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日本的思想政治教育（讲稿）【书籍】1、苏崇德主编；国家教委思想政治工作司组编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，1995年。
2、王瑞荪主编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，2001年。
3、唐昆雄主编，《比较思想政治教育学》，黑龙江人民出版社，2008年。
4、苏振芳主编，《当代国外思想政治教育比较》，社会科学文献出版社，2009年。
5、唐克军主编，《比较思想政治教育学》，华中师范大学出版社，2010年。
6、袁银传，《中外大学思想道德教育比较研究》，中国社会科学出版社，2005年。
7、高峰《比较思想政治教育学专题研究》2005年8、陈立思主编，《比较思想政治教育》，中国人民大学出版社，2011年。
9、周琪教授等著的《比较思想政治教育学》（高等教育出版社2018年版）【期刊】《比较教育研究》（核心、CSSCI）《外国教育研究》（核心、CSSCI）《全球教育展望》（核心、CSSCI）《外国中小学教育》（核心、CSSCI）《上海教育科研》（核心）一、日本国民思想教育的历史沿革日本是一个拥有悠久历史文化的东亚国家，也是一个善于学习、改造利用别国文化为自己所用的民族。
从古到今，日本对他国文化的积极利用是分阶段的，其相应的国民思想教育也有不同的阶段性。
在古代，结合本国的国情，积极吸取中国的儒家和道教文化，把儒学、道教及神学融合，实行国家国民思想教育；从1872年后，积极汲取西方文化，并从上到下进行大刀阔斧的改革，教育也不例外。
（一）古代日本国民思想教育在明治维新之前，日本的统治阶级进行国民思想教育主要以儒学和神学教育为主，而武士道精神教育也是其重要的组成部分。
日本古代的思想政治教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径，比较系统、明确地展开的。
1、儒学与神学教育儒学在日本的传播和本土化过程中，深深打上了日本社会和统治阶级的烙印。
据《日本书纪》和《古事记》记载，公元285年左右，儒学传入日本。
另据《隋书 倭国传》的记载，公元5世纪前半叶，日本的皇室和贵族已接受汉字和儒学的影响。
《关于日本思想政治教育》PPT的配套讲义（完善版）儒家思想：日本将圣德太子时期传入的中国儒学改造为使用日本的儒学，将“仁义礼智信”更换为“忠义勇信俭”，其中处于核心地位的“仁”被换为“忠”。
统治阶级将这种本土化的儒家思想纳入武士教育中，在家意味着孝顺，在朝廷意味着对君主的绝对服从。
宗教政策与思政教育：1、为统治阶级制造舆论2、为社会稳定创造条件3、引导人们与社会相适应国家主义教育：日本的国家主义教育主张一切个人要求、个人道德都应从属于国家的利益及权利，以培养国民的国家观及忠君爱国的道德品质。
为实现这一目的，日本大力宣传君权神授及皇国国民思想，从而树立国民的神国意识与天皇神圣不可侵犯的思想。
和魂洋才：“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。
在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。
森有礼的国民教育论：森有礼的国民教育论秉承国家主义的核心思想，强调教育的目的是为国家富强，应把国家利益放在最重要的位置。
日本“万世一系”的传统是国家富强之基础，维护他的最好办法就是灌输“忠君爱国”思想和进行军事训练，以培养人民护国的精神和护国的体力。
军国主义教育：大正时期，日本政府和军部对内实行法西斯统治，把国家置于军事控制之下，国家主义教育逐渐演变为军国主义教育，开始向国民灌输“武国”思想。
神国主义思想：它和天皇崇拜观念紧密相连。
《日本书纪》是一部国家正史性质的著作,它把国家和民族起源的神话传说正统化、神圣化了。
《十七条宪法》中明确规定：除了与天照大神有血统渊源的皇室成员，其他任何人没有资格问鼎皇位，否则就是对天照大神的大不敬，要全民共诛之。
这就使得军国主义教育能够顺利实行。
杜威的“多元主义”思想：在大正时期，美国著名的哲学家、教育家约翰·杜威的民主教育思想传播到日本，产生了极其深远的影响。
日本思想政治教育之剖析一日本思想政治教育的理论基础从古至今，日本民族都是一个善于消化和吸收他国文化为我所用的民族，因而日本文化实际上是本土文化和外来文化的杂糅体。
日本思想政治教育的基础理论也不例外，也有本土理论和外来理论两大来源。
(一)本土思想和理论1、神道教理论教义。
神道教是日本最早的宗教，神道教的理论教义包涵：神国观念。
日本以神国自居，大肆宣传大和民族的优越性，吹嘘上天赋予了日本统治世界的权利。
靖国神社就是当时日本社会为大力推行神国观念教育而确立的进行思想政治教育的一个“爱国”场所。
事实上，神国主义观念历来就是日本军国主义穷兵黩武和法西斯独裁统治的终极劣根：皇国史观和天皇崇拜。
这一观念的主要内容是：既然大和民族是由神选定的最优秀的民族，都是天照大神的子孙，那么天皇就是现实人间的“活神”，拥有至高无上的权威；日本要以天皇的名义统一世界，因而日本民族所进行的一切都是为了完成神的意志而进行的“圣战”。
这实际上是赤裸裸的军国主义思想政治教育。
因为这样的思想政治教育能够造就一代又一代绝对服从天皇指挥、忠诚于大和民族、可为天皇尽忠殉节的忠臣良民，为日本天皇发动侵略战争赢得万民拥护。
当然，正如前面所说，日本的神道教理论并非纯粹的本土理论。
在古代社会，神国主义思想在其形成过程中，吸收了儒学、佛教和道教思想；在近代社会，神国主义思想又掺入了国家主义和军国主义思想，融合成为日本发动对外侵略战争的理论支持。
2、武士道精神。
日本人崇拜一切形式的武士道精神。
武士以刀剑效忠主君为职业生活、社会生活，以修文练武为业，自幼接受超斯巴达式的严格军事训练和忠诚及献身等思想教育，以培养实干能力、尚武精神和奉献精神。
武士道的主要内容有两个方面，一是传授武艺，这是武士的职业技能教育；另一方面就是灌输武士道精神，这实际上就是武士的思想政治教育。
日本思想政治教育中的武士道精神不仅要求武士信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求武士们忠于主君、忠于日本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。
日本的思想政治教育日本的思想政治教育学院（所）政法学院年级 2014级专业学科教学（思政）小组成员温欣姜丽冮阳范文雪日期 2014年12月7日日本的思想政治教育日本是当今世界上一个谁也不能忽视的国家。
第二次世界大战之后，它仅仅用了三十多年的时间就从战争的废墟中再度崛起，成为仅次于美国的世界超级经济大国。
与此同时，它的国际地位日益提高，国际影响也与日俱增。
特别是冷战结束后，日本谋求政治大国的步伐加快。
可以预见，在未来的国际舞台上，日本将扮演越来越重要的角色。
而在日本国内，近些年来政局动荡不安，军国主义和右翼势力有所抬头和发展。
在日本的发展史上，思想政治教育起到了兴国振邦的作用，也曾经是军国主义的帮凶。
因此，研究日本的思想政治教育，总结其经验和教训，就是我们今天的目的。
下面我们小组将分五个方面分别研究日本思想政治教育的培养目标、主要内容、主要形式、主要特点、成效及其存在的问题。
一、培养目标：一个国家或地区的思想政治教育的培养目标，反映了这个国家或地区历史文化传统、政治信仰、道德价值标准的不同，造成不同国家或地区思想政治教育培养目标各具特色。
日本在1947年公布了“教育改革”的纲领性文件——《教育基本法》和《学校教育法》，取代了战前的《教育敕语》。
《教育基本法》第一条(教育目的)规定：“教育必须以完成陶冶人格为目标，培养出作为和平的国家及社会的建设者，爱好真理与正义，尊重个人的价值，注重劳动与责任，充满独立自主精神的身心健康的国民。
”从而“完美人格”就成了战后日本思想政治教育的追求目标。
20世纪50年代是日本的经济恢复时期，这一时期，浓厚的民族主义和功利主义思想成了思想政治教育完美人格的突出内涵。
20世纪60年代是日本经济的飞速发展时期，在这种背景下，日本人的民族自信心和自尊心得以恢复，皇国史观和天皇崇拜意识在冷寂了20年之后又再度沉渣泛起。
1966年，日本中央教育审议会提出了《理想的人》的咨询报告，该报告阐明了理想的日本人应具有的道德品质。
儒家思想：日本将圣德太子时期传入的中国儒学改造为使用日本的儒学，将“仁义礼智信”更换为“忠义勇信俭”，其中处于核心地位的“仁”被换为“忠”。
统治阶级将这种本土化的儒家思想纳入武士教育中，在家意味着孝顺，在朝廷意味着对君主的绝对服从。
宗教政策与思政教育：1、为统治阶级制造舆论2、为社会稳定创造条件3、引导人们与社会相适应国家主义教育：日本的国家主义教育主张一切个人要求、个人道德都应从属于国家的利益及权利，以培养国民的国家观及忠君爱国的道德品质。
为实现这一目的，日本大力宣传君权神授及皇国国民思想，从而树立国民的神国意识与天皇神圣不可侵犯的思想。
和魂洋才：“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。
在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。
森有礼的国民教育论：森有礼的国民教育论秉承国家主义的核心思想，强调教育的目的是为国家富强，应把国家利益放在最重要的位置。
日本“万世一系”的传统是国家富强之基础，维护他的最好办法就是灌输“忠君爱国”思想和进行军事训练，以培养人民护国的精神和护国的体力。
军国主义教育：大正时期，日本政府和军部对内实行法西斯统治，把国家置于军事控制之下，国家主义教育逐渐演变为军国主义教育，开始向国民灌输“武国”思想。
神国主义思想：它和天皇崇拜观念紧密相连。
《日本书纪》是一部国家正史性质的著作,它把国家和民族起源的神话传说正统化、神圣化了。
《十七条宪法》中明确规定：除了与天照大神有血统渊源的皇室成员，其他任何人没有资格问鼎皇位，否则就是对天照大神的大不敬，要全民共诛之。
这就使得军国主义教育能够顺利实行。
杜威的“多元主义”思想：在大正时期，美国著名的哲学家、教育家约翰·杜威的民主教育思想传播到日本，产生了极其深远的影响。
杜威的民主教育思想，体现在思想政治领域便是“多元主义”思想。
他认为“多元主义”是个体和社会发展的必要但非充分条件，它能对常规提出挑战，在真正的民主社会中，能使社会不流于僵化和静止。
由于杜威的思想在美国的地位非常独特，战后日本先是被美军占领、独立后又很大程度地依赖于美国，所以这种思想正契合了战后美国对日本的改造以及日本社会的民主化进程，对现代日本的思政教育影响很大，是我们在研究日本思想政治教育的时候不能忽视的一个方面。
完美人格：热爱真理与正义、尊重个人的价值、重视勤劳与责任、富有自主精神、身心健康。
）历史古代日本是一个善于吸收、消化别国文化为自己所用的民族。
在古代，它着重向中国学习，接受了以儒家文化为主体的中国传统文化。
日本古代的思政教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径展开的。
儒家思想教育：在圣德太子时期，中国儒学传入日本。
儒学中倡导“仁、义、礼、智、信”，但太子把它们替换为了“忠、义、勇、信、俭”，其中处于核心地位的“仁”被替换成了“忠”，这种“忠”在日本已经不再是对自己良心的忠诚，而是意味着一种旨在完全献身于自己主人的忠诚，这种献身可以达到为自己主人牺牲生命的程度。
中国的儒学被圣德太子改造为日本式的民族主义的儒教。
尽管儒学传入日本较早，但在江户时代以前，它是始终只作为日本统治阶级一种必备的文化教养而存在。
所以在江户时代以前，儒教主要是通过宫廷教育，也就是贵族教育展开的，而对于普通百姓的教育则是通过宗教手段，也就是信仰佛教和神社开展的。
一直到江户时代，人们有了非宗教的现实主义思想，仅仅对他们进行宗教控制已经不够时，统治阶级才开始对儒学积极加以提倡和利用，将儒学迅速推广，占据封建教育中的统治地位，同时也和幕府政治结合起来。
儒家思想在日本的传播与推广，从思想政治教育的角度看，影响最大的当属“忠诚”观念的凸现及其意义改造后的强化。
武士精神教育：在古代，日本的教育出了宫廷教育外最主要的就是武士教育了。
武士教育的内容包括两个方面：1、传授武艺2、灌输武士道精神。
武士道精神不仅要求武士信佛敬祖，崇尚武勇，更要求武士忠于君主，重恩义轻死生，甘愿为君主和本家族的利益捐躯。
武士教育的目的就是把儒学纳入武士道教育体系中，培养武士对上能忠于幕府和大名，对下有统治平民的自觉性和知识，以维护封建制度。
日本古代思政教育的成效：古代的日本通过汲取中国的儒家思想，形成了独具特色的“忠诚意识”，在思想政治教育方面取得了非常好的成效：1、巩固了统治阶级的地位，促进了封建国家的发展2、培养了日本国民以“忠诚”为核心的国家民族意识。
近代：明治时期的思政教育：到了明治维新时期，日本面临的最主要的课题就是克服（幕藩体制）造成的国内危机，改革封建制度，对抗国外资本主义列强的侵略，争得国家和民族独立。
为达到这一目的，日本教育的主要任务有两个，一个是为建设富国强兵的资本主义国家造就一大批管理人才和科技人才，另一个就是培养国家统一、社会发展的思想基础——国民意识，而思想政治教育的任务就是培养国民意识。
从明治到二战结束前，日本思想政治教育大的目标就是：和魂洋才（“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。
）在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。
1884年．文部卿森有礼把德国的国家主义与日本的“天皇制国体”结合起来，辅佐伊藤博文推行国家主义政策，建立天皇制近代教育体制。
案例（如何建立天皇制近代教育体制）：1890年，以明治天皇的名义颁布实行的《教育敕（chi4）语》的核心便是“一旦危急，则义勇奉公，以扶翼天壤无穷之皇运。
”在《大日本帝国宪法》忠已经规定主权属于天皇了，《教育敕语》更是把天皇奉为最高的道德化身，这样天皇无论是在政治上还是道德上，都是绝对神权威，是神圣不可侵犯的主宰者。
大正时期的思政教育：在这一时期发生了三大重要事件：1、1914年爆发的一战以及之后的世界经济危机2、1918年首先爆发于富山县而后扩展至全国的米骚动3、1923年的关东大地震这些事件都给日本带来了极大的震动，使得国内阶级矛盾日益尖锐，为了转嫁危机转移矛盾，统治阶级推行扩张主义政策。
这时，从德国传来的“公民教育”传入日本（公民教育就是以培养国家主义的理想公民为目的，强调受教育这对国家的绝对服从，具有浓厚的资产阶级民族主义气息。
），公民教育与当时的日本内阁国家主义思想相吻合，相当受重视。
由此，内阁专门设立公民教育调查委员会，通过公民教育陶冶国民性格，培养公民具有效忠国家（效忠天皇）的品德。
但“公民教育”中的“社会主义”“共产主义”“民主主义”“自由主义”则被认为是反对日本民族精神、伤害团体的不健康思想，严格加以禁止了。
昭和前期的思政教育：昭和前期（1926—1945），日本帝国主义法西斯化，在思政领域也从“国家主义教育”走向了“军国主义教育”，实施法西斯思想统治。
所谓“军国主义教育”，是指日本政府和军部加紧向外发动侵略战争，把国家至于军事控制之下，实行法西斯独裁统治。
统治阶级在学校教育中继续以《教育敕语》为指导思想，宣扬“皇国”之道，将皇国主义精神贯穿于各学科课程之中。
在学校教育外，国家在各种场合宣称正在进行一场拯救日本落后的近邻于苦难之中的解放圣战，在政府的一片鼓噪声中，全国形成了一股狂热的皇国情绪，社会变成了一部高速运转的战争机器，知道日本战败。
日本近代思政教育的效果：自近代以来，日本利用明治维新的契机，一步步由落后的封建国家建成资本主义国家，乃至成为法西斯帝国主义国家。
思想政治教育的效果不言而喻。
1、形成于新教伦理所不同的日本民族精神（使日本迅速崛起）近代日本的思想政治教育，一方面通过天皇制的确立，继续宣传神国观念和巩固忠诚意识；另一方面，利用国民对神国的笃信不疑和忠于天皇的意识，团结各政治派别、个社会阶层力量，进行经济“急行军”，迅速摆脱了西方列强对日本挟制。
2、产生了世界上独一无二的封建性军事性垄断资本主义国家，给日本民族和亚洲各国带来沉重的灾难（插播视频——中午二战视频）近代日本思政教育围绕天皇制所做的一切宣传教育，毫无疑问统一了民众思想，使得这些特性在日本社会根深蒂固，在其战争的过程中膨胀到极致。
军国主义在二战中使得日本咎由自取几近灭亡；同时使日本周边国家保守野蛮入侵和残酷屠杀，同时也给日本国民带来了异常沉重的灾难。
现代：美军占领时期的全面主义道德教育体制：为了清算战时教育体制，清除军国主义思想，美国向日本政府发布了四道指令《关于对日本教育制度管理政策的指令》、《关于对教员及教育工作者进行调查、开除、任命的指令》、《关于取消政府对国家神道、神社神道的保证、支援、保护、监督及宣传的指令》、《关于停止开设修身、日本历史及地里的指令》，这四项指令在一定程度上禁止了日本的军国主义和极端国家主义的教育。
而日本政府一面清算战时教育体制，一面提出新的教育方针，以培养“具有完美人格的人”为目标，塑造完美人格，开始确立民主化的教育体制，以和平的、民主的教育代替军国主义的、国家主义的教育，依法令主义代替敕令主义。
（这里要提一下杜威的“多元主义”思想）这样在美国占领时期，日本建立了全面主义道德教育体制，没有设立单独的修身或者道德科，核心便是铲除国家主义、军国主义的价值观，树立民主主义、个人主义的价值观。
经济恢复、高速发展时期的特设道德教育体制：在美军结束对日本占领的同时，两极格局已经形成，日本也成为了美国在亚洲反共的桥头堡。
日本在美国经济和军事的双重支持下，国民经济得以迅速恢复。
随着政治与经济的独立，日本国民的民族意识和独立性重新高涨。
这时候当朝政府将“完美人格”中的“民主与自由”退居二线，突出强调民族主义和功利主义思想。
于是政府开始特别设立专门的道德课，中小学原则上形成了以特设道德课为核心，通过全部教育活动进行道德教育的“特设道德教育体制”。
通过这一体制，日本队学生施加带有浓厚民族主义和功利主义色彩的思政教育。
到了60年代经济飞速发展，日本人的民族自信心得以恢复，皇国观念和尊皇意识再次泛起。
80年代后，文部省提出了“充实道德教育”的，修改了中小学学习指导要领，一方面继续强调培养爱国心和国家意识、重视日本文化传统，另一方面也强调发挥个性、加深国际理解。
现代日本思政教育的效果：战后日本的思政教育，无论从哪方面来看，较之战前都有很大的改观和进步。
但现代日本的思政教育仍包含不少偏狭性的隐患。
一是日本民族性格中固有的狭隘性，二是美国出于自身战略利益对日本军国主义的虎头蛇尾的处置。
1、培养出为国家、为社会、为企业尽心尽力的一代国民，使日本迅速恢复、重新崛起日本政府通过包括学校道德教育在内的全民思想政治教育，把国民的爱国心和忠诚意识具体化为经济生活中的工作意识，集中了全体国民的智慧与精力，以超常的速度完成经济崛起的任务。
