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从空间分布上看，黄河文化有广义和狭义之分。
狭义的黄河文化包括今天黄河干流流经的九省区，即青海、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、河南、四川、山西、山东。
而黄河在历史上改道频繁，干流曾流经的区域范围更为广大，广义的黄河文化还应包括北京、天津两市以及安徽、江苏两省。
黄河文化源远流长、博大精深，难以从单一向度总结其丰富的内涵，因此我们从考古学文化、区域文化和文化属性三个方面分别予以阐述。
从考古学文化上看，以裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化最为发达。
由于绵绵黄河水的滋养，肥沃黄土的承载，加以适宜的气候，黄河流域非常适宜人类生存，早在旧石器时代，中华先民就在这里繁衍生息。
旧石器时代文化见证黄河文化的悠久历史，新石器时代文化序列展现中华民族迈向文明时代的历史进程。
黄河文化可分为上游的萨拉乌苏文化、水洞沟古文化等旧石器时代文化，马家窑文化、齐家文化等新石器时代文化；跨越中下游的西侯度文化、蓝田文化、大荔文化、匼河文化、丁村文化、灵井许昌人文化遗存等旧石器时代文化，老官台文化、裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等新石器时代文化；下游的北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化等新石器时代文化。
从区域文化上看，以中原文化、关中文化、齐鲁文化最为厚重。
黄河文化包括黄河上游的河湟文化、陇右文化、河套文化，黄河中游的三晋文化、关中文化、河洛文化，黄河中下游的中原文化、齐鲁文化。
大约5000年前，中华文明的胚胎在华夏大地各处萌生，恰如“满天星斗”，但由于种种原因，诸如红山文化、良渚文化、三星堆文化等都湮没于历史的烟尘中。
只有在黄河中下游分界处的中原腹心河洛一带，文明的胚胎在适宜的环境中得以萌芽、抽枝、开花，呈向心结构的中华文明的“重瓣花朵”，凭借中原地区花心的不断绽放而得以盛开，在世界文明的百花园中独领风骚。
从文化属性上看，以农耕文化最为灿烂。
黄河文化包括农耕文化、草原文化、丝路文化、少数民族文化、海洋文化。
九曲黄河，蜿蜒万余里，把流经地区的各种样态的文化串通连接在一起，形成了博大精深的黄河文化，成为中华民族的根与魂。
黄河文化包括哪些文化黄河是中华民族的母亲河，她发源于巴颜喀拉山脉北麓,从青海高原奔腾而下，在中华大地上流淌五千多公里，并在中下游地区形成了宽广、美丽、富饶的冲积大平原，为黄河文明和文化的诞生提供了优越的地理环境。
大约一万七千多年以前，华夏民族的祖先就在这里生活劳动，创造了辉煌的黄河文化，在吸纳各地区文明精华的基础上，发展成为中华文明的直根系，历经五千年而不衰，一直绵延至今。
一、从考古角度划分，主要有马家窑文化、仰韶文化、龙山文化等1、马家窑文化。
马家窑文化的制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细,形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到了登峰造极的高度。
陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。
许多马家窑文化遗存中，还发现有窑场和陶窑、颜料以及研磨颜料的石板、调色陶碟等。
马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用绘制花纹。
马家窑文化的制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。
彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。
彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。
2、仰韶文化。
仰韶文化是中国黄河中上游地区的新石器时代文化，因最早发掘的河南省混池县仰韶村遗址而得名。
其分布，以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的中原地区为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。
共发现遗址约IOOO多处，经较大规模发掘的典型遗址有10余处。
据放射性碳素断代并经校正，年代约为公元前5000〜前3000年。
仰韶文化的前身是老官台、李家村、磁山、裴李岗诸文化（有人统称为“前仰韶”时期新石器文化），在中原地区发展为庙底沟二期文化。
关于黄河文化的成果概述
黄河文化作为中华文明的重要源头和基石，历经数千年积淀，产生了丰富的文化遗产与精神财富。
从史前的新石器时代开始，黄河流域诞生了仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等诸多代表性的文化形态，孕育了早期农业文明与社会分工。
其中，诸如粟作农业的兴起、天文历法的初步发展、城市与礼仪制度的雏形均彰显了黄河文化深厚的底蕴。
至夏商周时期，黄河文化更是奠定了中原王朝的统治基础与中华文化的核心价值观，诸如青铜铸造技艺、文字书写系统等方面的成就显著。
近代以来，黄河文化仍不断传承与创新，成为中华民族精神家园的重要组成部分。
黄河文化的简介及资料
黄河文化是指在黄河流域形成的丰富多彩的古代文化。
黄河流域是中国最古老的文化发祥地之一，其文化史可追溯至新石器时代晚期，也就是公元前4000年左右。
黄河文化是中国历史文化的重要组成部分，对于中华民族的发展和演变有着不可替代的作用。
黄河文化的代表性文化遗址有六盘山、二里头、龙山、安阳殷墟、崧泽、珠山等，这些文化遗址的出土文物丰富多彩，有石器、陶器、玉器、青铜器等，反映了该地区不同历史时期的社会制度、生产方式、宗教信仰和文化传承等方面的情况。
黄河文化的发展经历了多个历史阶段，如新石器时代、商周时期、春秋战国时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、唐宋元明清时期等。
在不同的历史时期，黄河文化都有着不同的特点，展现出丰富多彩的文化面貌。
黄河文化的影响不仅局限于中国本土，还对世界文化的发展产生了深远的影响。
黄河文化的陶瓷、青铜器等工艺品曾在丝绸之路上传播到欧洲、非洲等地，成为世界文化的一部分。
总之，黄河文化是中国历史和文化的重要组成部分，对于中华民族的发展和演变有着不可替代的作用。
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黄河文化知识黄河文化是中国文明的发祥地，是中华民族的文化重镇。
它是由黄河中游地区原始社会的先民所创造，有着悠久的历史和丰富多彩的文化内涵。
以下是关于黄河文化的知识介绍。
一、历史背景黄河文化起源于中国东部的中原地区，时间可以追溯到新石器时代。
最初的居民是以渔猎为生的原始部落，后来进化成了农民社会。
随着古代王朝的兴衰交替，黄河流域也经历了不同的历史时期。
黄河文化的主要发展阶段包括新石器时代、商代、西周、春秋战国等时期。
二、文化特点1、农业文明：由于黄河流域气候温和、土地肥沃，成为世界上最早的农业发源地之一。
文化源自农耕，社会发展始于农业。
农业带来了歌舞、音乐、礼仪等方面的发展。
2、青铜文化：古代黄河流域地区因繁盛的商贸活动而发展出了丰富的青铜文化。
青铜器作为一种象征权力与荣誉的尊贵物品，在黄河文化中占有重要地位。
3、文字系统：黄河流域的先民也是最早创造文字的人们之一。
其中甲骨文是中国最早、世界上最早的文字之一，也是中国文字的最早形式。
4、传统艺术：黄河文化中包含了丰富的艺术文化。
书法、绘画、雕塑、音乐等都有着独特的艺术价值。
这些艺术形式都在历代各个王朝中得到了广泛的推崇和发展。
5、诗歌文化：古代黄河文明的诗歌经典对中国文学特别是汉代诗歌产生了深远的影响。
《诗经》、《离骚》、《楚辞》等诗歌作品，成为中国文化的珍贵遗产，也为世界文学史留下了卓越的贡献。
三、文化遗产黄河文化是中国文化宝库中的重要组成部分。
这里有着丰富的文化遗产，其中最具代表性的是山东曲阜的孔庙和孔府、河南洛阳的龙门石窟、陕西西安的秦始皇兵马俑等。
这些古建筑和文物代表着不同的历史时期，都有着各自独特的艺术魅力和文化内涵，是中国文化的可贵遗产。
四、文化传承保护和传承黄河文化是保护中华文化的重要任务。
近年来，中国政府大力推动文化遗产保护与传承工作，例如将黄河文化列入联合国教科文组织世界文化遗产名录，张家川文化旅游区、刘家峡水利工程遗址、巴山夜雨遗址等的保护和修复、形成“黄河文化大道”，以及创设黄河文化节等重大活动，都为黄河文化的传承和发展注入了新的活力。
黄河文化对学生的作用
黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂。
对于学生来说，了解和学习黄河文化具有以下几个方面的作用：
1. 增强民族自豪感：黄河是中华民族的母亲河，孕育了悠久的历史和灿烂的文化。
学生通过了解黄河文化，可以增强对中华民族的认同感和自豪感，激发他们对祖国的热爱之情。
2. 培养文化自信：黄河文化是中华民族优秀传统文化的代表之一，具有独特的魅力和价值。
学生通过学习黄河文化，可以深入了解中华民族的文化底蕴，培养对传统文化的自信心，从而更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。
3. 拓宽知识面：黄河文化涉及历史、地理、文学、艺术等多个领域，内容丰富多彩。
学生通过学习黄河文化，可以拓宽知识面，了解不同领域的知识，提高综合素质。
4. 培养创新精神：黄河文化在漫长的历史发展中，形成了独特的思维方式和创新精神。
学生通过学习黄河文化，可以培养创新思维，提高创新能力，为未来的发展打下坚实的基础。
5. 塑造良好品德：黄河文化中蕴含着丰富的道德伦理和价值观念，如仁爱、诚信、孝道等。
学生通过学习黄河文化，可以塑造良好的品德，培养正确的价值观，促进自身的全面发展。
总之，黄河文化对学生具有重要的教育作用。
学校和家庭应该积极引导学生学习黄河文化，让他们在感受黄河文化魅力的同时，传承和弘扬中华优秀传统文化，为中华民族的伟大复兴贡献力量。
黄河文化的概念
黄河文化是一种农耕文化，主要分布在中国的黄河流域，是中华民族先民在与自然的和谐相处中创造的物质与精神文明。
黄河文化是中国文化和文明的主体之一，从上古至今，中华文化和文明以黄河流域为其表演与演进的空间舞台之一。
它既包括今黄河流经的青海、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等地域的文化，同时也涵盖历史上因黄河改道而流经的地区，如河北、天津、北京、安徽、苏北等地域的文化。
黄河文化具有厚重深邃的特色，形成与长江文化轻盈空灵不同的文化形态。
它蕴含的“同根同源”的民族心理和“大一统”的主流意识，是增强民族认同感、维系我国国家统一和民族团结的精神文化支柱。
黄河流域是华夏民族形成的地域，诞生了关于伏羲及炎黄二帝等华夏始祖的传说，并流传至今，缔造成炎黄子孙内心深处根深蒂固的根亲观念。
“万姓同根，万宗同源”成为中华民族的民族心理，黄河流域成为海内外炎黄子孙共同向往的根脉之地。
黄河文化具有包容开放的特点，能够为新时代中国全方位开放发展和构建人类命运共同体提供可资借鉴的历史基础和实践基础。
在早期中国，得益于黄河流域优良的气候、土壤等地理条件，黄河流域社会经济发展在全国乃至全球长期处于领先地位，黄河流域长期处于中国政治经济文化的核心地带，中国对外经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于这一地区。
黄河文化是中国最悠久的文化之一，其发展从未间断过，从而使中国文化成为世界文化中唯一没有中断过的文化系统。
黄河流域是中国文明形成地之一，中国历代王朝的政治中心和文化中心，绝大多数都建立在黄河中下游的东西轴线上。
以上内容仅供参考，如需更多信息，建议查阅相关文献或咨询历史学家。
黄河文化是指黄河流域的历史文化，是中华文明的重要组成部分，也是中华民族的根和魂。
黄河文化源远流长，从新石器时代开始，就在黄河流域孕育了灿烂的文明，诞生了夏、商、周等历史上著名的王朝，形成了独特的礼乐制度、文字系统、祭祀仪式、神话传说等文化遗产。
黄河文化也是多元的，它包含了黄河上、中、下游不同地区和民族的多样化文化元素，体现了中华民族的包容和开放精神。
黄河文化有以下几个主要特征：- 第一，黄河文化是以农耕为基础的文化。
黄河流域是中国最早出现农业生产和定居聚落的地区，也是中国最早出现国家和城市的地区。
农耕文化为黄河文化提供了物质基础和社会结构，也塑造了黄河人民勤劳、朴实、坚韧、创新的性格。
- 第二，黄河文化是以天人合一为核心的文化。
黄河人民崇拜自然，认为天地万物有灵，人与自然相互依存，相互影响。
他们通过祭祀、占卜、祈福等方式与自然沟通，寻求天意，顺应时令，保护生态。
他们也通过建立王朝、制定法律、实行礼乐等方式与社会和谐，维护秩序，促进发展。
- 第三，黄河文化是以正统观和大一统观为理想的文化。
正统观是指认为中原地区是中国政治和文化的中心和标准，其他地区和民族都应该效仿和服从中原的观念。
大一统观是指认为中国应该实现国土一统、政令一统、民族团结、文化和谐的观念。
这两种观念源于夏商周三代建都在黄河中游地区，并继承发展了尧舜禹时代的邦国联盟制度。
这两种观念对于维护国家统一和稳定发挥了积极作用。
- 第四，黄河文化是以理性人文为基因的文化。
理性人文是指以人为本，以理服人，以德治国的思想方法和价值取向。
这种基因源于西周礼乐制度的建立和儒家思想的兴起。
西周礼乐制度把礼制与德治相结合，实现了天命与德治、天命与民意相结合的辩证统一。
儒家思想强调仁义礼智信等人伦道德，主张以仁爱之心待人处事，以中庸之道调节矛盾，以和合之理化解冲突。
黄河文化蕴含着中华民族深厚的爱国主义、协和万邦、亲仁善邻等价值理念，也展现了中华民族自强不息、奋斗不止、开放包容、创新进取的精神品格。
黄河文明与人类发展河流是地球生命的重要组成部分，是人类生存和发展的基础。
河流是地球上多样生态系统中最基本的存在形式之一。
历史上人类及其社会生态系统的发生发展与河流相互依存，密不可分。
黄河流域是我国开发最早的地区，是华夏文明的发祥地；河流不仅产生生命，也孕育和产生人类文化。
河流的生命问题，不仅关系到陆地水生生物的繁衍、生息和生态稳态，也直接影响人类在长期历史传统中形成的对河流与人及其社会休戚相关的精神信仰、心灵形象和品味象征意义。
人类社会文明源起于河流文化，人类社会发展积淀河流文化，河流文化生命推动社会发展。
河流文化作为一种人类的文化、文明类型，被人们认知已经经历了很长的历史时期；河流文化孕育了人类早期文明，人类社会文明发展积淀河流生命。
河流文化扩展了社会调控的范围，促进社会政治变革、经济变革和文化变革。
黄河文明，可以是黄河自身的文明，可以是黄河与自然的文明，也可以是黄河与人类的文明。
黄河流域是我国文化的发祥地。
几十万年以前，这里就有了人类的踪迹。
新石器时代的遗址，遍及黄河两岸、大河上下。
进入阶级社会以后，在一个相当长的历史时期内，黄河流域是我国政治、经济、文化的中心，人们亲切地称它为中华民族的摇篮。
历史上一些人类的重要活动离不开黄河的文明，相反，黄河在历史的演变过程中也左右着人类的文明进程。
在中国古文明开始时期的黄河就有大禹治水和王景治黄等，都是因为人类的一些文明聚集在黄河流域，而黄河由于自身原因或是受到人类活动、自然的影响产生的洪水无时在威胁着人类的文明。
在黄河文化演进发展的过程中，黄河的治理开发与管理保护占有重要的地位。
从黄河的文明发展影响黄河流域人类的文明进程延伸到河流的文明发展影响整个人类的文明进程。
因此，要使河流文明得以良性发展，得正确处理黄河与人类、自然的关系。
黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮。
黄河从青海源头，向东流经四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南等省区，在山东垦利县注入渤海，全长5464千米，流域面积75.24万平方千米。
黄河流域是中国文化的发祥地之一。
几十万年以前，这里就有了人类的踪迹，新石器时代的遗址，遍及黄河两岸。
进入阶级社会以后，在一个相当长的历史时期内，黄河流域是我国政治、经济、文化的中心。
黄河流域是我国开发最早的地区之一，在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先就在这块广阔的土地上斩荆棘、辟蒿莱，劳动生息，创造了灿烂夺目的古代文化。
黄河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有密布如网的河流输水，涝有山岗丘峦可退。
这里有第一个能显示华夏文明的夏王朝宫殿群，还有商王朝的第一个有宫殿的都城偃师商城和郑州商城。
商王朝迁徙到安阳殷墟时，甲骨文字已是常用的规范文字，青铜器更显现了殷商王国政权的演化过程。
文字和王权的出现，是黄河文明进程中的一个重大转折点，“中国”一词最早的所指也是黄河流域。
古往今来，黄河两岸演出了一幕幕威武雄壮的历史活剧，鼓舞着一代代中国人奋勇前进。
黄河流域地灵人杰，涌现了许许多多伟大的历史人物：杰出的唯物主义思想家荀况，著名的政治家蔺相如，优秀的军事家廉颇、卫青、霍去病，名垂千古的文化巨匠张衡、司马迁、杜甫、白居易、关汉卿以及为民族解放事业英勇捐躯的杨靖宇、吉鸿昌……他们如历史长河中灿烂的群星，放射出耀眼的光芒，为推进社会进步做出了巨大的贡献，这是黄河的骄傲，也是每一个中国人的骄傲。
“黄河之水天上来，奔流到海不复还。
”黄河第一景观，该是那闻名天下的壶口瀑布。
黄河流经此地时，敛水成束，倾泻在三千多米深的石槽中，形似茶壶注水，正如古云“盖河漩涡，如一壶然”。
在这里，黄河河床陡然收束并下陷，湍急的河水骤然被挤进狭小的空间，瞬时就形成了万马奔腾的局面。
浪花飞溅，波涛奔涌，浑浊的河水被两岸的石壁无情挤压后，又反身冲向河水中央，形成了白色V字形的雪浪，翻滚着从壶口落下30多米深的谷底，愤怒的河水发出震天的怒吼，同时腾起了冲天的水浪和白雾，白雾中又幻化出了美丽的彩虹，若能在这里聆听人民音乐家冼星海的《黄河大合唱》，你定会觉得空前庄严神圣、热血沸腾……黄河在这里完成了她交响乐中最华美壮丽的乐章。
北宋画家张择端的长卷《清明上河图》浓缩了中原古都的繁华盛况，弥散着浓浓的生活气息，这是世界绘画史上的瑰宝。
陕西的秦腔、河南的豫剧承载着博大精深的黄河文化，唱出了黄河儿女的心声与愿景，世代流传。
屹立在孟门山上的大禹雕像又会令瞻仰者忆起那惊天地、泣鬼神的治水英雄业绩……黄河之水从源头到入海口，汩汩滔滔，孕育着取之不尽的文化资源。
在黄河文化演进发展的过程中，黄河的治理开发与管理保护占有重要的地位。
从某种意义上说，广大人民群众的治黄实践活动，是黄河文化发展的沃土和源泉，而黄河经济的发展又为黄河文化建设提供了雄厚的经济基础。
“母亲河”的水量并不丰沛，但却以占全国河川径流2.4%的有限水资源，滋养着全国12%的人口，灌溉着15%的耕地。
60多年来，当代治黄工作取得了举世瞩目的成就：依靠已建成的防洪工程体系，“上拦下排、两岸分滞”控制洪水，战胜了花园口1万至1.5万立方米/秒的洪水7次，1.5万以上的3次，确保沿黄地区工农业生产和人民群众的安全;在黄河流域已建成和在建的大中小型水库3147座，全河引水工程已建成4600多处，引黄灌溉已由解放前的1200万亩，发展到11000万亩，增长了8倍多，黄河水的利用多达307亿立方米，为全国各江河利用率之首;60多年来，有计划地进行了三次人工改造，彻底扭转了历史上黄河口居民“十年河东，十年河西”的险恶局面;随着河口流路的稳定，黄河三角洲由过去一片荒凉变为富庶的鱼米之乡。
黄河流域丰富的旅游资源，也为当地人民带来了极大的经济回报。
但黄河毕竟是一条桀骜不驯的大河，广义地说，黄河资源的开发利用就包含着对黄河的治理。
为了抵御河患、造福人民，早在两千多年前，我国就开始修建黄河大堤。
黄河大堤承载了黄河的记忆，见证了黄河的沧桑，既记录了人类利用黄河、改造黄河、与大自然斗争的宏伟经历，又记录了黄河以其自然破坏力给人类带来的灾难和不幸;既传承了我国劳动人民治理黄河的事迹、成就和精神，又反映了人与自然相互斗争、相互依存的辩证关系。
但是近年来，随着经济的发展，黄河流域废污水排放量比20世纪80年代多了一倍，化工和矿业污染事件不断发生，黄河中下游几乎所有支流水质常年处于劣五类状态，支流变成“排污沟”，黄河污染触目惊心。
“一碗河水半碗沙”，黄河是世界上含沙量最多的河流之一。
全国人大代表、黄河水利委员会负责人提交了《关于尽快立项建设黄土高原粗泥沙集中来源区生态工程的建设》，建议通过加大对黄土高原1.88万平方公里粗泥沙集中来源区的治理力度，来改善黄河水沙关系、延长水库使用寿命、减少下游河道泥沙淤积。
据史料记载，从公元前602年至1938年的2540年间，黄河下游共决口1590次，改道26次。
究其原因，主要是黄河携带的大量泥沙淤积河道。
长期的淤积抬高，使黄河下游河道成为名副其实的地上悬河，黄河底床比河南开封市地面高13米，比新乡市高20米，“一旦堤防决口，就是灭顶之灾”。
“维持黄河的健康生命”是被广泛宣传的一句口号。
黄河的健康标准是什么呢?通常说法有四条，即：堤防不决口，河道不断流，水质不超标，河床不抬高。
初闻此话，似觉有理，但实际上这不能算作黄河自身的健康标准。
从黄河的发育史上可知，在有人类之前的许多年，黄河曾是互相之间并不连通的四段，最下面的一段为三门峡所阻隔未能入海，那时它是一条内陆河，而此时黄河的生命非常健康，正处于它的蓬勃发育时期。
在有了人类之后，黄河是三年两决口，百年一改道。
因此，若舍掉人类存续与黄河的相互关系单讲黄河本身而言，黄河健康生命的主要表现形式就是“三善”，即：“善淤、善决、善徙”，这是一个为几千年历史所反复证明的基本事实。
否则，也就不会有25万平方公里的华北大平原，而这恰是几亿中国人安身立命的根本。
自1946年黄河水利委员会指导治黄以来，黄河伏秋大汛没有决口，可谓“三年安澜”;其后几十年固堤防洪成了治黄的主要手段，成绩很大，但代价也很大，其结果是黄河河床不断淤高，这为未来埋下了很大隐患。
毛泽东同志历来重视水利建设，治理黄河更是他牵肠挂肚的一件大事。
1952年10月，毛泽东第一次出京视察的地方就是黄河。
他不无忧虑地问：“黄河涨上天怎么办?”毛泽东在水面比开封城高出三四米的黄河柳园口，感慨地说：“这就是悬河啊。
”毛泽东接着指出：“南方水多，北方水少，借一点来是可以的。
”南水北调这个雄伟的战略构想就这样被提出来了。
毛泽东视黄河为“中华民族的象征”，他敬畏黄河，审慎思考着黄河的开发与治理，他没有留下“根治”之类的豪言壮语，在视察时只是殷殷嘱咐有关方面负责同志：“你们要把黄河的事情办好。
”1953年2月，毛泽东在外出视察的专列上就三门峡水库建设的时间、库区移民问题、黄河中上游的水土保持以及南水北调等问题与负责水利工作的有关领导进行了探讨。
1954年冬，毛泽东在郑州火车站的专列上专门听取了治黄工作的汇报，并着重谈了水土保持和治理规划问题。
1955年6月，毛泽东又听取了河南省委有关治黄工作的汇报。
1959年，毛泽东在济南泺口又一次视察了黄河，并说了一句意味深长的话：“人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心。
”邓小平同志十分重视黄河在我国社会主义现代化建设进程中的重要地位，对于黄河建设给予了亲切的关怀和支持。
1980年7月23日，他来到花园口视察黄河大堤，询问黄河的汛期流量和防洪措施，在黄河主航道旁，仔细观察了黄河主流的流量，就防止泥沙淤积的问题与有关同志交换意见，他感慨地说：“维持黄河的现状，仍有相当大一部分地区和人口在特大洪水出现时有危险，因此，还是要搞小浪底水库，解决黄河中下游的汛期防洪问题。
”1999年6月21日，江泽民同志在郑州主持召开黄河治理开发工作座谈会，他在讲话中指出，进一步把黄河的事情办好，让古老的黄河焕发青春，更好地为中华民族造福。
在全国人民隆重纪念中国共产党领导人民治理黄河60周年之际，胡锦涛同志强调指出，黄河是中华民族的母亲河，黄河治理事关我国现代化建设全局。
60年来，人民治理黄河事业成就辉煌，但黄河的治理开发仍然任重道远，必须认真贯彻落实科学发展观，坚持人与自然和谐相处，全面规划，统筹兼顾，标本兼治，综合治理，加强统一管理和统一调度，进一步把黄河的事情办好，让黄河更好地造福中华民族。
东汉永平12年，孝明帝令水利专家王景治黄(此前黄河已泛滥几十年)。
王景受命于危难之际，率几十万兵士民工，修汴渠治黄河，历时一年，用费亿钱。
自王景治河后，河行新道，维持了900多年未发生大改道，是时，汴渠成为东通江淮的主要水道。
王景的主要工作是修建了自荥阳至千乘的黄河大堤，治理了作为东汉漕运主要通道的汴渠。
