高三高考历史二轮复习《中国古代文明的奠基与初步发展先秦、秦汉》同步练习

- 1 - 中国古代文明的奠基与初步发展：先秦、秦汉

一、选择题(每小题4分，共48分)

1. [2019·安徽安庆二模]王玉哲在《中华远古史》中讲到，“商汤前后，夏、商、周是三个大小不同的民族并立，它们之间的地位是平等的，没有后人所想象的那种君臣隶属关系。……那种君臣上下隶属的体系，是从周公东征胜利，占领了广大地区，创立了一套完整的分封制度以后，才逐渐形成的。”这说明( )

A．周公东征前国家尚未正式形成

B．分封制实现了权力的高度集中

C．分封制有利于加强对地方管理

D．世袭制到周公以后才逐渐形成

2． [2019·内蒙古鄂尔多斯一模]据《春秋·公羊传》记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此记载说明( )

A．统治者生活奢侈腐化 B．青铜制造业比较落后

C．尊卑有序的政治特征 D．各地经济发展不平衡

3.尚书始置于秦，“秦世，少府遣吏四人在殿中法书(学通章奏)，故谓之尚书”，汉武帝废除了原来的禁(帝王所居宫苑)外尚书，在禁中设立由宦官主持的禁中尚书，这表明，秦汉时期( )

A．中央政府行政效率不断提高

B．尚书成为最高行政机构

C．宦官集团严重威胁专制皇权

D．国家决策权力日趋集中

4． [2019·安庆市高三二模]钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。意指秦皇与汉武在施政上( )

A．“外儒内法” B．殊途同归

C．“法古用今” D．大相径庭

5. [2019·黑龙江齐齐哈尔一模]从春秋开始，随着铁农具、牛耕在农业生产中的推广，农业生产过程的个体性质也获得加强，农民大肆开垦，自垦田经营蒸蒸日上。这反映出( )

A．井田制已完全瓦解 B．牛耕已经普遍使用

C．小农经济逐渐发展 D．个体生产成为主体

6．[2019·北京石景山区一模]“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是( )

A．道家 B．墨家

C．儒家 D．法家

7．[2019·济宁模拟]据记载：秦始皇在“议帝号”之前，便有“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵”的言论；丞相王绾、卿李斯等劝始皇琅琊刻石时也说道：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”这说明当时( ) - 2 - A．廷议制有利于王权加强

B．君主权威源于祖先崇拜

C．宗法文化受到朝廷重视

D．宗庙祭祀强化等级秩序

8．[2019·福建质检]汉初，刘邦以春秋战国以来的各国为基础分封诸王。九个同姓王和长沙王吴芮的封地，约相当于关东六国故地，中央管辖的十五个郡主要在关中地区，大致相当于秦国范围。这反映了汉初郡国并行制( )

A．迅速形成地方割据 B．阻碍社会经济发展

C．实现中央垂直管理 D．尊重各地原有传统

9．[2019·安徽合肥一模]《汉书》《后汉书》及主要汉碑中现在所能找到的西汉“孝廉”之中，能确定出身的一共184人，其中出身于官员贵族之家的128人，出身于地方豪强大地主之家的11人。这一情况说明当时( )

A．察举制不能有效选拔人才

B．官位基本被上层社会垄断

C．贵族政治进一步得到加强

D．中央与地方矛盾日趋尖锐

10．[2019·新疆乌鲁木齐一模]为了强调和倡导忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系。所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明( )

A．“大一统”局面的形成 B．宗法血缘观念的强化

C．小农经济模式的巩固 D．儒家主流地位的确立

11．[2019·广西桂林一模]1926年，王国维先生作《桐乡徐氏印谱序》指出，近代出土的兵器、陶器、玺印、货币等古物上的六国文字(见下图)，与殷周的古文、秦国的文字和秦统一后的小篆不同，这实际是那时当地的通用文字。这反映出( )

A．小篆是战国时期各国通用文字

B．战国文字存在多元化发展现象

C．夏商周历史都有传世文献可证

D．战乱导致了部分区域文明消失

12．[2019·湖南郴州一模]1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，造纸术的价值十分显著。造纸术的价值主要是( )

A．推动了欧洲文艺复兴 B．变成了新教的工具

C．促进欧洲文化的发展 D．迎来地理大发现时代

- 3 - 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)

13．[2019·宁夏石嘴山三中期中]阅读材料，完成下列要求。

材料一 除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也倚仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，用人统治的机制，取得了道德的意义。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二 自古皆封建诸侯各君其国，卿大夫亦世其官……其后积弊日甚……其势不得不变……秦皇尽灭六国，以开一统之局……下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主(最高统治者仍由王族世袭)也……汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局，至是始定。

——赵翼《廿二史札记》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”在当时的积极作用。(9分)

(2)根据材料二并结合所学知识，概括从西周到秦汉国家政治制度的变化。并综合上述材料及所学知识，说明中国古代文明发展的趋势。(16分)

14．[2019·长春质检]阅读材料，完成下列要求。

材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所说的：吾家治国之道，霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，迈进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(12分)(要求：观点明确，史论结合，言之成理)

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答案解析

一、选择题(每小题4分，共48分)

1. [2019·安徽安庆二模]王玉哲在《中华远古史》中讲到，“商汤前后，夏、商、周是三个大小不同的民族并立，它们之间的地位是平等的，没有后人所想象的那种君臣隶属关系。……那种君臣上下隶属的体系，是从周公东征胜利，占领了广大地区，创立了一套完整的分封制度以后，才逐渐形成的。”这说明( )

A．周公东征前国家尚未正式形成

B．分封制实现了权力的高度集中

C．分封制有利于加强对地方管理

D．世袭制到周公以后才逐渐形成

解析：根据材料“这种君臣上下隶属的体系，是从周公东征胜利，占领了广大地区，创立了一套完整的分封制度以后，才逐渐形成的”可知分封制明确周王与诸侯之间的权力义务关系，有利于维护统治，扩展疆土，故选C项；夏朝国家正式形成，排除A项；夏商周三代，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除B项；世袭制在夏启逐渐形成，排除D项。

答案：C

2． [2019·内蒙古鄂尔多斯一模]据《春秋·公羊传》记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此记载说明( )

A．统治者生活奢侈腐化 B．青铜制造业比较落后

C．尊卑有序的政治特征 D．各地经济发展不平衡

解析：礼乐制是维护贵族等级名分的典章制度和礼仪制度，据材料“天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”可知反映严格的等级制度，故选C项；材料的主旨是用礼乐制作为各级贵族的政治和生活准则，实质是维护等级制度，而不是说明统治者生活的奢侈，排除A项；商周时期青铜铸造技艺已相当成熟，材料是春秋时期，排除B项；材料反映的是用等级名分去维护宗法分封的政治秩序，数量的差别体现的是等级，而不是经济发展的不平衡，排除D项。

答案：C

3.尚书始置于秦，“秦世，少府遣吏四人在殿中法书(学通章奏)，故谓之尚书”，汉武帝废除了原来的禁(帝王所居宫苑)外尚书，在禁中设立由宦官主持的禁中尚书，这表明，秦汉时期( )

A．中央政府行政效率不断提高

B．尚书成为最高行政机构

C．宦官集团严重威胁专制皇权

D．国家决策权力日趋集中

- 5 - 解析：材料强调的是决策权力而非行政效率，故A项错误；尚书成为最高行政机构是在唐朝，故B项错误；宦官没有决策权，故C项错误；由材料可知秦朝设置尚书，汉武帝废除原来的禁外尚书，在禁中设立禁中尚书，可知皇权加强，国家决策权力日趋集中，故D项正确。

答案：D

4． [2019·安庆市高三二模]钱穆《秦汉史》认为：“秦皇焚书坑儒，以吏为师，禁天下之以古非今。迄于汉武，不乃百年，乃表章六艺，高慕尧舜，处处以希古法先为务。……盖汉武鄙薄始皇，远慕唐虞。究其所至，仍亦为始皇之所为而止耳”。意指秦皇与汉武在施政上( )

A．“外儒内法” B．殊途同归

C．“法古用今” D．大相径庭

解析：根据“秦皇焚书坑儒”可知秦始皇时期是重法轻儒，故A项错误；据材料“禁天下之以古非今”和“处处以希古法先为务”说明始皇和汉武的不同，材料“仍亦为始皇之所为而止耳”则说明二者结果一样，故B项正确；材料“禁天下之以古非今”说明秦始皇不法古，故C项错误；材料“仍亦为始皇之所为而止耳”说明二者结果相同而不是大相径庭，故D项错误。

答案：B

5. [2019·黑龙江齐齐哈尔一模]从春秋开始，随着铁农具、牛耕在农业生产中的推广，农业生产过程的个体性质也获得加强，农民大肆开垦，自垦田经营蒸蒸日上。这反映出( )

A．井田制已完全瓦解 B．牛耕已经普遍使用

C．小农经济逐渐发展 D．个体生产成为主体

解析：从材料中“个体性质”“自垦田”，可知是以家庭为单位的小农经济发展，故选C项；材料仅涉及到“自垦田”有所发展，不能得出井田制已完全瓦解的结论，排除A项；材料提及牛耕的推广，但无法体现牛耕“已经普遍使用”，排除B项；材料仅有农业个体一种经营形式，不能体现个体生产成为主体，排除D项。

答案：C

6．[2019·北京石景山区一模]“夫大块(自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。”先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是( )

A．道家 B．墨家

C．儒家 D．法家

解析：材料的引文是庄子的原话，结合所学可知先秦时期表现出善生乐死的超然态度，主张薄葬的学派应该是道家，故选A项；墨家也主张薄葬，但和善生乐死的超然态度无关，排除B项；先秦儒家思想强调仁政和民本，讲究“入世”，排除C项；法家主张加强中央集权，和材料无关，排除D项。