大佛寺简介[日期：2011-09-20] 来源：作者：[字体：大中小]大佛寺位于广州市惠福东路，与北京路商业步行区交界处，香客络绎不绝，固定修行者众。
大佛寺始建于南汉时期（公元917—971年），初名为新藏寺，元朝（（公元1271—13 68年）易名为福田庵，明代（（公元1368—1644年）扩建为龙藏寺，（当时寺院范围，东起今北京路，西至龙藏街（龙藏街由此得名）,南接惠福路,北达西湖路。
明末，寺址被改为巡按御使公署。
清兵入粤，公署毁于战火，寺址沦为废墟。
康熙二年（（公元1663年），平南王尚可喜鉴于攻克广州死难者众，为安抚民心，乃自捐王俸，在龙藏寺旧址重建佛寺，建成后大雄宝殿高18米，建筑面积达1277平方米，大雄宝殿正中供奉三尊以黄铜精铸高各6米、重各10吨的大佛像，时人称（人过大佛寺，寺佛大过人”，当时佛寺之大，大佛之大，堪称（岭南之冠”，大佛寺之名也由此而得。
大殿用的巨型楠木柱为安南（今越南）王所捐赠，经近350年仍完整无损；其建筑艺术仿京师官庙兼具岭南风格。
2009年省政府授予大佛寺大殿（省级文物保护单位”称号，大佛寺在海内外影响不断提高。
在经历民国初年为支持北伐大佛寺寺产被充公拍卖及文革”期间的劫难，改革开放后，1986年广州市委、市政府批准开放大佛寺，僧人重新入住，当时市佛协副会长广明法师被委派为开放后首任住持，进行了前期寺院修复工程。
1996年，耀智法师继任住持至今，带领大佛寺僧众努力建设庄严道场：一是在白云山岭征回原祖地，恢复重建祖师塔园。
二是成立大佛寺念佛堂，目前登记共修信徒3700余人，分班每天轮流共修。
三是创办大佛寺图书馆和素食餐厅。
图书馆目前馆藏图书22000种19万册，自2009年9月成立至今接待读者逾350万人次。
图书馆馆刊（如是雨林》自2008年9月创刊以来，每两月出版一期，目前发行量近10万份。
素食餐厅命名为大佛寺素食阁，2008年2月开放，至今已接待来访宾客、法师及信众逾10000人次，大家对我寺素食与服务加以好评，充分发挥了素食阁弘扬素食文化、慈悲护生理念的作用。
四是扩建大佛寺，重新征回占用大佛寺历史用地的民居，自20 05年4月份开始实施征地拆迁补偿工作以来，征地红线内总拆迁建筑面积23535m2，计划于2010年完成拆迁工作，并进行大佛寺复建工程，建成后将恢复寺院的基本格局，建设费用逾3亿元，其中迎亚运建设项目 佛教文化中心大楼”拟在亚运会开幕前完成基础建设，以接待来访宾客。
千年古刹几沧桑[日期：2006-03-06] 来源：作者：[字体：大中小]记大佛寺历史沿革杨劲南汉王好佛，曾以上应天上二十八宿之数，在羊城地籍东南西北四个方位，各建七间佛寺，合称“南汉二十八寺”。
随着岁月流逝，朝代交替，二十八寺中绝大部分已钟停鼓息，物换星移，或沦为市廛，或变为民居，无可稽查。
惟有地处现广州市区中心繁华地带的大佛寺，史迹可寻，沧桑有据。
大佛寺前身为南汉（公元件917-971）二十八寺中北七寺之新藏寺。
据史载：此地前有仙湖，后枕西湖，绿水澄清，九曜奇石峰飞跃，仙城风景以此为最。
汉王辄留连不忍去。
遂召集僧侣，议塑佛像，创立占地不广的梵宫佛殿——新藏寺，可惜时至宋代便默默无闻而废。
至元代（1271-1368），在新藏寺旧址，再建殿宇，名曰福田庵。
明代扩建为龙藏寺。
其时寺宇颇具规模：南控南城脚（今之北京路丽都酒家附近），北枕拱北楼（北京路与西湖路口交界处），山门朝西直通龙藏街。
（龙藏街由此得名）。
明季，佛教渐趋式微，香客稀疏，布施甚少，殿宇垂危，无能修葺，被当局改建为巡按御史公署。
清朝顺治六年（1649），平南王尚可喜、靖南王耿继茂，受命南征，直逼百粤，史称“两王入粤”，合围穗城，攻战持续1 0个月，公署毁于兵燹，沦为废圩。
两王平定全粤后，尚可喜对屠城之惨烈，事后良心有所发现，遂生营造庙堂之念，以此或可达到“放下屠刀，立地成佛”之愿。
于是召集僧侣，商议建寺。
顺治十八年（1661）五月，适清政府封安南（今越南）王都统使莫敬耀为归化将军，以其子元清为都统使，元清随安南王上京朝觐时，顺路观光百粤。
尚可喜在拱北楼置酒迎送。
事前告诉寺僧到席间化缘，恳求资助木材。
安南王即席表态：满足所求。
大批优质楠木，很快便运到广州。
康熙二年（1663）春，尚可喜自捐王俸，重建佛寺，并亲自董理；翌年冬竣工。
主要建筑有：头门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、两侧建廊庑、方丈室、香积厨、斋堂、库房、僧舍、客堂。
殿宇布局及制式，悉仿京师官庙，寺中诸佛和范金，亦仿北方艺术风格。
大雄宝殿正中供奉以黄铜精铸的3尊三世佛像，各高6米、重10吨，成为岭南之冠，故取名大佛寺。
由“赐紫开山沙门真修僧纲司僧纲”首任住持。
“康熙三年岁次甲辰孟冬吉日”，由“平南王尚未可喜薰沐题”的 鼎建大佛寺记》石碑，至今仍保存在大雄宝殿前面左侧。
另有 鼎建大佛寺题名碑》则兀立大殿右侧。
这两碑对研究大佛寺历史沿革,有较高的参考价值。
康熙六年（1667）八月初一，尚可喜之子尚之隆，晋秩额驸（满族语，即附马）后，偕固伦公主来粤省亲，并聘请班禅喇嘛僧40人，同来广东，驻锡大佛寺，接着在大佛寺内，大修49天“无遮胜会”，斋醮之盛，近世罕见。
据传，尚可喜到了晚年，往往预感有“不祥之”。
如何偿还“屠城”罪业，告慰无辜冤魂？求计于谋士金澄，金献策“逃禅避祸”。
于是决意皈依三宝，广招沙弥，盛开法会，大佛寺呈现兴旺景象。
山门联：“大道有岸；佛法无边”，就在这时出自金澄之手。
以“大佛”二字作鹤顶，言简意骇，虽上下联第二字平仄欠工，但至今不改。
由于尚可喜罪业深重，虽然“放下屠刀”也难以“成佛”。
终于在康熙十二年（1673）带着双目失明离开大佛寺回辽东“养老”。
大佛寺兴旺景象也随之回落。
康熙中叶，有一行脚僧自乐禅师，云游到此，目睹大佛寺殿宇庄严，金身雄伟，竟无高僧大德驻锡，甚至连出家人也不多见，实属憾事！于是亲自到海幢寺，诚请下正目禅师来大佛寺兼任主持。
正目禅师深受感动，愿圆所请。
由此海幢、大佛两寺僧众过从甚密，亲如兄弟，大佛寺也渐趋兴旺。
正十一年（1733）四月十一日，世宗皇帝向全国颁布谕布谕旨，整顿僧伽。
广州知府刘庶接旨后，即选大佛寺作宣旨之所，特于殿前建宝谕亭。
同时在大殿两侧，增建韦驮、伽蓝二殿及僧舍，在寺院外街建东西两座门楼—东标“佛境”，西榜“禅林”。
此时寺院范围：东起今之北京路，西枕龙藏街，南连惠福东，北接西湖路，佛事兴旺，寺僧倍增，为开山以来最鼎盛时期。
与光孝、华林、海幢、长寿（在长寿路，已废）四寺齐名，合称广府五大丛林。
道光十九年（1839），林则徐以钦差大臣身份到广州查禁鸦片烟活动，“收缴烟土烟枪总局”设在大佛寺内，（见 对西方挑战的首次回应—鸦片战争》图片集196页）。
咸丰年间（1851-1861），太平天国起义，粤府借此机会占用大佛寺西边的大半僧舍设立善后局。
僧人失去寺务管理权，纷纷离寺。
仅 3人看管寺门。
民国初年，当局占用殿宇，设立广州市政公所。
民国十年（1921），广府五大丛林寺僧及知名居士，鉴于“世风日下，人欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，联名发起在大佛寺组织广州佛教阅经社，以佛教文化及教义影响社会、净化人心。
此举深得孙中山大总统嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”四字大匾（墨迹沿存，现已复制展出）。
民国十一年（1922），当局以筹集北伐军饷和市政建设为名，将大佛寺全部房地产标价拍卖，计划将具有历史悠久、文化艺术价值很高、驰名海内外的大佛寺从广州地籍一笔勾销。
寺僧闻讯，惊惶失措！住持敬胜法师率领僧众30多人到省府请愿。
省长陈策微服到大佛寺暗访，得悉大佛寺的历史悠久与文化艺术的保留价值，遂取消投变全寺之意，保留部分殿宇，延续佛事活动。
寺僧亦作艰苦努力，募集资金，优先赎回部分房地产，计有大雄宝殿、毗卢殿、禅堂、祖堂、库房、方丈室、客堂、僧舍、斋堂等六千多平方米建筑物，仍不失为丛大格局。
1926年3月26日，“中山舰事件”发生后，军事委员会政冶训练部，在大佛寺大雄宝殿背后祖堂及部分僧舍，举行高级政治训练班，吸收50多名从第一军及其他部门排挤出来的共产党员入班学习，培养高级政治干部，以满足北伐军中政治干部的需要。
训练班由周恩来任班主任，学员结业后，分派到参加北伐的国民革命军第四军、第二军、第六军中任职。
民国二十二年（1933），经寺僧艰苦努力，请愿、募缘挣回的房地产，又被广州市警察教练所强借去，后经海军司令姜西园出面交涉，才肯退还。
姜司令意识到大佛寺房地产往往被人觊觎，是因为住僧不多、弘法不力……。
于是亲到云南昆明，礼请著名诗僧八指头陀月溪法师，驻锡大佛寺，开展讲经说法，接受三皈依，果然道风大振，佛事兴旺。
1934年，由护法居士谢英伯、梁致广、罗碧瑜等发起全面修葺殿宇、重光圣像。
广大善信，踊跃随缘。
工程告竣，住持志光法师主动让贤，四众弟子也一致推举月溪法师担当住持。
月溪法师不负众望，积极收徒，弘法利生。
1938年秋，日寇侵占华南，敌机滥炸广州，人心惶惶，佛事寥寥。
为逃兵凶战危，寺僧四散。
月溪法师也离穗旅港，另创殿宇，设讲经，暇修吟咏，成书垂后。
抗战胜利后，玩经法师首先回寺住持，其佘同修也陆续归来，恢复暮鼓晨钟。
在抗战期间,广州市日伪政府邮电部门占用大佛寺2000多平方米房地产,堆放电讯器材,后又在这里办起邮电职工训练班、邮电职工子弟学校，训练班与学校撤出后，越秀区教育局于1956年接着办起惠新西街小学。
这2000多平方米房地产，至今还未交还大佛寺使用，成为历史这遗留问题，严重影响大佛寺的完整性与丛林古刹的格局。
1966年8月，在破“四旧”立“四新”口号下，部分群众和红卫兵捣毁大佛寺。
僧人被逐、殿宇被占、文物被毁。
三尊大铜佛像，也被分割数截，送到某单位金属废品仓库待熔。
后得周恩来总理及时电示：凡文物铜像不能毁，才免入熔炉。
经文物部门策划焊接复原，供奉在六榕寺重建之大雄宝殿。
自正本清源，重申宗教信仰自由后，1986年冬，中共广州市委、市政协批准恢复开方大佛寺。
市人大、市政协也频频视察，敦促占用单位还寺于僧。
1991年春，占用单位将大雄宝殿，移交广州市佛教协会管业后，佛协副会长广明老法师出任住持，开展边开放、边集资、边重建工作。
海内外善信闻讯，奔走相告，喜舍财物。
日本友人山冈容冶先生暨夫人严苏虾女，许诺布施一亿日元（实报实销），资金有了保证，工程很快完成。
纵观大佛寺千年历史：时盛时衰，有兴有废，在劫数难逃时刻，往往有关键人物出现，力排业障，使寺院得以保存，慧灯方可续焰。
大佛寺不但在弘扬佛法，振兴祖道作了贡献，在革命历史上也留下极其光辉的一页。
1993年，广州市政府公布大佛寺为市级文物保护单位，四众弟子也为之额手称庆。
对广州建设国际大都市也起着增辉作用。
自从1996年3月，北京中国佛学院本科毕业生、青年僧人耀智法师（现为广州市佛协副会长、市政协常委），进院座接任住持后，决心发扬佛教优良传统、继承大佛寺弘扬佛教文化、坚持正信，每周日开展讲经说法和共修法会，并经主管部门同意，礼请海外高僧、著名居士进寺宣讲佛法，护国利生。
