们一起来议一议,我提领,同学们从课文中找对应的下句。
北京的胡同真多啊!生:有名的胡同三千六,没名的胡同数不清。
师:北京的胡同真奇啊!生:什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同……师:北京的胡同真静啊!生:剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。
〔点评:1、5段作简略处理,重在引导学生对北京胡同获得整体印象。
〕师:胡同如此,胡同内的生活怎样?下面我们深入阅读课文,随作者“走进”胡同看看。
请大家注意课文6～7段。
找一位同学朗读,读后一起 · 教材分析与研究 107 □ 17.如有条件,可学习使用计算机写作。
高中语文教学大纲来讨论几个问题。
(点生朗读,读后问)阅读课文应该从语言入手,要抓中心句关键词。
大家想想,这两段文字的中心句应该是哪句?可以讨论。
生:北京文化是一种封闭文化。
师:这句话中有一个词对于我们理解胡同文化的内涵最为重要,这个词应该是?生:(齐)封闭!师:这“封闭”怎么讲(教室里一阵轻微躁动)。
我不希望大家简单地从字面上解释,而是要你们阅读课文。
读后想想北京市民的哪些生活内容可以反映他们过着一种封闭生活。
〔点评:调动学生的想象,努力把课文从静态的文本形态还原成生动的生活画面,重在激活文中的“文化分子”。
〕生:(欣喜地)舍不得挪窝;住家是独门独院。
师:北京人的“窝”是“金窝”,还是“银窝”?他们不忍割舍。
生:(笑)不是!房屋很旧,也不太好,而且还有经常坍塌的。
师:那胡同里的居民为什么不愿意搬家?生:那是因为他们祖祖辈辈住在那里,住惯了,恋旧,图安逸。
师:喔,也就是说他们愿意过那种封闭守旧的生活。
北京人理想的住家是独门独院,也就是说北京人深居简出,彼此从不交往。
生:也不是!北京人很讲究“处街坊”,随一点“份子”。
师:那么,这能说北京人封闭吗?生:能!北京人平常的日子,过往不多,只是街坊里道,谁家婚丧嫁娶的时候,才随一点“份子”,而且是为了“合礼数”。
师:我明白了,北京人的交往不是主动的而是被迫的(众生笑)。
我们一起总结总结刚才的学习方法:(师生一齐)读课文;找中心句,抓关键词;透过语言文字“看出”相关联的生活现象。
〔点评:及时归纳学习方法,以供学生在后续的学习中主动运用。
〕下面大家就用这种方法自读课文第8段。
(学生读书,同座研讨,教师提示)师:这一段的中心句—关键词—对应的生活现象———我们请一位同学说说。
生:中心句是“北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高”。
关键词是满足!师:有相关的生活现象可以验证吗?(学生响应热烈)且慢,我不愿看到你们平平淡淡说出来,文中有一段非常精彩的描摹,希望你们真情地把它朗诵出来,读出北京人那种满足的味儿。
先同位的同学彼此对读练习,读后,我们请一位同学表演。
(试读后点生朗读)生:(深情地)有窝头,就知足了,大腌萝卜,就不错。
小酱萝卜,那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜,嘿!师:不错,不过京味还不够浓。
有没有去过北京或研究过北京人说话风格的同学?生:有!张为。
师:张为,请你读读。
张:有窝头,就知足了,大腌萝卜,就不错。
小酱萝卜,那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜,嘿!没的说。
(众生笑)〔点评:通过充满声情地朗读,尽量产生类似现场经历的效果,直接感染学生。
〕师:看来北京人确实易于满足。
阅读方法大家已经掌握得差不多了,余下的9～12段自己读读吧!看看北京胡同还有什么文化内涵。
(学生阅读思考充分后回答)生:(争先恐后)还有忍耐;安分守己;逆来顺受。
师:有没有例子。
生:有!有两个:一个是作者小说里的一段人物对话;一个是作者楼道里发生的一件真事。
师:作者小说里的一段人物对话?我们能不能把它表演出来。
同位的同学先在下面分角色朗读、练习。
然后我们再请人来表演。
(学生试读两遍以后点生朗读)生(甲):还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。
这会儿,全乱了。
我这眼前就跟“下黄土”似的,简直的。
分不清东西南北了。
生(乙):您多余操这份儿心。
粮店还卖不卖棒子面?生(甲):卖!生(乙):还是的。
有棒子面就行。
……师:(抢过话头)能忍就忍吧!(众生笑)像老师一样,根据当时的情景,在省略号处再补足一句。
生:有吃的就行……师:北京人真能忍耐。
还有更精彩的。
表现北京人安分守己、逆来顺受有一句很典型的话———生:(抢着)穷忍着,富耐着,睡不着眯着!师:“睡不着眯着”,这话实在太精彩了。
精彩在哪里?生:(调皮地)想起儿时睡午觉。
那时贪玩,上床睡不着,妈妈硬逼我把眼睛闭上。
只好强忍着,等她一走,小眼睛又睁开了。
妈妈恼了,索性守在我跟前,那滋味真不好受(众生笑)。
你不说,居然还睡着了。
师:喔,精彩。
这北京人的睡法(重读,强调)和你一样,太精彩了!(众生笑)。
生:不!这不是一个简单的睡法问题,还有言外之意。
师:言外之意?说说。
生:你看那小姑娘对小伙子无可奈何。
怎么办?不活了,跳楼(众生笑)。
不行。
权当一回儿子打老子吧!(众生笑)充分表现了北京人自我安慰、忍耐的性格。
〔点评:强化课堂上的文化氛围,并把学生的亲身经历、生活体验带进课堂,引导学生体验。
学生处于高度兴奋状态,思维异常活跃,课堂气氛达到高潮。
〕师:文章确实写得很精彩。
然而,从上面这些镜头中,我们不难看出北京胡同也有它落后的一面,随 108 教材分析与研究 · □ (三)口语交际18.自信负责地表达,文明得体地交流,善于倾听,敏捷应对。
高中语文教学大纲着现代化建设的加快,北京胡同的衰败、没落是不可避免的。
北京胡同文化的解构是必然的。
本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。
但是文中并没有流露出丝毫的喜悦,倒是“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气”,满是怀旧、伤感。
这是为什么?生:这才是真实的感情,这才是真正的人。
一个在北京生活了多年的老北京,对胡同的依恋是可想而知的,对胡同里的生活是永生难忘的。
师:看来,我们对北京胡同文化的内涵还不能作简单的好与不好的评语。
〔点评:淡化课文的次要内容,自然地对学生进行人文教育。
〕学了汪先生的《胡同文化》,我们能不能像汪先生那样真实地考察一下咱们一中,写一写“一中文化”。
大家来校学习时间也不短了,对一中的老师、一中的学习生活、一中的管理、一中的风格有了自己独特的感受,就在这个基础上作文。
一周以后我们集体交流。
再见了《胡同文化》,再见了同学们!下课。
〔点评:把语文学习引向课外,促使学生自由地去发展。
〕附:板书设计【总评】 高中语文课堂教学“应试味”太浓,亟需改革,我们宜昌教研中心推出的“双促双发”语文教改实验就是要探讨一套适应高中语文素质教育的有效办法。
语文教学多年来提倡人文教育,怎样体现在课堂教学中一直没能很好地解决。
文化熏陶课就是要通过语文学习对学生进行人文熏陶,本教例整堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容,设计教学环节。
在语文教学中贯彻人的教育、人文思想的熏陶。
因此,课堂上具有一种浓郁的文化氛围,把僵化的教材还原成活生生的生活,在枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。
让学生设身于这种氛围中,反反复复地体验,获得语文的营养,唤起为人为文的思考,一步一步感化。
通过这种熏陶,切实提高学生的语文素养和人格水平。
这种尝试无疑给沉闷的高中语文教学带来一股新鲜气息。
