简述孔子为国以礼的礼治论

孔子以礼治国的含义
孔子以礼治国的含义
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他提出了一套独特的理念和原则，被称为“孔子以礼治国”。

“孔子以礼治国”是孔子对于政治治理的一种理论，他认为应该通过礼制来规范社会秩序和个人行为，从而达到国家的和谐发展。

在孔子看来，礼是一种超越个人利益的道德准则和规范，通过尊重和遵守礼仪，可以实现社会的稳定和人民的和谐相处。

首先，孔子强调礼仪的重要性。

他认为，在政治治理中，礼仪是维护社会秩序和个人道德的基石。

通过遵守礼仪，人们能够相互尊重、互助合作，形成和谐的社会关系。

这种和谐关系不仅能够保持社会秩序稳定，还能够促进人民的团结、和睦和幸福。

其次，孔子强调了君主的责任和作用。

他认为，君主应该以身作则地遵守礼仪，成为人民的榜样，并且通过教育和引导，指导人民正确地遵守礼仪。

君主应该尊重人民的利益，关心人民的福祉，以人民为中心，才能够实现国家的长治久安。

此外，孔子还强调了个人修养的重要性。

他认为，个人修养是实现“以
礼治国”的基础，只有通过修身养性，使自己符合礼仪的要求，才能够在政治治理中发挥积极的作用。

个人修养包括对自己的行为、言语和思想进行约束和规范，通过自我反省和自我约束，使自己的行为符合礼仪的准则。

总之，“孔子以礼治国”强调了礼仪在政治治理中的重要性，认为通过遵守礼仪，可以实现社会的和谐与稳定、个人的道德修养和国家的长治久安。

这一理念对于中国古代社会产生了深远的影响，并影响了中国政治文化的发展。

今天，“孔子以礼治国”的理念仍然具有重要的启示意义，可以为现代社会的政治治理提供借鉴和参考。

孔子治理国家的观点：
孔子的主要思想有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。

一、仁治：
“仁治”是孔子“四治”思想的核心。

在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。

人与仁的概念，使用频率是相当高的。

孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。

意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

二、德治：
就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。

孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。

意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。

三、礼治：
就是主张用“礼”的方式治理国家。

孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。

孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、
规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。

四、人治：
在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。

因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

儒家法律思想的主要容<一>、“为国以礼”的礼治论。

“礼治”是中国古代最早出现的法律文化思想。

“礼”最初是原始社会的习惯，起源于原始人的祭祀。

但一经儒家渲染之后，“礼”已不是最初始祭神、拜祖意义上的礼了。

而成为“治天下”的本，“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，这样的礼，实质上是法。

以礼为根据，衍生出各种行为规，老百姓必须严格遵守。

子产说“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

”。

西周的“礼治”要求以“亲亲”、“尊尊”原则来立法，严格维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长子继承制以及贵族的各种世袭特权，同时主“明德慎罚”，“罪疑惟轻”等等。

到了春秋时期，儒家坚持和发展了“礼治”思想，他们视“礼”为根本的国家制度和主要统治方法，作为制定法令的指导原则与基本纲领，从而；使“礼治”具有了法律的性质和容。

儒家的这种改造，经历了五个阶段：1，孔丘以仁入礼，突出了礼的伦理性和强制作用；孔子主“为国以礼”，实行礼治，使“君子”与“小人”各自遵守一定的行为规。

为了维护宗法等级特权，在法律上孔子主“为亲者隐”，“为尊者讳”，并反对使贵族的法律特权受到一定限制的“铸刑鼎”。

2，孟轲倡导仁政，使礼成为国家意志的表现；他认为，“无礼义则上下乱”，主君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼，他的理想社会仍然是天子、诸侯、大夫、士、庶人宝塔式的等级森严的社会，强调维护封建贵族的特权。

3，荀况对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的容。

他认为；礼是“强国之本”，人们都顺严格按照礼所规定的等级各分分享权利和物质利益。

“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。

他引法入礼，将礼治系统化、理论化、制度化。

4，董仲舒根据儒家君臣、父子的伦理纲常，仁义道德心及“阳尊阴卑”的理论，提出了一套维护等级制度的“三纲五常”论，董仲舒用阴阳学说对“三纲”加以附会和解释。

在他看来，“三纲五常”论是天意的体现。

法律思想史问答题答疑1、试述儒家法律思想的特点。

建立统一的贵族政体，维护宗法等级秩序，是儒家政治法律思想的基本点。

他们提出了一整套旨在维护“礼治”，重视“德治”，强调“人治”的法律观点。

具体体现在以下几点。

l “为国以礼”的礼治论（1）将礼说成根本的国家制度，确立和维护统一的贵族政体和君臣等级秩序的制度。

礼作为国家根本制度成为法律的核心和渊源，其地位形同于现代的宪法?（2）强调“齐之以礼”，把礼的实行范围扩大到民间。

这是对于西周“礼不下庶人”原则的重大突破?（3）以“举贤才”补充周礼的“亲亲”原则，变传统的“任人唯亲”为“亲亲”前提下的“尊贤使能”，从而否定了传统的“世卿世禄”制度?（4）将礼视为“五伦”原则的条文化、制度化，即处理君与臣、父与子、夫与妇、兄与弟、朋友之间关系的行为准则，用礼来确定“亲疏”，区分“同异”，辨别“是非”。

儒家赋予“五伦”以国家强制性即具有法律的意义。

a以“五伦”为中心，强调“正名分?b以家族为本位，强调“孝”、“忠”c以等差为基础，强调“别贵贱”l “为政以德”的德治论（1）突出了“德”的政治意义，认为“德”是治理国家、取得民心民力的主要方法?（2）抬高了“德”的地位，认为“德”高于君主的权力，高于国家及法律，是执政、司法的指导方针。

a德刑并用，以刑辅德b注重教化，以德去刑c恤刑慎杀，先教后刑l “为政在人”的人治论（1）孔子和孟子从统治方法角度来论证，政治是个人道德的扩大，因此强调执政者在治国中的决定作用。

（2）荀况着重对人和法的相互关系进行分析，强调人起着决定法的作用。

（3）“人治”是“德治”和“礼治”的派生，以“德治”和“礼治”为其主要内容。

a圣贤决定礼法b“身正”则“令行”c法先王，顺人情2、为什么荀况法律思想具有儒法合流的特点。

先秦儒家从荀况开始由主要代表封建贵族转向为新兴地主服务。

荀况适应战国末期的新形势，对孔子的思想采取批判继承的态度，而与孟子确存在着明显的对立。

浅谈孔子的礼治思想作者：刘毅来源：《青年文学家》2010年第07期摘要：如果我们将孔子意义上的礼理解为一种对人们的行为特别是社会行为进行规范的制度与文化，那么这种礼可以看作是“先贤的宪法”。

关键词：孔子礼治细想[中图分类号]：K06[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-04-0242-01一、礼的涵义曾有学者指出，民主是“先贤的民主”。

意指在有民主传统的社会中，民主是作为一种集合历代哲人智者洞见的制度存在的。

如果我们将孔子意义上的礼理解为一种对人们的行为特别是社会行为进行规范的制度与文化，那么这种礼可以看作是“先贤的宪法”。

即一方面是历代人们对于理想社会中的理想人格进行想象的结果，另一方面也是实践理性的累积。

孔子提倡的礼就是这样一种规范社会行为，直至政治行为的一种根本准则。

孔子的礼在《论语》中(杨伯峻本)总共出现了74次，计有礼节、礼让、礼制、礼乐、礼仪、行礼、礼的本质、合理合法等近八种含义。

对这些含义进行分析，我们不难发现孔子的礼的概念首先具有双重性。

既包括以内省为重要方式的个人道德修养，也包括处理人与人之间关系的礼仪制度。

这种对礼的界定当然首先是孔子天才的创见。

但我们也不能忽视这与中国古代的社会结构密切相关的。

我国古代社会的一大特点就是家国同构，这部分导致了我们的私人领域与公共领域是合一的。

而作为社会根本规范的礼，当然必须同时具有两方面的涵义才能有效的发挥其效用。

当然，孔子的礼也具有鲜明的等级性，“刑不上大夫，礼不下庶人”说明孔子的礼是有其适用范围的。

在等级社会，我们不必苛求古人，但是这其中透露出的信息确是不容忽视的。

虽然孔子认为礼是无法被庶人所熟练掌握的，但是礼制确实可以缓解不同等级间的矛盾的。

当然这种缓解的目的是为了保证传统贵族对于社会的绝对控制。

所以，礼治作为儒家治理的主要形式(德治可以看作是礼治的一个方面)，能在数千年的社会运行中不断起到枢纽的作用。

也不是毫无道理的。

复习资料《中国法律思想史》(课程代码00264) 第一大题：单项选择题(总分：20分)1、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和( )• A.德治思想• B.礼治思想• C.法治思想• D.自然法思想标准答案：B2、春秋时期私自编定“竹刑”的是( )• A.孔子• B.子产• C.邓析• D.管仲标准答案：C3、孔子所说的“为政在人”，强调的是( )• A.贤人治国• B.民人治国• C.专家治国• D.法律治国标准答案：A4、先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是( )• A.孔子• B.管子• C.孟子• D.子产标准答案：C5、“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱”出自( )• A.《墨子•兼爱中》• B.《荀子•富国》• C.《孟子•尽心上》• D.《商君书•定分》标准答案：A6、“法令滋彰，盗贼多有”一说的提出者是( )• A.庄子• B.老子• C.孟子• D.荀子标准答案：B7、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到( )• A.“治不听君，民不从官”• B.“皆有法式”• C.“一同天下之义”• D.“不务德而务法”标准答案：A8、主张肉刑可废不可复的思想家是( )• A.仲长统• B.刘颂• C.白居易• D.朱熹标准答案：C9、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是( )• A.魏征• B.韩愈• C.柳宗元• D.白居易标准答案：B10、“兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的提出者是( )• A.魏征• B.房玄龄• C.长孙无忌• D.刘文静标准答案：A11、犯罪存留养亲制度首创于（）• A.北魏• B.辽• C.唐• D.金标准答案：C12、柳宗元认为刑、礼的关系应是（）• A.其用则合，其本则异• B.其本则合，其用则异• C.完全不同• D.完全相同标准答案：B13、最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）• A.南宋• B.北宋• C.元• D.明标准答案：B14、唐代创立九卿议刑制度的是（）• A.唐高祖• B.唐高宗• C.唐太宗• D.唐玄宗标准答案：A15、明末清初，提出“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（）• A.顾炎武• B.王夫之• C.黄宗羲• D.梁启超标准答案：A16、明代提出“信赏罚，一号令”法律思想的历史人物是（）• A.完颜雍• B.朱棣• C.朱元璋• D.张居正标准答案：D17、在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（）• A.惟齐非齐• B.哀矜忽喜• C.明刑弼教• D.杀无赦标准答案：C18、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（）• A.清朝统治者以“妖法”桎梏人民• B.当时欧洲列强对中国的侵略• C.“一出于私”的社会经济制度• D.封建制度固有的矛盾标准答案：C19、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）• A.左宗棠• B.张之洞• C.曾国藩• D.曾国荃标准答案：B20、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是（）• A.大一统• B.严刑重法• C.天下一家• D.一秉于礼标准答案：D21、北魏孝文帝改革的主要指导思想是( )• A.法家思想• B.儒家思想• C.玄学思想• D.道家思想标准答案：B22、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于( )• A.是否主张“依法治国”• B.是否主张反对礼教• C.是否认为“名教出于自然”• D.是否持玄学的法哲学观标准答案：C23、从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性，并作出初步论证的晋代思想家是( )• A.杜预• B.张斐• C.鲍敬言• D.刘颂标准答案：A24、将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为( )• A.孔子• B.孟子• C.董仲舒• D.朱熹标准答案：C25、在《淮南子》的作者看来，人君治理天下最好的办法莫过于( )• A.施仁政• B.重刑罚• C.教化• D.无为标准答案：D26、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为( )• A.董仲舒新儒学• B.韩愈道统学说• C.佛教学说• D.程朱理学标准答案：D27、北宋中期提出限制君权，“君臣共理天下”的思想家是( )• A.王安石• B.范仲淹• C.富弼• D.张方平标准答案：B28、北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪，惟当守法”的思想家是( )• A.欧阳修• B.苏轼• C.王安石• D.司马光标准答案：C29、金朝重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为( )• A.阿骨打• B.金章宗• C.完颜雍• D.忽必烈标准答案：C30、耶律楚材为促进元朝政事统一，起草的法律是( )• A.青册文书• B.大札撒• C.《便宜一十八事》• D.《陈时务十策》标准答案：C31、明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是( )• A.丘濬• B.海瑞• C.张居正• D.刘伯温标准答案：A32、明清之际论述法律问题最多的，涉及面最广的思想家是( )• A.黄宗羲• B.王夫之• C.顾炎武• D.唐甄标准答案：B33、提出“专以法律为治”的思想家是( )• A.孙中山• B.章太炎• C.梁启超• D.沈家本标准答案：B34、谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是( )• A.自由• B.平等• C.博爱• D.民主标准答案：B35、“三权之体皆莞于君主”的提出者是( )• A.黄宗羲• B.康有为• C.梁启超• D.谭嗣同标准答案：C36、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是( )• A.《论语》• B.《礼记》• C.《大同书》• D.《春秋董氏学》标准答案：C37、近代洋务派法律思想的代表者是( )• A.曾国藩• B.李鸿章• C.张之洞• D.左宗棠标准答案：C38、曾国藩法律思想的核心是( )• A.一秉于礼• B.更法改图• C.革故鼎新• D.趋时更新标准答案：A39、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是( )• A.《天朝田亩制度》• B.《海国图志》• C.《建国方略》• D.《资政新篇》标准答案：D40、中国近代“开风气之先”的思想家是( )• A.黄宗羲• B.王夫之• C.龚自珍• D.魏源标准答案：C第二大题：多项选择题(总分：10分)1、荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( )• A.法条• B.法义• C.法数• D.类• E.式标准答案：B, C, D2、秦王朝的法律思想主要表现为( )• A.事统上法，法令由一统• B.文武并用，德刑相济• C.礼法结合，阳德阴刑• D.严刑峻法，深督轻罪• E.以法为教，以吏为师标准答案：A, D, E3、明末清初启蒙思想家的主要代表是( )• A.李贽• B.黄宗羲• C.顾炎武• D.王夫之• E.唐甄标准答案：B, C, D, E4、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( )• A.采西法以补中法之不足• B.冲决一切封建网罗• C.设议院开国会• D.制定宪法• E.实行三权分立标准答案：C, D, E5、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包括( )• A.立法权• B.司法权• C.考试权• D.纠察权• E.教育权标准答案：A, B, C6、在中国法律思想史上，主张“无为而治”的思想家有（）• A.老子• B.鲍敬言• C.庄子• D.王弼• E.贾谊标准答案：A, C, D7、在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（）• A.周公• B.管仲• C.孔子• D.孟子• E.荀子标准答案：A, C, D, E8、王夫之指出，秦汉以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分别是（）• A.无法• B.郡县不行• C.任法和任人背离• D.执法宽严不当• E.井田被废标准答案：C, D9、近代中国洋务派的代表人物有（）• A.曾国藩• B.谭嗣同• C.章太炎• D.张之洞• E.沈家本标准答案：A, D10、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为（）• A.取消列强在华特权• B.主张“直接民权”• C.恢复关税自主权• D.实行耕者有其田• E.强调“主权在民”标准答案：B, E第三大题：名词解释题(总分：15分)1、以德配天参考答案： (1)西周时期周公提出的一种思想；（1分）(2)周公继续夏商以来的“天命”说法，但提出天命不是固定不变的，天命可以转移，并且只转移给有德之人；（1分）(3)这一思想的意义在于，从单纯地强调天意，转而重视民心的向背，是对神权法思想的新发展。

儒家法律思想的主要内容<一>、“为国以礼”的礼治论。

“礼治”是中国古代最早出现的法律文化思想。

“礼”最初是原始社会的习惯，起源于原始人的祭祀。

但一经儒家渲染之后，“礼”已不是最初始祭神、拜祖意义上的礼了。

而成为“治天下”的本，“礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也”“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，这样的礼，实质上是法。

以礼为根据，衍生出各种行为规范，老百姓必须严格遵守。

子产说“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

”。

西周的“礼治”要求以“亲亲”、“尊尊”原则来立法，严格维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长子继承制以及贵族的各种世袭特权，同时主张“明德慎罚”，“罪疑惟轻”等等。

到了春秋时期，儒家坚持和发展了“礼治”思想，他们视“礼”为根本的国家制度和主要统治方法，作为制定法令的指导原则与基本纲领，从而；使“礼治”具有了法律的性质和内容。

儒家的这种改造，经历了五个阶段：1，孔丘以仁入礼，突出了礼的伦理性和强制作用；孔子主张“为国以礼”，实行礼治，使“君子”与“小人”各自遵守一定的行为规范。

为了维护宗法等级特权，在法律上孔子主张“为亲者隐”，“为尊者讳”，并反对使贵族的法律特权受到一定限制的“铸刑鼎”。

2，孟轲倡导仁政，使礼成为国家意志的表现；他认为，“无礼义则上下乱”，主张君臣父子、兄弟、夫妇各守其礼，他的理想社会仍然是天子、诸侯、大夫、士、庶人宝塔式的等级森严的社会，强调维护封建贵族的特权。

3，荀况对儒家的礼作了新的解释，赋予它以封建等级制的内容。

他认为；礼是“强国之本”，人们都顺严格按照礼所规定的等级各分分享权利和物质利益。

“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。

他引法入礼，将礼治系统化、理论化、制度化。

4，董仲舒根据儒家君臣、父子的伦理纲常，仁义道德心及“阳尊阴卑”的理论，提出了一套维护等级制度的“三纲五常”论，董仲舒用阴阳学说对“三纲”加以附会和解释。

在他看来，“三纲五常”论是天意的体现。

儒家谈“礼”：治国修身不二法门孔子认为，人的言行应该合乎礼仪，展现高雅的风范，礼仪不仅帮助一个人体现自己的魅力，礼让也是治国的根本，由彬彬有礼的人来治理国家，何愁不上行下效，做领导的以身作则，文明治国，百姓爱戴，上下一心，同心同德，治理国家还有什么困难？转播到腾讯微博孔子（资料图图源网络）庄敬而不懂礼就会劳倦，谨慎而不懂礼就会畏缩，勇敢而不懂礼就会惑乱，直率而不懂礼就会尖刻。

孔子一生推崇礼，庄敬、谨慎、勇敢、直率，虽是美德，弄得不好就会走向反面。

居于上位的君子，以身作则，善待父母及亲友，别人也不会冷漠无情了。

不懂就问就是礼：孔子进入太庙，每件事都要问个水落石出，由于孔子是大学问家，别人不能理解孔子为什么要向人请教，指责他不懂礼，孔子说：“这正是礼呀！”由此孔子注入了“每事问”的新鲜内容。

学问在于积累，不耻下问，每事问。

学问，就是学与问的结合。

说礼：工欲善其事必先利其器。

孔子认为，工匠若要干好他的工作，必须先要磨快他的斧头、刀具等一套工具。

裁缝要干好本职工作，必须把工具准备的好好的，得心应手。

治理好国家，也要先利其器，即更高层次的思想品德学业之器。

在日常生活和工作中求仁：仁在平居谦恭当中，仁在做事认真当中，仁在和人交往忠诚当中。

仁，不远在天边，就在你的周围，你的眼前，就在于平平淡淡，日常生活当中。

你追求仁，就从眼前做起，从日常生活做起。

我们对于好多事情，好高鹜远，不要忘了从眼前点滴事情做起。

天底下的大道理，往往在鸡毛蒜皮的小事琐事当中。

孔子一生矢志不渝地追求他的政治理想，他有着典型的文人家国天下式的情怀，并在晚年为古代文献和教育事业做出了很大的贡献。

省考资料法律本科《中国法律思想史》试题及答案第一大题：单项选择题1、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和A. 德治思想B. 礼治思想C. 法治思想D. 自然法思想2、春秋时期私自编定“竹刑”的是(A. 孔子B. 子产C. 邓析D. 管仲3、孔子所说的“为政在人”，强调的是(A. 贤人治国B. 民人治国C. 专家治国D. 法律治国4、先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是A. 孔子B. 管子C. 孟子D. 子产5、“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱”岀自A. 《墨子？兼爱中》B. 《荀子？富国》C. 《孟子？尽心上》D. 《商君书？定分》A. 庄子B. 老子C. 孟子D. 荀子7、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到8、主张肉刑可废不可复的思想家是 (A. 仲长统B. 刘颂C. 白居易D. 朱熹9、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是A. 魏征B. 韩愈C. 柳宗元A. “治不听君，民不从官”B. “皆有法式”C. “一同天下之义”D. “不务德而务法” 6、 “法令滋彰，盗贼多有”一说的提出者是r D.白居易10、“兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的提岀者是r*A.魏征r*B.房玄龄r*C.长孙无忌rD.刘文静11、犯罪存留养亲制度首创于（)r*A.北魏rB.辽*rC.唐*rD.金12、柳宗元认为刑、礼的关系应是（)rA.其用则合，其本则异r*B.其本则合，其用则异r*C.完全不同r*D.完全相同13、最早提岀“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是rA. 南宋rB.北宋r*C.元r*D.明14、唐代创立九卿议刑制度的是（)r * A.唐高祖B. 唐高宗C. 唐太宗D. 唐玄宗15、明末清初，提岀“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（A. 顾炎武B. 王夫之C. 黄宗羲D. 梁启超16、明代提岀“信赏罚，一号令”法律思想的历史人物是（A. 完颜雍B. 朱棣C. 朱元璋D. 张居正17、在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（A. 惟齐非齐B. 哀矜忽喜C. 明刑弼教D. 杀无赦18、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（A. 清朝统治者以“妖法”桎梏人民B. 当时欧洲列强对中国的侵略C. “一出于私”的社会经济制度D. 封建制度固有的矛盾19、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是(A. 左宗棠B. 张之洞C. 曾国藩D. 曾国荃20、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是(A. 大一统B. 严刑重法C. 天下一家D. 一秉于礼21、北魏孝文帝改革的主要指导思想是(A. 法家思想B. 儒家思想C. 玄学思想D. 道家思想22、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于(A. 是否主张“依法治国”B. 是否主张反对礼教C. 是否认为“名教岀于自然”D. 是否持玄学的法哲学观23、从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性，并作出初步论证的代思想家是A. 杜预B. 张斐C. 鲍敬言D. 刘颂A. 孔子B. 孟子C. 董仲舒D. 朱熹在《淮南子》的作者看来，人君治理天下最好的办法莫过于A. 施仁政B. 重刑罚C. 教化D. 无为A. 董仲舒新儒学B. 韩愈道统学说C. 佛教学说D. 程朱理学A. 王安石B. 范仲淹C. 富弼D. 张方平28、北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪，惟当守法”的思想家是 24、 将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为25、 26、 统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为27、 北宋中期提岀限制君权，“君臣共理天下”的思想家是A. 欧阳修B. 苏轼C. 王安石D. 司马光金朝重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为A. 阿骨打B. 金章宗C. 完颜雍D. 忽必烈A. 青册文书B. 大札撒C. 《便宜一^八事》D. 《陈时务十策》A. 丘濬B. 海瑞C. 张居正D. 刘伯温A. 黄宗羲B. 王夫之C. 顾炎武29、 30、 耶律楚材为促进元朝政事统一，起草的法律是31、 明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是32、 明清之际论述法律问题最多的，涉及面最广的思想家是D. 唐甄33、提出“专以法律为治”的思想家是(A. 孙中山B. 章太炎C. 梁启超D. 沈家本34、谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是A. 自由B. 平等C. 博爱D. 民主35、“三权之体皆莞于君主”的提出者是(A. 黄宗羲B. 康有为C. 梁启超D. 谭嗣同36、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是A. 《论语》B. 《礼记》C. 《大同书》D. 《春秋董氏学》37、近代洋务派法律思想的代表者是(A. 曾国藩B.李鸿章r* C.张之洞rD.左宗棠*38、曾国藩法律思想的核心是（）rA. 一秉于礼*rB.更法改图rC.革故鼎新rD.趋时更新*39、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是rA.《天朝田亩制度》*rB.《海国图志》rC.《建国方略》rD.《资政新篇》40、中国近代“开风气之先”的思想家是（rA.黄宗羲*r* B.王夫之rC.龚自珍rD.魏源第二大题：多项选择题1、荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有•厂 A.法条r* B.法义r* C.法数D. 类E. 式2、秦王朝的法律思想主要表现为(A. 事统上法，法令由一统B. 文武并用，德刑相济C. 礼法结合，阳德阴刑D. 严刑峻法，深督轻罪E. 以法为教，以吏为师3、明末清初启蒙思想家的主要代表是(A. 李贽B. 黄宗羲C. 顾炎武D. 王夫之E. 唐甄4、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是A. 采西法以补中法之不足B. 冲决一切封建网罗C. 设议院开国会D. 制定宪法E. 实行三权分立5、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包括A. 立法权B. 司法权C. 考试权D. 纠察权E. 教育权6、在中国法律思想史上，主张“无为而治”的思想家有（A.老子B. 鲍敬言C. 庄子D. 王弼E. 贾谊7、在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（A.周公B. 管仲C. 孔子D. 孟子E. 荀子8、王夫之指岀，秦汉以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分别是（A.无法B.郡县不行C. 任法和任人背离D. 执法宽严不当E. 井田被废9、近代中国洋务派的代表人物有（A.曾国藩・ B.谭嗣同・ C.章太炎・ D.张之洞・ E.沈家本10、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为(- A.取消列强在华特权• B.主张“直接民权”* C.恢复关税自主权* D.实行耕者有其田• E.强调“主权在民”第三大题：名词解释题1、以德配天2、“三不足”理论3、权能分治4、《仁学》5、民贵君轻6、理直刑正7、法令滋彰，盗贼多有8、春秋决狱9、明分使群第四大题：简答题1、简述封建正统法律思想的基本特点。

孔子倡导礼乐治国的例子孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多有关治国理政的观点和原则。

其中，他倡导的礼乐治国思想对于中国古代政治文化产生了深远的影响。

下面将列举十个例子，展示孔子倡导礼乐治国的具体内容和实践。

一、尊重礼仪孔子强调君主应该尊重礼仪，成为人民的楷模。

他认为，君主应该以身作则，注重自身的修养和行为规范，以示榜样。

只有君主本身遵守礼仪，才能引导人民遵守礼仪，从而实现治国理政的目标。

二、重视教育孔子认为，教育是培养人才和提升社会文明的重要手段。

他主张通过教育，培养人民的道德、智慧和能力，使他们能够为国家和社会做出贡献。

孔子提出了“教学相长”的教育理念，强调教育的双向互动和相互影响。

三、注重音乐孔子认为音乐是一种能够感染人心的艺术形式，可以调节人们的情绪和精神状态。

他主张君主应该注重音乐的表演和鉴赏，通过音乐的力量来影响和激励人民，提升社会的文化水平和凝聚力。

四、倡导谦逊孔子强调谦逊的美德，他认为君主应该虚怀若谷，不自高自大，以平和谦虚的心态对待人民和政务。

谦逊使得君主能够更好地倾听人民的意见和建议，从而更好地解决问题和推动国家的发展。

五、推崇忠诚孔子强调君主和臣子之间应该建立忠诚的关系。

他认为君主要以德治国，赢得人民的信任和忠诚。

而臣子则应该对君主忠诚，尽心尽力为国家服务。

忠诚是实现政治稳定和国家统一的关键。

六、倡导公正孔子主张君主应该行使公正的权力，对待人民公平公正，不偏袒个人或特定阶级的利益。

他认为公正是维护社会秩序和社会正义的基础，只有在公正的治理下，国家才能长治久安。

七、强调道德孔子认为君主应该注重自身的道德修养，成为道德的楷模和典范。

他主张以德治国，通过道德的力量来影响和约束人民的行为，从而建立和谐的社会秩序和稳定的政治局面。

八、重视仪式孔子强调仪式的重要性，认为仪式可以表达人们的敬意和诚心，加强人们的社会认同感和凝聚力。

他主张君主应该注重仪式的规范和庄重，通过仪式来展示国家的威严和统一。