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我国翻译史简介PPT课件

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英汉笔译基础教程第2章 中国翻译史简介

英汉笔译基础教程第2章 中国翻译史简介
再版、或重译 ▪ 其他则主要是来自一些亚、非、拉的友好国家的新作品
70年代末的“名著重印”
❖外国文学研究的八年规划
▪ 1978年11月，为新时期我国的外国文学研究工作的全面 展开设计了最初的蓝图。
▪ 恢复“三套丛书”的出版工作
❖“名著重印”
▪ 1977年试探性地重印了5本久被禁绝的外国文学名著 ▪ 1978年重印累计达到37种 ▪ 根据朱生豪译本校订的《莎士比亚全集》，计11卷。
❖ 公元前11世纪,通过“多重翻译”而进行交流的记 载.
❖有文字记载的最早的笔译始于战国时期 ❖ 最早的翻译文字作品是西汉刘向在《说苑·善说》
中记载的一首包括越语原文和楚语译文的《越人 歌》。
中国翻译发展史三个阶段
❖根据我国翻译史上主要翻译对象的变化，结合人 类对翻译活动认识的发展以及翻译在各历史阶段 的社会中所占据的地位和影响，我们把中国翻译 发展史划分为三个不同的阶段：
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英汉笔译基础教程第2章 中国翻译史简介
第二章 我国翻译史简介
❖2.1 中国早期的翻译活动 ❖2.2 宗教翻译阶段 ❖2.3 文学翻译阶段 ❖2.4 非文学翻译阶段
2.1 中国早期的翻译活动
❖ 《周礼》中的“象胥”，就是四方译官之总称。 ❖ 《礼记·王制》提到“五方之民，言语不通”，为
了“达其志，通其欲”，各方都有专人，而“北 方曰译”。
起点。
《新青年》 的文学翻译
❖ 《新青年》倡导：
▪ 译介西方文化和文学作品，标志着新文化运动的开始， 也掀起了文学翻译的热潮。
❖时间：
▪ 从1915年9月到1926年7月停刊
❖成果：
▪ 译介小说47部（篇），戏剧15部，诗歌195首。 ▪ 除欧美现实主义作品以外，《新青年》还把注意力转向

中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)全

中西方翻译简史(包含中西方翻译大家简介)全
欧译蒙田的《散文集》。 • 1611年《钦定圣经译本》翻译出版则标志英国翻译史又一大发展。
“英最伟大译著”
路德（Luther） （1483-1546）
• 翻译必须采用人民的语言。 • 翻译必须注重语法和意思的联系。译者不能与语法背道而
驰，但更应该注意意思的理解和表达。 • 翻译必须遵循意译七原则。 • 翻译必须集思广益。
➢ 大致分为四个时期： 东汉至西晋（草创时期）
➢
东晋到隋（发展时期）
➢
唐代（全盛时期）
➢
北宋（结束时期）
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
• 始于东汉桓帝建和二年（公元148）。
• （公元148-316年） • 主要是外籍僧人和华籍胡裔僧人，翻译主要靠直译，甚至是“死译”、
“硬译”，采取口授形式，因此可信度不高。 • 最早的翻译家有两人：安清（即安世高）和娄迦谶（又名：支娄迦谶，
奈达（Nida）
• 理论原则：
•
语言的共性---可译性；
•
差别在于对语言的需求
• 翻译的性质
• 翻译的功能
• 语义分析
翻译的性质
： • Nida translating consists in reproducing in the receptor
language the closest natural equivalent of the source-language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.
传统方式，发展机器翻译，成为新时期翻译发展一个重要 的标志。
费道罗夫
• 翻译理论首先“需要从语言学方面研究”， • （翻译理论由翻译史、翻译总论和翻译分论三部分组成）； • 费道罗夫的《翻译理论概要》一书从语言学角度对翻译理论进行了分

中国翻译简史

中国翻译简史

林语堂
• 中国现代著名作家，学者、翻译家、语言 学家、新道家代表人物，1895年生于福建 漳州平和县坂仔镇一个基督教牧师家庭， 原名和乐，后改名玉堂，又改名为语堂， 早年留学美国、德国，获哈佛大学文学硕 士，莱比锡大学语言学博士。回国后分别 在清华大学、北京大学、厦门大学任教。 林语堂于1940年和1950年先后两度获得诺 贝尔文学奖提名。
中国译历史简介
A general introduction to the history of translation in China
•
中国的翻译史有史籍记载的已长达三千余 年，早在史前三皇五帝时代就存在翻译活 动，一般认为“五四"以前，中国翻译史上 出现过三次翻译高潮。
三次翻译高峰（three translation peaks）
• 1）东汉--唐宋时期 • 2）隋唐--明末清初 • 3）鸦片战争--五四运动
第一次翻译高峰期
• 佛经翻译（sutra translation）
• 释道安首创译场制度，提出著名"五失本，三不易"理论， 他主张严格的直译 • 天竺人鸠摩罗什创立了一整套译场制度，开集体翻译， 倾向于意译，注重文质结合，既忠实与原文的神情，能 “以实出华”，他反对译经时用“格义”。 • 玄奘(唐朝佛经翻译达到顶峰)，他不但把佛经翻译成汉 文，而且把老子著作的一部分译成了梵文，成为了第一个 把汉文著作向国外介绍的中国人，制定了“五不翻”的原 则，即：秘密故、含多义故、无此故、顺古故以及生善故。 译文中运用的种种技巧：补充法、省略法、变位法、分合 法、译名假借法、代词还原法。
第二次翻译高峰期
• 科技翻译（science and technology translation） • 代表人物：中国科学家徐光启和意大利人 利玛窦，合作翻译《几何原本》前六卷。 • 这一阶段主要是外国人口译，中国人笔述， 国人选择译品的余地不大，译者对翻译理 论技巧知之不多，所以译作大都有“文义 难精”之弊。

我国翻译的历史

我国翻译的历史

+ 新中国成立后，翻译事业得到迅猛
发展。 + 1982年6月，中国翻译工作者协会 在北京成立。
+ 代表人物：徐光启、林纾、严复。主要翻译：介
绍西欧科学、文学、哲学 + 徐光启：阿基米德的《几何原本》 、 《测量法义》 严复：提出信、达、雅的翻译标准。翻译作品： 多为西方政治、经济学说,如《天演论》 。
“五四”运动之后，开始介绍马列主 义经典著作和无产阶级文学作品，如《共 产党宣言》。白话文逐渐代替文言文。 这一时期的代表人物有鲁迅和瞿秋白。
多为西方政治经济学说如天演论五四运动之后开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品如共产党宣言
+ 东汉恒帝至明朝初期 + 明初期至“五四”运动 + “五四”运动至新中国成立
+ 新中国成立至今
+ 意经》等30多部佛经。后有支娄加谶，支亮， 支谦相继来到中国，翻译多部佛经。 + 前秦时期代表人物：道安和鸠摩罗什。主张直译。鸠摩罗 什译著有《金刚经》 ﹑ 《法华经》 ﹑ 《维摩经》等300 余卷。 + 隋起至唐代代表人物：隋朝彦琮和唐代玄奘。 彦琮的翻译理论： 1诚心爱法，志愿益人，不禅久时 2襟 抱平恕，器量虚融，不好专执 3耽于道求，澹于名利， 不欲高炫 玄奘：历经西域16国，在天竺学法17年带回佛经657部。 翻译理论：既需求真，又须喻俗。

中国翻译史简介

中国翻译史简介
鲁迅对翻译标准的主要观点是：“凡是 翻译，必须兼顾着两面，一当然力求其 易解，一则保持着原文的风资。”他提 出“宁信而不顺”。
主张直译，是为了照顾输入新表现法和 保持原作的风貌，对待翻译工作的态度 十分严肃。
Unit 1 lesson 3
哀互生
朱自清，原名自华，字佩弦， 号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898
科技翻译的代表人物
明代徐光启和意大利人利马窦合作，翻译了欧几里得 的《几何原理》等书。虚心吸取别国的长处，为我所 用，以超越前人。徐光启是最早将翻译的范围从宗教 以及文学扩大到自然科学的翻译家。
清代的林纾（琴南）以口述笔记的方式翻译了184种西 方文学作品，达一千万字以上。最著名的有《巴黎茶 花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴呼天 录》（Uncle Tom‘s Cabin）、《块肉余生述》 （David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet） 等。因不懂外文，译作删减、遗漏、随意添加甚多。 但是林纾的翻译让中国读者了解西方文学作品,郭沫若、 鲁迅等都受到林译小说的影响。
清朝的林纾(字琴南)第一个把西方的文学作 品介绍给中国读者，被称为文学翻译的始祖。 文学译品甚多，字数达1200万，有《巴黎茶 花 女 遗 事 》 《 块 肉 余 生 述 》(David Copperfield), 王 子 复 仇 记 》(Hamlet), 《 撒 克 逊 劫 后 英 雄 略 》(Ivanho) 、 《 黑 奴 吁天录》(Uncle Tom's Cabin)等。
年11月22日)，逝于1948年8月12日， 现代著名散文家、诗人、学者、战士。 原籍浙江绍兴 因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设
在扬州的江苏第八中学高中， 且在扬州做过教师，故自称 “扬州人”。 他是现代著名的作家和学者。

第一讲 中国翻译简史

第一讲 中国翻译简史

东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 襟抱平恕，器量虚融，不好专执，其 备五也。 （度量宽和，虚心求益，不可武断固执）
❖ 耽于道术，淡于名利，不欲高炫，其 备六也。 （深爱道术，淡于名利，不想出风头）”。
❖ 译德、译才，德才兼备，方为合格的译者。 也就是说 既包含人格修养，又包含学识修养 八备把译经活动同译者主体的道德风尚、学 识修养和语言能力结合起来。有学者认为， 八备开创了主体性（subjectivity)研究的先河。
我们综合学者的见解，根据历史上出现的翻译高潮和 翻译的不同内容，将中国翻译史分为：东汉到宋的佛 经翻译；明末清初的科技翻译；清末民初的西学翻译； 五四以后的文学与社会科学翻译；建国以后的翻译五 个时期。
从东汉到宋的佛经翻译
我国的佛经翻译,从东汉桓帝安世高译经开 始,魏晋南北朝时有了进一步发展,到唐代 臻于极盛,北宋时已经式微,元代以后则是 尾声了(马祖毅，2004：19)。
东汉至西晋（草创时期）的佛教翻译：
❖ 支谦 三国时佛经翻译家。东汉末年，避乱入吴，博览群 书，通晓六国语言，才学深澈，内外通备，得到孙 权赏识。
❖ 有意识地变通原文，删减原本中繁复的表达，减少 胡音在译本中的比重，改‘胡音’为汉意，减少胡 语即音译在译本中的比重，也就是用意译取代音译。
❖ 其译文：文质调和。
东晋到隋（发展时期）的佛经翻译
❖ 从东晋到隋朝，是佛经翻译的发展时期。 这一时期最著名的翻译家有：（释）道安、鸠 摩罗什、真谛、彦琮。
❖ 道安
东晋僧人。形貌奇丑，博闻强记。东晋时被
前秦王符坚（所以又称符秦时代）带到长安， 因主张僧侣以释为姓，又称释道安。 ❖ 道安是中国翻译史上总结翻译经验的第一人。 到了东晋时期，佛经得到统治者的扶持，官办 译场开始出现，佛经译本日多，但译者水平参 差不齐，到处可见刻板死译、增删无度的现象。 针对此道安提出著名的是“五失本，三不易” 之说。 ❖ 五失本(five deviations from the original), 指 佛经从梵文译成汉语时，在五种情况下允许译 文与原文不一致： ❖ “梵语尽倒，而使从秦，一失本也。 ❖ 梵经尚质，秦人好文，传可众心，非文

1中国翻译的历史

1中国翻译的历史

二、表达阶段 表达阶段就是译者把自己从原文所理解的 内容用本民族语言重新表达出来。表达的 好坏主要决定于对原文理解的深度以及对 译文语言的修养程度。
（一）直译 所谓直译，就是在译文语言条件许可时， 在译文中既保持原文的内容，又保持原文 的形式（保持原文的比喻、形象和民族、 地方色彩等） Word-for- word, literal translation…
南北朝 梁武帝 真谛 从隋代（公元590年）起到唐代，是我国翻 译事业高度发展的时期。 代表人物：玄奘。 主要方向： 佛经的翻译 提出的主张：“既须求真，又须喻俗” （忠实、通顺）
从明代万历年间到清代“新学”时期，在 佛经翻译呈现颓势时，出现了以徐光启、 林纾、严复为代表的介绍西欧各国科学、 文化、哲学的翻译家。 徐光启和利玛窦合译的欧几里德的《几何 原本》Elements 林纾翻译160多部作品。
3. 不断吸收和丰富各种基础知识。
After lunching in the basement of the Medical School, Philip went back to his rooms. It was Saturday afternoon, and the landlady was cleaning the stairs.
（二）意译 意译要求译文能够正确表达原文的内容， 但不拘泥于原文的形式。
sense-for-sense, liberal translation , free translation…
Do you see any green in my eye? 你以为我是好欺骗的吗？ Don’t cross the bridge till you get to it. 不必担心太早（必自寻烦恼）

我国翻译史的简介

我国翻译史的简介
1）诚心受法，志愿益人，不惮久时； 2）将践觉场，先牢戒足，不染讥恶 3）荃晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞 4）旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙 5）襟抱平恕。器量虚融，不好专执 6）耽于道术，淡于名利，不欲高炫 7）要识梵言，乃闲正译，不坠彼学 8）薄阅苍雅，粗谙篆隶。
唐代
❖ 玄奘（俗称三藏法师）---梵文译成汉语
1与鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家 2第一个将汉语著作向外国人介绍的中国人。 3主持的译场 4“既须求真，又须喻俗”："忠实""通顺“ 5运用了翻译技巧：
1）补充法2）省略法3）变位法4）分合法 5）译名假借法6）代词还原法
宋代
❖佛经翻译已远不如唐初的极盛时期。 ❖宋太祖曾派人西去求经，印度也派名僧东来华夏
• 《天演论》《原富》《法意》 •"信、达、雅"翻译标准
徐光启
林纾
严复
四、五四时期
"五四"是我国近代翻译史的分水岭。
五四时期
五四时期---白话文代替了文言文
《共产党宣言》
鲁迅
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瞿秋白
▪ 占全集的一半
法捷耶夫的《毁灭》 果戈理的《死魂灵》 普•列汉诺夫的《艺术论》
家
❖ 思考题1： 中国历史上几次翻译高潮与中国文化之关系？
❖ 思考题2： 谈谈你对严复的“信、达、雅”三字翻译标准的 看法。
第一章 我国翻译史简介
❖史书记载，周朝和秦始皇
第一章 我国翻译史简介
❖ 我国翻译业始于东汉桓帝建和2年，即公元148年
一章 我国翻译史简介
中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段：
1 汉代-秦符时期； 2 隋-唐-宋时期； 3 明清时期； 4 五四时期； 5 新中国成立至今。

Unit 1中西翻译简史.ppt

Unit 1中西翻译简史.ppt
language as to be as distinctly apprehended and as strongly felt by a native of the country to which that language belongs as it is by those who speak the language of the original work.)好的翻译应该是 把原作的长处完全地移注到另一 种语言，以使译人语所属国家的 本地人能明白地领悟、强烈地感 受，如同使用原作语言的人所领 悟、所感受的一样。（泰特勒， 1790）
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
西方翻译简史
第一次翻译活动高潮罗马文学三大 鼻祖之一的安德罗尼柯于公元前3 世纪翻译的拉丁文版《奥德赛》 被视为西方翻译史上最早的译 作．
第二次高潮出现在罗马帝国后期。 此时圣·哲罗姆翻译的《通俗拉丁 文本圣经》成为定本，标志着 《圣经》翻译取得了与世俗文学 翻译同样重要的地位。
真谛
Unit
2 中西 翻译 理论 的历 史和 现状
第三阶段在唐朝 （公元618-906年） 主要译者多为本国人，他们除了精通佛理
以外还精通梵汉两种语言，其译作在质 量和数量上都大大超过了前两个阶段。 加上唐朝统治者的重视和支持，这一阶 段的译经活动达到顶峰，出现了玄奘、 不空、义净等著名的僧人译经家。 玄奘提出了佛经翻译中著名的“五不翻” 的原则，并为译经者进行了十一种详细 的分工。
Unit 1中西翻译理论的历史和现状
1.什么是翻译？
翻译是将一种文字之真义全部移至另一 种文字而绝不失其风格的神韵。（吴献 书，1949）
翻译是用一种语言把另一种语言所表达 的思维内容准确而完整地重新表达出来 的语言活动。（张培基，1980）

中国翻译史五讲

中国翻译史五讲

❖ 三. 翻译与创作并重
❖ “翻译的困难，实在不下于创作。第一，要 翻译一部作品，先须明了作者的思想；还不 够，更须真能领会到原作上的美妙；还不够， 自己走入原作中，和书中人物一同哭，一同 笑。已经这样彻底咀嚼了原作了，于是第二， 尚须译者自己具有表达原作风格的一副笔 墨。” (ibid)
❖ 傅雷（1术家、教育家
❖ 把法国文坛巨匠罗曼 罗兰、巴尔扎克、 伏尔泰、梅里美的名著介绍给了广大 的中国读者。法国文学尤其是 巴尔扎克权威翻译家
❖ 《高老头》、《欧也妮 葛朗台》（巴尔扎克）， 《约翰 克里斯朵夫》（罗曼 罗兰） ，《幸福之路》 （罗素）
❖ 傅雷的翻译思想： 在《论文学翻译书》中他说：
❖ 倘使下一句跟上一句气息不贯，则每节既无气息可 言，通篇就变成了一杯清水。……一般的译文，除 开生硬、不通的大毛病以外，还有一个最大的特点 （即最大的缺点）是句句断，节节断，连形象都不 完整，如何叫人家欣赏原作。原作风格之保持决非 句法结构之抄袭。……处处假定你是原作者，用中 文写作……我敢保险译文必有百分之七十以上的成 功。（ 王秉钦，2005：237-238）
❖ 1951年，董秋斯在《翻译通报》上发表《论翻译的理 论建设》一文。文中明确论述了“翻译是一种科学”的 观点，明确提出建立翻译学的主张。
❖ 其核心观点包括：
❖ （1）翻译是一种科学，有一定的客观规律可循，并不 完全依靠所谓天才和灵感。
❖ （2）强调把翻译科学作为一个理论体系来加以建设；
❖ （3）阐述了建构翻译理论的意义；
❖ 事先阅读原著，不厌求详，尤为要著。任何作 品，不精读四五遍决不动笔，是为译事基本法门。 第一要求将原作（连同思想，感情，气氛，情调等 等）化为我有，方能谈到迻译。平日除钻研外文外， 中文亦不可忽视……充实词汇，熟悉吾国固有

中西翻译翻译史PPT

中西翻译翻译史PPT

04
翻译理论
1
西方翻译理论
2
3
重视源语和目标语之间的形式对应，强调保留源语的语言特征和形式。
形式对应
关注读者反应，强调译文与原文在功能上的对等，而不仅仅是形式对应。
功能对等
强调翻译过程中的文化因素和文化意识，注重文化传承和传播。
文化转向
文言文翻译
重视对原文的理解和表达，强调译者的文学素养和文化底蕴。
推动社会发展
推动文化产业发展
推动教育和学术发展
对社会发展的影响
THANK YOU.
谢谢您的观看
大航海时代
15-17世纪，欧洲航海家开辟了新航线，发现了新大陆，打破了东西方交流的壁垒，促进了世界各地的文化交流和融合。
01
02
03
02
近代翻译
近代西方翻译
要点三
文艺复兴时期的翻译
这个时期的西方翻译家们致力于将古希腊和罗马文化经典翻译成拉丁语和本国语言。
要点一
要点二
宗教翻译
在欧洲宗教改革时期，许多宗教文献被翻译成各种欧洲语言，以传播新教思想。
隋唐宋元明清翻译
隋唐以后，翻译活动更加广泛和丰富，涉及文献、科技、外交等方面。
要点三
古代东西方交流
丝绸之路
丝绸之路是古代东西方交流的重要通道，通过这条通道，中国与西方进行了经济、文化、宗教等方面的交流。
郑和下西洋
明朝时期，郑和七次下西洋，进行了大规模的航海和贸易活动，促进了中国与东南亚、南亚、中东等地区的交流。
02
语言转换
西方翻译技巧强调在翻译中实现语言的转换，即将源语言文本翻译成目标语言文本。
中国翻译技巧
意译为主
中国翻译技巧注重在保持原文意义的基础上进行翻译，不拘泥于原文形式，以使译文符合目标语言习惯。

中国翻译史简介

中国翻译史简介

科技翻译
译本
天文学和数学 物理学和机械工程学 采矿冶金 军事技术 生理学和医学 生物学 舆地学 语言学和文学 经院哲学，神学和其他宗教文献
文学翻译
中国近代翻译文学的发展（1840～1919） 中国现代翻译文学发展初期（1915～1930） 中国现代翻译文学发展中期（1930～1937） 中国现代翻译文学发展后期（1937～1949）
中国翻译简史
佛经翻译的影响
1 哲学 2 语言 3 文学
科技翻译
明末清初 （16世纪末～18世纪）
科技翻译
译者 耶稣会士 中国士大夫 (徐光启，李之藻)
科技翻译
译者 耶稣会士
沙勿略（Xavier, S.Francoisus） 罗明坚（Fr.Michel Ruggieri） 庞迪我(Didace de Pandoja) 利玛窦（Matteo Ricci） 龙华民(P.Nicolaus Longobardi)， 金尼阁（Fr.Nicolas，Trigault 卫匡国（Fr.Martini. Martin）
中国翻译简史
佛经翻译（sutra translation) 译者
a)西方僧侣 西方僧侣 天竺，安息，月支，康居） （西域 ， 天竺，安息，月支，康居） b) 中国僧侣
中国翻译简史
佛经翻译（sutra translation) 译者
安清 字世高， 西域安息人 字世高， 《明度五十校计经》 明度五十校计经》
中国现代翻译文学发展初期（1915～1930）
域外小说集》 鲁迅 《域外小说集》 矛盾 郭沫若 巴金 社会小说 ------------ 心理
文学翻译
中国现代翻译文学发展中期（1930～1937）
瞿秋白 林语堂

中西翻译简史 优质课件

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明万历年间到清代“新学”时期，出现了徐光启和意大利 人利玛窦（1552-1610）合作翻译的欧几里得《几何原 本》、《测量法义》等书。利玛窦也是最早将“四书”译 成拉丁文的译者。1687年比利时教士柏应理在巴黎首次 刊印《中国哲学家孔子》。“五经”中最早受到注意的是 《易》和《尚书》。康熙年间，法国人白晋、刘应、马若 瑟和雷孝思先后对《易》和《尚书》进行过翻译和研究。 中国经典和儒家学说就这样通过意大利和法国传教士的翻 译与介绍，先后有了拉丁文和法文译本，流传到欧洲知识 界和上层社会。
西方翻译简史
西方翻译史的六大高潮
1. 古代西方翻译 2. 罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译 3. 中世纪西方翻译 4. 文艺复兴时期的西方翻译 5. 西方翻译史的第五次高潮 6. 西方翻译史的第六次高潮
1. 古代西方翻译
西方翻译史是在公元前三世纪揭开它的第 一页的。从广义上说，西方最早的译作是 公元前三至二世纪之间，七十二名犹太学 者在埃及亚历山大城翻译的《圣经．旧 约》，即《七十子希腊文本》
西方译论
应当看到，西方现代译论引进了语言学、文化学、 交际学、社会符号学、接受美学等成果，具有新 颖性、严谨性、概括性，可供我们借鉴。但要克 服两种偏向：一、崇洋媚外；二、盲目排外。
世界上不可能存在一种普遍适用于任意两种语言 之间的翻译理论，学习西方理论，须“不法其已 成之法，而法其所以为法者，以化推移”（钱锺 书）。
用希腊语翻译的《圣经．旧约》是西方古 代第一部重要的译作
2. 罗马帝国的后期至中世纪初期的宗教翻译
《圣经》由西伯来语写成，后来被翻译称希腊语， 必须译成拉丁语才能为罗马人所普遍接受。因此 在较早时期就有人将《圣经》译成拉丁语，到公 元四世纪这一译事活动达到了高潮。以哲罗姆于 382至405年翻译的《通俗拉丁文本圣经》为钦定 本，标志着《圣经》翻译取得了与世俗文学翻译 分庭抗礼的重要地位。

中国翻译发展史 ppt课件

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(2)在这一时期，耶稣会传教士还把中国的 《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》等经 籍及文学作品译成外文，向西方介绍中国文化。
明清之际的科学翻译时期
2.（1）明清之际耶稣会士翻译活动的特点 ①阶段性特征明显 ②开创“洋译华述”模式 ③实用翻译为上 ④译出语无一为英语 ⑤翻译只是传教的副产品 ⑥翻译活动不成体系
中国翻译发展史
Chinese translation history
第16组：
李珊珊、魏蓉婕、刘 静、 马 钰、张 莎、卢清华、 耿富
目录
1 汉隋唐宋的佛经翻译时期
2 明清之际的科学翻译时期
3 清末民初的西学翻译时期
4 “五四”后的社会科学和文学翻译 时期
5 新中国翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
汉隋唐宋的佛经翻译时期
3.中国翻译史上有“译经三大家”的说法
鸠摩罗什：他和弟子僧肇翻译了 《金刚经》、 《
法华经》、《维摩经》、《中观论》和《百论》等共七十 四部,三百八 十四卷
真谛 ：(印度佛教学者、梁武王）《摄大乘论》
玄奘：唐代高僧,俗称唐僧。贞观二年(公元 826年),
玄奘去印度求经, 17年后回国,带回佛经657部。玄奘主持 了更大规模的译场,用19年时间译经75部1335卷。此外,他 还把老子著作的一部分译成梵语,是第一个把汉语著作介绍 到国外去的中国人。
清末民初的西学翻译时期
（一）、洋务时期的翻译
鸦片战争的失败促使清政府在19世纪60年代开始推行 洋务运动，促成西方的科学技术再一次传入中国。张之洞 的“中学为体，西学为用”，成为晚清新式知识分子最典 型的西学观点。洋务派认为学到西方的坚船利炮之技艺， 就能“师夷之长技以制夷”。
1.洋务派兴办新式学堂，官派留学生，培养了大批学者 型翻译家。

《中国翻译史》PPT课件

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玄奘：第一个把汉文著作向国外介绍的中
国人。
“五不翻”的原则（谢天振《中西翻译简
史》 279页）。
六种翻译技巧：补充法，省略法、
变位法、分合法、译名假借法和代词
还原法。（见马祖毅《中》151页）
精选PPT
16
第四阶段：在北宋（公元954-1111年）
赞宁：总结译经理论，“六例”（陈文39页）
精选PPT
精选PPT
26
近代翻译史
留学者以去日本的人数最多，日本就成了 输入西学的中转站，即通过日本向西方学 习，通过日文翻译引进西方科学文化。
这一阶段文学翻译（主要是外国小说的翻 译）也形成了极度繁荣的局面，密切配合 资产阶级改良运动和革命运动，向全国人 民宣传进步思想，曾其中不可忽视的启迪 民智的作用。
第三，从翻译方法来说，一般都采用直译 法。
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第二阶段：东晋到隋（公元317-617年）
从苻秦译场和姚秦译场开始，翻译由私译 转为官译；隋朝，上林园里设置了翻经馆。
主要译者：
支谦：突破了以往的直译法，开始追求文字的 典雅；
道安：总结出了“五失本”、“三不易”的规 律；（见马祖毅《中国翻译史》上卷116页； 陈福康《中国译论史稿》11页）
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现代翻译史
五四运动以后的翻译有其特点： 一 取出了过去“豪杰译”，任意增删等弊病，使译文更切合
于原文，大大提高了翻译质量 二 自推行新文化运动以后，译文大多采用白话文 三 从事于翻译者多属留学回国的人员，他们既通外语，又学
有专长。特别是从事外国文学翻译的人员，往往又是致力 于创作的作家和诗人。而外国文学的翻译又促进中国新文 学的建立和发展 四 科学翻译着重于外国科学名著的介绍 五 哲学社会科学的翻译，除译介外国古典文献及资产阶级学 者的著作外，又开始有系统地译介马克思主义的经典著作。

1.第一章__我国翻译史简介

1.第一章__我国翻译史简介

严复：我国清末新兴资产阶级的启蒙 思想家
毕业院校：英国格林威治皇家海军学院
著名译作：
赫胥黎的《天演论》 亚当· 斯密的《原富》 孟德斯鸠的《法意》 斯宾塞尔的《群学肄言》 约翰· 穆勒的《群己权界论》 甄克思的《社会通诠》
翻译标准：信、达、雅
“译事三难:信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达， 虽译犹不译也，则达尚焉。”--严复 “信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗 漏，也不要随意增减意思;
英汉翻译教程
Stephanie
教材：
《英汉翻译教程》 张培基 主编 对外经济贸易大学任教，系福建福州人， 出生于1921年。中国当代著名翻译家。 代表作：英译中国现代散文选

试译下面句子：
Three
passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.

不堪忍受的；无法容忍的；难以承受的
What I Have Lived for 我为何而生

Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.
From What I Have Lived for
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/jmls.htm
1. 鳩摩羅什（序幕） 2. 鳩摩羅什（第一章～誕生） 3. 鳩摩羅什（第二章～神童） 4. 鳩摩羅什（第三章～破戒） 5. 鳩摩羅什（第四章～戰亂） 6. 鳩摩羅什（第五章～譯經）
7. 如合理解嚴復的“信、達、雅”翻譯標 準An?s:嚴復曾說“_譯__事__三__難__：__信__、__達__、__雅__。_
___求___其_信___，__已__大__難__矣__！__顧__信__矣__，__不__達__，_ ___雖___譯_，___由__不__譯__也__，__則__達__尚__焉__。_
4. 誰首先設置譯場?
Ans: 以往的翻譯活動只是民間私人事業，到 了符秦時代，在 __釋__道__安___ 的主持下首先 設置譯場。
註：佛教傳入中國後，雖有 大量佛經譯出，但由於佛經 文體艱深，加上翻譯者程度 不一，有鑑於此，道安大師 廣泛搜求各種譯本，加以篩 選整理後，道安大師建立了 中國佛教史上佛經目錄學的 先河，為整飭佛典，保存佛 教文化，作出開拓性的重大 貢獻。
英漢翻譯教程
第一章 我國翻譯史簡介
林席如 老師 Dr. Lin, Shih-Ru
1. 我國翻譯事業的歷史有多久?
Ans: 我國的翻譯事業有約 __兩__千__年___ 的光輝 燦爛歷史。早在 _西__漢__哀__帝__ 時代 ( _西__元__前__2__年_ )，有個名叫 __伊__存__ 的人到 中國口傳一些簡短的佛經經句， 但還談不上 佛經的翻譯。
6. 玄奘對我國翻譯事業有什麼貢獻?
Ans:玄奘在 唐__太__宗__貞__觀__二__年__ ( _公__元__六__二__八__年_ )出 發去 _印__度__求經，十__七__年__後__ 才回國，他帶回佛 經 _六__百__五__十__七__部_ ， 主持比過去在組織制度方 面更為健全的 譯__場__ 。
註：學術界認為，在《魏略·西戎傳》 裡提到， 西漢哀帝元壽元年﹙約西元前2 年﹚大月氏使臣 伊存向西漢博士弟子景盧口授《浮屠經》的記載。
2. 佛經的翻譯是從何時開始的?
Ans:佛經的翻譯是在 東__漢__桓__帝__建__和__二__年 ( 公__元__一__四__八__年___ )開始的，譯者是_安__世__高_。
1. 信是: _意__義__不__倍__（__背__）__本__文__。____________ 2. 達是: _不__拘__泥__於__原__文__形__式__。______________ 3. 雅是: _脫__離__原__文__而__片__面__追__求__譯__文__本__身__的__古__雅。 4. 由於時代的不同，嚴復當年提出的信，達，
這一時期的翻譯工作在內容和形式上都起了 很大的變化。_白__話__文_ 代替 文__言__文__。
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他不但把佛經由 _梵__文___ 譯成漢文，而且把 老__子__ 著作的一部份譯成梵文，成為第一個把漢 文著作向國外介紹的中國人。
他所提出的翻譯標準 “ 既__須__求__真__，__又__須__喻__俗__” ，意即 “忠__實__、__通__順__”，直到今天仍然有指導意義。
註：玄奘西行貢獻甚大 , 現分敘 如下: 1. 政治方面 , 玄奘西行回國 , 詳記經歷 , 對太宗經營西域 , 提供有力可靠的資料。 2. 佛學方面 , 玄奘在那爛陀寺 成為首席講者 ,聲名遠播 , 在曲 女城之辯中 , 力保大乘佛教 , 無人能難之 。回國後,為中國法 相宗祖師。 3.翻譯方面 , 玄奘精通中文 , 梵文 , 他在慈恩寺主持翻譯 , 以正確的語言 , 對原本逐語直 譯 , 便於讀者了解。前後共十九 年 , 經達七十五部 , 共一千三 百三十五卷。
3. 誰最早將大乘佛教傳入中國?
Ans: _支__婁__迦__讖___ 最早將大乘佛教傳入中國。
註：支婁迦讖，本是月氏國 人。在東漢桓帝末年到洛陽， 於漢靈帝時翻譯《道行般若 經》、《兜沙經》等，是最 早將大乘佛教傳入中國的西 域高僧。安世高所譯的佛經 是小乘佛經，而支婁迦讖所 譯的是對中國後世影響最大 的大乘佛經，後來「般若」 學說不但為統治者所接受， 且深入平民中間，成為漢晉 南北朝時的顯學。
雅有一定的侷限__性____。
8.五四時期翻譯工作的特點是什麼?
Ans: “五四”是我國近代翻譯史的分水嶺。 “五四”以前最顯著的表現是，以 _嚴__復__、__林__紆_ 等為代表翻譯了一系列 _西__方__資__產__階__級__學__術__名__著_ _和__文__學__作__品__。__ “五四”以後，我國翻譯事 業開始介紹 _馬__列__主__義__經__典__著__作__ 和 _無__產__階__級__文__學__作__品__。
註：安世高，公元二世紀時 人。本名清，是西域安息太 子，特別信仰佛教。當輪到 他繼承王位時，他就讓位給 叔父，出家修行。精研佛學。 當安世高來到洛陽時，佛教 的信奉者多把佛教當成是一 種神仙方術，祈求長生。安 世高認為應當讓人們了解佛 教，於是萌發了譯述佛經的 宏願。安世高共譯佛經三十 五部四十一卷。他是中國佛 教史上第一位譯師，從他開 始中國才有佛學。
5. 誰主張意譯?
Ans: 鳩__摩__羅__什___ 檢討了翻譯的方法，主張意 譯，並提倡 _譯__者__署__名___。
註：鳩摩羅什自幼被譽為天才 神童。由於他精通中國語言， 又兼具文學素養，所以在翻譯 上自然能順暢圓融又契合妙義。 《法華經》、《金剛經》、 《維摩經》等共五十餘部三百 數十卷，正是羅什大師偉大的 翻譯創作。鳩摩羅什於臨終的 時候講了一句話，他說：「假 如我翻譯的佛經是對的，我的 舌頭就燒不化。」結果，當他 圓寂火化後，真的剩下一個舌 頭燒不化，這證明鳩摩羅什翻