认 识 生 命

认识自己

来源：基督徒的家园 作者： 陈长光 时间：2011-05-30 浏览次数：2969

文章简介： 经文:约翰福音十三章三十六节到三十八节

刚才我们所看的经文是西门彼得对主耶稣说：“主啊，你往哪里去呢”，主说：“我所去的地方你现在还不能跟我去，但是后来却要跟我去”。彼得当时大

经文:约翰福音十三章三十六节到三十八节

刚才我们所看的经文是西门彼得对主耶稣说：“主啊，你往哪里去呢”，主说：“我所去的地方你现在还不能跟我去，但是后来却要跟我去”。彼得当时大或不解，认为我们的主对他太不了解了，太轻看他了。我对你这么忠心你怎么这样不理解我呢？所以彼得很委屈的对主说：“主啊，我为什么现在不能跟你去呢，我愿意我你舍命”。我们的主觉得彼得对自己的认识实在是太差了，高估了自己的信心高看了自己对主的忠心，便用反问的方式提示彼得说：“你愿意为我舍命么？我实在的告诉你‘鸡叫以先你要三次不认我’”；主的这句话可以在我们的脑海里浮现出这样的情景：‘彼得你真的愿意为我舍命吗？我来是为你们众人舍命的，你现在反为我舍命，你能有这样的爱吗？你能有这样的爱我也不必来世界了。彼得我实实在在地告诉你：你太不认识自己了，你不但不能为我舍命而且当我遇到危险的时候你就不认我这个师傅了，不是一次的不认我而是三次的不认我。你要知道你是软弱的我是刚强的不是你为我舍命救我而是我为你舍命救你。’

所以我们很多时候对自己的认识实在是太不够了，高估了自己的信仰。认识自己真的是非常重要的，无任是大人物还是平民百姓如果不能正确的认识自己都会有很大的亏损。世界极的哲学大师苏格拉底的名言就是‘认识你自己’，中国的儒家思想也有‘吾日三省吾身’之说，孙子兵法中说‘知彼知己，百战不殆，’赞美诗六十五首的副歌中也有‘使我识主并自己’。这些都是叫我们学习认识自己；今天我就以‘认识自己’为题从三个方面与弟兄姐妹共同分享。

五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义

【摘要】

五蕴与十二因缘是佛教中重要的概念，关乎生命的起源和循环。五蕴指的是色、受、想、行、识，而十二因缘则是生死轮回的因果关系。通过探讨五蕴与十二因缘之间的关系和相互作用，可以深入理解生命的本质和存在的含义。在佛教中，五蕴与十二因缘被视为实现解脱的重要法门，对修行者有着指导作用。从哲学角度来看，五蕴与十二因缘的思想传达了对因果律和无常性的深刻认识，提醒人们要正确认识自我和世界。通过研究五蕴与十二因缘的理论内涵和哲学意义，可以启示人们在修行道路上的方向，并影响他们对世界的看法和态度。

【关键词】

五蕴、十二因缘、关系、理论内涵、相互作用、重要性、哲学意义、启示、个人修行、世界观

1. 引言

1.1 五蕴与十二因缘的概念

五蕴与十二因缘是佛教教义中非常重要的概念，它们是佛陀教导世人认识世界与生命的基本原理。五蕴指的是色、受、想、行、识，是构成个体存在的五个要素。色蕴指的是物质现象，如身体；受蕴指的是感受经验的能力；想蕴指的是思维与意念；行蕴指的是意念与动作的行为；识蕴指的是认知与感知的能力。而十二因缘则是指导我们认识生命因果关系的重要理论。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死这十二个环节。通过研究五蕴与十二因缘的相互关系，我们可以更深刻地理解生命的运行机制，了解各种因果关系的根源。这些概念不仅有助于我们认识自己的内心世界，还能指导我们走向智慧与解脱的道路。在日常生活中，我们可以通过观察自己的行为与思维，了解五蕴与十二因缘对我们的影响，从而改善自己的修行修为，达到内心的平静与清净。

1.2 研究背景

五蕴与十二因缘是佛教中重要的哲学概念，对于理解生命的本质和转世轮回有着深远的影响。随着现代科学和哲学的发展，越来越多的学者开始关注和研究这一领域，试图揭示其中的奥秘和智慧。

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生命本能系统论

第一章 中医对生命的认识

三．生命现象与本质

中医对生命本质的认识：中医在“阴阳互根”的生命活动中看到了五个生命现象。经过思索，发现了五个生命本能运动。第一个是自主性本能；第二个是共生性本能；第三个是排异性本能；第四个是应变性本能；第五个是守个性本能。

四、

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胎儿都有应变性本能。当婴儿调整了自己、适应了新环境，便开始了新生活。新生活会遇到很多不适应，应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。我们从婴儿落地的哭声中可以知道胎儿的健康状况，如果哭声洪亮而暂短，表明胎儿的身体强壮，应变性本能系统很灵敏，应变能力很快；一个人生存本能的强盛，是生命保护系统的强大，表明这个人发育很好，不易生病，生病也容易治愈。如果胎儿哭声低微，哭声长时不断，表明这个胎儿体弱，应变性本能较弱，长时间不能改变自己而适应环境。这是我们对应变性本能的第一个认识。

有时，我们还能看到婴儿假死的现象。婴儿生下来没有呼吸、没脉搏，心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背，婴儿又开始了呼吸与心搏，恢复了自主性运动。从这个现象，我们知道了些什么呢？自主性运动一旦发生障碍，我们只能顺应自主性本能的趋势，顺其势而利导，以顺水推舟之势来助其自主运动。

婴儿哺乳期，健康的婴儿，也就是生存本能强势的婴儿食欲好，而母乳又丰富时，婴儿常因吃乳太多而吐乳，这是婴儿的排异性本能把过量的食物排了出来，以免发生消化不良而产生疾病。如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余的食物，必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到40oC以上，甚至出现抽搐，如癫痫；这会使母亲很害怕。

从这里我们知道：婴儿过量吃入母乳的呕吐，是婴儿自己保护自己的本能活动，不是疾病；出现这种情况，只需有节制地哺乳即可，不可止呕，以保护婴儿本能。如果婴儿腹胀痞满而发烧，千万不可用化学药退热，如用化学药退热，必不能治愈；不仅热不退，还会造成药源性疾病。如婴儿腹胀忽然发热又下痢，千万不可止泻又退热，必然是痢不能止而身热不退。如果用化学药，使其痢止、热退，必会导致不吃母乳而腹大胀满，后果严重。

1 心经全文解释及讲解

《心经》全文：

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空 即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界， 乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能 除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

译文：

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】

心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？

唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什 2 法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内， 后来把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁 流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩萨。

玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经，十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。