市委四届三次全会上，提出要挖掘好、整理好运城的“人类远古文化、农耕源头文化、黄河根祖文化、宗教信仰文化、河东民俗文化和红色革命文化”。
为便于群众接受，笔者觉得可以用“一猿一火冠华夏、一湖一祠一裴家、一河一庙两司马、一山十寺一宫堂、一楼一院一圣人、一洞一城扬天下”来概括。
人类远古文化。
用“一猿一火冠华夏”来概括，以运城为代表的晋南地区承担了人类文明进化许多关键环节的重要任务，参与了人类早期社会形态逐步形成的发展过程。
“一猿”是指垣曲县发现的“世纪曙猿”化石，揭开了人类发源的神秘面纱，推翻了人类起源于非洲的论断，并且把类人猿出现的时间向前推进了1000万年。
“一火”指的是芮城县西侯度文化遗址发现的人类用火的痕迹，距今至少在183万年以上，开创了人类的用火先河，把人类用火的时间向前推进了100多万年。
距西侯度不远的匼河遗址群，属于距今约60万年的更新世早期。
此处出土的大量石制工具，证明当时的人类过着采集和狩猎并重的生活。
同时，匼河文化呈现为群组，表明当时已经有了比较大的原始人群落。
为什么说“冠华夏”，运城国保单位90处，在全国所有地级市里排名第一。
近年来，著名考古学家苏秉奇先生和刘起釪先生提出：“中国”一词最初指的是晋南的一块地方，最后得出结论：在古代夏是中国之人，而中国就是冀州，冀州就是中国。
这些丰富翔实的文化遗存、考古成果、专家论断，不仅证明了运城就是以尧舜禹为核心的中华文明发祥地，就是“古中国”文明发源地，更为弘扬尧舜禹文化、打造人类远古文化提供了科学的理论依据和事实依据。
农耕源头文化。
用“一湖一祠一裴家”概括。
农耕乃衣食之源，人类文明之根运城作为农耕文化的发祥地，有着丰富的农耕文化。
“一湖”指的是运城盐湖。
古河东盐池形成于7000万年前。
运城，因盐池而兴，因盐运而名，是一座盐务专城，全国仅此一家。
在生产力低下的远古时代，河东池盐成为人们的日常食用品、祭祀贡品、货币代用品、军需用品，是国家财政收入的重要来源。
唐代
运城池盐的收入曾占到全国赋税收入的八分之一，被历代统治者看作是“国之大宝”而予以保护和重视。
“一祠”指的是万荣后土祠，是专为祭祀后土圣母而建的祠庙，被誉为“海内祠庙之祖”。
后土祠，蕴涵着中华民族最深的根，最古的源，是联系全球华人的历史文化纽带，是华夏文化基因的重要谱系依据。
据历史记载，黄帝在后土祠“扫地为坛”，开创了中华民族历史上高规格、大规模、长时间祭祀后土的先河。
此后，仅汉、唐、宋三朝就有8位皇帝、先后20多次亲临万荣祭祀后土。
“一裴家”是指闻喜裴氏家族，上自周秦、下至明清，先后出过59个宰相，59个大将军，七品以上官员多达3000余人，至今仍为人们所津津乐道。
除此之外，舜帝陵、傅说祠、飞云楼等具有代表性的文化圣地，以及嫘祖养蚕、舜耕历山、后稷嫁穑、黄帝战蚩尤、司马光砸缸救人等历史传说，唇亡齿寒、居安思危、兵不厌诈、病入膏肓、刮骨疗毒等成语典故，张仪，荀子、廉颇、王勃、王维、薛仁贵、柳宗元、吕洞宾、杨贵妃、关汉卿、杨深秀等历史名人，为这座城市增添了更多的文化底蕴。
黄河根祖文化。
用“一河一庙两司马”作概括。
运城，堪称华夏之祖，炎黄之根，中国之本，是联系全球华人的历史纽带，是华夏文化基因的重要谱系依据。
在运城，能够最直观地了解中华文化，感知到中华文明的起源，触摸到中华人文始祖伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等所留下的生息繁衍、建都立业的文化遗迹。
“一河”当然指的是黄河。
黄河流经运城的8个县（市、区），母亲河的千年流淌既为运城带来了鱼跃龙门、伯乐相马、秦晋之好等历史文化遗产，又为运城孕育了华北地区最大的湿地圣天湖。
运城湿地自然保护区，面积达119.7万亩，是华北地区最大的湿地，被誉为“白天鹅栖息的天堂”。
“一庙”指的是盐湖池神庙。
池神庙是一座以崇拜自然神为主的神殿，是赞颂、礼拜大自然的神庙。
舜帝曾在这里抚五弦琴吟唱《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠
兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。
在池神庙里供奉着“三神”（日神、风神、池神），充分展示“古中国”、中华先祖起源的地望。
“两司马”指的是史学两司马，编纂《史记》的司马迁与主持编纂《资治通鉴》的司马光，《史记》与《资治通鉴》是我国古代史籍中的两部名著。
《史记》是我国历史上第一次系统地大规模文献整理，全书130卷，所记历史断限，上起传说中的黄帝，下迄汉武帝时期。
《资治通鉴》全书294卷，约300万字，所记历史断限上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年，记载了1362年的历史。
两部名著为我国史学提供了宝贵的财富。
宗教信仰文化。
用“一山十寺一宫堂”作概括。
中国的文化思想，素称有儒释道三教。
运城的儒家文化自尧舜禅让、西河设教直到薛瑄创立河东学派，可谓源远流长。
道家文化，则以吕洞宾为其代表。
“一山”是指中条山。
中条山分布有五老峰、雪花山、历山、九峰山、百梯山等自然风景名胜区，是河洛文化早期的传播地和北方道教全真派的发祥地之一，历史上三皇五帝中的尧、舜、禹、汤都曾活跃于此。
运城的佛教文化，也遗迹众多。
“十寺”指的是以《西厢记》故事和神奇的莺莺塔而闻名中外的永济普救寺，号称中条第一禅林的永济万固寺，以雕刻著名的《赵城金藏》而著名的绛县太阴寺。
另外，稷山的大佛寺保存有巨大的土佛，青龙寺保存有早于永乐宫的壁画。
新绛的龙兴寺，不仅有能冒烟的宝塔，还存有唐代著名的碧落碑，而福胜寺也以存有珍贵的文物著称。
以及盐湖区的静林山、万寿天宁寺、盐湖区的泛舟禅师塔、芮城的寿圣寺等等。
“一宫”是指芮城县永乐宫。
吕洞宾为蒲州永乐县人氏，故里在今芮城县永乐镇，为了供奉祖师吕洞宾，全真教道士在今芮城县永乐镇修建了著名的大纯阳万寿宫，民间俗称为永乐宫，属中国新道教的发端，是全真教三大祖庭之一。
金元之际，全真教道人丘处机西行万里，与成吉思汗结交，之后全真教便得到元朝统治者的尊奉，盛极一时。
永乐宫三清殿等宫殿中的元代壁画，由当时的民间艺术家创作，规模宏大，人物众多，造型各异，
画法精湛，是中国绘画史上的一块瑰宝。
现在的永乐宫，与其周边的纯阳观、九峰山，以及永济的五老峰、河南灵宝的函谷关、陕西的华山等地，组成了一个中国道教文化圈，日益受到人们的重视。
“一堂”指的是绛州天主教堂。
河东地区的基督教传入也较早，明万历年间，意大利神父艾儒略来到绛州，建起了河东地区最早的天主教堂。
1937年，荷兰神父孔昭明又在新绛县建起一座规模较大建筑宏伟的天主教堂，为哥特式风格，至今保存完好。
河东民俗文化。
用“一楼一院一圣人”作概括。
“一楼”指的是中国四大名楼之一的鹳雀楼。
人们称其为“蒲州城九曲黄河第一楼”。
著名诗人王之涣留下的名句“欲穷千里目，更上一层楼”更是流芳千古。
如今，鹳雀楼越来越成为现代人追求进步与卓越的“励志之楼”。
“一院”指的是万荣的李家大院，与万荣笑话博览园两大景区号称“河东民俗博物馆”，其规模宏大，古朴典雅，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。
“一圣人”是指三国名将关羽。
关羽跨越儒释道三教，与孔子齐名，并称“文武二圣”，成为全球华人血脉相连的桥梁。
解州关帝庙就是为了纪念关羽而兴建的，被人们称之为武圣关公的关帝圣殿，也是运城民俗民风的集中展示。
现在，一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案。
谈起河东民俗，当然少不了河东特产，至今稷山板枣、运城相枣、芮城屯屯枣等仍然颇有名气。
蒲州桑落酒也久享盛誉。
运城小麦面粉质量上乘，延伸出馍馍、烧饼、麻花、面条等一系列面食产品，都各具特色，如闻喜花馍，造型丰富，逐渐形成独特的艺术风格和完整的创作体系，具有丰富的文化品位和浓郁的地方特色。
另外，闻喜煮饼、羊肉胡卜、稷山麻花、芮城麻片、万荣凉粉、河津芝麻酥糖等，都是著名美食；绛县山楂、临猗万荣苹果、平陆百合、垣曲猴头、蒲州青柿等，也是著名特产。
工艺品方面，则有新绛云雕、稷山螺钿、绛州澄泥砚、绛州木版年画等等。
目前，全市现有国家级非遗项目25项，省级
114项，市级262项，名列全省之首。
这些非物质文化遗产绚丽多姿，璀璨迷人，既是运城历史的骄傲，更是运城未来的财富。
红色革命文化。
用“一洞一城扬天下”作概括。
“一洞”指的是夏县堆云洞。
堆云洞位于夏县城西25公里稷王山上牛村土岗上，因雨后岗上积云缭绕，雾霭长存，洞门云封，故称“堆云洞”；又因为其外观似西藏布达拉宫，堆云洞又被称为“小布达拉宫”。
1922年，革命先烈嘉康杰在此道观创办了“平民中学”，把这里作为传布新思想新文化的讲坛，招收北方九省学生达1200余人，其大部成为革命活动的中坚力量；1928年中共河东特委在这里成立，并在此秘密活动长达十年，堪称晋南革命的摇篮。
“一城”指的是1947年华北野战军三打运城，给人民解放战争提供了城市攻坚战的典范。
