水浅者大鱼不游成语解释

学习古代谋略学的心得体会及其企业管理实践孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“兵战”若此，企业管理如是。

在企业的发展过程中，管理层的才略举足轻重，《素书—初始章》云：“贤人君子，明于胜衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理”。

因此,“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是企业高层管理者提高自身修养的不二法门，惟有如此，方能在经营管理中出奇制胜，游刃有余，正如《孙子兵法》所言：故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

涉猎《素书》、《反经》等古代谋略典籍之后，闻其道，所获颇丰。

现撷取一二，做粗浅探讨。

一、《反经》中的为政方略对于现代企业管理的启示。

1、王化之政，宜于统大，已之理小则迂。

这句话是说，实现王道的道德统治，适合于全局性的、长远性的统治，用于处理具体事务就显得迂阔。

换之企业亦然，长远战略与短期目标虽有统一性，但彼此无法取而代之，长远治理的策略不能解决企业现阶段所存在的种种问题。

以企业文化为例，在现代企业文化的构建过程中，高层管理者必须高瞻远瞩，要使其配合企业的长远发展目标，打造企业未来的内部凝聚力。

创建企业文化的终极目的在于保证企业在不断变化的环境中持续发展，提高企业经营的绩效，延长企业的生命周期。

它不可能一蹴而就，也不可能一劳永逸。

然而我们所津津乐道的企业文化，在其建设过程中或急功近利，只注重眼下利益的实现，或流于形式，善走过场，文化的概念失之于浅薄而沦为一种“伪文化”，其症结主要有以下几种：（1）、把企业文化当成一种宣传和舆论工具，纯为“造势”。

（2）、逞伪辞，极尽吹捧之能事，把宣传企业领导当成企业文化建设的中心工作。

（3）、价值理念体系虽有所确立，但表里不一，缺乏执行力，及至亟需企业文化这种“软实力”来促进企业发展或应对危机时，才发现其不过一纸空文。

（4）、企业文化建设多萧规曹随，根本没有立足于企业本身的实际，“跟风”现象层出不穷。

以上诸种企业文化现象，带给企业的只能是硬性损伤。

《素书》全文翻译导读：《素书》原文译文原文原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。

道者，人之所蹈，使万物不知其所由。

德者，人之所得，使万物各得其所欲。

仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道，以待其时。

若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已。

是以其道足高，而名重于后代。

正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也;行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也;守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累。

抑非损恶，所以让过。

贬酒阙色，所以无污。

避嫌远疑，所以不误。

博学切问，所以广知。

高行微言，所以修身。

恭俭谦约，所以自守。

深计远虑，所以不穷。

亲仁友直，所以扶颠。

近恕笃行，所以接人。

任材使能，所以济物。

殚恶斥谗，所以止乱。

推古验今，所以不惑。

先揆后度，所以应卒。

设变致权，所以解结。

括囊顺会，所以无咎。

橛橛梗梗，所以立功。

孜孜淑淑，所以保终。

本德宗道章第四夫志，心独行之术。

长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

道义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。

以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

水浅者大鱼不游的意思
水浅者大鱼不游这个说法出自古代诗文，是一种比喻，比喻“求知不
及而放弃”的道理。

它暗含着一个丰富的内涵，把深刻的思想传达给我们。

当我们遇到困难时，容易浅薄的视角让我们看不到深处的出路。

这时
最容易的做法就是放弃，但是放弃不是解决问题的正确方法。

就像大鱼在
水浅时无法游动一样，心态浅薄的人也无法探索深处的道理和真理。

有时候，似乎不费力就能达到目标，但是，只有深入了解才可以掌握
真理，否则，你只是走过了认知的表面，轻视学习时对顾及自然规律的关系。

因此，当我们遇到困难时，我们应该多加思考，多费力学习，深入了
解真理，而不是放弃，不可以像“水浅者大鱼不游”一样，宁可努力的探
索真理，把自己之前放弃的机会变为追求活动的动力。

水清无鱼
解释水太清了，鱼就无法生存。

现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

也说“水至清则无鱼”。

后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

出处：班固《汉书》‘水至清则无鱼，人至察则无徒。

冕而前旒[liú]，所以蔽明；黈纩[tǒu kuàng]充耳，所以塞聪。

意思就是说水过于清澈就没有鱼（鱼在水里没有养料无法存活），人太精明而过分苛察就没有朋友。

冠冕（皇帝戴的礼帽）前饰有冕旒（就是帽子前的玉串）是用来遮挡视线，用棉球塞住耳朵（黈纩：黄棉制的小球）这样就听不见了。

看见了当做没看见，听见了当做没听见，好的德行应予以肯定，原谅人犯下的小过错，人无完人，不应求全责备。

一团和气
解释本指态度和蔼可亲。

现多指互相之间只讲和气，不讲原则。

含贬义。

要搞好班级工作，要经常开展批评与自我批评，不能搞一团和气。

经典名家名句名段摘抄1、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

――杜牧2、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

――汤显祖《牡丹亭》3、功名富贵笑谈中，回首一场春梦。

――汤显祖4、天上乌飞兔走，人间古往今来。

沉吟屈指数英才，多少是非成败。

富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。

万般回首化尘埃，只有青山不改。

――汤显祖5、游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

――汤显祖6、道并行而不相悖。

《中庸》7、由是而之焉之谓道。

――韩愈《原道》8、君子道长，小人道消。

小人道长，君子道消。

《易经》9、道行之而成。

《庄子》10、地薄者大木不产，水浅者大鱼不游。

――姜子牙《太公兵法》11、福生有基，祸生有胎。

――班固《汉书枚乘传》12、易简而天下之理得。

《易系辞》13、友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。

――泰戈尔14、世路风霜，吾人炼心之境；世情冷暖，吾人忍性之地也。

――石成金15、少时学语苦难圆，只道工夫半未全。

到老始知非力取，三分人事七分天。

――赵翼16、无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。

为人处世最要紧的是问心无愧。

――石成金17、黄叶一天秋，青山百尺楼。

楼头旧时月，夜夜照江流。

――曹庭栋18、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。

――吴敬梓《鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤才》19、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。

浊酒三杯沈醉去，水流花谢知何处？――吴敬梓《儒林外史》20、泪咽却无声，只向从前悔薄情。

凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。

――纳兰容若《南乡子》21、服药千副，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。

――杨慎22、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。

惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 提升领导力领导的九项行为艺术提升领导力领导的九项行为艺术提升领导力领导的九项行为艺术 2007-3-12 这里所讲的领导的九项行为艺术，具体包括自知、知人、用人、安人、纳言、治法、处事、教化与修身。

其中，自知、教化与修身属于领导者的自身修养，知人、用人、安人为领导者的用人之道，纳言、治法与处事则是一名领导者的管理之道。

通过这些，可以使领导者对自身的素质、能力和责权得到充分的认知和提升，同时更能提高一名有着中国特色的领导者的个人品位。

自知老子曾说过: 知人者智，自知者明。

自知很重要，因为它是很多优良素质的基础，一个人最可怕的就是没有自我认知。

隋代思想家王通也说:自知者英，自胜者雄。

只有自知，才能自胜，我们只有不断地发现自己的弱点、缺点，才能不断地战胜自我、超越自我。

另外，《孙子兵法》云: 知己知彼，百战不殆。

这里我们往往强调知彼，其实，知彼也是从知己的基础上做起的，连自己都不了解的人怎么能够静下心来去研究别人呢？意大利著名政治家马基亚维利，应该算是政治学的开山鼻祖，他曾经说过: 不先了解自己就去领导别人，或者想去领导别人，可说是1 / 20有勇无谋，必将招致不幸与失败。

这和老子、王通、孙子的自知之说是一致的。

如果我们不知道自己的优势在哪里、弱点在哪里，就去领导别人，即使是一支好的队伍也会被带得混乱不堪。

TCL 集团的总裁是李东生，万明坚是其旗下 TCL 通讯公司的老总。

可以说，他为 TCL 立下过汗马功劳。

2003 年， TCL 集团净赚 16 亿元人民币，其中有 75％来自电话和手机，可见万明坚是整个集体的顶梁柱。

但是在 2004 年年底，万明坚突然离开了 TCL 集团，离职原因不为人知。

素书及译文This manuscript was revised by the office on December 22, 2012《素书及译文》黄石公着《素书原始第一》原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。

道者：人之所蹈，使万物不知其所由。

德者：人之所得，使万物各德其所欲。

仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。

礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。

是以其道足高，而名重于后代。

译文：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。

道，是一种自然规律，人人都在遵循着自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。

德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。

仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。

义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。

礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。

人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。

这五个条目是做人的根本，缺一不可的。

贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。

因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。

一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。

如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。

也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！《素书正道第二》原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。

此人之俊也。

译文：品德高尚，则可使远方之人前来归顺。

诚实不欺，可以统一不同的意见。

道理充分可以得到部下群众的拥戴。

含浅和低四字成语没有这样的成语不知深浅形容不懂得事情的利害。

才疏学浅疏：浅薄。

才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

低唱浅斟低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。

听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。

形容一种安乐自在的神态。

低吟浅唱低吟：低声吟咏。

浅唱小声唱歌。

形容小声哼着抒情歌曲。

也形容小虫在夜里鸣唱。

交浅言深跟交情浅的人谈心里话。

浅尝辄止辄：就。

略微尝试一下就停下来。

指不深入钻研。

浅见寡闻浅见：肤浅的见解；寡闻：听到的很少。

形容见闻不广，所知不多。

浅斟低唱慢慢地喝酒，低低地歌唱。

形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。

轻虑浅谋考虑不全面，计划不周密。

人命危浅浅：时间短。

形容寿命不长，即将死亡。

深厉浅揭厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。

意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。

比喻处。

深入浅出指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂。

学浅才疏才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

由浅入深从浅到深。

鄙俚浅陋鄙俚：粗俗；浅陋：见闻不多。

多形容文章或言谈粗俗浅薄。

才蔽识浅蔽：塞而不通。

才能蔽塞见识浅陋。

才薄智浅形容人的才智浅薄。

自谦的说法。

出浅入深犹言深入浅出。

单见浅闻指见识短浅。

德浅行薄行：德行、品行。

指品德、操行浅薄。

低唱浅酌低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。

听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。

形容一种安乐自在的神态。

多嘴献浅指胡乱说些没见识、不起好作用的话。

凡才浅识才能平庸，识见肤浅。

缝衣浅带宽袖大带是古代儒者的服饰，借指儒者。

害人不浅给别人的损害非常之大。

鞋弓袜浅指旧时妇女小脚。

同“鞋弓袜小”。

鞋弓袜浅指旧时妇女小脚。

同“鞋弓袜小”。

学疏才浅才能不高，学识不深（多用作自谦的话）。

同“学浅才疏”。

带浅的四字词语：受益匪浅、浅尝辄止、才疏学浅、害人不浅、目光短浅、沙锅浅儿、深入浅出、謏文浅说、才薄智浅、浅闻小见、获益匪浅、才蔽识浅、浅斟低酌、兴复不浅、浅见寡闻、缝衣浅带、资浅齿少、浅酌低吟、浅斟低唱、人命危浅、深厉浅揭、资浅望轻、轻虑浅谋、鞋弓袜浅、浅显易懂、就深就浅、不知深浅、浅薄易见、謏闻浅说、兴犹不浅交浅言深跟交情浅的人谈心里话。