孔子中庸思想方法及其历史影响

毛泽东对孔子中庸思想的评价及启示孔子的中庸思想巳存在两千余年，作为传统文化的重要组成部分，既有积极因素，又有消极方面。

毛泽东以一个马克思主义者的眼光对此作出了客观的评价，并加以批判继承，以指导我国的革命和建设。

他这种客观公正对待传统文化的态度对当今社会主义文化建设具有重要的启示意义。

标签：毛泽东；中庸之道；评价与影响中庸之道作为孔子思想的重要基础已经存在两千多年，不管是作为统治阶级的统治思想，还是作为寻常百姓的处事方法，都产生了深刻的影响。

毛泽东是深受传统文化熏陶的一代伟人，他在陕北时期(1936--1940年)，不仅阅读了大量的马列原著、苏联的哲学教科书、古希腊哲学家的著作和西方近代哲学家的著作等(其中既包括西罗可夫、爱森堡等著的《辩证法唯物论教程》、米丁的《辩证唯物论与历史唯物论》(上册)、艾思奇的《哲学与生活》《哲学选辑》、李达的《社会学大纲》等著作)，而且阅读了不少中国古代历史文化书籍(其中包括陈伯达的《老子的哲学思想》、《孔子的哲学思想》、《墨子哲学思想》等)，并对孔子的中庸思想给予了客观、全面的评价。

一、毛泽东对孔子中庸思想的评价中国古代哲学重要范畴之一的中庸之道，是由孔子首先提出来的。

他所提倡的“中庸之道”作为人处世立身的最高标准受到了后世的尊崇和发展。

毛泽东深受传统文化的熏陶，他对于孔子的中庸思想有着独到的见解和看法，到达陕北以后，他有了更加充裕的时间并以一个马克思主义者的立场和方法系统地去理解和认识孔子的中庸思想。

(一)肯定—“中庸思想是孔子的一大发现”孔子在《论语·庸也》中说到“中庸之为德，其至矣乎!民鲜久矣。

”第一次提出了中庸一词，将之定性为人们的一种道德理想，这是孔子的世界观和方法论，也是孔子思想中最具基础性的哲学辩证法。

《论语·子路》云：“子日：‘不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。

”《论语·先进》云：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子日：‘师也过，商也不及。

孔子和儒家思想的影响孔子和儒家思想是中国传统文化中最重要的一部分，对中国历史和现代社会产生了巨大影响。

孔子的理念：仁爱、中庸，同时强调自我修养和道德自律，成为了后代儒者追求的目标。

儒家思想追求人与人之间的和谐关系、社会秩序、五常八德等道德准则。

首先，从历史上来看，孔子和儒家思想对中国封建社会起到了重要的作用。

在封建王朝时期，女性地位低下，贫富悬殊，官员贪污等问题比较突出，这些社会问题严重影响了社会的关系稳定和和谐。

在这个时期，儒家思想倡导“中庸之道”，通过强调自我修养和道德自律，使人们学会尊重伦理道德，爱护亲人，尊重老年人。

这些道德准则的传承和推广，大大促进了各个阶层之间的和谐，社会秩序也得到了一定的维护和稳定。

其次，从文化传统上看，孔子的影响可谓是深远而广泛，几乎渗透到了中国整个文化传统体系之中。

中国传统文化之所以能够走向独立发展，就是因为儒家思想成为了其核心内容。

孔子南巡，讲学三千弟子的前后经历以及值得学习的人格魅力等，成为了中国文化的重要组成部分。

更进一步的，儒家思想还具有先锋性，成为中国传统性文化在世界上传播的主要思想和工具。

儒家思想推崇人类团结，追求道德提高，特别是提出“仁”的概念，对人类社会和谐发展具有不可替代的作用。

正是这种特殊的精神体现让其被改编成各种形式的艺术和文化活动，如小说、戏剧、电视和电影等。

更重要的是，这种精神的存在，帮助人们塑造了具有高度文化价值的人文艺术。

再者，孔子和儒家思想对现代社会的影响继续扩大。

在现实生活中，人们需要遵循儒学的道德准则，作为自己的行为指导。

在商业社会，人们更将尊重顾客、竞争受食人之美的精神贯彻到现实中；在传媒业，更需要体现诚信、忠诚、专业精神等基本儒家道德准则，才能使得自己的事业更好的发展和稳定。

再次，对于我们每个人，儒家思想也具有很大的指导意义。

我们需要注重自身操持，提高自我道德境界，保持道德纯洁。

另外，认真学习儒家思想中的道德准则，即尊重他人，尊重社会，在人际交往中增强互信和亲近之感，从而使人际关系更加和谐，自己的生活更加完美。

-290-孔子中庸思想及其评述□张焱兵摘要：孔子提出的执两用中、持中致和的中庸理念，数千年来构成了中华民族特有的民族心理和民族性格。

孔子的中庸思想主张为人处事不偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，持中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。

关键词：孔子；中庸；现代误读；批判性地继承（中南民族大学思想政治教育学院湖北武汉430074）一、孔子执两用中、持中致和的中庸思想基本阐析孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现,在孔子看来,中庸不仅是最高的道德范畴,而且是对事物本质与发展规律的认识以及决策的态度和方法。

（一）、人与人--和而不同在处理人与人群体关系方面，中庸要求和而不同。

在《论语》中，有许多关于思想道德修养的言论，主要表现在无过无不及及和而不同两个方面。

"未若贫而乐，富而好礼者也（"《论语•学而》）,"君子矜而不争，群而不党”（《论语•卫灵公》）,"子温而厉，威而不猛，恭而安"（《论语•述而》），用否定的”不争、不党、不猛"规定作为人们行为的极限或度，以保持社会统一体的稳定发展，其中包含着无过无不及的中庸思想。

贫而乐、富而好礼、温而厉、恭而安，将矛盾双方的对立和差异相互融合、渗透，各以对方作为自己的补充，双方互相地加以限定或修正，这样使社会统一体呈现出一种完美的标准状态，其中包含着和而不同的中庸思想。

李泽厚认为，君子和而不同与君子群而不党、君子周而不比意思相同，即保持个体的特殊性和独立性才有社会和人际的和谐。

和的前提是承认、赞成、允许彼此有差异、有区别、有分歧，然后来调整、配置、处理到某种适当的地位、情况、结构中，于是各得其所，而后整体便有和谐与发展。

在孔子看来，与人相处时，应遵循和而不同的原则，既能与人和睦相处，又能保持独立思想和不同的见解。

和而不同不是取消不同，归于同一，而是在于尊重不同意见的人，与其相互切磋、相互支持、相互激励、共同完善，更不是表面迎合附和，背后搞阴谋分裂的同而不和。

题目：孔子关于中庸之道思想专业：工商管理学号：2134034483姓名：董思禹摘要本文以孔子思想中的中庸思想为理论基础。

结合孔子的生平事迹和他的主张以及一些著作作为理论依据。

探究中庸思想的起源与发展。

运用孔子的中庸理论结合当代社会，阐述中庸对大学生的大学生活的指导作用。

中庸作为中国传统文化中的重要组成部分都是我们当代大学生需要认真学习和践行的行为准则。

关键字:孔子中庸大学生一、孔子生平孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，。

更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。

语言：宰我、子贡。

政事：冉求、子路。

文学：子游、子夏四科共十人史称四科十哲。

孔子曾带领弟子周游列国十四年。

晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。

自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。

现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

二、中庸的起源“中庸”的看法起源于上古的时代。

我们看《尚书》的《周书》里面，周武王向殷代的遗臣箕子请教国事，箕子提出九条大法，“洪范九畴”，其中就有所谓的“中道”的思想。

“皇极”它是讲正直为主要，有刚有柔，相互调剂的中正的思想，“无偏无颇，遵王之义，无偏无党，王道荡荡。

”（《尚书·洪范》）讲这样一个中平的、中正的中庸之道，正直的政治哲学。

所谓的“极”，它就是一个大房子中间的一个大梁，房屋中间的最高、最中、最重、最正的东西，它引申为一个中正平直的一个标准。

孔子思想对中国传统社会的影响与启示孔子，被誉为中国的圣贤，其思想对中国传统社会产生了深远的影响。

孔子强调“仁爱”、“中庸”、“五常”，提出了治国、为政的思想，这些思想不仅指引了中国古代社会的发展方向，也为中国古代文化的传承和发展奠定了坚实的基础。

仁爱是孔子思想的核心，强调以仁爱之心待人，讲求亲情、友情、师生关系、君臣之道等等。

孔子认为，世界上最重要的原则就是仁，他认为每个人都应该以仁为本，包容他人，关心他人，以此来建立友谊和和谐。

在孔子看来，没有友谊，就没有仁；没有仁，就没有治理国家的基础。

中庸是孔子思想的核心之一，意思是“适度的”、“平衡的”。

孔子认为，中庸是治理国家、管理社会秩序的一个重要原则。

在孔子看来，过度、偏激的行为不仅是不合适的，而且是有害的。

相反，适度、平衡的行为可以保持社会的稳定和和谐。

五常是孔子思想中的另一个核心原则，即道德导向的基本准则。

五常包括仁、义、礼、智、信，强调以道德为本，以人为本，从而促进道德规范和文明进步。

孔子认为，在治国理政中，五常是最重要的原则之一，也是实现和谐社会的先决条件。

孔子的思想影响了中国社会的各个方面。

在古代，孔子的思想成为国家的正统哲学，被公认为是治理国家、制定道德规范的基本原则和准则。

这种思想深入人心，在中国历史上广泛传播，成为人们行为和价值观的重要依据，以此为基础的中国文化也得以发扬光大。

孔子思想对中国传统社会的影响也为现代中国提供了重要的启示。

首先，仁爱、中庸、五常等基本原则是现代中国推动社会和谐发展的重要指南。

通过弘扬这些思想，可以维护社会稳定和和谐，促进国家发展和进步。

其次，孔子思想对文化的传承和发展产生重要影响。

中国的传统文化具有丰富的内涵和深厚的历史积淀，其中孔子思想占据了重要地位。

在现代，孔子思想也为中国的文化创新和发展提供了基本的精神支撑。

总之，孔子思想对中国传统社会产生了深远的影响，成为中国传统文化和思想体系的重要组成部分。

其理念和原则对中国现代化事业的推进和发展，产生着不可替代的作用和重要的启示。

孔子的中庸思想与经济学意义孔子是中国伟大的思想家、哲学家，中庸思想在孔子思想中占有重要的地位。

“中庸”的真正含义是什么?在《论语·雍也》中，孔子讲：“中庸之道为德也，其至矣手，民鲜久矣。

”这里所讲的“中”就是无过，也无不及，所说的“庸”就是平常。

孔子提出“中庸”思想，并且把它作为人们行为的最高道德标准，即“中庸”的道德标准就是“度于礼”。

“约之于礼”。

即以礼为限度，其行为也应受礼约束，而不是那种是非不分、好坏不明的好好先生。

孔子针对这种现象明确指出：“乡愿，德之贼也。

”(《论语·阳货》)，孔子把“礼”作为衡量“中”的既定原则和客观标准，这表明孔子的“中庸”是有原则性的，而不是无原则、无差别地把对立的双方融合在一起。

孔子进一步强调：“吾有知乎哉?无知也，有鄙夫问于我，空空如也，我扣其两端而竭焉。

”(《论语》)这里的“扣其两端”就是从正反两方面进行诘问。

搞清“过”与“不及”的偏弊。

“而竭焉”是彻底知道怎样正确恰当地做出答案。

孔子提出“中庸”思想的根本目的是就是为了行“仁”。

他说：“中庸之为德也，其至矣乎！”(《论语》)，意思就是“中庸”是作为行“仁”道政治的基本原则，是至高无上的。

他主张政权应由关心人民疾苦，能为人民做事的人来掌管，即“为政以德”，“节用而爱人，使民以时。

”(《论语》)这样的“仁人”来执掌政权。

“爱人”是孔子强调“仁”道政治的基本点。

孔子还强调：“可与其学……，可与适道……，可与立，未可与权。

”(《论语》)意思是说要想做到“中庸”，执行仁道，就必须懂得权衡的重要性，他认为未必可以同别人一样通权达变，这是因为世界上的事物是复杂多变的，其中包含的矛盾是错综复杂的，这些矛盾又是相辅相成的，所以，要想达到权衡并非易事，因此，孔子慨叹：“知德者鲜矣。

” (《论语》)，即能够知道正确恰当地以“中庸”原则执行“仁”道政治的人太少了啊！孔子这里所讲的“权”即所谓：允执其中的“唯精唯一”(《尚书》)，“唯”是专心致志，“精”是分析，是综合，就是说只有专心致志地分析综合才能辨别矛盾的性质和变化的必要性，正确掌握和做到“中庸”，真正做到不偏不倚、是非分明。

论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。

他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。

从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。

可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。

一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。

孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。

具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。

⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。

⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。

（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。

孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”。

修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。

有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。

⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。

能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。

能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。

⑶修己以敬。

对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。

⑷“修己”要经常进行自我反省。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。

孔子的思想对国学有何影响《孔子的思想对国学有何影响》孔子 (551年前后-479年前后)，亦称孔子教育家、政治家，他的思想对国学产生了深远的影响。

孔子的思想主要包括儒家思想、修养思想和教育思想。

本文将从这三个方面来探讨孔子的思想对国学的影响。

一、儒家思想的影响儒家思想是中国传统文化的核心，也是国学的重要组成部分。

孔子提倡“仁爱”和“中庸”，强调人与人之间的关系和人的修养。

儒家思想注重“天人合一”，追求“和谐”和“共同利益”。

这样的思想观念深刻影响了国学的发展。

首先，孔子强调道德的重要性，倡导人们“修身齐家治国平天下”。

这种强调道德修养的观念为国学奠定了重要基础。

国学强调个体的道德修养，注重文化传承和家国情怀的培养。

儒家思想的价值观使得国学更加注重人的内在品质的培养和社会伦理的规范。

其次，孔子提倡“仁爱”和“中庸”，强调人与人之间的关系和人的责任。

这对于国学的发展具有重要意义。

国学强调尊重长辈、孝敬父母，注重家庭和社会的和谐，培养人们的人际关系以及社会责任感。

儒家思想强调的“中庸”理念也使国学更加注重人与人之间的理解和平衡，对于社会稳定和进步起到了积极的作用。

最后，孔子的儒家思想强调学习和教育的重要性。

他提倡“学而时习之”，主张智识的积累和知识的广博。

这对于国学的发展起到了重要的推动作用。

国学注重学者的独立思考和学习态度，培养学生对于文化传统的理解和承接。

儒家思想的强调学习和教育的价值观使得国学成为了一门重要的学问，为文化传承和创新提供了坚实的基础。

二、修养思想的影响孔子的修养思想强调个人的内涵修养和道德规范。

他提倡“君子”行为和道德品质的培养。

这种修养思想对于国学的发展起到了积极的影响。

首先，孔子的修养思想呼吁个人修身养性，强调人的内在品质的培养。

国学也注重个人品格的修养和内在精神的塑造。

修养思想强调的节制和自律对于培养学者的人格魅力和社会责任感非常重要。

其次，孔子倡导“君子行义”，要求个体以高尚的道德标准约束自己的行为。

孔子中庸思想孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。

“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。

其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。

“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在。

一、尚中：中庸的逻辑起点孔子的“中庸”思想，其逻辑起点，是传统的“尚中”观念。

从《论语》及相关典籍中不难看出，“中”是孔子品评人物、选才交友的标准之一，也是其自我修养的行为准则。

如：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。

’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。

’ 又如：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

’”（子路）“中行”，即中道之人。

孔子认为，得不到合乎中道之人和他交往，不得已而求其次，也一定要交到激进的人或狷介的人。

因为激进的人一意向前，狷介的人也不肯做坏事。

可见，孔子选才或交友的理想标准也是“中”，不得已才求其次。

“中”也是成就“君子”品格的指导思想和行为原则：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

’” “棘子成曰：‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。

文犹质也，质犹文也。

虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。

’。

因此，对一个人而言，美好的素质和合理的行为都是不可偏废的。

以“中”为标准，孔子常常告诫人们思想行为要合乎中道，如曰：“好勇疾贫，乱也。

人而不仁，疾之已甚，乱也。

” 事实上，孔子本人也正是以“中”为自己的思想方法和行为准则的，其曰：“吾知乎哉？无知也。

有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

”这说明，对于传统文化持“因、损、益”态度的理性主义大师孔子，对传统“尚中”观念是持完全赞成的态度的。

孔子的思想及其对中国社会的影响孔子是中国古代伟大的哲学家、政治家和文化名人之一，他的思想对中国社会产生了深远的影响。

他的思想强调“仁爱”、“礼节”、“中庸”、“道德”等观念，这些思想对中国社会的发展产生了广泛的影响。

孔子思想的核心价值是“仁爱”。

他认为，人类应该相互关爱，彼此尊重，这是一个人最基本的品德。

他的思想深受中国传统文化的影响，中国人一直认为“仁”是一个人的使命。

孔子认为，一个人如果要成为合格的人，必须有仁爱之心，践行仁爱之道。

他强调了“仁”和“义”的关系，认为一个人只有在遵守义务、尊重他人的权利和尊严时，才能体现出“仁”的真正内涵。

孔子还强调了“礼节”的重要性。

他认为，一个人的行为应该符合规范和习俗，以促进社会秩序的稳定和和谐。

他认为，礼节的规范应该基于道德和仁爱原则，以保护人们的尊严和权益。

孔子的“礼节”思想在中国古代成为了一种文化传统，深深地根植在中国人的生活中。

孔子的思想也包含了“中庸”思想。

他认为，人们的思想和行为应该保持平衡和适度。

他指出，一个人的行为和态度应该包括从中庸获取的好处。

他建议人们尽可能地避免和争执，以保持内心的平衡。

他的“中庸”思想指出了人们应该维持平衡的原则，这对于中国社会中的各方利益有着巨大的影响。

孔子还关注了道德方面的问题。

他认为，一个人的宗教信仰和道德修养应该是一体的。

他的道德思想是建立在儒家思想基础上的，他认为人类将在道德上取得永久的成就，超越了物质世界中的短暂存在。

他指出，人们应该遵守道德规范，守护他们的良好品德，以达到生命的完美境界。

孔子的思想对中国社会产生了广泛的影响。

他建立的思想体系直接或间接地影响了中国历史和社会的发展。

孔子的思想在中国文化中占据着重要的地位，成为中国文化的重要组成部分。

他的思想对于中国人的每一个方面都有着深刻的影响，从社会结构到政治制度、从教育制度到文艺创作。

总之，孔子的思想强调“仁爱”、“礼节”、“中庸”和道德方面的观念，对中国社会的发展产生了广泛的影响。

孔子中庸思想对当前家庭教育的启示中庸作为一种伦理道德观和思想方法论是由孔子率先提出来的,它产生于两千多年前的春秋末年。

当时,新旧制度交替,宗法制处于礼崩乐坏之时,整个社会失去了赖以维系的准则,出现了“失中”现象。

孔子认为,这种局面是由于“天下之无道也久已”①造成的。

这里所说的“无道”,指的就是无中庸之道。

孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!”②孔子把中庸视为至高无上的道德,看成是规范人们思想行为方法的最高准则,旨在通过人性修养实现太平和合的理想社会。

中庸思想是孔子思想体系的一个重要组成部分,其基本内涵集中体现在执中、时中与中和等三个方面。

深刻领会并汲取孔子中庸思想的精华,对于指导和改进当前我国的家庭教育工作,特别是解决家庭教育的“失中”问题和促进和谐家庭建设方面,具有重要的现实意义。

一、执中:行家庭教育之“中道”孔子曰:“执其两端,用其中于民。

”③所谓“执其两端”,就是把握两端的意思。

因为离开了两端,“中”也就不存在了。

所谓“用中”,指的是“中立而不倚”④。

“执其两端”不是用其两端,而是要用两端之中,即“允执其中”⑤。

在孔子看来,只有公允地执掌“两端”,才有可能找出正确的”中”来,才不会走极端。

“执中”并没有走中间路线的意思,更不是不讲原则的折衷主义。

从思维方法上来看,“执中”指的是矛盾的两个对立面的统一;从认识论上来看,“执中”是集思广益后的科学判断;从实践行为上来看,“执中”又是照顾各群体利益的异中求同。

“执中”体现了孔子中庸思想的本质内涵。

“过犹不及”⑥,则是从另一个角度阐释孔子的“执中”理念。

孔子主张“执中”,反对偏激,认为“过”与“不及”都是事物的极端化倾向,或者说是两种错误倾向,都不足取。

他曾说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为。

”⑦在这里,狂者“过”,狷者“不及”,狂、狷都不得“中行”,只有“无过无不及”才符合“中行”。

孔子还把“过犹不及”分成两类:一类是“小过”与“小不及”。