中国哲学主要人物作品以及思想
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中国哲学的书籍中国哲学是中国古代智慧的结晶,涵盖了众多思想流派和经典著作。
本文将介绍几本重要的中国哲学书籍,并从人类的视角出发,以真实的叙述方式,让读者感受到其中的情感与智慧。
《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作品,被誉为中国古代哲学的经典之一。
这本书以简洁的语言阐述了道德、生活和治理社会的原则。
它通过对天地万物的观察,提出了“道”的概念,强调人与自然的和谐关系。
读者在阅读《道德经》时,仿佛能够感受到老子对人性的深刻思考和对人类行为的启示。
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录。
这本书记录了孔子的言论和行为,以及他与学生之间的对话。
《论语》中的言论通常简洁明快,却蕴含着深刻的思想。
通过阅读《论语》,读者可以感受到孔子对人际关系、道德行为和社会治理的思考,以及他对人性的理解。
《孟子》是中国古代哲学家孟子的著作,被公认为中国古代哲学的重要经典之一。
这本书以对话形式探讨了人性、道德和政治等问题。
孟子强调人性的善良本质,提出了“性善论”,并通过许多生动的寓言和故事来阐述他的思想。
读者在阅读《孟子》时,会感受到孟子对人性的乐观态度和对人类社会的关怀。
《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作,也融入了许多哲学思想。
这本小说通过对贾宝玉、林黛玉等人物的描写,展现了人生的苦难、悲欢离合和生命的无常。
小说中的人物形象鲜明,情感真实,读者会被他们的遭遇和心境所打动。
通过阅读《红楼梦》,读者可以感受到作者对生命和人性的深刻思考,以及对人类情感的细腻描绘。
这几本中国哲学的经典著作都承载了古代智慧和思想的精华。
通过阅读这些书籍,读者可以感受到作者们对人性、生活和社会的深刻思考,以及他们对人类情感的真实描绘。
这些著作不仅是中国哲学的重要组成部分,也是人类智慧的瑰宝,值得我们细细品味和思考。
中国历史上的重要思想家与哲学流派中国作为一个拥有悠久历史的文明古国,孕育了许多重要的思想家和哲学流派。
这些思想家们以其独特的见解和理论、丰富的思想体系,对中国历史产生了深远的影响。
本文将介绍几位中国历史上的重要思想家以及他们所代表的哲学流派。
1. 孔子:中国古代最有影响力的思想家之一,儒家学派的创始人。
孔子提出了“仁爱”、“中庸”以及“修身齐家治国平天下”的核心思想,强调道德的根本作用。
他主张人们应该以仁爱为核心来处理人际关系,实践中庸之道以平衡个人与社会、天道与人道的关系。
2. 孟子:孟子是儒家学派的重要代表人物,他继承了孔子的思想并加以发展。
孟子强调人的本性善良,并认为人们应该注重培养自己的德行和修养。
他提出了“以人为本”的思想,主张君主应该关注人民的疾苦,为人民谋福祉。
3. 老子:老子是道家学派的创始人,他提出了“无为而治”的思想,主张顺应自然、放下私欲,达到心无杂念、无为而治的境界。
他认为万物皆由“道”所生,主张回归于自然,追求心灵的宁静与平和。
4. 庄子:庄子是道家学派的代表人物,他以幽默的语言和寓言故事阐述了他的哲学思想。
庄子主张“自由自在”、“无为而无不为”,强调人的自由意志和追求心灵自由的重要性。
他提倡“逍遥游”,通过悟道而达到境界超脱世俗的境地。
5. 荀子:荀子是战国时期的重要思想家,他是儒家学派的代表人物之一。
荀子强调人性本恶,主张通过教育和外力的感化来达到道德修养。
他提出了“性恶论”和“性善论”之争,对于人性的本质及其修养的问题进行了独特的思考。
除了以上几位重要的思想家,中国历史上还有其他哲学流派,如墨家、法家和名家等。
墨家崇尚兼爱,主张素质平等和公平正义;法家则强调严刑峻法,以法治社会;名家则注重辩论和言辞的艺术。
这些思想家和哲学流派在不同历史时期和社会背景下,提出了各自独特的理论和观点,对于中国文化和社会的发展产生了积极的影响。
总结而言,中国历史上的重要思想家和哲学流派对于塑造中国文化和社会具有重要的作用。
老子老子老子像主要指我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子,其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
另老子一词在口语中有多种用法。
中文名:李耳别名:老聃国籍:中国(春秋·楚)民族:华夏族出生地:苦县(今河南鹿邑,一说安徽涡孔子孔子像孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>~前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼。
排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人。
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。
编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。
据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村);孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
墨子墨子画像墨子,约在公元前468年~前376年,名翟(dí),鲁人。
墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家,墨家学派的创始人。
创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。
中文名:墨翟出生日期:不详别名:墨子国籍:有争议民族:有争议出生地:不详逝世日期:不详职业:思想家,教育家,墨家学派创始人主要成就:开创墨学代表作品:《墨子》孟子孟子像孟子(前372年~前289年):姬姓,孟氏,名轲。
战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。
中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有「亚圣」之称,与孔子合称为「孔孟」。
有作品《孟子》流传后世。
庄子思想家——庄子庄子是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。
战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人,是道家学说的主要创始人。
中国哲学流派:道家、儒家、墨家、法家、兵家主张思想及代表⼈物⼀、儒家: 代表⼈物:孔⼦、孟⼦、荀⼦。
作品:《论语》、《孟⼦》、《荀⼦》 儒家是战国时期重要的学派之⼀,它以春秋时孔⼦为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和⼈的⾃⾝修养的⼀个学术派别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、⼈民富裕幸福的必由之路。
主张「有教⽆类」,对统治者和被统治者都应该进⾏教育,使全国上下都成为道德⾼尚的⼈。
在政治上,还主张以礼治国,以德服⼈,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想⼤道。
⾄战国时,儒家分有⼋派,重要的有孟⼦和荀⼦两派。
孟⼦的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实⾏“仁政”,在对⼈性的论述上,他认为⼈性本善,提出“性善论 ”,与荀⼦的“性恶论”截然不同,荀⼦之所以提出⼈性本恶,也是战国时期社会⽭盾更加尖锐的表现。
⼆、道家: 代表⼈物:⽼⼦、庄⼦、列⼦。
作品:《道德经》、《庄⼦》、《列⼦》 道家是战国时期重要学派之⼀,⼜称「道德家」。
这⼀学派以春秋末年⽼⼦关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道⽆为,万物⾃然化⽣,否认上帝⿁神主宰⼀切,主张道法⾃然,顺其⾃然,提倡清静⽆为,守雌守柔,以柔克刚。
政治理想是「⼩国寡民」、「⽆为⽽治」。
⽼⼦以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四⼤派:庄⼦学派、杨朱学派、宋尹学派和黄⽼学派。
三、墨家: 代表⼈物:墨⼦。
作品:《墨⼦》 墨家是战国时期重要学派之⼀,创始⼈为墨翟。
这⼀学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视⼈如⼰;兼爱,即爱⼈如⼰。
「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的⽬的。
政治上主张尚贤、尚同和⾮攻;经济上主张强本节⽤;思想上提出尊天事⿁。
同时,⼜提出「⾮命」的主张,强调靠⾃⾝的强⼒从事。
墨家有严密的组织,成员多来⾃社会下层,相传皆能赴⽕蹈⼑,以⾃苦励志。
中国历代哲学思想年表夏商周时期(约公元前2100年-公元前256年)夏朝(约公元前2100年-公元前1600年)- 形而下学派:强调通过观察和经验来认识事物本质,代表人物为黄帝、尧、舜等。
商朝(约公元前1600年-公元前1046年)- 形而上学派:强调天命和神灵对世界的影响,代表人物为商汤、盘庚、武丁等。
西周(约公元前1046年-公元前771年)- 周易学派:以《周易》为核心,注重卜筮和典籍的解读,代表人物为周公、姜太公等。
春秋战国时期(约公元前770年-公元前221年)春秋时期(公元前770年-公元前476年)- 儒家学派:主张以仁为核心的道德伦理,代表人物为孔子、孟子等。
战国时期(公元前475年-公元前221年)- 道家学派:强调随性而为、无为而治,代表人物为老子、庄子等。
- 墨家学派:倡导兼爱、非攻的思想,代表人物为墨子等。
- 法家学派:注重法律的制定和实施,代表人物为韩非、商鞅等。
- 兵家学派:关注战争和军事之道,代表人物为孙子等。
秦汉魏晋南北朝时期(公元前221年-公元589年)秦朝(公元前221年-公元前207年)- 法家思想:实行法家思想,以严苛的法律统治,代表人物为李斯等。
汉朝(公元前206年-公元220年)- 新儒家思想:将儒家思想与实践相结合,推崇仁义道德,代表人物为范晔、董仲舒等。
- 增生补过学派:强调个人修养和道德提升,代表人物为王充等。
魏晋时期(公元220年-公元589年)- 佛教思想:由印度传入中国,强调解脱苦难,代表人物为鸠摩罗什、道安等。
唐宋元明清时期(公元618年-1912年)唐宋时期(公元618年-1279年)- 宋明理学派:儒家思想的复兴,注重理性探索和实践,代表人物为程颢、程颐等。
- 佛教禅宗:强调内观、默照等修行方法,代表人物为达摩、慧能等。
元明清时期(公元1279年-1912年)- 儒家思想复兴:强调道德伦理和社会秩序,代表人物为朱熹、王阳明等。
- 儒家礼教:注重礼仪和道德准则,代表人物为礼学家等。
中国哲学主要哲学家孔子:孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
他主张“因材施教”,教育学生要“温故而知新”,把学和思结合起来。
相传他有弟子三千,贤弟子七十二人。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
鲁定公十三年春天,齐国送80名美女到鲁国。
季桓子接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政。
孔子与季氏出现不和。
孔子非常失望。
不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。
孔子逝世时,终年七十三岁,被葬于曲阜城北的泗水岸边。
孟子:孟子,名轲,字子舆,华夏族,鲁国邹人,是孔子之孙孔伋的再传弟子。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。
后世追封孟子为“亚圣公”,尊称为“亚圣”。
其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书,属语录体散文集,是孟子的言论汇编。
孟子的生平和孔子很相似,都是贵族的后裔,平民出身,幼年丧父,一生所走的道路都是求学、教书、周游列国。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
他认定个人不能单独存在,一切行为都是人和人相互关系的行为,都是伦理的行为。
孟子最初对学习很有兴趣,时间一长就厌烦了,经常逃学。
孟母知道后非常生气,拿起刀来,把织布机上的经线割断,说道:“你的废学,就像我割断织布机上的线,这布是一丝一线织起来的,现在割断了线,布就无法织成。
君子求学是为了成就功名,博学多问才能增加智慧。
你经常逃学怎么能成为有用之材呢?荀子:荀子,名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
中国历史上的重要思想家与哲学思想中国历史悠久,涌现了众多重要的思想家和哲学思想。
他们的思想影响深远,对中国乃至全世界产生了重要影响。
本文将介绍中国历史上的几位重要思想家以及他们的哲学思想。
一、孔子的儒家思想孔子(公元前551年-公元前479年),名丘,字仲尼,是中国历史上最重要的思想家之一,也是儒家学派的创始人。
孔子提倡仁爱、礼仪、道德和忠诚等伦理道德观念,主张以仁为核心,倡导“己所不欲,勿施于人”的做人原则。
他认为通过修身齐家治国平天下,可以达到社会的和谐与稳定。
儒家思想严格要求人们的品德修养和道德行为,对后世产生了深远影响。
二、墨子的墨家思想墨子(公元前470年-公元前390年),名翟,字墨子,是中国古代哲学家和科学家,也是墨家学派的创始人。
墨子的思想核心是“兼爱”和“非攻”,他主张以兼爱为原则,反对战争和暴力行为。
墨子强调人们应当相互关爱,互相帮助,以实现社会的和平与稳定。
他的观点在一定程度上对儒家和道家产生了影响,并对中国古代社会的和谐发展起到了积极作用。
三、荀子的法家思想荀子(公元前313年-公元前238年),姓荀,名况,字卿子,是中国古代著名的思想家和政治家,也是法家学派的代表人物之一。
荀子的思想重视法律和制度的作用,主张通过严格的法律和政治制度来维护社会秩序和稳定。
他认为人性本恶,通过法律的约束和教育的引导,可以使人们遵守规则、辅助发展。
荀子的法家思想在中国古代社会发展中具有重要的意义,为中国古代社会的稳定与进步做出了贡献。
四、老子的道家思想老子(约公元前571年-公元前471年),名聃,字聃之,是中国古代思想家、哲学家和道家学派的创始人。
老子的思想主要表达在《道德经》中,强调“道法自然”和“无为而治”。
他认为大道至简,强调人们应当追求简朴、自然的生活方式,尊重自然规律。
老子的思想对中国古代哲学和文化产生了深远影响,道家学派的观点在一定程度上对中国古代社会的发展起到了积极作用。
五、庄子的庄家思想庄子(约公元前369年-公元前286年),姓周,名云,字太史,是中国古代哲学家、思想家和文化名人,也是道家学派的重要代表人物。
中国古代十大哲学家和哲学著作介绍1《周易》《周易》又名《易》、《易经》,是儒家的重要经典之一,包括经和传两部分,里边共六十四卦,每卦含六爻。
经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。
卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义。
《易经》中传的部分称为《易传》,司马迁称为《易大传》,以区别汉代其他各家的易传。
《易大传》是最早解释《易经》的著作。
《易传》包括《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》。
翼即羽翼、辅助的意思,表示《十翼》目的是解释《易经》。
《彖传》是根据卦象爻象来判断每一卦的含义。
《象传》则解释卦象和卦辞爻辞,分《大象》和《小象》。
解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因为以卦象、爻象为依据,所以叫《象传》。
《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系在经之后,所以叫系辞。
《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天、地、人三才之道。
后一部分解说八卦所象的事物。
《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。
《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因为没有按《易经》六十四卦的顺序排列,次序杂乱,所以有了这个名字。
由八卦到六十四卦,由《易经》到《十翼》,源远流长。
原来传说是伏羲创造了八卦,周文王发展到六十四卦,孔子著《十翼》。
现在,一般认为八卦开始于上古,卦辞爻辞形成于西周初期。
《易传》则不是一人一时的作品,内容以儒家思想为主,也包含了道家、阴阳家的思想。
《易》的名字有三种含义:变易、不易、简易。
变易说明运动变化是一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性,简易是以一持万,执简驭繁之道。
《易》用阴阳学说推测人事,所以《易》有丰富的辩证法思想。
《易》除了哲学,还包括了天文、地理、乐律、兵法、炉火炼丹和医卜星相等内容,甚至现代的科学都有说起源于《易》的,如计算机采用的二进位制。
中国古代哲学思想的代表人物及其思想中国古代哲学思想是中国文化的瑰宝,在历史长河中涌现出许多杰出的思想家和哲学家。
他们的思想对中国古代社会产生了深远的影响,为后世的道德伦理建设和社会发展提供了重要的参考。
本文将介绍几位中国古代哲学思想的代表人物及其主要思想。
第一部分:孔子与儒家思想孔子(公元前551年-公元前479年)是中国古代儒家学派的奠基人,也被尊称为“至圣先师”。
孔子的主要思想是儒家思想,强调人的道德修养、礼仪教化以及社会秩序的维护。
孔子认为,人的本性是善良的,通过教育、修身、齐家、治国、平天下,可以达到心灵的和谐与社会的稳定。
他强调了人与人之间的义务和亲情关系,并强调了君主的德行和责任。
孔子的核心价值观是仁义礼智信,他认为通过恪守这些价值观,可以使个人和社会充满和谐与安定。
第二部分:老子与道家思想老子(公元前571年-公元前471年)是中国古代道家学派的创始人,被尊称为“道家始祖”。
老子的主要思想是道家思想,强调个体和自然的和谐。
老子认为,宇宙中存在一个无始无终的“道”,它是宇宙的根本原则,也是个体追求的目标。
他主张返璞归真,弃尽世俗欲望,追求无为而治的境界。
他提出了著名的“无为而治”和“道法自然”的口号,主张顺应自然规律,摒弃私欲,以达到灵魂的安宁和身心的和谐。
第三部分:墨子与墨家思想墨子(公元前476年-公元前390年)是中国古代墨家学派的创立者。
墨子的主要思想是墨家思想,强调爱与兼爱的伦理价值观。
墨子主张以兼爱为核心,摒弃仇恨和暴力,追求人类的和平与进步。
他批判了当时的社会不公正现象,强调爱的普遍性和不分等级,主张根据功德深浅来决定地位。
墨子的思想对后世的道德伦理和社会公正产生了深远的影响。
第四部分:庄子与道家思想庄子(公元前369年-公元前286年)是中国古代道家学派的代表人物。
庄子的主要思想是道家思想,强调个体解放和自由。
庄子主张“自由无为”,追求个体的真我和身心的自由。
他提出了庄子的“逍遥游”,认为个体应该摒弃尘世喧嚣,追求通达无为的境界。
中国古代哲学思想中国古代哲学思想是中国传统文化的重要组成部分,对中国社会和思想产生了深远的影响。
本文将从儒家、道家和墨家三个主要的思想流派入手,介绍和讨论中国古代哲学思想的主要特点和思想家们的贡献。
儒家思想儒家思想是中国古代哲学思想的核心,强调修身、齐家、治国、平天下。
儒家思想的代表人物有孔子、孟子以及荀子。
孔子是儒家思想的奠基人,他主张“仁爱”、“孝顺”等美德的实践,在他的思想中,人的关系是十分重要的,尤其是亲子关系。
同时,孔子提出了仁、义、礼、智、信等核心思想,被誉为“仁者爱人,智者治事”。
孟子是孔子的思想继承者,他强调人性的善良,主张君王应该以民众的幸福为重,并强调了“仁义道德”在社会中的重要性。
荀子则强调了道德和人性之间的矛盾,认为人性本恶,需要通过教育和礼仪来规范人的行为。
他的观点对后来的儒家思想产生了深远的影响。
道家思想道家思想强调“道”和“无为而治”,“道”被视为宇宙运行的法则,人应当追求与自然相融合的状态。
道家思想的代表人物有老子、庄子。
老子提出了“无为而治”的理念,主张不要过于追求功利和权力,反而应该顺应自然。
他认为,只有保持简单和谨慎的生活方式,人们才能获得真正的自由和幸福。
庄子则通过许多寓言和警句,表达了类似的思想观点,他主张追求“自由自在”的状态,而不受外在的束缚。
墨家思想墨家思想提倡兼爱、非攻、约礼。
墨家认为,人们应该兼爱他人,而不仅仅是爱自己的亲人和朋友。
他们强调道德和公正的重要性,主张通过约束个人的欲望和行为来实现社会的和谐。
墨子是墨家思想的创始人,他提出了“非攻”原则,主张维护和平而不诉诸战争。
结语中国古代哲学思想涵盖了众多流派和思想家的贡献,而儒家、道家和墨家则是最重要的三个流派。
这些思想深刻地影响了中国社会,对中国人的价值观和道德观念产生了巨大的影响。
通过了解和研究这些思想,我们可以更好地理解中国传统文化的精髓,同时也为我们寻找现代社会发展的启示。
中国古代哲学思想的独特性和影响力,使其成为中国文化的宝贵遗产。
中国哲学经典原著导读周海春易经(殷周之际,约前1000年)相传是周人所作,大约形成于殷周之际。
现流传下来最早的本子是魏晋时期王弼、韩康伯的《易注》。
《史记》有“文王拘而演周易”之说,《易传》认为包羲氏演八卦,也承认文王作易的说法,除此以外还有神农和大舜作易等说法。
西周朝(前1029~前771),始于文王。
文王在位51年,姓姬名昌。
姬昌即位后曾一度被商王所囚,后被释放。
“易”有变易、简易、不易,即永恒不变这三种含义。
《易经》由基本符号阳爻和阴爻按每三个一组错综配合组成八种卦象,叫做八卦,它们是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,称作八“经卦”。
八卦两两相重,构成六十四个符号,便是六十四卦,称作“别卦”。
六十四卦中每一卦又包含有六爻,因此《易经》共有384爻构成。
六爻的排列从下到上用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六。
卦辞是指解说卦象的辞句,爻辞是解说爻象的辞句。
卦辞和爻辞的内容大致有三类:讲自然现象的变化,用来比拟人事;讲人事的得失;判断吉凶。
《易经》认为,阴阳矛盾运动是天地万物的总根源,代表着世间两种最基本的相互对立的势力,自然界和人、动物一样,都是由阴阳运动产生的。
《易经》作为儒家最重要的经典之一,与《诗》、《书》、《礼》、《春秋》一起被儒家奉为“五经”,它不仅对儒家,而且对其他各家以及中国古代历史上的各派都产生了重要的影响,它的许多思想都为中国古代辩证法的发展奠定了理论基础,它提出的许多哲学范畴,如太极、两仪、道、器、神、几、言、意、象等,对以后哲学的发展具有深刻的影响。
《易经》是我国古代典籍注解最多的书,仅汉以后诸史志著录的注解近700余部,加上史志未著录和近代注解可达千余部。
几乎所有的哲学家都对它进行了研究,中国哲学史在某种意义上讲是易学史。
该经在亚洲得到了广泛的传播,与唐同时代的朝鲜国名“新罗”就取自“大畜”卦“德业日新”的精神;7到9世纪的日本,《易经》是学生的选修课。
法国传教士金尼阁首次把《周易》译成拉丁文,于1626年在杭州刊印。
西方易学研究分为翻译类、数理类、卜筮类、哲学类等。
数理类的代表是德国哲学家、数学家莱布尼茨(1646~1716年)。
他用自己发明的二进制数学原理来研究《周易》六十四卦卦图的数学排列顺序,结果发现中国的“先天八卦”与其二元算术原理完全吻合,认为中国古代的儒家圣人伏羲几千年前就已经运用二元算术的原理采安排六十四卦的顺序了。
德国哲学家黑格尔和法国启蒙思想家狄德罗则初步的研究了《周易》的哲学思想。
《周易》对西方社会也产生了深远的影响。
(据上海古籍出版社1987年版[宋]朱熹注) 2、老子(春秋,前571~前480)老聃(前571~前480),春秋末期的思想家,道家学派的创始人,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)历乡曲仁里人。
为“周守藏室之史”,孔子曾向他求教礼的问题,后见周朝衰落,隐没于西方。
《老子》思想的核心是“道”。
老子把道分成了“常道”和“非常道”,二者互涵,又有各自的独立性。
“常道”是“惟恍惟惚”、其中“有物”、“有精”、“有信”的,是无状之状,无物之象。
这个道是不能用通常的感观和思维来认识的,是“无名”、不可名的。
相反的则是“非常道”。
后者是由前者产生出来的,并内在于其中的。
产生的逻辑顺序是常道生一(玄牡之门)、一生二(阴阳有无)、二生三(阴阳和;有无相生)、三生万物。
常道“生”万物的“生”是自生,是自然而然的,是无为的,是对立统一的过程(“有之以为利,无之以为用”),因而常道不是一般所说的上帝、神、绝对精神、混沌、物质等。
常道“生”万物以后内在于万物之中。
道“渊兮,似万物之宗”;万物依赖于道,以得道为自己存在的根据:“天得一以清,地得一以宁,……”。
道、自然、天地和人是宇宙间的“四大”,因此人也要效法天地、自然和道。
效法“道”首要的是以“道”为人生的最终目标,做“善为道者”。
要辨证的看待人生的功名利禄。
“天下皆知美之为美,斯恶矣”;“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。
获得道不能用常规的方法,要“贵柔”、“守雌”;要“后其身而身先,外其身而身存”;要“无欲”不争;要“实其腹,弱其志,强其骨”;要“静观”,“玄览”,“致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复”;要“为道日损”,“绝圣弃智”,“知者不言”;要“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”。
同样社会也要以道为目标。
“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
”道德规范以及各种造作有为的政治恰恰是社会动乱的祸根。
因此,它主张“无为而治”,使“民无知、无欲、无为”,天下才能安定,政权才能稳固。
它还描绘了一幅小国寡民社会蓝图。
《老子》构成中国传统文化深层结构上的哲学框架,其思维方式制约着中国传统文化的发展。
魏晋玄学家把它列为“三玄”之一;道教称它为《道德真经》;医学、军事、气功、天文、养生、政治等各个领域都留下了它的印记。
17~18世纪时比利时传教士卫方济和付圣泽真正将该书译成西文寄往欧洲,后来传教士进一步用它来论证上帝的存在和三位一体理论。
它是中文书中被译为外文译本最多的,除了《圣经》,再没有任何一种书受到西方如此重视。
(据外语教学与研究出版社1998年版) 3、论语(春秋,前522~前479)孔丘(前552~前479),字仲尼,春秋后期鲁国人。
儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。
《论语》是孔子弟子及后学记述孔子言行的语录体著作,它以“仁”为核心,广泛的回答了人处理与自我、他人、社会、自然的关系应该遵循的道德准则,对于后人面对人生的各种问题提供了很多有益的启示。
从人与自我的关系看,“仁”就是因对自我的反思形成的善心,包括爱、同情、内在的快乐、宽容、理想和信念等,以及自我修养形成的君子和圣人的人格,它可以解决人生面临的精神上的苦恼和困惑。
从人与人的关系看,“仁”就是对人的尊重和有同情心,忠、孝、义、信、廉、俭等是“仁”的进一步具体化。
人必须“克己复礼”,“己欲立而立人,己欲达而达人,”这样就可以解决人与人的关系中出现的各种矛盾和问题。
从社会的角度看“仁”,《论语》希望实行仁政,希望统治者,“节用以爱人,使民以时”,富民,惠民,以民为本;统治者要“为政以德”以身作则,以道德感化搞好政治;社会政治应该随着时代的变化有所损益,进行局部的修正或改良。
从人与自然的角度看“仁”,人应该服从自然,遵从“天命”,同时人应该更多的关注人事,发挥主观能动性,主观努力,“敬鬼神而远之”,成就圣人的境界。
《论语》对中国文化具有奠基的作用。
《论语》奠定了中国哲学重人事、轻自然,重世俗伦理、轻宗教,重实用轻抽象思辨的特点,对中华民族的人文主义、爱国主义、自强不息、崇尚气节和责任义务、崇尚改革日新及和谐的精神的形成产生很大的作用。
宋人赵普有“半部《论语》治天下”之说,古人还有“天不生仲尼,万古长如夜”的说法,足见其对中国古代社会的意义。
《论语》在东方文化史上占有重要的地位。
在很早的时候,《论语》就经朝鲜半岛传入日本,对日本社会的近代化发挥了重要的作用;《论语》还对儒家资本主义模式的诞生产生了很大的影响。
《论语》被誉为东方的“圣经”。
它对欧洲启蒙运动产生了很大的影响。
法国启蒙思想家伏尔泰认为,“己所不欲,勿施与人”是超过基督教义的最纯粹的道德;法国重农学派领袖魁奈自命为孔子的继承人,被后人称为“欧洲的孔子”。
在美国出版的《人民年鉴手册》中,孔子被列为世界十大思想家之首;在巴黎的一次国际会议上,许多诺贝尔奖的获得者认为,人类要在21世纪生存下去,必须吸收孔子的智慧。
《论语》是孔子留给世人的一笔宝贵的思想遗产。
(据武惠华注译《白话论语》北京大学出版社1998年版)4、礼(春秋,前522~前479)孔丘(前552或前55l~前479),字仲尼,春秋后期鲁国人。
儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。
“礼”是古代社会风俗和法律、政治制度等的总称。
孔子对周礼进行了增减定为《仪礼》,西汉时的戴圣进一步加以整理,称为《礼记》。
广义的《礼》一般指这三《礼》。
《周礼》亦称《周官》或《周官经》,周公所作,是一部记述政治制度的书,书中所记是西周旧制,同时也增添了作者自己的政治理想。
《周礼》对后世影响很大,王莽改制、王安石变法,均援引《周礼》,提出自己的措施。
狭义的《礼》是《仪礼》的简称,亦称《礼经》或《士礼》,孔子所定。
《仪礼》十七篇是西周、春秋时礼仪制度的汇编,记载了古代贵族冠、婚、丧、祭、饮、射、朝、聘等各项礼节。
“礼”是儒家学说的重要内容,后世统治者制定仪节礼典大都以《仪礼》为根据,故其影响十分深远。
《礼记》基本是孔子弟子及其后学所记,包含了丰富的儒家思想史料和中国古代“礼”的资料,全面系统地宣扬了儒家的“礼”学,受到历代王朝和学者的重视,尤其为宋代理学家所推崇,在思想史上产生了重要影响。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
西汉宣帝(前73~前49)在位时,戴德、戴圣从秦汉以前各种礼仪论著中辑录了两个选本,分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》,后者一般简称《礼记》。
有《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》等49篇。
该书阐述的思想,包括社会、政治、伦理,哲学,宗教等各方面的内容,其中《大学》、《中庸》,《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》中的《礼运》篇,约为战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作,对儒家理想的“天下为公”的“大同”社会作了典型的描述,故有“礼运大同”之称。
“大同”思想对后世影响很大,近代思想家康有为、谭嗣同、孙中山等人都曾受到“大同”思想的启迪,并以此作为奋斗的目标。
《礼》对后世的影响是巨大的,对于我们今天研究古代社会情况、典章制度、政治,伦理、哲学、宗教等思想,具有重要的意义。
它同样受到了东西方思想家的关注。
朝鲜半岛的新罗国于680年建立的国学规定上品科需精读《礼记》;日本圣德太子(574~622)颁布的《十七条宪法》倡导以礼为本。
16~17世纪西方传教士向西方介绍了《礼》的内容,并挑起了中西礼仪之争,这是中西文化第一次真正的大碰撞,其影响是深远的。
(据《四库全书精华》(经部)中国文史出版社1998年版) 5、孝经(春秋战国,前505~前436)曾参(前505~前436),又称曾子,字子舆。
春秋末战国初年鲁国南武城(今山东费县)人。
“子路曾皙冉有公西华侍坐章”中,孔子的弟子之一曾皙,就是曾参的父亲。
曾参长大后,也受业于孔子。
这样曾参父子二人都是孔子的学生。
在青壮年时:“曾子衣弊衣以耕”。
《战国策》卷二和《新语》说,其母在织布时听到别人说曾子在外边杀了人,她深信自己的儿子不会干出这样的坏事来,就“织自若”,而对报信的人不予理会等等。