中国建筑的阳刚阴柔之分

从美学视角看我国传统建筑前言：我先解释一下我为什么选这么一个题目，晚课我还修有一门《美学》，胡老师的课，讲的特别棒，其中他讲到美学的七大艺术之一——建筑——建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑，所以我翻阅了大量的资料和文献，以及结合自己生活所见，希望从美学的角度谈谈自己对建筑的理解，以及感受。

正文：悠悠千载，中国传统建筑文化，深受儒、道、释三家文化濡染，而尤为孔子为代表的儒家文化为巨。

柳诒徵在《中国文化史》一书中曾说：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。

自孔子以前数千年之文化赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。

”在中国古代思想文化史上，儒学历经汉代经学、宋明理学、清代朴学等文脉渐进流变，形成了一股波澜壮阔的文化洪流，强有力地影响了中华民族的文化心理，塑造了中华民族的民族性格，孕育了中国传统建筑的美学神韵，映射着光辉灿烂的哲学智慧。

同欧洲古代建筑艺术比较，中国传统建筑美学有3个最基本的特征：一、审美价值与政治伦理价值的统一。

审美价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。

二、植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。

建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。

三、总体性、综合性很强。

传统优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。

中国传统建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。

最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。

《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首。

其易道博大精神,源源流长,对于中华民族的各个领域,其中包括建筑文化在内,都有深远的影响。

易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。

对于风水的评价,至今都是毁誉交加,莫衷一是。

1. 周易对中国传统建筑的选址与布局的影响1.1对于选址的影响在中国,涉及选址,往往离不开“风水”,而易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介的。

中国古人凭直觉认知和知识经验积累,总结并逐步完善了一套以人与自然协调为准则的认知观念和择地理论,一直被广泛应用于传统聚落选址和居住环境营建中。

因此,最常见的聚落选址是由风水师进行“堪天舆地”:以风水理论为指导,通过综合观察地理环境的空间形势、日月星辰的运动规律等,按照觅龙、察砂、观水、点穴等方法来确定最有利的聚落位置。

按风水理论选择聚落地理位置,实际上是对气候、地形、地质构造、水文状况等影响人们生存健康的自然要素进行综合权衡的结果。

正是基于这一追求,风水理论在其长期的历史发展中,通过理论思维,吸收融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学、民俗学等方面的智慧,积累了丰富的实践经验,最终形成了内涵丰富,综合性、系统性很强的独特的理论体系。

这一理论体系,更以其世俗化而深深植根于古代社会的各个层面。

因此,在对传统建筑的选址、规划布局和经营建设上,一直起着权威的指导作用,上至京都、皇宫、陵寝,下至山村、民舍、坟茔,无不在风水观念的笼罩之下。

可以说,风水是中国传统的地理位置选择理论。

风水理论及其实践之所以能流传千载,关键在于它具有一定的科学性。

中国古人历来认为,天地气交,化生万物,人本是天地之子,因此,人的存在一刻也不能离开孕育他的自然环境,一切都要以自然的和谐为最高准则。

而自然环境本身,又有着明显的区域差异,有的地方对人十分有利,有的地方则会带来伤害。

因此,作为立身之本的住宅建设,是不应当任意选址的,而要通过实地考察(即相地),找到最吉祥的地点——风水穴,或曰风水宝地。

“浙派”的“气骨观”——陈从周造园思想的另类解读朱宇晖【摘要】浙江优越的山水和艺术人文环境,与其卓越的风土建筑及空间营造句法共振互动,完美契合着东晋绘画“六法”中的“气韵生动、骨法用笔”观念.“气韵”移用于建筑,可指檐口等“灵魂线条”的弹性化、流动化和韵律化等, “骨法”可指其力感化、质感化和体积化等.这一带有“浙派”色彩的线性“气骨观”,自觉或不自觉地成为陈从周先生园林营造观与品赏观的重要基石,陈先生脍炙人口的“有法无式论”“动静观论”“神气论”和“质感存真论”,大都可以于此找到理念源头.清乾隆中叶以来,中华建筑与造园界弥漫着“气骨两失”的艺术现象,远远逾越了艺术风格流变的正常规律,而陈先生以其独特的跨越艺术与建筑的两界之身,及其具有气骨唤醒作用的艺术观与园论,投身于20世纪80年代的中华文化艺术浪潮,对于推动中华建筑与造园界的“文艺复兴”与“气骨回归”,以及重振中华传统艺术精神具有积极的助推作用:也对重续中华传统“泛文人”“泛艺术”社会的横向气脉、重作面向全社会的中华“气骨启蒙”厥功甚伟.【期刊名称】《中国园林》【年(卷),期】2018(034)011【总页数】3页(P61-63)【关键词】风景园林;气韵;骨法;气骨回归;浙派;陈从周;建筑与造园文艺复兴【作者】朱宇晖【作者单位】同济大学建筑与城市规划学院建筑系上海200092【正文语种】中文【中图分类】TU9861 浙派的后身与“气骨”的源头陈从周先生出生于民国的文化蒸腾之际、浙东的山水烟云之间——这是1 500年前，谢灵运等山水诗人开创中华山水审美的地方，也是800年前，南宋画院、浙派画坛与西泠印坛的巨子们驰骋笔墨才思的地方，还是民国以来，“国立杭州艺术专科学校”、之江大学的学子们拓展艺术与文化新局面的地方——陈先生成长、浸淫于斯，耳濡目染，天赋独秉，情之所钟，贯彻终生。

如他在论及浙江海盐绮园时所给予的、超越苏扬二地的难得盛赞：“能颉颃苏扬两地园林，山水兼两者之长，故变化多而气魄大。

故宫建筑艺术赏析故宫建筑艺术中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城(故宫)中国古代建筑艺术的辉煌结晶——紫禁城(故宫) 在北京城市的中心，矗立着一组威严的宫殿建筑群，殿宇重重，金碧辉煌，它们组成了世界上最大的皇宫——紫禁城。

紫禁城南北长961米，东西宽753米，占地72万平方米，传说有房间九千余间。

紫禁城是明清两朝的皇宫。

明代的14位皇帝和清代的10位皇帝先后在这座庞大的宫殿群中统治了中国491年。

紫禁城的名称由来充分体现了皇权的至尊与至贵。

中国古代星象学家认为，周天有三大星垣，而紫微星垣(即北极星)居中，是所有星宿的中心，因此天帝居住的地方被谓之紫宫，人间的皇帝自命“天子”，天、地对应，皇宫也自然冠以“紫”字。

另外，中国古代的皇宫自秦汉以来，一直被人们称为“禁中”，即戒备森严的禁地，因此皇宫被称为“紫禁城”。

今天，人们称紫禁城为故宫，意思是过去的皇宫。

1紫禁城有两道坚固的防御体系，一为52米宽的护城河(俗称筒子河)，二为10米高的城墙，整个建筑固若金汤。

城开四门，即午门、玄武门(清称神武门)，东华门，西华门。

城墙四角，各建一个角楼，角楼的造型“九梁十八柱七十二道脊”，全部为九或九的倍数，不仅华丽精致，更突出了“久”的内涵，寓意“天长地久，江山永固”。

鸟瞰紫禁城，只见殿宇楼台，高低错落，雄伟壮观。

朝暾夕曛中，仿若人间仙境。

紫禁城的前半部以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英两殿为两翼，是皇帝举行朝会的地方，称为“前朝”。

后半部以乾清、交泰、坤宁三宫为中心，东西六宫为两翼，是皇帝处理日常政务及皇帝和后妃们居住、生活的地方，称之为“内廷”或“后寝”。

前后两部分的宫殿建筑总面积达163万平方米。

整组宫殿建筑群左右对称，井然有序地分布在南北中轴线上，布局严谨，错落有序，充分体现了皇权的无比威严。

紫禁城是明清两代帝王发号施令的中心，是封建统治的神经中枢，因此紫禁城为封建王朝的统治发挥了重大的作用。

紫禁城是蕴涵古人哲理最为集中的地方阴阳五行学说是古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学理念。

鸟巢的寓意和象征前段时间去北京时，我抽时间仔细看了一下这两大建筑的周边布局，的确是风水布局中的大手笔，今天给大家解析一二，让我们对这具有划时代意义的两大建筑有更深的了解。

需要说明的是，这篇文章有部分是从其他地方引用过来的，并非全部是我原创。

一、从名字方面来说什么是“巢”？《说文》的解释是：“鸟在木上曰巢，在穴曰窠，从木象形。

”可见，“巢”就是树上的鸟窝。

从本质上说，风水学其实就是一门关于如何筑巢的学问。

中国神话中的有巢氏，就是今天建筑师的祖师爷，他给人们建造了像鸟巢一样的住所。

“鸟巢”属木，八卦上，它和富有生机的巽卦相对应，象征生命与生气，而这个寓意和体育的属性相符合，真正的鸟巢都筑在树上，并要选择最大最茂盛的枝丫，才符合筑巢的安全性。

而鸟巢最终选在北京这棵大树上遮风避雨。

以“鸟巢”为名，寓意“筑巢引凤”、“百鸟归巢”，象征着全世界运动健儿的大聚会将盛况空前。

“鸟巢”里面的体育场看台呈碗状，碗在中国传统文化代表“食禄”和“财禄”，“鸟巢”藏“碗”象征盆满钵满。

“水立方”是游泳馆、方形，显然“水立方”内含“聚水的地方”之意，所以“水立方”可以用兑卦表示；震卦的象是树木、马、龙，是生命。

所以“鸟巢”可以用震卦表示。

根据震卦和兑卦的象可以得出“鸟巢”和“水立方”寓意：生命在聚水的地方得以生存、繁衍、繁荣。

所以我们说，“鸟巢”和“水立方”构建了一个好“风水”。

阴阳学说是风水学的核心理论。

风水学讲求负阴抱阳，讲求阴阳和合。

如果说，“鸟”含有阳刚、男性与雄健之意的话，那么，“巢”则象征着阴柔，象征着女性，象征着包容万物了。

具有阳刚之气的体育比赛，放到“鸟巢”举行，不也适得其宜吗？所以说：“鸟巢”是天人合一的象征，是阴阳和谐的符号！按照五行理论说：水生木，木生火。

“鸟巢”为“木”。

万木生长离不开“水”。

所以，和“鸟巢”紧密相连的便是“水立方”了。

“鸟巢”加上“水立方”，正好是“风——水”二字的形象写照！假如当初设计师没有意识到这一点，那么，这就是天作之和了。

中国古代屋顶的5种主要形式在中国木构架建筑中，最常用的屋顶有六种：硬山顶、庑殿顶、悬山顶、歇山顶、卷棚顶、攒尖顶。

1、硬山顶：屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。

高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。

然而从外形看也颇具风格。

（屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。

）2、庑殿顶：屋面四坡五脊。

前后两坡相交形成横向正脊，左右两坡与前后坡相交，形成自正脊两端斜向延伸到四个屋角的四条垂脊。

屋檐向上微翘，四面坡略有凹形弧度。

又名四阿顶。

唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加长。

3、悬山顶：屋面两坡五脊，一条正脊，四条垂脊。

正脊两端伸出山墙，与脊头平齐顺垂脊修造外沿以保护檀头不受风雨的侵蚀。

（屋面双坡，两侧伸出山墙之外。

屋面上有一条正脊和四条垂脊，又称挑山顶。

）4、歇山顶：屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶，因而形成四坡九脊的造型，九脊分别是一条正脊，上部四条垂脊，四角与垂脊间有四条戗(qiang)脊。

（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。

有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称九脊顶。

）5、卷棚顶：整体外貌与硬山、悬山一样，唯一的区别是没有明显的正脊，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。

如果说上述四种屋面棱角分明，显出一种阳刚之气，那么卷棚顶就颇具一种曲线所独有的阴柔之美。

6、攒尖顶：是圆形和正多边形建筑的屋顶造型。

除圆形攒尖顶无脊外，屋脊自屋面和各角中心屋顶汇聚，脊间坡面略呈弧形。

江南各式屋顶的屋檐与屋角的起翘都大于北方，然以攒尖顶最为悬殊，有飞檐之称。

这种形状既易雨水的排泄，又有轻盈欲飞的美感。

浅析中国北方园林与南方园林差异中国在南北方面划分的概念，在某种程度上指由秦岭——淮河划分的，并大致是由西向东奔流态势的黄河流域与长江流域，尤其是中下游地区。

南北区分先秦即已存在，魏晋南北朝时得以进一步加深。

园林是在固定的地点和空间中，结合当地的自然环境和地理人文特征，为人们提供一个观赏、休闲、居住和游玩的地方。

是社会、经济、文化发展到高峰时期产生的一种结合艺术与生活的形体设计,是在风调雨顺、国泰民安条件下把中国民族精神与自然结合的综合环境设计。

纵观历史,园林由最早满足封建帝王物质和精神生活的范围开始,至唐宋时达造园鼎盛高潮,明清时又产生造园理论及专业造园家。

在这一发展演进历程中,园林同时受到儒、道、佛等众多因素的影响,与其他门类艺术密切结合,构成独树一帜的园林艺术而闻名于世。

它所表达的是再现自然,超凡脱俗,寄情山水,天人合一的审美思想追求,强调的是内函深远的意境。

而一般来说，由于建筑风格与特点的不同，我国的园林根据地域，一般可以分为北方园林和南方园林。

造成南北园林差异的原因有地理位置的差异、文化的发展与传承、历史的遗迹、以及气候的影响等等的原因。

北方园林以北京为代表，一般以帝王宫苑为典型，也可被称作皇家园林，而南方园林以江南宅园为代表，又称私家园林。

一、南北园林风格比较中国古典园林可分四大类,即帝王宫苑、第宅园林、寺庙园林和风景名胜地。

从分布的地理位置看,南宋后的园林主要集中于北方的北京、承德,长江下游的南京、杨州、苏杭一带及珠江三角洲一带。

因各自风格不同,习惯上又称为北方园林、江南园林和岭南园林。

第宅园林即江南园林,可谓中国园林之精华,其造诣是运用中国绘画理论于造园艺术。

意即把两度空间的山水画立体化,把自然山水浓缩于较小的空间内,与建筑景观融为一体。

北方园林,大多是服务于封建统治阶段的皇家苑囿,其营建布局与宫殿规制密不可分,大体量、大规模格局充分体现皇权统治的象征。

尽管园林也有垣墙围护，因为园林范围太大，使得垣墙的空间限定感消失。

唐，宋，明，清的建筑风格特征与代表性建筑构造中国建筑是世界唯一以木结构为主的建筑体系。

基干深厚的文化传统，中国建筑艺术的重大特点是：1、以宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念；2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者为主；3、注重与自然的高度协同，尊重自然；4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。

中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。

在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。

从其全部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉，是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌，是第二个高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮。

这三个阶段可分别以秦汉、隋唐、明清为代表。

一：唐代建筑风格特征与代表构造：唐初，太宗李世民吸取隋炀帝大兴土木、劳民伤财的教训，主张养民，崇尚简朴、兴建宫室的数量和规模都很有限。

经过贞观之治，唐朝成为当时世界上最富强的国家，至开元、天宝年间，其建筑形成了一种独具特色的“盛唐风格”，建筑艺术达到了巅峰。

安史之乱以后，唐王朝逐步走向没落，中晚唐建筑也因之少了盛唐建筑的雄浑之气，多了些柔美装饰之风。

随着高足家具的普及，晚唐的建筑比例也因之产生了变化。

唐朝的住宅，根据主人不同的等级，其门厅的大小、间数、架数以及装饰、色彩等都有严格的规定，体现了中国封建社会严格的等级制度。

这一时期遗存下来的殿堂、陵墓、石窟、塔、桥及城市宫殿的遗址，无论布局或造型都具有较高的艺术和技术水平，雕塑和壁画尤为精美，是中国封建社会前期建筑的高峰。

我国现存最早的木结构建筑的实物仅有唐代的五台山南禅寺和佛光寺部分建筑。

其建筑特点是，单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直柩窗，风格庄重朴实。

唐代建筑最大的技术成就是斗拱的完善和木构架体系的成熟，出现了专门负责设计和组织施工的专业建筑师----梓人（都料匠）。

中国建筑主要特点中国建筑主要特点具体内容是什么，下面本店铺为大家解答。

中国建筑有较明显的阳刚阴柔之分。

自古以来，我国传统建筑艺术就存在着两大体系。

其一为正规的官式建筑，主要包括直接为皇帝服务的皇宫殿庭。

为封建宗法礼制服务的祭词性坛庙，以及京师及各地的官衙、府邸和防卫性建筑，这些建筑一般均按中央政府工部颁布的法式和规范进行设计施工。

这类建筑的共同特点是规正，严谨，高大，常采用颜色亮艳的琉璃瓦屋顶。

檐屋亦常二重甚至三重，以加强气势。

斗拱及彩画装饰华丽庄重，较强地表现出雄伟壮丽的阳刚之美来。

与之相对的另一类是分布在大江南北，边远村寨的各式民居，这些古代最大量的建筑，营造自由，不拘一格，与周围的自然环境密切地溶化为一体，它们的平面布置灵活，结构上也随宜地采用当地的物产，因村致用，从而变幻出极为丰富多样的形式来。

就说江南丘陵的农村住宅，三间四柱，白墙青瓦，依山傍水，与清风，白云，烟霞晨曦，幽林曲溪，自然地融化在一起，表现出一种亲切、秀丽而又含蓄的美，那些专门为观赏自然风景美而设置的，各名山胜水的风景建筑，以及再造山水美的小巧园林，亦以清丽，明秀，脱俗而有韵味取胜，是表现阴柔之美建筑的主要组成部分。

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”。

读了杜牧《阿房宫赋》这几句简约而形象的起首，后世人们不难想象宫殿的巍峨壮观了，它是周秦建筑表现阳刚美的典型。

阿房宫实际上是秦始皇渭水南岸朝宫的前殿，阿房宫的规划是从前殿为中心，“五步一楼，十步一阁”，向东直达骊山，向南轴线伸至终南山之巅峰，向北有复道跨过渭水与咸阳旧宫连接。

如果此计划全部实现，整个阿房宫将“覆压三百余里，隔离天日”，成为历史上前所未有的体现阳刚之美的宫殿集群。

可惜开工两年多，秦始皇便逝世了，后来已建好的宫殿被项羽焚烧，历时三月，其规模之宏大可以想见。

与其他传统艺术一样，先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是“欢大崇高”，其细部追求的是“错采镂金”，就是与正规建筑互补，理应表现出阴柔秀美的园林，也追求景多景全，园中高台林立，奇卉珍禽毕呈。

唐朝前期百余年全国统一和相对稳定的局面，为社会经济的繁荣提供了条件。

到唐中叶开元、天宝年间达到极盛时期。

虽“安史之乱”后开始衰落，但终唐之世，仍不愧为我国封建社会经济文化发展的高潮时期。

建筑技术和艺术也有巨大发展和提高，主要特点有：第一：规模宏大，规划严整。

唐都城长安原是隋代规划兴建的，但唐继承后又加扩充，使之成为当时世界最宏大繁荣的城市。

长安城的规划是我国古代都城中最为严整的（另详城市建设篇），它甚至影响到渤海国东京城，日本平成京（今奈良市）和后来的平安京（今京都市）。

唐长安大明宫规模也很大，遗址范围即相当于清明故宫紫禁城总面积3倍多。

其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广，也为任何封建朝代所不及。

第二：建筑群处理愈趋成熟。

隋唐时，不仅加强了城市总体规划，宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合，强调了纵轴方向的陪衬手法。

这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所自。

第三：木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化。

大明宫麟德殿，面积5000平米，采用了面阔11间进深17间的柱网布置。

定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度，对建筑设计也有促进作用。

第四：设计与施工水平的提高。

掌握设计与施工的技术人员“都料”，专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥，并以此为生。

第五：砖石建筑有进一步发展。

主要是佛塔采用砖石者增多。

目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔。

第六：建筑艺术加工的真实和成熟。

唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。

现存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一。

而色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

宋朝建筑：宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。

北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。

北京故宫蕴含的建筑美学探究作者：秦楠来源：《美与时代·城市版》2016年第05期摘要：中国拥有悠久、多元的传统文化，而能体现中国人道德和审美观念的古代建筑是中国一种重要的文化形式。

北京故宫蕴含着中国古代建筑的精华，它的建筑精美，无论是从规模还是保存完整度堪称世界之最。

它就像一个包罗万象的博物馆，带给人无尽的震撼和惊喜。

现从建筑构思、空间布局、建筑材料与结构、建筑装饰与色彩四个方面阐述了北京故宫蕴含的丰富的历史文化和建筑美学。

关键词：北京故宫；宫殿建筑；建筑美学在中国灿烂的古代文化中，古建筑是其中重要的组成部分，而举世闻名的北京故宫是中国古代建筑中的典范之作。

北京故宫始建于明永乐年（公元1406年），最初由蔡信、阮安等设计，荆祥、陆祥等施工造。

[1]故宫又称紫禁城，在古代皇宫建筑群中故宫是世界上现存的规模最大、最完整的，同时也是世界上规模最大的木构架宫殿。

在世界宫殿建筑中，故宫宏大的规模、辉煌的建筑、独特的风格、华丽的陈设都是极为少见的。

在人类的世界文化遗产史册中，拥有古代文明光辉的紫禁城占据了重要的地位。

一、建筑构思在建筑构思方面，紫禁城体现了中国传统哲学中的阴阳五行学说。

《尚书·洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

”[2]古代的中国人将其看作是世界本原，并认为它们之间存在着相生相胜的关系。

紫禁城在建筑色彩上很讲究五行的配合。

宫墙和殿柱采用属火的红色，象征光明正大，而屋顶大多采用属土的黄色，象征皇帝居于国之正中。

天安门到端门不栽植树木，因为南方属火，增加树木不利于木结构的防灾。

除了五行学说外，故宫还体现了极为讲究的阴阳之序。

在古代，偶数代表阴，奇数代表阳。

在故宫中前廷部分属阳，后寝部分属阴，因此前廷的建筑用奇数来表达阳刚之气，如三朝五门制度、三大殿等；后寝部分则用偶数如六寝六宫来彰显阴柔之美。

另外，将代表阳中之阴的五凤楼和阴中之阳的亁清宫分别置于前廷和内寝中，形成了阴阳互补的格局。

岳麓版高中历史选修六第五单元第13课万里长城同步测试一、单选题（共15题；共30分）1.有人曾对中国古代的两项伟大工程评价道：一项是阳刚的一撇，另一项是阴柔的一捺，在中国的大地上书写了一个巨大的中国“人”字。

下列最能体现这一评价的两项工程是A. 长城、都江堰B. 秦兵马俑、都江堰C. 长城、大运河D. 长城、郑国渠2.下面是关于秦筑长城的诗句，你认为哪个观点比较全面客观A. “祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。

不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。

”B. “秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

虽然万里连云际，争得尧阶三丈高。

”C. “秦皇筑长城，乃为万世利。

连山绝谷势蜿蜒，雄图自足制中外。

”D. “当其兴大役，天下皆痍疮。

以之召祸乱，不旋踵灭亡。

岂知易代后，功及万世长”3.下列各项，在后世又曾大规模增修或扩建的工程是①郑国渠②都江堰③赵州桥④长城⑤大运河A. ①②B. ③④C. ②⑤D. ④⑤4.中国历代长城中规模最大质量最高的是（）A. 秦长城B. 汉长城C. 赵长城D. 明长城5.八达岭长城位于（）A. 北京B. 上海C. 天津D. 重庆6.下列关于明长城的叙述，不正确的是（）A. 全长六千多公里B. 是在古长城的基础上修建的C. 东起山海关D. 西至嘉峪关7.下列有关长城的防御工程，表述正确的是A. 以烽燧内报警系统，城墙为前沿阵地，敌台为前沿战斗据点，关城为区域防线的支撑点，后方城障为纵深防线B. 以烽燧内报警系统，敌台为前沿阵地，城墙为前沿战斗据点，关城为区域防线的支撑点，后方城障为纵深防线C. 以烽燧内报警系统，城墙为前沿阵地，关城为前沿战斗据点，敌台为区域防线的支撑点，后方城障为纵深防线D. 以烽燧内报警系统，城墙为前沿阵地，敌台为前沿战斗据点，城障为区域防线的支撑点，关城为纵深防线8.“六十年来，塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原。

”这段材料主要歌颂了什么工程或建筑的积极作用（）A. 大运河B. 赵州桥C. 长城D. 避暑山庄9.下列说法正确的有（）①长城是汉族政权抵御北方少数民族的防御工事②长城是一件伟大的艺术品③长城是中华民族的脊梁④长城促进了中西经济文化交流A. ①②③④B. ②③④C. ①②③D. ①③④10.下列哪一个皇帝建造了中国第一段长城（）A. 刘邦B. 嬴政C. 朱元璋D. 朱棣11.春秋战国时，各诸侯国修筑长城的目的是A. 为了防御秦国的进攻B. 为了抵御南方的少数民族C. 为了抵御北方的匈奴南下及互相防范D. 为了建造历史上最伟大的艺术品12.“一夫当关，万夫莫开”肯定了何建筑的重要地位（）A. 城墙B. 烽火台C. 关城D. 城障13.除中国建有长城这样的军事防御工程外，世界上还建有长城的国家是A. 英国的哈德良长城B. 意大利的长城C. 古埃及的防御长城D. 法国的长城14.“哭倒长城八百里，只见白骨满青山”。

皇室建筑集大成者——故宫作者：来源：《居业》2014年第02期人们今天称它为故宫，意为过去的皇宫，依照中国古代星象学说，紫微垣（北极星）位于中天，乃天帝所居，因此故宫又名紫禁城。

故宫采用砖木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座饰以金碧辉煌的彩绘，是世界上现存规模最大、最完整的古代皇家高级建筑群，被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。

它始建于1406年明朝朱棣皇帝时期，1420年基本竣工，是中国明、清两代24个皇帝居住过的地方。

故宫整体建筑有两道坚固的防线，最外围是一条护城河，里面还有城墙环绕，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门，4角耸立4座玲珑角楼，堪称中国古建筑的神来之笔与绝世奇葩。

故宫建筑按照布局与功能分外朝与内廷，乾清门以南为外朝、以北为内廷，建筑风格迥然不同。

外朝以太和殿、中和殿、保和殿共3大殿为中心，位于整座皇宫的中轴线，其中3大殿中的太和殿（金銮殿）是皇帝举行朝会的地方，也称之为前朝。

此外，还有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所、武英殿、内务府等建筑。

至于内廷（后宫）则以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，还包括养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫、宁寿宫、慈宁宫、寿安宫、重华宫、北五所等建筑，是封建帝王与后妃居住、游玩之处。

建筑绝技高屋建瓴1、和谐中富于变化。

故宫以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成庭院，最后以庭院为单元组成规模庞大的建筑群，这是我国古代建筑的民族风格。

故宫建筑由上百个大小不等的庭院，以及8000多个房间组成，规模庞大却井然有序，这得益于有一条贯通南北的中轴线，故宫重要建筑都严格分置于中轴线上。

中轴线正中的建筑宏伟奢华，两侧的建筑则低调矮小，主次分明的凸显了封建等级秩序。

不仅如此，故宫中轴线的南北延长线又是北京城的中轴线，它把北京宫城、皇城、内城和外城贯通，令紫禁城也位于北京城的中心，从而彰显至高无上的皇权威严。

故宫规划在整体统一中不乏疏密错落、高低起伏、屋檐形式丰富多变，并在天安门之前立雕饰石柱为华表，指示整座紫禁城的四面方向，与主体建筑风格协调。

浅谈中国建筑的文化性格摘要：中国建筑作为世界三大建筑体系之一，在人类社会发展史上有着举足轻重的地位。

中国建筑的文化性格，是在漫长而恢宏的文化历程中得以逐渐展现的。

建筑是人类文明进步的体现，中国建筑文化作为一种大地文化，体现出这个民族的“亲地”与“恋木”情结。

中国人所认识、体悟到的“建筑”，是一种人工创造的“宇宙”。

关键词：建筑文化；大地文化；亲地；恋木；宇宙中国建筑文化，是东方所独具的一种“大地文化”。

一般而言，凡是建筑，无论古今中外，都是人类所创造的物质文明、制度文明和精神文明展现于广阔地平线之上的、一种巨大的空间文化形态，建筑是人类按一定的建造目的、运用一定的建筑材料、把握一定的科学技术与美学“语汇”所进行的大地营构。

雄伟古老的中国万里长城、举世闻名的明清北京故宫、意境宁静深邃的江南园林建筑，正如严正重拙的埃及金字塔、典雅静穆的希腊“帕提农”神庙、巨硕华美的罗马凯旋门以及清丽纯和的印度泰姬陵一样，无一不是一种在时间的流逝中矗立于大地的空间存在，在现实的无言沉默之中，给人以深沉的历史感，不断地向人“诉说”着这个国家、民族、时代甚至地域、个人的独特的“文化”，并且无可逃避地对建筑文化的未来产生深远的影响。

一、世界建筑体系古代世界曾经有过的主要的独立建筑体系大约有七个，其中有的或早已中断，或流传不广，成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等。

只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系，其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长，流域最广，成就也就最为辉煌。

中国最早的史前建筑，诞生于距今约10000年前的旧、新石器时代之交，即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。

而最早显现出初步的关于美的即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期。

从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初。

在漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了其体系的基本性格。

中国古典园林的形式美中国古典园林一直以自己独特的风格屹立在世界三大园林体系之中。

事实上，中国园林与西方、西亚园林虽然大相径庭，可是中国园林始终处于主导地位，被公认为“世界园林之母”。

以下试从形式美角度来对中国古典园林进行分析。

所谓形式美，指的就是事物的外在形式所具有的相对独立的审美特征，它突出指向事物形式，比如形、声、色一类构成因素及其组合规律。

这些构成因素和组合规律，作为人类文化和心理的发展的结果，具有相对独立的审美意义，可以脱离事物的具体内容作相对独立的形式分析与研究。

首先，形式美的构成因素，一般包括点、线、形、色彩、声音、空间等要素，它们是形式美赖以产生的重要条件。

这些抽象形式美的因素，对于艺术美的生成，是至关重要的。

点、线、形。

点的基本特征是聚集，最富于生命意蕴和表现力，百花绽放、战马狂奔、暴风骤雨，甚至舞台上一个身影，乐谱上一个音符，最初都可以凝结为一个点。

线，是点的运动轨迹，康定斯基在《论艺术的精神》中提到“线产生于运动——而且产生于点自身隐藏的绝对静止被破坏之后，这里有从静止状态转向运动状态的飞跃”。

不同的线，审美特性也不同。

水平线使人感到广阔和宁静；垂直线让人感到升腾和挺拔；斜线使人感到危急和不稳定；折线使人感到坚硬和刚强；曲线的特质是流动、柔和、优美和富于变化，历来在审美中最受重视。

“形”由“面”和“体”组成。

同样的，不同的形和体，也给人不同的视觉感受。

比如：正方形，端正稳健；正梯形，稳定感强；倒梯形，轻巧；正三角形，刺激冲动；倒三角形，倾危感；圆形，柏拉图认为“一切平面形中最美的是圆形”，而圆形较其他形更显得柔和流畅，更具有流动、变化的特点，所以更能与人的视觉相适应，带给人生命的欢悦和满足。

色彩。

色彩是构成形式美的必不可少的要素。

火红的太阳、蔚蓝的天空、翠绿的春山、金黄的麦浪……如果缺乏了色彩，这个五彩缤纷的世界必然要黯然失色。

不仅如此，色彩还具有强烈的表情性质和精神意蕴。

例如，蓝色给人感觉是宁静，而当它接近黑色时，表现出超脱人世的哀伤；绿色是最平静的颜色，对疲乏不堪的人是一大安慰；白色是一种孕育着希望的沉寂；而黑色是毫无希望的沉寂等等。