宁夏银川一中2021届高三第二次模拟考试语文试题(答案详解)

银川一中2021届高三第二次月考语文试卷答案1．B。

A项，“传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用……后者却一直保留着”说法错误。

根据原文第一段，可知实用功能和审美作用并非同时产生的；另外，原文只是说“在漫长的岁月传承中，一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移”，选项中说“后者却一直保留着”的表述有误。

选项说法曲解文意。

C项，“传统节日通过文学作品而流传下来”说法错误。

由原文“传统节日通过人的行为方式流传下来。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学作品创造的艺术形象和语言篇章”看，传统节日应是通过人们的行为方式流传下来的。

D项，“只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量吟咏和描写传统节日的诗词歌赋”说法错误，原文是“从古代开始，对传统节日吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章”。

选项说法因果关系颠倒。

2．C 。

C项，“文章第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用”说法错误。

原文中第三段论述了“传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用”这个观点，所以阐述的是“文学作品对传统节日所起到的方方面面的作用”。

3．B项，“启发了文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考”说法错误。

原文中说的是“这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙”，可见这些活动与文学在对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考方面非常相似，而非“启发了”文学作品对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考。

4．A． A项，“根据《综合防控儿童青少年近视实施方案》要求……政府和学校依法依规予以问责”偷换概念，结合“将儿童青少年近视防控工作、总体近视率和体质健康状况纳入政府绩效考核指标，对儿童青少年体质健康水平连续3年下降的地方政府和学校依法依规予以问责”分析，原文是指对地方政府和学校依法依规予以问责。

银川一中2021届高三年级第二次月考语文试卷命题教师：毛晓彤注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

宁夏银川2021届高三年级第二次月考语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

银川一中2021届高三第二次模拟语文试题参考答案1．B A.“如果是模糊问题可以用经典思维去处理”说法错误，原文说“如果对这些模糊概念仍采用传统的方法，即所谓经典思维的方法去处理和研究，将会得出一些不合理、不科学的结论”，可见模糊问题用经典思维去处理是不合理不科学的，因此选项错误。

C.“也将渗透进模糊思维方法的应用”说法错误，原文说的是“模糊思维方法已在哲学社会科学领域得到应用，并取得了具体的研究成果”“在工农业、经济、生态文明、国家治理、政策评价等各个方面，无不渗透着模糊思维方法的应用”，可见模糊思维方法已经渗透进工农业等领域，选项将已然说成了未然。

D.“由于我们对事物进行价值判断时采取了多值逻辑思维，所以可以推断大多数事物具有模糊性的特点”因果倒置，原文说的是“由于大多数事物具有模糊性，这就要求我们对事物进行价值判断时采取多值逻辑思维”。

2．B B.“所以处理模糊问题时，尽量避免精确定量的干扰”曲解文意，原文说“精确性和模糊性的关系十分密切。

在研究事物的模糊性时，切不可忽视事物的精确性”，由此可见，处理模糊问题时要重视事物的精确性，不能忽视精确性，所以选项表述错误。

3．A A.“城市发展中经济指标GDP统计分析”不属于模糊思维方法运用范畴，因为GDP 是精确定量。

B.“《国务院关于节约粮食的通知》精准及时”属于模糊思维方法运用范畴，因为“精准及时”一词具有模糊性。

C.“认识人与自然关系时强调天人合一的整体思想”属于模糊思维方法运用范畴，因为“天人合一”这个概念具有模糊性。

D.“少年不识愁滋味，爱上层楼”属于模糊思维方法运用范畴，因为“少年”的年龄具有模糊性。

4．模糊思维方法是一种以模糊概念为研究对象，以隶属程度为基本思想，主观性和客观性兼有的思想方法。

5．①首先论述模糊思维方法产生的原因；②进而论述模糊思维方法的内涵（或者特点）以及和经典思维的差异；③模糊思维方法的应用情况。

6．B “并在《独漉篇》的诗句中读出了‘盛唐气象’，在《新秋之歌》中表现了‘盛唐气象’”错误。

宁夏回族自治区银川市兴庆区银川一中高三第二次联考新高考语文试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的作品，完成下面小题中国古亭罗哲文亭子，是古建筑类型中形式最为多样、造型最富变化、分布最为广泛、风格最为灵活的一种。

可以说大小随宜、随处都可修建。

它们或据山冈，或藏幽谷，或临绝壁，有的还伸入到江、河、湖、海的碧波惊涛之间。

明代著名的造园学家计成在他的一本造园专著《园冶》中，在谈到亭子的修造时说：“唯地图，可略式也。

”意思是只要有了平面图就大略可以造出来了。

亭子的平面形式有很多，除了常见的三角形、五角形、梅花形，还有荷叶形、长方形、新月形等，不一而足。

此外还有用各种不同的平面组合而成的形式，最常见的是由两个圆亭、方亭、菱形亭等相并组成的双亭，这称作连理亭；也有由三个亭子并列组成，或前后相错建成的三元亭、三星亭；更有由五个亭子按游龙形、五方形、五星形组成的形式，如北京北海公园北岸的五龙亭，江苏扬州瘦西湖的五亭桥。

北京景山五亭虽然相隔有一定距离，但彼此有主有从相互呼应成为一组。

甚至还有由更多的亭子组成的形式。

灵活多样的平面布局，使亭的主体结构亭身更加优美而富于变化。

为了使亭子具有休歇观赏的功能，亭身的造型自当讲究。

空凌，这是亭身结构的一个特点。

不论亭子是建在山巅、水边、花丛、竹林，或波涛汹涌的江心、海岸，人们总是要从亭子里向外观山、赏景、看花、观涛，必须要空凌才能便于观看，因此大多数的亭子都是全部空凌，无窗无户，有些亭子虽然安设了门窗，也都是空凌透亮，以满足人们在亭内向外观赏的需要。

为了便于人们休息停坐，亭的四周均设有栏杆、坐槛或“美人靠”，在亭内也有设桌几、椅凳等。

轻巧秀丽造型优美，也是亭子作为“景点”的重要特点，《因冶》中所谓“亭安有式”就是说亭子要按照地形环境、周围景色相宜设计，没有固定的格式。

宁夏银川一中高三年级第二次月考语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征,就是“性情化”。

什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。

性情是属于人与自我、人与自然之间的,而情感是属于人与人、人与社会之间的。

当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发,由“心性”而生。

这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上,使这种性情显得更加精微、更加深刻。

例如,只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。

中国的诗是抒情的,中国的画是写意的, 中国的琴是直达心灵的。

梅兰竹菊自有其精神,琴棋书画自有其性情。

中国人的饮食也是最丰富和最讲究的,中国人讲究色、香、味、形的完美统一。

中国人饮茶叫“品茗”,而西方人却是“喝茶”。

只有带着性情才能是“品”,而满足生理就只能叫“喝”了。

中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。

中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

中国的景观、建筑、亭园,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。

中国人的审美观是性情化的: 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对,就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言,可以分别以西方、印度、中国为标志,基本上划分为三大类型,它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

宁夏回族自治区银川市一中2020-2021学年高三上学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

绝密★启用前2024年普通高等学校招生全国统一考试语文试题卷( 银川一中第二次模拟考试 )注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。

从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。

这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。

它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。

我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。

“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。

“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。

“雅”是规范、典雅。

雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。

“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。

没有信，达与雅就失去了基础。

达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。

雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。

当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。

2020-2021学年宁夏银川一中高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。

与此相适应，中国古代的政治变革往往伴随着以土地为核心的经济变革。

商末周初的政治变革在历史上影响甚巨，其以“授民授疆土”为核心的封建体制便是最重要的代表。

周初重器大盂鼎铭文中记载了周康王封赐给一位名盂在中国古代风起云涌的政治变革浪潮中，土地问题总是扮演着非常重要的角色，并在一定程度上决定了中国古代政治变迁的历史进程。

纵观中国古代政治史，为君者要巩固自己的地位，就必须把土地和附着在土地上的人民牢牢控制在手中，这就需要通过一系列制度的推行来实现。

西周建立后推行分封制与井田制，使得王权和土地开始真正结合在一起。

贵族土地、人民的情形，就是这一制度的生动写照。

作为配套制度而行的井田制在当时也举足轻重。

春秋中期以后，以井田制为基础的经济体制走向瓦解，新的土地关系与生产关系开始出现，引发了政治领域内的又一次重大变革。

商鞅在秦国推行的变法，便抓住了土地这一关键问题，在地方行政和土地分配两方面完成了新旧制度的更替。

在秦始皇统一六国以后的两千多年间，以皇帝为主导的中央集权体制日益巩固，土地制度也在很大程度上保持了稳定。

西汉中期以后，聚敛了大量土地与财富的地方豪强严重危及了中央的统治。

对此，大儒董仲舒曾建议通过“限民名田”来抑制土地兼并，但未被采纳。

自此以后，严重依赖地方豪强的中央政权无心解决土地兼并问题，最终形成了魏晋南北朝时期延续达数百年的门阀政治。

中央对所辖区域内土地与行政权力的控制越来越弱，反过来又促使中央政权对土地关系、地方行政运行机制进行调节与整顿。

于是，在隋唐北宋时期，中国历史上又迎来了一次大规模的政治与土地变革。

隋朝建立，推行均田制。

这些本应在打击豪强大族势力方面效果显著的措施，在当时的情况下却稍嫌操之过急，根基未稳的隋王朝也迅速覆亡。

随后崛起的李唐政权在土地分配方面延续并完善了均田制。

高考语文二模试卷题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）①秋季房产交易博览会在会展中心开幕，此次参展的房企数量与春季房交会相比有所减少，与上半年的春季房交会的热闹相比，秋季房交会就显得不温不火。

②俗话说得好：知错就改不算错，犯而不校错中错。

我是你的朋友，你做错了事可以对我说，让藏在心灵深处的心事也出来晒晒太阳。

③某些反腐题材的文学作品抱着消闲和赏玩的态度，采取自然主义创作方法，穷形尽相地描写暴力、畸形的生活方式，达不到反腐倡廉的作用。

④一年的时间如汤沃雪，只有专心治学的人才能明白时光对于学术生命的价值，也只有在短暂时光中能把握方向的人才会有所成就。

⑤没有勤学深思的态度，没有发奋苦读的决心，没有深文周纳的实践，你无论如何也创作不出优秀的作品的。

⑥对身居官位者写出的散文，一些报刊便门户大开，一些评论家便极力捧场，这种把散文和权势捆绑在一起的做法无异于焚琴煮鹤。

A. ①⑤⑥B. ①③⑥C. ②④⑤D. ②③④2.下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 综观世界各国的企业发展史，你就会发现，一个企业能否获得成功，往往不取决于它的规模和历史，而取决于它的经营理念B. 大学通识教育近年来在中国受到高度重视，各大学纷纷进行通识教育课程改革，许多高校开设的人文素质教育课程备受广大家长和学生所喜爱C. 中央在提出改正工作作风、密切联系群众的“八项规定”后，各地积极落实，并于近期相继向社会公布了具体实施细则D. 信息数字化对个人生活发生了直接的影响，如果名字里用了一个计算机字库里没有的字，那么报名、取钱、贷款、登记…都难以完成3.下列各句中，内部逻辑关系成立的一句是（ ）A. 因为经常跑北京、上海等城市，又肯动脑筋，他的见解总比别人高明B. 有人说中国人向来是最有骨气的，然而能说汪精卫有骨气吗？C. 会议都开了一半了，张主任还没来，一定是路上又堵车了D. 别看咱们的老王又黑又矮，但思考问题却比谁都周密二、默写（本大题共1小题，共5.0分）4.补写出下列句子中的空缺部分。

2021届银川市一中高三语文上学期第二次月考卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。

传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，例如本来是象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，就变得别有意味了。

端午节就是例子。

为避萌动的邪气，需沐浴兰草汤、采药、置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。

延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。

可见，在审美这一人类需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为所有的节日都带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。

清明节扫墓祭拜，是追念自家先人与逝者，祈求保佑的虔诚表达；中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也被善待。

这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。

有些节日，由人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。

七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。

根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

传统节日通过人的行为方式流传下来的。

但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学书写所创造的艺术形象和语言篇章。

从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们就会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。

传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。

可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。

成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。

人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质財富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。

宁夏银川一中2021届高三第二次模拟考试语文试题（含详细答案）绝密★启用前全国2022年度高校招生统一考试语文（银川市第一中学第二次模拟考试）本试卷分第ⅰ卷(阅读题)和第ⅱ卷(表达题)两部分。

考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

【出处：21教育名师】注意事项：1.答题前，考生必须先在答题卡上填写姓名和录取卡号，仔细核对条形码上的姓名和录取卡号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。

2．选择题答案使用2b铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0．5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3.考生必须根据问题编号在答题卡上每个问题编号对应的答题区（黑色线框）内答题。

草稿上的答案，超出答案区域或答案区域与问题编号不对应的答案无效。

4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。

5.考生在做选考题时，应按试题要求作答，并用2B铅笔涂黑答题纸上与所选试题相对应的试题。

第ⅰ卷阅读题一、现代阅读（35分）（I）语篇阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

（9分，每小题3分）由于中国在互联网、大数据和云计算领域的显著进步，人工智能在中国得到了快速发展。

在可预见的未来，中国人工智能产业将在自动驾驶、智能医疗、智能金融、机器人等领域蓬勃发展。

从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。

今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。

在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新月异的发展，很多人有了这样的担心。

人工智能是带来好处还是带来挑战，是许多文学、电影、电视和哲学著作中不断讨论的话题。

宁夏银川2021年届高三语文第二次模拟考试试卷及答案宁夏银川_届高三第二次模拟考试语文试题第I卷阅读题一.现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题.不可复制的魏晋风度张宏杰魏晋士人纵性任情,饮酒啸歌,其风度一直被后人追慕——除却清淡一面.孙登布衣蔬食,绝人间事,〝夏则编草为裳,冬则被发自覆〞.阮籍〝或闭门视书,累月不出,或登山水,经日忘归.博览群籍,尤好庄老,嗜酒能啸,善弹琴〞.许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度.历史上最有名的片段是刘伶〝常乘鹿车,携一壶酒,使之荷锸而随之,谓曰:‘死便埋我.’〞.阮修则〝常步行,以百钱挂杖头,至酒店,便独酣饮〞.阮籍〝邻家妇,有美色,当垆酤酒.阮与王安丰常从妇饮酒,醉便眠其妇侧〞.〝邻家处子有才色,未嫁而卒,籍与无亲,生不相识,往哭尽哀而去〞.这些都令后世读者心向往之而行不敢至.他们公然蔑视礼法.阮籍当众放言:〝礼岂为我辈设也!〞他在《大人先生传》中说出这样大逆不道之言:〝无君而庶物定,无臣而万事理.〞他们中的很多人视仕途为污秽之地,在权力面前表现出的傲慢令人吃惊:为拒做官,嵇康忍痛与山涛绝交;为拒权贵,阮籍曾一醉六十余日.《晋书__183;王羲之传》说,〝王羲之既少年时期就有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频招他为侍中.吏部尚书,皆不就.〞吏部尚书实在是不算低了,而且还是频招,可王羲之却〝皆不就〞,传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了.从这些言说.举动和故事中,我们能分明感受到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁.如果说士族社会中的汉朝和唐朝更像贵族时代的西周,整饬有序,礼乐辉煌,文化雍容大度,那么魏晋就像贵族时代的春秋战国,是一个个性和才情能得以充分展示,因此极富创造力的时代.之所以如此,是因为魏晋时代的社会背景,与春秋战国时代高度相似.这个时代战争连绵,动乱不断,皇帝如同走马灯一样换来换去.与皇权的不稳定形成鲜明对照的,则是世家大族的稳定性.许多世家大族势力急剧膨胀,甚至发展到〝百室合户.千丁共籍〞的类似领主状态.许多士族富厚过于王侯.东晋士族庄园遍布江左,他们〝势力倾于邦君,储积富乎公室,……僮仆成军,闭门成市,牛羊掩原隰,田池布千里,……金玉满堂,妓妾溢房.园林拟上林,馆第僭太极〞.正如柳诒微所说:〝魏晋以降,易君如举棋,帝国朝代之号如传舍然.……当时士大夫以地方绅士,操朝廷用人之权.于是朝代虽更,而社会之势力仍固定而不为动摇,岂惟可以激扬清浊,仰亦所以抵抗君权也.〞因此世家大族对皇权形成强大的牵制,以至于出现〝王与马共天下〞的谚语.在这种情况下,铁桶一般的大一统政治秩序被打破了,许多旧门士人凭借门第资本,不再对权力俯首帖耳:〝虽朝代推移,鼎迁物改,(世族们)犹昂然以门第自负.〞一些门第高贵的士人,甚至对门第不如他久远的皇帝抱一种隐隐的睥睨之态.面对政治权威,他们保持了一定的独立性,许多人甚至不屑于为皇帝服务.(选自_年2月下《杂文月刊》,有删改)1．下列说法中,不符合原文意思的一项是(3分)()A．许多魏晋人士多才多艺又落拓不羁,其纵酒放达.纵情越礼达到了惊世骇俗的地步,如刘伶.阮修等.B．〝或闭门视书,累月不出,或登山水,经日忘归.博览群籍,尤好庄老,嗜酒能啸,善弹琴.〞从中可以看出阮籍的纵性任情.C．魏晋人士崇尚清淡,见面必玄谈,文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现,这让后人羡慕不已.D．阮籍与王安丰追求个性自由发展,注重自我,注重感情,狂简旷达,纵性任情,追求享乐,这些行为让后人内心向往却不敢仿效.2．根据原文内容,下列判断不正确的一项是(3分)()A．王羲之多次受到朝廷的征召,但他都没有去赴任.由此说明,在魏晋时代,王羲之的社会价值相当低.B．魏晋士人多不愿意与统治阶级合作,视仕途为污秽之地.为此,嵇康与山涛绝交,阮籍曾经一醉六十余日.C．魏晋士人颇有春秋战国遗风,从他们的言行中,我们可以看到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁.D．相对于汉朝和唐朝,魏晋时代的士人充分地展示了自己的个性和才情.魏晋时代是一个极富创造力的时代.3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A．魏晋时代的社会背景和春秋战国时代非常相似,战争连绵,动乱不断,皇帝更换频繁,皇权极不稳定.B．从魏晋时代〝王与马共天下〞这句谚语中,我们可以看出世家大族的势力很大,甚至能够牵制皇权.C．在魏晋时代,世家大族的势力比较强大,许多士族富过王侯.只有经过朝代的更替,世家人族的势力才会动摇.D．在魏晋时代,一些门第高贵的士人,面对政治权威,保持了一定的独立性,他们甚至瞧不起门第远不如他久远的皇帝.二.古诗文阅读.(一)文言文阅读(19分)阅读下面文言文,完成4——7题郭震,字元振,魏州贵乡人.长七尺,美须髯,少有大志.十六,与薛稷.赵彦昭同为太学生,家尝送资钱四十万,会有缞服者叩门,自言〝五世未葬,愿假以治丧〞.元振举与之,无少吝,一不质名氏.稷等叹骇.十八举进士,为通泉尉.任侠使气,拨去小节,尝盗铸及掠卖部中口千余,以饷遗宾客,百姓厌苦.武后知所为,召欲诘,既与语,奇之.索所为文章,上《宝剑篇》,后览嘉叹,诏示学士李峤等,即授右武卫铠曹参军,进奉宸监丞.会吐蕃乞和,其大将论钦陵请罢四镇兵,披十姓之地,乃以元振充使,因觇虏情.还,上疏曰:〝吐蕃倦徭戍久矣,咸愿解和;以钦陵欲裂四镇,专制其国,故未归款.陛下诚能岁发和亲使,而钦陵常不从,则其下必怨,设欲大举,固不能,斯离间之渐也.〞后然其计.后数年,吐蕃君臣相猜携,卒诛钦陵,而其弟赞婆等来降,因诏元振与河源军大使夫蒙令卿率骑往迎.授主客郎中.神龙中,迁左骁卫将军.安西大都护.西突厥酋乌质勒部落盛强,款塞愿和,元振即牙帐与计事.会大雨雪,元振立不动,至夕冻冽;乌质勒已老,数拜伏,不胜寒,会罢即死.其子娑葛以元振计杀其父,谋勒兵袭击,副使解琬知之,劝元振夜遁,元振不听,坚卧营为不疑者.明日,素服往吊,道逢娑葛兵,虏不意元振来,遂不敢逼,扬言迎卫.进至其帐,修吊赠礼,哭甚哀,为留数十日助丧事,娑葛感义,更遣使献马五千.驼二百.牛羊十余万.玄宗诛太平公主也,诸宰相走伏外省,独元振总兵扈帝,事定,宿中书者十四昔乃休.进封代国公,俄又兼御史大夫,复为朔方大总管,以备突厥.未行,会玄宗讲武骊山,既三令,帝亲鼓之,元振遽奏礼止,帝怒军容不整,引坐纛①下,将斩之.刘幽求.张说扣马谏曰:〝元振有大功,虽得罪,当宥.〞乃赦死,流新州.开元元年,帝思旧功,起为饶州司马,怏怏不得志,道病卒,年五十八.十年,赠太子少保.注释:纛d__224;o:古代军队里面的大旗.(《新唐书__183;郭震传》,有删节)4．对下列句子中加点的词的解释,正确的—项是()(3分)A．一不质名氏质:评判,对质B．因觇虏情觇:窥视C．款塞愿和款:赔款D．修吊赠礼吊:忧虑,怜悯5．下列各组句子中,加点的两个词的意义和用法相同的一组是()(3分)A．以钦陵欲裂四镇诚宜开张圣听,以光先帝遗德B．乃以元振充使而陋者乃以斧斤考击而求之C．则其下必怨居庙堂之高则忧其民D．因觇虏情相如因持璧却立6．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A．乌质勒的儿子娑葛认为是郭震设计害死自己的父亲,打算率兵袭击,部下劝郭震逃跑,郭震没有听从.B．唐玄宗因他人劝谏而赦免了郭震的死罪,将他流放到新州,后来念其旧功,又起用他为饶州司马.C．郭震仗义疏财,不拘小节,曾以铸私钱.卖人口得来的钱财馈赠宾客,老百姓十分厌恶并深以为苦.D．在对待吐蕃请和的问题上,郭震献出了离间之计,武后听从此策并因此授其左骁卫将军.安西大都护的官职.7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.(10分)(1)武后知所为,召欲诘,既与语,奇之.(4分)(2)会大雨雪,元振立不动,至夕冻冽.(3分)(3)元振有大功,虽得罪,当宥.(3分)(二)．古诗阅读阅读下面的词作,然后回答问题(11分)早梅齐己万木冻欲折,孤根暖独回.前村深雪里,昨夜一枝开.风递幽香出,禽窥素艳来.明年如应律,先发望春台8.这是一首咏梅诗,试具体分析首联运用的艺术手法,并指出首联和颔联是怎样照应题目的.(5分)______________________________________________________________________ _________9.颈联侧重描写梅花的什么特点?本联中哪两个字用得最好,为什么?(6分)______________________________________________________________________ ________10.古诗文默写(6分)(1)怀旧空吟闻笛赋,_____________________.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》(2)孤山寺北贾亭西,_____________________.白居易《钱塘湖春行》(3)________________,衡阳雁去无留意._______________,千嶂里.范仲淹《渔家傲秋思》(4)_____________________,自缘身在最高层.王安石《登飞来峰》(5)_____________________,西北望,射天狼.苏轼《江城子密州出猎》(6)人有悲欢离合,_____________________,此事古难全.__________,___________苏轼《水调歌头》(7)_____________________,_____________________,沙场秋点兵.辛弃疾《为陈同甫》(8)辛苦遭逢起一经,_____________________.文天祥《过零丁洋》。