论文化工业理论对中国大众文化适用性的辨析

文化工业理论下的大众文化Newly compiled on November 23, 2020文化工业理论下中国的大众文化述评摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。

他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。

本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。

关键词：文化工业大众文化语境发展趋势法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。

这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。

法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。

法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。

但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。

我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。

一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。

“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。

而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。

在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是一种由文化工业生产的商品。

这些文化产品不再是个体创造的产物，从策划、投资、制作到宣传、发行直到消费，都被作为一种批量复制生产的工业产品。

阿多诺“文化工业”批判对中国文化发展的启示摘要：西奥多·阿多诺的“文化工业”理论针对西方晚期资本主义社会“大众文化”的高度商业化、世俗化的现象，深刻地揭示了“文化工业”的同一性、商品性和虚假性等特点，尖锐地批判了“文化工业”对人们的意识形态的影响和控制，试图唤醒被“异化”，甚至自愿“异化”的人们的自由和个性。

对于当今中国文化的正确发展有一定借鉴意义。

关键词：阿多诺；文化工业；批判理论；中国文化发展阿多诺是法兰克福学派第一代领军人物，他受家庭影响自小受到严格的音乐知识训练，受勋伯格无调音乐所蕴含的对总体性的反抗以及对个体的推崇的启发，在二战法西斯猖獗的大背景下，对受同一性思维操控而异化的“文化工业”进行了深刻批判。

一、阿多诺“文化工业”批判理论形成背景“文化工业”批判理论是特殊历史时期的特殊产物。

阿多诺生活的时代消费主义现象蔓延，再加上20世纪五六十年代后第二次科技革命的开展带来的科学技术，尤其是复制技术和传播技术的飞速发展，使得艺术产品不再具有神圣性和高雅性，成为普通的消费商品。

从而形成了消费社会，为文化工业的产生提供了现实土壤。

二战期间，德国纳粹掌权，为了保证对国家的高度控制，纳粹党力图在政治、经济、文化各领域实现高度的一体化。

通过监控和打压与纳粹主义者持不同观点的作家、记者等知识分子，焚烧“非德意志”的书籍著作，充分利用大众传媒和建立各种纳粹社团、节日等方式来加强对人民的思想控制，从而实现思想文化领域的同一性和高度一体化。

其次，阿多诺亲眼见证性了即使在自由民主的美国，高度发达、无孔不入的大众传媒也是在宣传为政治目的以及商业利益服务的、缺乏文化应有的自明性精神和自律性的“大众文化”，其实质也是对人性的同质化，是对个性的破坏。

再加上阿多诺受卢卡奇、韦伯的支配理论、本雅明的“星丛”理论等的影响，他对受同一性逻辑支配的文化“文化工业”提出了激烈的批判。

二、“文化工业”批判理论主要内涵文化，自古以来就与高尚的精神生活紧紧联系在一起，被看成是纯洁人的精神、丰富人的个性的力量。

试析阿多诺“文化工业”理论阿多诺的“文化工业”理论是一种关于现代文化和大众文化的批判理论。

他认为，大众文化与工业生产之间存在密切联系，即大众所接受的文化产品是由文化工业制造的，这些文化产品被广泛传播、消费和滥用，最终导致人们对真正文化的理解和欣赏降低。

本文将从以下几个方面分析阿多诺的“文化工业”理论：一、文化工业的定义和特点阿多诺在其著作《启蒙辩证法》中将文化工业定义为“一种独立的工业部门”，它以大规模、序列化和标准化的方式生产文化产品，这些产品是为了满足大众需求而被大量制造的，最终目的是实现娱乐和消遣的目的。

文化工业的特点是：大规模生产、标准化、序列化、商业化，它的生产目的是为了迎合大众的需求，以获取商业成功。

二、文化工业的影响阿多诺认为，文化工业的影响主要有两个方面：一是文化产品的同质化，即文化工业生产的文化产品是标准化的、毫无个性的，几乎没有任何差异。

二是文化产品导致的消极影响，文化产品的娱乐性质导致人们的文化阅读和欣赏能力的下降，此外，它还引诱人们追求短暂而低俗的快感，使人们变得趋向于贪婪、表面化，放弃了真正的思考。

阿多诺认为，文化工业的目的是为了商业利益而不是为人们提供真正的文化价值，文化工业的产品只是被生产出来以满足商业需求。

文化工业不关心文化的创新与深度，而更重视它是否会销售。

因此，文化工业从本质上来说是对文化的商业化，是对文化质量的恶化。

四、文化工业与彼此阿多诺认为，文化工业与彼此之间，主要是建立在货币和商品交换的基础上。

文化工业制造的文化产品对大众来说，就像是一种商品，生产和销售与任何其他商品的生产和销售没有什么不同。

从此角度来看，文化工业与制造其他商品的工业没有本质区别，它们都是以货币和商品交换的形式存在。

综上所述，阿多诺的“文化工业”理论认为，文化工业是一种商业化的产业，它的生产目的是为了获得商业利益而不是为了提供真正的文化价值。

文化工业通过大规模生产、标准化和序列化的方式，制造出同构化的文化产品，并通过大规模传播和广告推广来满足大众的需求。

文化工业理论下的大众文化Last revised by LE LE in 2021文化工业理论下中国的大众文化述评摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。

他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。

本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。

关键词：文化工业大众文化语境发展趋势法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。

这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。

法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。

法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。

但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。

我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。

一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。

“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。

而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。

在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是一种由文化工业生产的商品。

这些文化产品不再是个体创造的产物，从策划、投资、制作到宣传、发行直到消费，都被作为一种批量复制生产的工业产品。

试析文化工业和大众文化的生成境遇论文关键词:文化工业大众文化中国语境论文摘要:文化工业理论是法兰克福学派社会批判理论的重要概念，大众文化现象则标志着一种新的文化模式。

中国有自己的历史话语环境，我们应辩证地建构正在生成中的文化工业和大众文化现象，谨防以“他者”的文化眼光遮蔽中国本土问题。

一、关于文化工业的争议文化工业，作为法兰克福学派社会批判理论的重要概念，最早萌芽于马克思的有关论述。

他在阐述剩余价值理论时，指出资本生产的逻辑与自由的精神生产之间存在根本性冲突。

商品的垄断性逻辑将使艺术家成为创造利润的雇佣生产者，使艺术品成为标准化的商品。

1936年，本雅明发表机械复制时代的艺术作品》，表明技术复制艺术深具革命意义:消失了“韵味”，更新为“震惊”，传播于大众。

本雅明美学理论中的后现代主义话语为文化工业的存在合法性提供了可能。

文化工业的概念是霍克海默和阿多诺在《启蒙辩证法》一书中提出的。

“文化工业用文化产品的生产方式，体现了启蒙走向反面以后的否定个体独特性的同一性思维模式，同时它又是垄断资本主义社会的产物，体现了垄断资产阶级既以文化产品牟取高额利润，又以其同一性的方式，使大众在思想上认同资本主义社会，受到资产阶级意识形态的操纵，把文化工业作为巩固资本主义制度的‘社会水泥’。

他们认为，文化工业本质上是反大众反人本的。

文化工业理论对资本主义社会文化现象的归纳及其批判带来的争议彼伏此起。

马尔库塞关注于:当科学技术加盟到整个社会的运作时，文化“单向度”化，就成了一种毫无意义的大众文化操纵。

在波德里亚的理论中，“复制取代生产，意义被符号和代码的增值所取代，同一的无穷复制取消了意义的存在，我们面对的是一个空虚的无根的和虚无的后现代世界，一种伦理学的巨大失落。

布尔迪厄更是宣称，使艺术变得有价值的不是艺术家，不是艺术品，而是制造艺术家和艺术品的社会机制，是大众媒介，是商业利润，是文化工业。

同样有人为文化工业辩护:英国“伯明翰学派”就肯定文化工业的解放功能和进步意义。

50美学2019/01根据《影视蓝皮书：中国影视产业发展报告（2018）》显示，2017年中国影视文化产业继续保持高速发展态势，文化产业发展质量迈上了一个新台阶，但中国影视产业规模化发展中潜力与问题并存。

国产电影在市场上的类型呈现多样化形态，显示出国产影片丰富的可能性。

除传统的喜剧和爱情片外，2017年出现了许多其他类型的优质电影：既有《西游伏妖篇》《妖猫传》《三生三世十里桃花》等奇幻类电影，也有《嘉年华》《相亲相爱》等现实题材影片，还有像《大护法》这种面向成人的优质动画电影和《绣春刀II：修罗战场》这样精彩的国产动作片。

在2017年票房超过1000万的影片口碑排名中，艺术片占据半壁江山，分别是《二十二》《相亲相爱》《嘉年华》《地球：神奇的一天》和《冈仁波齐》。

在票房不超过1000万的影片中，小成本艺术性电影的优势更为凸显，出现了《不成问题的问题》《天梯：蔡国强的艺术》《一念无明》等一系列优质影片。

口碑第一的《二十二》破纪录片票房纪录，也成为2017年投资回报率最高的电影之一。

2017年影视行业出现许多亮点，内容和形式方面都有所进步和创新，但影视行业仍然缺乏内容质量顶尖的作品。

商业成功的作品呈集中趋势，作品的马太效应和头部效应凸显。

当前的供需关系仍然存在结构性不平衡问题，整体供给大于需求，低质量产品供给严重过剩和高质量产品供给不足的产能相对过剩问题依旧存在。

这引发了我们的思考：我们该如何利用好我们的大众文化？阿多诺对于资本主义工业时期的文化批判如今还有借鉴意义吗？一、文化语境的变迁“文化工业”这一概念的出现来源于1947年的《启蒙辩证法》一书，由法兰克福学派的主要人物霍克海默和阿多诺初次使用。

阿多诺在书的初稿中使用“大众文化”一词来称呼其研究对象，但他们在定稿中则使用“文化工业”这一术语来形容这种商业化的大众文化，来区别于真正产生于民众的文化。

在这本书中，他们批判和反思了商品社会和工具理性。

阿多诺曾解释说，“对‘工业’这个词不要太注重字面的理解，它是指事物本身的标准化——例如西方的电影院常客了如指掌的那些东西的标准化，是指扩散技术的理性化，而不是严格地指那种生产过程。

试析作为文化工业的大众文化—法兰克福学派的大众文化批判述评(一)论文关键词:文化工业大众文化法兰克福学派批判理论论文摘要:法兰克福学派的文化工业批判以恢宏的学术视野精辟地分析了以媒介组织及媒介产品为代表的大众文化与社会的关系，发人深省也更有说服力，他们的现论出发点是通过哲学，社会批判将人类从奴役状态中解放出来，这种学术资态值得我们尊重，当然这种理论也存在明显的不足。

在庞杂的批判理论体系中，以1922年在德国成立的法兰克福大学社会研究所为标志的法兰克福学派堪称其理论源头，该学派的代表人物阿多诺、霍克海默、马尔库塞、洛文塔尔等人在不同时期均对作为媒介组织的文化工业和大众文化表现出了浓厚的研究兴趣，他们的研究成果也被传播学大师拉扎斯菲尔德称为最早的“传播批判研究”。

作为以社会哲学为主要研究方向的批判理论的一部分，这种传播批判研究同样不仅“关注现存的生活方式已经制定的目标，而且还关注人类及其所有潜能，……它的目标在于把人从奴役中解放出来。

该理论通过对传播过程、媒介产品、传播体制的批判性分析，揭示西方现代社会利用大众文化进行社会控制的实质，并希望能按照理想模式改造社会。

同是现代主义大众文化批判的组成部分，在强调大众文化的力量和历史的悲观主义方面，法兰克福学派和英国的阿诺德及利维斯学派有相似之处，所不同的是后者认为大众文化代表着一种对理想社会及文化的威胁，而前者则认为大众文化所产生的影响刚好相反，它是对社会实施控制、维护现存体制的一种手段。

在法兰克福学派看来，大众文化并非源自下层民众，也不是民众自然而然的经验表达，更不能为民众自享，满足自身的需要。

大众文化是从上到下强加给民众的，看似为大众量身定做，实际上是渗透了统治集团意识形态的、欺骗大众的工具，是稳定工业社会生产的“社会水泥”。

为避免引起误解，法兰克福学派把大众文化改称为文化工业。

文化工业反映了资本主义工业化对文化领域的渗透，它虽然提高了信息传播的效率，却降低了文化标准，使文化产品趋于标准化、商业化，它不再关心文化生产的审美价值和批判功能，只注重经济效益，文化工业与利益集团构成了合谋关系，旨在操纵和控制社会公众以强化不合理的现存社会秩序。

文化工业批判理论在当今中国的现实意义当中国人的生活中充斥着《中国好声音》、《江南style 》的时候，我们不得不承认，大众文化已经无处不在。

现如今，随着经济全球化的发展和信息时代的到来，大众文化已成为世界的普遍现象。

在19 世纪中期，法兰克福学派已经对“大众文化” 进行研究和批判，他们的视角值得我们参考和借鉴。

何谓“大众文化”？按照法兰克福学派的观点，大众文化是指借助于大众传播媒介而流行于大众之中的通俗文化；它是意识形态与社会物质基础的融合，是资本主义商品制度的组成部分；它在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培植支持统治和维护现状的顺从意识。

[1] 阿多诺和霍克海默则干脆用“文化工业”来指代大众文化，这种表述方式显而易见的说明了大众文化的特征：第一个是商品性，文化成为工厂流水线上生产出来的商品，为了利润而迎合大众的品味，先锋派艺术和精英文化渐渐模糊了界限，高雅的、严肃的、本真的文化退出了人们的视野，大多数人只追求一时的享乐和对现实生活的逃避。

大众文化像酒，能够让在每日的劳动生活中疲惫的人获得短暂的快乐，但第二天醒来，问题仍旧存在，那么下一个新的循环又将开始，时间长了，容易变得懒于思考，也就达到了维护既有社会权力的目的，每个人都成了“被蒙蔽的大多数”。

高雅文化是药，味道苦涩却能治愈，吃药的人永远是“没有被蒙蔽的少数”，大众文化正是“通过剔除高雅文化中的对抗性、异质性和超验性因素消弭了文化和社会现实中的冲突，原因是这些冲突显示了现实的另一重维度”。

[2] 《江南style 》是一个大众文化典型现象，它的走红看似漫不经心，实际也不过是文化工业生产线上经过精心策划后在文化市场上取得成功的商品。

大众文化的第二个特征是标准化、一致性。

以好莱坞电影为例，好莱坞的电影中个人英雄主义是最多最重要的主题，影片中的“英雄”运气好，心地善良，有贵人相助，有美女相伴，经历千难万险，最终会取得成功。

“只要看一部电影的开头，就可以猜到其结局；谁会得到赞扬、谁会遭到惩罚、谁会被人们遗忘，一点悬念都没有。