【精品】宋代范氏家族的坟墓和祠堂97

范宅村祠堂与人文历史范宅村祠堂与人文历史范宅永思堂位于兰溪市黄店镇范宅行政村范宅村中部，坐南朝北，三开间三进一穿堂，前进建于清中期，中进和后进建于民国时期，占地面积429平方米。

范宅永思堂四柱五楼砖雕牌坊式门楼，楼下悬“高平范氏”匾，门额书“虎观遗风”。

前进明间设戏台，明间中缝梁架抬梁式，为五架圆木梁带前后双步廊。

中进间设青石天井，两侧有过廊两间。

前进后檐及过廊设斜撑式牛腿，中进前檐柱置卷草纹牛腿，边缝梁架皆穿斗式。

中进尚存有老牌匾“太傅乾隆御题”真迹题记、“进士康熙八年八月题记”等牌匾。

后进用材小，制作简朴，梁架为五架扁作梁带前后双步，明间设神龛。

中进与后进间设有穿堂，两侧为龙凤天井。

前进与中进为鼓形柱础，下垫覆盆，用材较大。

范宅永思堂为该村范氏的大厅建筑，是村民情感维系。

建筑风格清代与民国共存，有一定的文物价值。

历史：范宅以范氏家族聚居而名。

据1992年《兰溪编志补余》记载，范氏家庭自北宋未由江苏苏州迁入兰溪龙门，南宋分迁后仁、里范、芷芳岗，明时分迁到范宅。

据《龙门范氏宗谱》，彩衣塘、毛堰殿口范氏始祖为宋朝的范仲淹；宋朝范仲淹之孙范正路自姑苏迁兰溪龙门，范仲淹之第十世，范嘉德，字懋之，行五四，娶祝氏、徐氏，立继嘉庆长子为嗣，居竹溪（今黄店彩衣塘），子铭，百四二，居竹溪其后分徙范宅。

第十一世孙范暄，字仲光，行百十八，入赘三泉童氏为三泉范始迁祖。

第十四世，彩衣塘范相如，生三子，长元龙，次元凤，三元寿。

至第十五世，范元龙，行福一，讳德昂，字志轩，分居范宅永思堂。

宗族堂名：永思堂。

家规：《瀫西龙门范氏宗谱》之《家规》一孝父母。

夫父母乃生身之本，如天如地。

古云：匪父曷生？匪母曷育？鸟可以不孝，幸而具庆一堂，必当服劳奉养，承颜顺志，昏定晨省，告反面，一无所失，尤不可远游，以贻父母忧。

至于慎终，衣衾棺橔，务从其厚。

或限于贫窘，亦必称家之有无，不可过薄。

始终求尽人，子之心可谓孝矣。

一友兄弟。

夫兄弟者，父母一体而分者也，如手足然。

【考古研究】Archaeological Research1　墓葬基本情况宋代范致虚家族墓地主要是范致虚的父亲、母亲、兄弟等人的墓地。

据史料考证，范致虚是福建人，元祐三年（1088）进士，宋徽宗朝历任中书舍人、尚书左丞、知东平府等职。

建炎初年，他“徙知邓州，充南道都总管”，邓州即今天河南南阳市邓县，其父范通直“随其流寓方城”，死后即葬于方城县金汤寨，范致虚的母亲也葬于金汤寨附近，不过范致虚本人并没有葬于家族墓地。

建炎三年（1129），范致虚“复资政殿学士、知鼎州。

死于赴任途中，年六十有余”。

河南南阳方城县发现的范氏家族墓地目前记录较为清晰的有：1958年河南省方城县盐店庄宋代墓葬，据发掘出的砖铭可知该墓主人是范致虚的母亲彊氏，墓葬年代是宣和元年（1119）；1971年，方城县金汤寨发现一宋墓，根据出土的铭文砖可知墓主人是范致虚的父亲范通直，墓葬年代是绍圣甲戌年（1094）；1986年方城县金汤寨又一宋墓被发现，该墓出土了3块墓石和一批墓砖，墓主人是范通直的儿子、范致虚的兄弟范致祥，墓葬年代是崇宁三年（1104）。

另外，在范致祥墓的发掘报告中提到了《方城地方志》有记载，范致虚其弟范致厚的墓在距金汤寨约11千米的招扶岗，清光绪初年在范致厚墓旁发现了范致厚侄女范颐奴的墓志。

可惜的是，这两个墓并没有详细的墓葬记载。

据发掘报告可知，彊氏墓与范通直墓均为砖券单室墓；范致祥墓封土不存，是砖石结构墓葬。

三个墓都有被扰乱挖开的痕迹，其中范致祥墓两次被盗，仅清理出器物2件：1件铜镜和1件残瓷碗。

范通直墓也因被盗，很多明器被毁，不过出土有石俑13件、其他石刻10件。

彊氏墓的情况与范通直墓类似，部分明器遗失，保存较完整的是石质雕刻和一些铁器、银器等，其中石俑共31件，俑部件7件，是三墓中出土器物数量最多的。

2　墓葬出土石俑彊氏墓出土的石俑可分为男俑和女俑两类：男俑（图1）24件，高30～40厘米，手中多执物，包括圆盘、方奁、酒壶、仪仗等；女俑（图2）7件，高20～37厘米，衣饰、发髻各不相同。

古代慈善楷模：范氏义庄
丁亚菲
【期刊名称】《中国社会组织》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘要】范仲淹,北宋著名政治家、文学家、军事家、教育家。

千古名句＂先天下之忧而忧,后天下之乐而乐＂就出自他著名的《岳阳楼记》一文中。

范仲淹虽不是河南人,也不在河南去世,但他的墓地却在河南伊川,由后人世代看守。

也正因如此,全国各地的范姓后裔,几乎每年都会来此祭拜。

墓地之谜：学唐代名相姚崇和母亲一起葬在伊川从伊川县城往东十几公里,有个徐营村。

【总页数】2页(P52-53)
【作者】丁亚菲
【作者单位】
【正文语种】中文
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顺阳范⽒——魏晋南北朝时期最显赫的范⽒家族顺阳范⽒是指魏晋南北朝时期⼀个兴起于顺阳（今河南省淅川县李官桥镇）⼀带的范⽒家族。

该⽀范⽒是当时顺阳地区重要的⼠族之⼀，兴起于秦汉之际，在东晋南北朝时期声名显赫，隋唐时期开始衰落，历经魏晋南北朝三百多年，其间累世相继，有多达⼆⼗九⼈名载史籍，贵显于世，是当时中国范姓最为显赫的⼀⽀。

顺阳范⽒凭藉累世经学，坚守术业，迈⼗百载，浸成⽂化世族。

范⽒第⼀代范晷少年游学他乡，被辟为官，⼦孙藉其荫资，好学⽂化，为官朝政，效忠儒学皇权，终保范⽒⼀族仕途坦捷，顺阳范⽒家族政治地位在两晋南朝也得以维持。

淅川顺阳川，原本是位于南阳盆地西侧、淅川县东南数⼗公⾥的⼤平原。

在漫长的历史进程中，这块迷⼈的⼟地上曾经哺育出声名显赫的范⽒家族。

该家族上始先秦、下迄隋唐，兴盛和发展于魏晋南北朝。

在这个家族历代有职可考的范⽒名⼠就有数⼗⼈，范蠡、范晔、范缜是这个家族中三位杰出的代表。

春秋末期越国著名的政治家、军事家——范蠡（⽣卒不详），字少伯，《史记正义》引《吴越春秋》云：“蠡字少伯，乃楚宛三户⼈也”，三户，即今河南淅川县南部。

《史记集解》⼜引《太史公素王妙论》称“蠡本南阳⼈”。

南阳顺阳范⽒的祖居地和范蠡的籍贯地地望⼀致，因此，南阳顺阳范⽒奉范蠡为祖。

范蠡曾辅助越王勾践，忍辱负重，终成越国霸业，其后便浪迹天涯，隐名埋姓以经商为业，成为巨富，被⼈称为“商圣”，同时他还著有《陶朱公养鱼经》是迄今为⽌世界上最早的养鱼⽂献。

在南朝刘宋时期，顺阳范⽒家族中出了⼀名杰出的史学家——范晔（３９８—４４５年），字蔚宗，少时受其⽗车骑将军范泰的影响，博览经史，精通⾪书，⼜通晓⾳律善弹琵琶。

⼗七岁⼊仕，先后出任参军、秘书丞、宣城太守、太⼦詹事等职，他在任宣城太守时，根据社会上流⾏的编年和纪传两种史体，采⽤纪传体的⽅式编写出不朽的史学名著《后汉书》，该书内容丰富，史料充⾜，是⼀部价值巨⼤的史学著作。

后⼈将该书同《史记》、《汉书》、《三国志》⼀起并称为“前四史”。

范氏宗源史（部分）范氏宗源史部分：范氏源流序：（初稿内容）范氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在当今中国大陆的姓氏排行榜上名列第五十一位，在台湾省则名列第五十三位，皆属于大姓系列，人口约五百六十六万一千余，占全国人口总数的0.35％左右，多以南阳、高平、钱塘、敦煌、汝南、河内、山阳、外黄为郡望。

（一）范氏大相：东周时期：公元前592年，士会仕晋有功，得封于范邑（今河南范县），以邑为姓，范氏由此发祥。

春秋时期六卿之乱，范氏被智伯赶出晋国，有范氏族人徙居南阳顺阳；三家分晋后，范氏采地入魏，居今河南、河北、山西之间。

战国时期南阳范蠡入楚仕宦而定居湖北。

秦汉之际，范氏已徙至今安徽、四川、浙江、江西等地。

西汉中叶：度辽将军范明友，因北击乌桓有功，封平陵(今山东历城)侯，其大部子孙回迁南阳。

范明友裔孙范馥在东汉末年为避董卓之乱而迁居钱塘，这一时期还形成范氏的另两大郡望，汝南范氏是东汉金乡侯范式之后，河内范氏是东汉司隶校尉范滂之后，范滂初居汝南，后裔中的一部徙河内，一部徙代郡(今山西大同)。

西晋时期：永嘉之乱，南阳顺阳的范坚（左将军范晷第四子）避乱江南，范汪（范晷之孙）南渡，其后代落籍于丹阳(今安徽当涂)，后分出一支移居甘肃敦煌，并派生出怀州范氏。

南阳范氏居江南者，在东晋南朝之间人才济济，光耀史册。

唐朝时期：安史之乱，河内人范坤举家十八口迁杭州，又迁南京，再迁福建宁化黄竹迳，是为范氏入闽始祖。

唐朝宰相范履冰(汝南范滂后裔)为唐朝范氏的最高官，其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞，后因战乱不得北归，遂定居苏州吴县。

宋朝时期：入闽的范氏有移居广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶丰等地，此期范隋的后裔出了个大名鼎鼎的范仲淹，范仲淹去世后葬河南府洛阳县尹樊里万安山下(今河南伊川彭婆乡许营村)，其子孙因守墓之故居洛阳。

随着金兵南下和蒙古兵南侵，范仲淹裔孙大举外迁避难，有嫡孙范正国开基江西临川。

明朝时期：范仲淹十四代孙范昌期从苏州回中原主祠，明洪武年间，范正国的十世孙范岳山任隆庆仓大使，因失职被充军沈阳，其三子范孝文一支世居沈阳，并在东北繁衍昌盛起来。

游天平山（范仲淹家族坟）正值秋日，站在天平山顶，从天平山往下俯瞰，漫山遍野的红色映入眼帘，红枫占领了整座山。

突然一片小枫叶飘到我的手上，那枫叶脸红得如同一位害羞的小姑娘。

慢慢的欣赏，她宛如一个穿着红色外衣的仙女，她欢乐热烈的笑容让我内心激情四溢，她又像一个稚嫩婴儿的手。

我把她放到阳光下，五条纹路火红火红的，甚至感觉闪着熠熠星光（阳光下闪着星光？），在这深秋之中也能感到来自她的温暖，一点也不冷了，杜牧所言：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

真是没错。

天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

几个翩若惊鸿的子（字）镌刻在“先忧后乐”坊下，在这热烈似火的枫叶聪中更显豪情，令人内心澎湃。

此坊是纪念范仲淹先生所建，范氏家族墓位于天平山，故天平山俗称范坟山，又名赐山。

范氏族人敬称丽水公墓。

为北宋名臣范仲淹的高祖、曾祖、祖、父四墓。

高祖范隋墓在天平山东坞，吴越国时葬此，清雍正七年（1729年）重修。

圆形封土存高2米，直径3米，前置墓碑、石供案。

其他三墓俗称“三太师坟”，在天平山南麓，原都有高大的封土，现已被夷为平地。

甬道长200余米，沿桃花涧蜿蜒曲折，中有石梁，并有石雕蹲羊、踞虎、立马各一对分列道旁，相传原为清初范氏翰林某公墓前物。

范仲淹，一个忠贞不渝，一心为民的人。

他积极的人生态度和旷达胸襟与爱国的美好品质让人敬佩。

谁能在政治失意时心中不灭爱国之火，谁能在为官之时还不忘做官之本，谁能在战争前线英勇无畏地保家卫国，那就是他——一代名族英雄范仲淹！(文章的开头点题含蓄，既有趣又婉约)(事情过程很具体，但条理和段落不明晰、不清楚)。

航拍河南范县范姓得姓始祖《范武子（士会公）陵园》航拍河南范县范姓得姓始祖《范武子（士会公）陵园》范武子陵园座落在河南省范县高码头镇老范庄西侧，是一处以范氏始祖范武子（士会）的陵墓为中心而建造的市级重点文物保护单位，占地36.8亩。

在海内外范氏宗亲的大力支持下，陵园奠基典礼于2015年4月1日（农历乙未年二月十三）在范县高码头镇老范庄隆重举行。

范武子（士会公）陵园建设，得到了范县县委县政府的大力支持，该区域建设用地于2011年10月获得范县人民政府的批复，同意建设该陵园。

陵园奠基期间，范县四套领导班子均出席了系列庆典活动，共有来自海内外的范氏宗亲500余名参加此次奠基典礼。

范氏始祖范武子陵园建设，既是天下范氏宗亲的共同愿望，也是对范仲淹的忧乐精神的传承和发扬。

范武子陵园建设的意义，可谓是：“范姓渊源流长，其文正家风，尊国策，重亲睦族，爱国爱家，先忧后乐是已经成为中华民族骨子里一种内在的民族精神和一种优秀的政治文化人，今天我们建设范武子（士会公）陵园，有重大的历史意义，对激励后人，传承着中华民族的历史和文明，发杨宗族文化的美德，有不可替代的作用”。

范姓，尊范武子（士会）为范姓的得姓始祖，追源于三皇五帝之尧帝，往上可追源到黄帝轩辕氏及少典。

据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》等资料记载：帝尧裔孙刘累之后，在周为唐杜氏，迁移到了杜邑，周宣王冤杀杜伯，于是儿子杜隰叔逃奔晋国，担任士师（法官），以官名改姓士，儿子士蒍（wěi），孙子士缺，到了曾孙士会（范武子）担任晋国上卿、正卿中军将，被封到了范邑，后世子孙以封邑范为姓，称范氏，是晋国六卿之一。

范姓是大姓，在宋版《百家姓》中排名第46位；在新百家姓中排名第51位，约有460多万人，占全国总人口的0.37%，在《了不起的姓氏·范姓》纪录片中介绍有660多万人；在台湾姓氏排行榜排名第51位，约有10万人；中国范姓一支迁居越南，现今范姓已是越南第四大姓，占越南总人口的7.8%，约有700万人；全球范姓人口约有1300多万人。

惠山古镇范仲淹祠堂的简介
范氏宗祠是无锡范氏的宗祠祖殿，始建于宋代，原址在惠山
古镇范巷村，占地约3000平方米，始建于北宋初年。

在其存在
的1000多年里，历经宋、元、明、清各代修缮，至今保存完整。

现存建筑为清道光四年（1824年）重修，是无锡境内保存最完
好的古祠堂之一。

范氏宗祠是范氏族人祭祀先祖的场所，在中国宗祠史上占有
重要的地位。

祠内有四根石柱，从南到北排列着四对“人”字形
石条。

祠内有一座“人”字形的石碑，上刻《范仲淹祠堂记》。

其中一块石碑上刻有“天下名都”四个大字，据说是由明代大文
学家、书法家杨守敬手书。

碑文是明朝成化年间进士、曾任吏部
主事的许衡所作。

在这座祠堂里还珍藏着一块乾隆年间范氏族人
所立的匾额——“天地名都”四字的石匾。

范仲淹祠堂位于惠山古镇范巷村中心位置，范巷村是无锡的
古村落之一，古称“范里”，相传因北宋著名政治家、军事家和
文学家范仲淹而得名。

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范氏义庄与宋代范氏家族的发展宋代范氏家族是中国历史上著名的家族之一，该家族在宋代后期曾经组织过一次义军，被称为范氏义庄。

本文将介绍范氏义庄的起源和发展，以及宋代范氏家族在政治、经济、文化等方面的发展。

范氏义庄的起源与发展范氏义庄起源于南宋淳熙二年（1175年）的江西省广信县。

当时，范氏家族已经在当地繁衍生息了数代。

而当时的政治、经济、文化等方面的不正常发展，农民的生存状况非常困难，农民纷纷走上流浪的道路。

在这样的背景下，范氏家族中的一些人士，开始思考如何救济当地的百姓。

在这种情况下，范氏义庄开始了。

范氏义庄的主要任务是救济流民和贫苦百姓。

范氏义庄的开展，得到了广大的农民的支持。

义庄成员不仅组织义勇队伍进行抵御倭寇的侵袭，在当地还开展了义学、义旅等活动。

这一系列的活动，极大地缓解了当地贫困人口的生存压力。

而义庄的组织运作，也得到了周围乡邻的帮助和支持。

随着义庄的发展，范氏家族的影响力也在不断扩大。

义庄成为了当地农民利益诉求的代表，范氏家族也成为了义庄的核心统领。

范氏家族家族成员们，不仅在义庄的建设上投入了大量的精力和资金，同时还积极支持当地的文化、教育事业的发展。

宋代范氏家族在政治上的发展，始于北宋的开国宰相范仲淹。

范仲淹是中国历史上有名的文学家、哲学家、儒家，同时也是一位杰出的政治家。

他在任官期间，官至宰相，并策划了“陕西平叛”，即镇压农民起义。

范仲淹退休之后，范氏家族几乎是代代传官，很多家族成员都担任过官职。

这些官员在各个领域内都有出色的表现。

其中著名的官员有范纯仁、范仲基等，他们在文化、教育、金融、农业等领域都有所建树。

他们的表现，引发了文化、教育、科技、金融等方面的领袖对范氏家族的聚焦与关注。

宋代范氏家族在经济方面的发展在经济方面，范氏家族在当时的世界上具有举足轻重的地位。

范氏家族在当时是一个金融业巨头，家族成员可以在当时掌控整个中国金融市场。

家族的经济理念是发展实业，家族成员们投身于各种领域的工商业，如制作染料、茶叶、药材、织品、造船等。

知识文库 第01期33谒范公墓怀古司小龙范仲淹祖籍苏州吴县，字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。

他倡导的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"思想对后世影响深远。

谥号"文正"，追赠兵部尚书、楚国公，世称范文正公。

范公墓被当地人成为“范园”，位于河南郑州和洛阳之间，西距郑州140公里，东距洛阳25公里，行驶在郑（州）少（林寺）洛（阳）高速公路上，可见范文正公高大的汉白玉雕像立于其北。

此像是一个叫作范振国的范氏后人于2002年所立，雕像中的范公头戴进贤冠，身着官服，左手后背，右手执书卷于胸前，遥望着远方，威严肃穆。

1 心中的范公《岳阳楼记》是千古名篇，自初中学到，无数次或背诵或默念，品味其中的深意，想象着范公的伟岸和深邃,每一次都有新的体会和领悟。

在《岳阳楼记》中，范公无意标新立异，无意抢占道德制高点，只借圣贤之力，抑制浮华之风，重振改革正气。

故假托古人立言：予尝求古仁人之心，或异二者之为”来叙心中早有的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

范公眼中，处在社会底层的广大民众才是真正的天下，位列家、国、天下中的最高级。

相比孟子的君王乐民之乐，忧民之忧，范公的思想显然更加清晰：范公的忧乐情感是破立在悲喜情绪之上的，前者为公，后者为私；不止君王要忧国忧民，每一位官员，都要为民着想；不仅要忧乐与共，更要先忧后乐。

心中的范公堪为人杰臣范， 其志为“不为良相，则为良医”。

然终能在布衣为名士，在州府为循吏，在朝廷为重臣，在边境为悍将，在文坛为领袖，在杏坛为严师，在乐坛为知音，在书坛为大家。

南宋人认为“本朝人物以范公为第一”，朱熹称他为天地间第一等人物，宋儒气象由范公以身作则首开。

明代人认为“宋亡，范公不亡”。

范公心忧天下，勤勉进取，不为一己私利，敢于直言明理，千年后仍为我辈之楷模，即使奋起直追也无法望其项背。

正所谓“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

”2 萧瑟的范园万安山原名上泉山、石林山，武则天曾在此山建有万安宫，并曾在此居住，以此得名。