下载文档原格式
微专题7、近代中外女权运动【知识梳理】一、近代中国的女权运动1．背景(1)中国传统妇女观是以小农经济形态和宗法家庭的父系统治为社会基础。
妇女没有财产继承权，在生产力落后的农业社会创造极少的财富，她们几乎丧失了经济地位。
在三纲五常、三从四德及贞操节烈观念的禁锢下，妇女完全成为男人的私有财产。
(2)西方民主平等思想的传入及西方妇女解放运动的影响。
2．中国女性意识的萌芽太平天国时期，洪秀全主张男女平等，开创了解放女性之先河。
他在《天朝田亩制度》里规定男女一样可以均分土地；还主张女子不缠足，曾颁发妇女禁裹足布告。
3．中国女权运动的兴起与发展(1)维新变法期间：19世纪末到20世纪初，随着维新变法的出现，主张女权者纷纷显现，如康有为、康广仁、梁启超、谭嗣同等维新派先后发文倡导并组建了不裹足会，开始自觉或不自觉地启动了女权运动的按钮。
1898年，康有为向光绪皇帝上《请禁妇女裹足折》并获准施行。
(2)辛亥革命期间：1912年，中华民国临时大总统孙中山顺应女权运动和广大民众的要求，颁布了《令内务部通各省权禁裹足文》。
(3)20世纪初：1901年之后，不裹足会和天足会等组织在中国城乡竞相出现；20世纪之初追求婚姻自由和向往新生活的新女性崭露头角；女子已开始有了上学堂甚至出国留洋的机会。
(4)五四运动后：中国女权运动的发展随着民主革命的进程不断发展。
女子从小学到大学乃至留学及其走向社会、从事职业的权利均取得了前所未有的进展。
以往前所未闻的争取女子参政权、财产继承权、婚姻自主权、再婚自由权乃至禁止男子重婚等，不仅获得社会承认，更被明确载入1930年12月国民政府颁布、次年5月起施行的《中华民国民法》。
(5)中共领导的妇女解放运动新中国成立前，中共为妇女解放做了以下工作：①建立妇女团体和妇女组织，促进妇女解放的实现。
在党中央，中国共产党早在建立初期就成立妇女部、妇女运动委员会；在党外，大革命时期，成立了妇女解放协会。
②创办女校，培养妇女运动骨干。
近代中国妇女解放运动的历程与成就中国妇女解放运动的历程与成就近代中国妇女解放运动的历程漫长而艰辛，经历了许多的起起伏伏，但是妇女解放的成就也是显而易见的。
在传统社会中，妇女地位低下，没有任何的权利，只能待在家中，承受男性的统治和压迫。
然而，随着现代化的脚步加快，妇女也逐渐得到了赞誉和尊重。
下面就给大家介绍一下中国妇女解放运动的历程与成就。
一、第一次妇女解放运动1911年，清朝被推翻，孙中山领导的革命胜利。
同年，一个名叫陈独秀的知识分子发起了第一次妇女解放运动，提出了“男女平等”的口号。
随着大量散文诗歌的创作，陈独秀呼吁支持女性的平等地位，提高女性受教育的机会，同时也要让妇女参与政治权利。
这场运动打破了旧有的传统思想，鼓励妇女积极参与社会，并提出了一系列保护妇女权益的政策措施。
二、第二次妇女解放运动20世纪20年代，全社会都在寻求现代化的良方，也有了更多的妇女运动者。
同时，国共两党也提出了“革命不分男女”的号召。
在这个背景下，形成了第二次妇女解放运动。
孙中山成立的国民政府给妇女赋予了一定的平等权利：20000名妇女获得了选举和被选举权，这也是中国历史上首次实施的女性选举权。
同时，国民政府还成立了妇女联合会，保护和维护女性权益，向社会传达妇女走向平等的主张。
三、第三次妇女解放运动新中国建立后，妇女解放运动迎来了新的高潮。
1949年12月，中华人民共和国宣布成立，毛泽东也发表了《为妇女解放权利斗争而斗争》的著名演讲。
她呼吁妇女要走向解放，参与国家建设和社会主义革命。
在这个历程中，许多女性获得了更丰富的教育机会，特别是进入大学和公共职业。
同时，全身心支持女性生育保健和计划生育，积极鼓励妇女在家庭内外投入社会生产活动。
20世纪60年代，中国放出了“妇女可以抬头做人”的口号，进一步提高了妇女的社会地位和权利。
四、后续发展随着中国妇女解放运动的不断发展，各种措施和政策也在不断转变和完善。
20世纪80年代和90年代，妇女运动进入新的阶段，妇女参政、就业、教育等权益进一步得到保障。
浅谈中国近代妇女解放思潮作者：陈鑫来源：《商情》2020年第11期【摘要】近代中国社会在内外矛盾的交织作用下发生了翻天覆地的变化。
这些政治、经济和文化等领域的变化，催生了中国的妇女解放思潮，并为这股思潮打上了深深的时代烙印。
中国近代妇女解放思潮的出发点和落脚点在民族解放，主要包括对封建伦理的批判和对女子的平等教育权和社会化的追求。
这股思潮与社会革命相互交织，带有明显的男性化倾向，并为中国近代的妇女解放运动提供了理论上的指导。
【关键词】近代; 妇女解放思潮; 男女平等; 民族危机; 西学东渐妇女问题，主要是指妇女由于性别因素而遭受歧视、剥削和压迫，在家庭和社会的各个领域，处于和男性不平等的地位，以及由此而产生的一系列问题。
它伴随着生产力的发展和私有制的产生而出现，并随着时间的推移和社会的进步，固化为一种妇女自身内在的价值规范和行为模式。
为了改变女性受压迫和歧视的状况，解决妇女问题，妇女解放运动应运而生。
在妇女解放运动的过程中，妇女解放思想具有基础性和先导性的地位，是妇女解放运动中不可缺少的重要部分。
中国近代妇女解放思潮伴随近代中国的社会巨变而产生，在十九世纪中后期的太平天国时期初步酝酿，萌芽于十九世纪末的维新变法运动。
而真正意义上的近代妇女解放思潮，则正式出现于二十世纪初的辛亥革命时期，并在其后的新文化运动和五四运动中取得了长足的发展。
中国近代妇女解放思想是中国近代化进程的重要组成部分。
它在促进妇女解放运动的同时，对整个近代化产生了深刻的影响。
一、近代妇女解放思潮出现的社会背景中国近代妇女解放思潮是在各种矛盾的交织作用下产生的。
它不同于西方资本主义社会纯粹的女权运动，从某种程度上来说，中国近代的妇女解放思潮是复杂的时代背景下女性的“早熟”。
因而具有其独特的超时代性。
首先，从近代的中国的政治环境来看，民族危机加深，救亡图存成为时代主题。
女性开始走出家庭，参加到社会工作和救亡图存运动中。
1840年，英国政府以虎门硝烟为契机，发动了鸦片战争。
近代中外女权运动【热点剖析】一、近代中国的女权运动1．背景(1)中国传统妇女观是以小农经济形态和宗法家庭的父系统治为社会基础。
妇女没有财产继承权，在生产力落后的农业社会创造极少的财富，她们几乎丧失了经济地位。
在三纲五常、三从四德及贞操节烈观念的禁锢下，妇女完全成为男人的私有财产。
(2)西方民主平等思想的传入及西方妇女解放运动的影响。
2．中国女性意识的萌芽太平天国时期，洪秀全主张男女平等，开创了解放女性之先河。
他在《天朝田亩制度》里规定男女一样可以均分土地；还主张女子不缠足，曾颁发妇女禁裹足布告。
3．中国女权运动的兴起(1)维新变法期间：19世纪末到20世纪初，随着维新变法的出现，主张女权者纷纷显现，如康有为、康广仁、梁启超、谭嗣同等维新派先后发文倡导并组建了不裹足会，开始自觉或不自觉地启动了女权运动的按钮。
1898年，康有为向光绪皇帝上《请禁妇女裹足折》并获准施行。
(2)辛亥革命期间：1912年，中华民国临时大总统孙中山顺应女权运动和广大民众的要求，颁布了《令内务部通各省权禁裹足文》。
(3)20世纪初：1901年之后，不裹足会和天足会等组织在中国城乡竞相出现；20世纪之初追求婚姻自由和向往新生活的新女性崭露头角；女子已开始有了上学堂甚至出国留洋的机会。
(4)五四运动后：中国女权运动的发展随着民主革命的进程不断发展。
女子从小学到大学乃至留学及其走向社会、从事职业的权利均取得了前所未有的进展。
以往前所未闻的争取女子参政权、财产继承权、婚姻自主权、再婚自由权乃至禁止男子重婚等，不仅获得社会承认，更被明确载入1930年12月国民政府颁布、次年5月起施行的《中华民国民法》。
(5)中共领导的妇女解放运动新中国成立前，中共为妇女解放做了以下工作：①建立妇女团体和妇女组织，促进妇女解放的实现。
在党中央，中国共产党早在建立初期就成立妇女部、妇女运动委员会；在党外，大革命时期，成立了妇女解放协会。
②创办女校，培养妇女运动骨干。
论“男女有别”到“男女平等”的演进史作者：李宗霖来源：《美与时代·城市版》2017年第07期摘要：从费孝通先生笔下，我们看到一个“男女有别”的乡土社会。
千年以来，这种男女关系制约着两性的思想观念和行为方式，使之形成了一个稳定的社会关系，进而维持着社会秩序。
从乡土社会到现代社会，“男女有别”思想到“男女平等”思想的发展使男女关系也发生了翻天覆地的变化，让人们不得不重新审视社会中的男女关系，主要从“男女有别”思想的表现形式以及“男女平等”思想的演进来探讨男女关系问题。
关键词：男女有别；社会关系；男女平等费孝通先生的《乡土中国》无疑是一本耐人寻味的社会学经典名著，他在本书中提出了“差序格局”的概念，并从“差序格局”出发，从社会秩序和社会关系两个方面对中国乡土社会的结构及其本色进行了分析和解剖，还原了一个真实的乡土中国。
本文试图分析“男女有别”的表现形式，以及“男女平等”思想是如何将“男女有别”思想取而代之的。
一、男女有别“男女有别”的说法自古就有，出自《礼记·效特性》：“男女有别，然后父子亲；父子亲，然后义生；义生，然后礼作；礼作，然后万物安。
”大概的意思就是：男女有别，然后才有父子之亲；父子相亲，然后才有君臣之义；君臣有义，然后才有了礼；有了礼，万物才会各得其所，天下太平。
梁启超将《礼记》分为五大类，《效特性》被归纳到古代制度礼节。
由此可见，文中的“男女有别”并不仅仅指生理上等表象的区别，更重要的是指社会关系上的深层次的区别，它强调的是严守封建礼教，这里的“男女有别”是指男女之间是一种尊与卑、主与从的关系，这种关系既对立又相互依存。
二、男女之别表现特征在我国，“男女之别”并不简单指自然性别的区分，更多是指社会属性的区分，并对男和女从礼制上对生活中的各个环节进行制约。
具体列举几个方面的区别：（一）诞生礼之别诞生礼是社会成员降世的第一个礼仪。
朱熹在《诗集传》中说：（生男子）“寝之于床，尊之也；衣之以裳，服之盛也；弄之以璋，尚其德也……（生女子）寝之于地，卑之也；衣之以锡（褓），即其用而加也；弄之以瓦，习其所有事也”。
河南省开封市2015届高三第二次模拟考试文综历史试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
第Ⅰ卷和第Ⅱ卷共12 页。
全卷共300 分。
考试用时150 分钟。
注意事项:1．答卷前,考生务必将自己的学校、考场、考号、姓名、座号等填写（或涂黑）在答题卷的相应栏目内。
考试结束,仅收答题卷。
2 ．第Ⅰ卷（选择题）选出答案后,用铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑, 如需改动,用橡皮擦干净后, 再选涂其他答案标号,不能答在试题卷上; 把第Ⅱ卷（非选择题）的答案,填写在答题卷上的相应栏目内。
第Ⅰ卷（选择题,共140 分）24《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者, 其良能也; 所不虑而知者, 其良知也。
”由此, 孟子强调A ．性本善B．教育的教化功能C．学以至圣,致良知D．民贵君轻25 ．明朝万历年间, 福建泉州府“佃农所获, 朝登垅亩,夕贸市廛”;而浙江秀水县佃农“上米贸银, 别以中下者抵租”。
对材料现象解释最准确的是A．农村出现资本主义萌芽B．农村租佃经营成为主流C．农民所交地租有所下降D．农业与市场的联系加强26 ．林则徐在鸦片战后给朋友的一封信中说:“……徐尝谓剿匪八字要言,器良技熟,胆壮心齐是已。
第一要大炮得用,今此一物置之不讲,真令岳、韩束手,奈何奈何!”这表明他A ．认为维护统治依赖军事剿匪B．强调提高军备即可打败外敌C．未能找出战争失败根本原因D．传统夷狄观念没有丝毫改变27．费正清在《导论·近代中国历史的透视》中这样评价辛亥革命:“革命的主要目标一直是推翻中央集权, 它的方式本身（指各省纷纷宣布独立）就是反中央集权的。
”由此可知, 费正清认为辛亥革命A ．结束专制统治B．引发军阀割据C．强化中央集权D．实现民族独立28 ．下面统计表整理自姜涛与卞修跃所著的《抗日战争时期中国人口损失之初步估计》, 该统计表说明A ．抗战以国民党的正面战场为主B．中国是世界反法西斯战争的主战场C．日本侵略给中国人民带来巨大灾难D．中国战场抗击了绝大多数的日军29 ．下面是中国青年报的特别报道《变迁: 从“一五”到“十一五” 》的部分主题词摘要。
中国历史上的女权思潮与女性地位变迁女权主义是近代社会兴起的一种社会运动，主张平等对待男女性别、推动女性参与社会、政治和经济活动，争取女性的平权和解放。
中国历史上也有许多女权思潮的兴起，并在一定程度上推动了女性地位的变迁。
本文将从古代到现代，探讨中国历史上的女权思潮与女性地位的变化。
一、古代中国女权思潮的孕育在古代中国，封建思想深厚，女性地位低下，主要以贞良妇女为典范，强调女性的纯洁和服从。
然而，古代中国的女性并非完全没有争取权益的思潮。
早在春秋战国时期，就有了孟子提出“性相近也，习相远也”的观点，主张男女平等。
汉代贾谊的《女不器书》也批评了当时贞良思想对女性的束缚，呼吁解放女性。
这些思潮为后来的女权运动埋下了种子。
二、清代和民国时期的女权思潮清代和民国时期，西方启蒙思想传入中国，女权主义开始在中国萌芽。
清代思想家严复在《梦梅录》中呼吁废除妇道人家制度，提倡男女平等。
康有为在《女续史演义》一书中探讨了儒家经典中的女性问题，并提出了妇女权益的呼声。
辛亥革命的爆发为中国女性争取权益提供了契机，许多知识分子积极参与政治，并为女性的平等权益发声。
三、中华人民共和国女性地位的变迁1949年中华人民共和国成立后，女性地位得到了显著的改善。
新中国第一部婚姻法于1950年颁布实施，废除了包办婚姻、封建家长权威等封建婚姻制度，保障了妇女和儿童的权益。
此后，中国政府加强对女性权益保护的立法工作，推动妇女参政议政，改善妇女的教育和就业条件，女性在社会和政治领域取得了重大突破。
近年来，女性地位的改善在中国持续发展。
《妇女权益保障法》、《反家庭暴力法》等法律的颁布实施，为妇女权益保护提供了坚实的法律基础。
社会对女性解放的认可度也逐渐提高，妇女参与各个领域的比例不断增加，女性在科技、文化、经济等各个领域取得了显著成就。
四、现代女权运动的挑战与机遇尽管女性地位在中国得到了显著改善，但仍然面临着许多挑战。
性别歧视现象依然存在，女性在领导岗位和高薪职位上的比例较低，家庭和职业之间的平衡问题仍然突出。
浅谈中国近代妇女解放思潮近代中国妇女解放思潮是中国近代史上的重要一笔。
自19世纪末以来，中国妇女开始逐渐觉醒，开始意识到自己的权利和地位受到了严重的限制，开始呼吁妇女解放。
从辛亥革命到新中国成立，中国的妇女解放思潮经历了曲折的历程，但也取得了显著的进展。
本文将就中国近代妇女解放思潮进行浅谈，以期对近代中国的妇女解放历程有更清晰的了解。
一、辛亥革命前的妇女解放思潮19世纪末，中国的封建制度逐渐崩溃，西方的思想和文化开始涌入中国。
在这一时期，中国的一些知识分子开始倡导妇女解放，呼吁男女平等。
这一时期，诞生了一些标志性的女权运动人物，比如康梁、陆伯谦等。
她们通过传媒、书籍等途径，倡导妇女的教育和解放，呼吁废除女子的裹脚、束缚等封建礼教。
虽然在当时的社会环境下，她们的主张并未得到实质性的进展，她们的倡导为后来中国妇女解放思潮的兴起奠定了基础。
二、五四运动后的妇女解放思潮五四运动的兴起标志着中国近代思想解放的开始。
五四运动后，中国的知识分子开始呼吁民主与科学。
在这一时期，中国的一些知识女性开始加入到女权运动的行列中。
她们倡导女子参政权、平等教育等，呼吁男女平等。
比如宋庆龄等人，就是在这一时期成为了女权运动的先驱者。
五四运动后，中国的女权思潮开始明显兴起，这一时期的思潮为中国的妇女解放奠定了坚实的基础。
三、新中国成立后的妇女解放思潮新中国成立后，中国的妇女解放思潮取得了显著的进展。
新中国成立后，中国实现了男女平等的宪法规定，废除了封建时代对妇女的种种歧视和束缚，实现了妇女解放。
新中国还制定了大量的法律法规，保障妇女的合法权益，比如实行男女劳动同工同酬、鼓励妇女参政等。
这一时期的中国，妇女解放思潮取得了了显著的成绩，为中国的妇女解放奠定了深厚的基础。
四、现代中国的妇女解放现状随着现代科学技术和社会文明的发展，中国的妇女解放思潮得到了进一步的深化。
现代中国，妇女已经可以享受到了更多的权利和机会，她们可以参与到政治、经济、文化等各个方面的活动中，发挥着越来越重要的作用。
浅谈中国近代妇女解放思潮【摘要】中国近代妇女解放思潮对社会发展产生了积极影响。
在清朝末年，妇女地位低下，受封建礼教束缚，缺乏教育和就业机会。
五四运动为妇女解放奠定了基础，鼓舞了广大妇女争取平等权利的信念。
妇女解放运动逐渐兴起，中国共产党积极倡导妇女解放，颁布了一系列法规保障妇女权益。
新中国成立后，妇女地位有了重大提升，参与建设祖国的机会增加，享有平等权利。
中国近代妇女解放思潮激励了妇女争取平等权益的决心，为社会发展注入了新的动力。
展望未来，中国妇女解放思潮将继续向前发展，推动全面实现妇女的平等权利，为构建和谐社会作出更大贡献。
【关键词】中国近代妇女解放思潮、清朝末年、五四运动、妇女解放运动、中国共产党、新中国、社会发展、未来发展、妇女地位、积极影响。
1. 引言1.1 中国近代妇女解放思潮的重要性中国近代妇女解放思潮的重要性在于推动了妇女地位的提升和权利的保障，促进了社会的进步和发展。
妇女是社会的重要组成部分，她们的解放不仅能够增强国家的凝聚力和竞争力，还能够提高整个社会的文明程度和道德水平。
近代中国的妇女解放思潮不仅仅是为了妇女权益的争取，更是为了建立一个更加公平和和谐的社会。
妇女的解放意味着社会的解放，她们将能够更好地参与社会生活和发展，为社会的进步和繁荣贡献自己的力量。
中国近代妇女解放思潮的重要性不可忽视，它对中国社会的现代化建设和民族复兴具有深远的意义和影响。
只有让妇女得到解放和尊重，才能真正实现国家的繁荣和富强。
1.2 近代中国妇女面临的困境在近代中国，妇女面临着诸多困境和不平等待遇。
传统封建社会观念下，妇女被认为是家庭的附属品，缺乏独立人格和社会地位。
在婚姻中，妇女往往被视为丈夫的财产，缺乏自主权利和地位。
家庭暴力、婚姻不幸、女性教育受限、职业机会有限等问题也时常困扰着近代中国的妇女。
妇女还面临着严重的社会歧视和不公平待遇。
传统封建文化中的男尊女卑观念根深蒂固，社会对女性的期望往往集中在婚姻生育和家庭责任上，而忽视了她们的个人发展和社会参与。
近代中国男女平等思想的历史考察陈文联人类历史的陈迹，显示了“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”。
①两千多年的中国封建社会，男尊女卑的伦理纲常根深蒂固，政权、神权、族权、夫权四大绳索的束缚，使广大妇女处于社会的最底层。
鸦片战争前，已有学者为封建桎梏下的妇女发出不平之鸣，但当时中国还没有什么新的力量足以瓦解中国封建的经济基础，也没有什么新型的理论武器足以摧毁封建的意识形态，因此不平之鸣只能是唏嘘的叹息而已。
鸦片战争后，伴随着资本主义的发展和西方男女平等思想的输入，中国近代意义上的男女平等思想萌发了。
它形成于戊戌维新时期，至辛亥革命时期日趋成熟。
这一演变过程既是历史发展的必然，同是又曲折地反映着中国社会近代化蹒跚脚步的特征。
一、鸦片战争至甲午战争：男女平等思想的萌发近代男女平等思想的产生和发展，有一个相当长的孕育阶段。
太平天国运动、传教士的东来和早期维新人士的宣传，都在不同程度上起到了除旧布新的作用，尤其是后两者，在推动男女平等思想产生方面的作用，更不容忽视。
1、太平天国朴素的男女平等思想作为中国近代史上规模最大的一次农民运动，太平天国全面地触及了妇女问题。
洪秀全的思想已包含了某些男女平等的朦胧要求。
洪秀全认为，男女均是上帝子女，因而都是“同胞手足”。
②“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。
③因而主张太平天国内部“男呼兄弟，女呼姊妹，不列尊卑，不分贵贱”。
④由这种男女平等思想所决定，加上战争的需要，妇女得到了一定程度的解放。
女子有与男子平等参加革命、担任官职的权力。
据研究，当时女军最多时有40军，约14万人，女军帅以下女官多达6584人。
⑤此外，天国还规定男女同样分田，“凡天下婚姻不论财”；废缠足、娼妓、纳妾、买卖奴婢等残害和歧视妇女的陈规陋俗。
因而，天国范围内广大妇女有可能短时期脱离小家庭，进入广阔的社会舞台。
她们与男子一样从军打仗，参加各种生产劳动，“男将女将尽持刀”、“同心放胆尽杀妖”，⑥就是她们形象的生动写照。
对此，当时一些外国人大为惊叹，盛赞这是“前所未见的新现象”。
⑦但是洪秀全等人毕竟是农民小生产者，其男女平等思想并非近代意义上的性别平等、男女平权，而是一种抽象的宗教平等。
它只表明人们不分男女，在信仰皇上帝、“共击灭阎罗妖”这一点上是平等的，或者说每个人都有信仰和忠实于皇上帝的共同义务，而决不是说人们在世俗上都具有平等的政治地位和经济地位。
并且，太平天国运动的发展，诚如恩格斯所说的那样：“僧侣和俗人对立的确立，很快就使这种基督教平等的萌芽也归于消失。
”⑧随着洪秀全、杨秀清等具有特权的“教主”们逐步建立起一整套封建等级制度，甚至相互残杀，那种名义上兄弟姊妹式的平等也就荡然无存了。
他规定：“军师妻呼称王娘，丞相妻呼称贵嫔，检点妻呼称贵姒，指挥妻呼称贵姬，将军妻呼称贵嫱。
”⑨在这里，原先所谓的男人兄弟之辈和女子姊妹之群，已完全遗忘。
他还模仿封建帝王的做法，选民间秀女入宫，并规定了所谓“十该打”和“十不准”，凡是嫔妃“服事不虔诚”、“硬顽不听教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在该打之列。
洪秀全在《幼学诗》和《天父诗》中还宣称：“妻道在三从，无违尔夫主”；“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错”。
⑩在这里，已无男女平等的踪影，全然是三纲五常的旧版。
造成上述矛盾现象的原因，一方面因洪秀全的平等思想是来源于基督教在上帝面前人人平等的教义和农民战争平均平等的朴素要求。
另一方面，洪秀全作为小生产者，其一切活动仍摆脱不了几千年封建意识的束缚，更不太可能创造一种新的意识形态，因此，他当时不可能具有近代的男女平等思想。
诚如恩格斯说过：“妇女的解放，……只有依靠现代大工业才能办到。
现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动。
”(11)近代意义上的男女平等思想则在资产阶级向封建专制主义和等级制度的斗争中才提出来的。
太平天国虽然未发展成近代意义上的男女平等思想，但它如狂飚猛烈地冲击了数千年来束缚广大妇女的传统观念和陈腐教条。
这种冲击，是近代中国男女平等思想产生的必要前提。
2、来华传教士所带来的男女平等思想西方男女平等理论，是随着西方资本主义势力东渐而来的西方传教士带入中国的。
输入的方式主要有三种：一是通过对西方近代文明和社会状况的介绍，来传递男女平等的信息。
诸如，介绍西方人“既娶妻不准纳妾”，“欧美两洲女子亦都以读书为先导”；(12)英国女子从军、美国女医生外出、美国妇女发起“禁烟运动”等。
二是从国外引进一些近代生活方式，来改良中国落后的歧视妇女的风俗习惯。
如外国妇女身着“奇装异服”，随便出入公共场所和自由交际等。
三是通过兴女学和戒缠足的具体活动，开通中国社会风气，改善中国妇女地位。
关于女子教育，传教士撰写大量文章宣扬兴女学的意义。
说，基督教“男女并重，而悉数以读书，使女子亦得列于俦类之中，不存菲薄之心”。
并指出：“女学愈先，国势愈强，欧洲之成效昭然矣”。
(13)在开展宣传的同时，传教士在通商口岸创办了首批近代女子学堂。
最早的当属英格兰长老会东方女子教育会于1844年成立的宁波女塾。
此后出现了“教会所至，女塾接轨”的局面。
缠足陋俗，也是教会抨击的重点。
他们出于“上帝生人，不分男女各予两足”(14)的宗教观念，认为“上主造人之足形，男女无二致。
此古今之通义也”，所以女子缠足“实超越于上帝矣”，此事“亦失爱主爱人之道”，“大获罪于上帝”，(15)为此，传教士们通过办教会学校和成立不缠足会来推广不缠足之举。
其中上海“天足会”的活动影响较大。
这些具体活动，无疑对近代中国男女平等思想的产生起着某种启迪作用。
由此可见，来华传教士，不管其主观动机如何，也无须全面考察他们的活动，其中部分人自觉或不自觉地宣传西方资产阶级男女平等的理论，这无疑对中国有识之士有所启迪，并为戊戌时期男女平等思想的产生提供了某些借鉴。
但我们还应看到，传教士出于布道之目的，未将西方女权学说全面系统地介绍到中国，且其宣传往往以“上帝造人男女并重”为基调，使那些带有民主精神的思想，蒙上了浓重的宗教色彩，因而，其启迪是有限的。
3、早期维新派萌发的男女平等思想（1898年6月1日，维新派妇女团体女学会在上海城南桂墅里创办中国女学会书塾，这是中国近代第一所自办女校。
开设有中文、西文、医学、女红四门功课。
1900年中秋前后停办。
女学会成立于1897年夏秋之交，李闰(谭嗣同妻)、黄谨娱(康广仁妻)为倡办董事。
女学会还创办近代中国第一张女报——《女学报》，提倡女学，反对缠足。
）早期维新派中不少人，均直接或间接从事洋务运动，接触外国人，最先感受西方男女平等观念。
他们以“天地生人男女并重之说”为根据，抨击礼教，倡言女教，反对缠足，萌生了男女平等思想。
（1）、抨击封建礼教。
他们认为，宋明理学“假君权以利私说”，使“夫为妻纲”成为捆绑妇女手脚的绳索。
(16)于是对三纲进行了揭露和批判：“君臣不言义而言纲，则君可以无罪而杀其臣，而直言敢谏之风绝矣。
父子不言亲而言纲，则父可以无罪而杀其子，而克谐允若之风绝矣。
夫妇不言爱而言纲，则夫可以无罪而杀其妻，而伉俪相庄之风绝矣。
”(17)把三纲作为一个整体进行批判，把妇女问题与整个封建制度联系起来，可以说找到了中国妇女问题的关键所在。
后来资产阶级知识分子都是沿着这一思路，来批判封建伦理纲常，挖掘男女不平等的根源。
（2）、倡办女学。
他们认为，中国之所以轻视女子，溺杀女婴，全是“由女学坠废所致”，于是，主张女子应受教育。
“倘得重新女学，使皆读书明理，妇道由是而立，其才由是可用。
轻视妇女之心由是可改，溺女之俗由是而自止”。
(18)他们还大量介绍西方妇女生活状况及女子教育发达情形，来开通国人的眼界。
（3）、反对妇女缠足和溺杀女婴。
他们对缠足恶俗提出了批判。
他们痛斥之“酷虐残忍，殆无人理”，是“合地球五大洲万国九万余里”绝无仅有的陋俗，它既造成妇女“迫束筋骸，血肉淋漓”的惨状，又使她们难以操持家务，遇水火盗贼只能坐以待毙。
(19)因此他们力倡严明刑法来戒缠足。
他们对当时溺女恶习也提出了批评。
他们认为这是由于“女学坠废所致”，并赞扬外国“生男亦善，生女亦善，无所轻重也”的男女平等观，主张通过教育来改变这种“轻视妇女之心”，“溺女之俗由是而自止”。
(20)可见，在早期维新派中有相当一批自觉或不自觉地注意到男女不平等问题。
其兴女学、禁溺女、废缠足的主张，对封建社会造成了相当的冲击。
这种冲击为近代男女平等思想的形成奠定了基础。
但是，他们对于妇女问题的认识，尚处于感性阶段。
严格来说，其思想尚不能称为男女平等思想。
他们所提倡的女子教育，并不是出于女子切身利益考虑。
废缠足、禁溺女的主张，是在看到西方文明和中国落后时激于民族感情时提出的，并没有看到封建专制主义礼教是缠足、溺女的根源。
这种状况的出现，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
二、戊戌维新时期：近代中国男女平等思想的形成中国最早接受并宣扬“天赋人权”观的是以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的维新人士。
他们在与洋务人士和外国人士接触过程中，吸收了“天赋人权”观，并以此来观察和分析中国妇女问题，产生了近代中国初具理性色彩的男女平等思想。
综其男女平等思想，大致有五方面的特点：1、内容新颖性。
如前所述，早期维新派的男女平等主张是基于对女子的同情和整肃伦理道德之目的提出来的，其认识尚嫌肤浅，大多是直观认识。
而维新派的男女平等思想是基于他们思想深处的人权观念和平等观念，其思想武器主要是西方“天赋人权”说，而且其思想已初成体系。
它们既有对封建女性陋俗及其根源的揭露和鞭鞑，也有对男女平权必要性的阐述，对实现男女平等的途径的探索。
可见，维新派对妇女问题的认识更深化了。
而且，维新派还将妇女解放放在国强种进的高度中来考察，扩大了研究的视野。
对缠足恶俗，维新派除了继续从实用、文明、卫生、人道等角度痛斥其危害外，还从强国强种的高度来探讨缠足的弊端，反复强调，缠足的结果是把“四万万人变成无用之物”，呼吁：“欲救国，先救种，欲救种，先去其害种者而已，夫害种之事，孰有过缠足乎？”(21)在女子教育方面，他们不仅继续对反对兴办女学的陈腐观念进行猛烈抨击，而且把兴女学与国家富强联系在一起，认为，“欲强国，必由女学”，并从抚育人才和增加社会财富两方面来剖析这一问题，明确提出：“推女学之源，国家兴衰存亡之系焉。
”(22)对男尊女卑现象，维新派除继续从封建伦理纲常挖掘其根源外，还以“天赋人权”说为武器，阐述了男女平等之必要：“女子与男子同为人体，同为天民，亦同为国民。
同为天民，则有天权不可侵之；同为国民，则有民权不可攘之。
女子亦同受天职而不可失，同任国职而不可让焉。
”(23)可见，维新派男女平等思想，已较少早期维新派那种怜悯之情，而是基于对国家与民族的忧患意识及对天赋人权学说的理性认识，故引起了很多人的共鸣。
