明朝在四川灭绝大坝山都掌人的历史

张献忠在四川梓潼不仅有塑像，三百年还香火不断，为什么？张献忠不是杀人魔王，屠空四川，是真事还是清王朝给他泼的脏水昨天在微头条上发了一小段关于张献忠是否将四川屠杀一空的文字，引起了很多的争论。

更有一些喷子们进行了吐槽，不得已下，今天只得再写一篇比较完整的文章进行解释。

张献忠是陕西人，出生贫贱，明朝末期在延绥镇当过捕快、边兵。

在明末农民起义的大潮中顺应形势，率领米脂县十八寨的穷苦百姓高举义旗，反抗明朝的统治，是著名的农民军领袖。

1640年为了躲避明朝的追兵，率领部下军队进入了四川，在四川与前来追击的明军展开了游击战。

并利用农民军速度的优势，在七曲山一带埋下伏兵，一举将明朝十万大军歼灭在七曲山倒马坎一带。

随后张献忠就在四川建立了大西政权，他是大西政权的开国君主，也是唯一的一位君主。

有野史记载说张献忠生性残暴，好女色，嗜杀。

进入四川后，进行了屠川的行动，整个四川杀被张献忠杀的仅余9万余人得以生还。

《明史流贼传》中对张献忠的记载是残忍好杀、进入四川后将四川屠戮一空，尸横遍野、血流成河。

使得整个四川，千里无鸡鸣，四野无人迹，四川大地一片荒凉景象，繁华之地皆成旷野。

城镇、村庄、仓廪、山林皆纵火焚毁。

其状之惨烈，非笔墨所能形容。

更尤甚者说他假借科举之名，将四川的乡绅、士子等人骗入成都后全部屠杀，累计被杀者一万多人。

由于张献忠的屠杀引起了四川士民的共同反对，在清军入川后配合清军解救了四川百姓。

而由清朝编纂的《明史》上更是给出了张献忠屠杀川人六万万的数量。

屠杀六万万人是个什么数字？在当时的明朝总计没有超过2亿人口，那么四川哪里来的六万万人？那么张献忠到达四川以后，到底有没有屠川呢？1644年张献忠攻入成都，建立了大齐政权，其本意应该是以四川作为根据地，重走当年诸葛亮为刘备所现的三分天下的路线，坐拥蜀地，进可出汉中，又可过长江以便进入江南。

退则是可以将蜀地作为依仗，割据一方，坐山观虎斗。

很难想象已经将四川作为自己的自留地，建立了政权，一方面招揽人才，一方面发布了“三年不征钱粮”等方案的张献忠，会做出屠杀四川，自毁长城的事情。

八大王剿四川文/巴山农夫“八大王”，是大巴山的人们对张献忠的别称。

他是明末清初与李自成齐名的农民起义军领袖，当年曾率部转战大巴山地区，在当地留下了许多神奇的传说，其中“八大王剿四川”的故事，至今还被人们津津乐道的广为传播。

据民间传说：张献忠小的时候，家里很贫穷，十多岁时才入私塾念书，私塾先生是一位客居湖北的四川人。

入学之初，张献忠还比较用功，当识得“人之初，性本善”等一些文字后，便渐渐失去了读书的兴趣，常在上学路上，挖一大坨湿黄泥藏于书包中。

上课时，先生在上面讲课，他却在下面捏泥人，待泥人捏好后，将其排列成行，再用锋利的小刀一一砍头。

有一天，他又在课桌下玩此游戏，先生发现后非常生气，当场呵斥道：“小小年纪，不用心读书，竞藏杀机，可恶之极！”并用教棍狠狠打了他十个手板，打得他大声哭叫。

一位过路的老道士被哭声惊动，便靠近课堂窥视了许久，直到散学后才上前对先生说：“我看先生所打孩子，骨相清奇不同凡人，眉宇间有肃杀之气，疑是天刹星下凡，将来恐怕会成大事。

足下应顺其自然，不可逆天而行”。

私塾先生正要多问，老道士长揖一笑道：“天机不泄露也！”说罢飘然而去。

从此以后，张献忠再未挨过先生打骂，并得到许多照顾。

由于家境不好，张献忠读了几年私塾就放弃了学业，跟随其父从湖北到四川贩盐。

明朝末年，朝政腐败，苛捐杂税多如牛毛。

四川境内，税卡林立，经多次盘剥，盐贩到湖北后，利润所剩无几；税丁们如狼似虎，对盐贩子轻则喝斥，重则打骂。

由此在他心中，埋下了对四川贪官污吏的仇恨。

一件偶然的小事，更加深了他的仇恨，即在一次贩盐途中，途经巴山时，他突然内急，便躲进路边的小河沟里方便，排泄完毕后，见旁边有一丛似青麻的阔叶植物，未及细看便顺手扯来擦屁股。

谁知这一擦，痛得他几乎跳了起来，既象沸水烫肉，又象钢针刺骨，当时就不能远行，只好就近找个客栈住下。

他躺在床上，咬牙切齿地发誓：“这四川，不但人恶，草也恶。

有朝一日，我非要把他们斩尽杀绝！”原来，他擦屁股的植物并非青麻，而是四川境内生长的一种火麻，粗看与青麻相似，细看却不大相同，火麻稿杆和叶子背面，都长满了尖硬如刺的白毛。

张献忠到底是一个怎么样的人？张献忠入川屠蜀的
真相究竟是什么
本文导读：
张献忠
那么玛瑙山之战到底是怎样一场战争呢?这场战争发生在崇祯十三年，当时张献忠所领导的农民起义军正向四川转战，就在转战过程中，被明朝将领左良玉，郑崇俭等包围在四川的玛瑙山，兵部尚书杨嗣昌派人打入了起义军的内部，将明军假扮成运粮的人，混入起义军中。

等到张献忠等人察觉时，明军已经逼近营地了，明军发兵进攻起义军，起义军毫无防备，再加上寡不敌众，无奈之下，张献忠等被迫突围，损失惨重。

这就是历史上所说的玛瑙山之战。

张献忠起义图·
张献忠画像
关于张献忠，在中国历史上还流传着许许多多关于他的奇闻异事，这些事件，也一直存在着争议。

例如入川屠蜀、江中沉宝等等。

"张献忠屠蜀"的传说流传至今，民间对此津津乐道。

《明季实录》中记载，张献忠在常德“不妄杀人，惟宗室无得免者”。

张献忠进攻重庆时，放话在先，开城投降免死;不投降，攻下就洗城。

攻克重庆后，也并未“洗城”，但官府军政要员均被杀，将一些顽抗的官兵的耳朵、鼻子割掉放到其他州县，以恐吓手段瓦解其他各州县的抵抗。

由此可见，入川屠蜀一事可能并非张献忠所为。

基本信息中文名：古宋镇民族汉族兴文县主体民族。

由中原华夏民族与其他民族和兴文古代地方民族长期融和而成。

据2004年统计，全县人口437780人，占全县总人口数的90 %，是兴文县人口最多的民族。

遍布县内各地。

兴文汉族历经了中国历史上的封建社会和半殖民地半封建社会，目前正处在社会主义社会初级阶段。

在长期的历史进程中，同居住在这里的其他民族一道沿着改革开放的道路，努力奋斗，建设社会主义的新宜宾。

苗族兴文县少数民族之一。

总人口4.8万人，集中分布在兴文5个苗族乡和其他的乡镇。

与汉族及其他民族杂居。

主要居住在海拔600-1600米的丘陵、低山区，以从事农业为主。

兴文的苗族至今仍保持着传统的生产、生活习俗。

以长于挑花、刺绣、蜡染、服饰制作，以及音乐、舞蹈（芦笙舞），享誉县内外。

实行土葬，通用汉语，操苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支，并属藏语三大方言中的川滇黔（西部）方言。

主要节日为农历正月初一至十五的踩山节，又称花山节。

其先民为逃避战乱、灾荒、狩猎从湘、鄂、川、黔结合地带的武陵地区迁来。

现兴文县有5个苗族乡。

苗族地区的政治、经济、文化卫生等事业已走上健康发展的轨道。

都掌人中国古代少数民族名。

兴文县境内古代土著民族。

宋明时期主要居住在戎县（今兴文县）一带，因其酋长世居九丝山，故有九丝蛮之称。

《元史》言其本夜郎国西南蛮种，号大坝都掌，分族十有九。

明嘉靖《四川总志》及叙南诸县志则言其即僰、羿、苗、猓等种是也。

明洪武至万历年间，都掌蛮为反抗官吏压迫，数次起义，以九丝山、凌霄城、都都寨为据点，几度攻占叙南六县。

明王朝多次派兵镇压。

万历元年（1573），四川巡抚曾省吾统兵14万大举征讨，终于平息。

自此，都掌蛮销声匿迹，不复再现于历史。

都掌蛮是使用铜鼓的民族，他们视铜鼓为权力和财富的象征，鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百，拥鼓二三，即可僭号称王，鼓山巅，群蛮毕集。

《明史》所记明军缴获都掌蛮的铜鼓就达200多具之多。

兴文、珙县陆续出土的10余具铜鼓，多系都掌蛮所遗。

明朝时期灭绝的民族--都掌蛮巴蜀都掌蛮明代四川有一支叫都掌蛮的少数民族，生活在今宜宾、珙县一带，崇尚武风，喜好铜鼓，族中有人病故，全族往往将其棺木悬挂在悬崖峭壁之上，称为悬棺葬；墓葬旁边，还有一些斑驳的岩画，这些岩画以醒目的方式记载下都掌蛮对于世界的独特感受，他们将历史雕刻在悬崖上，一组岩画其实就是一部史诗。

明王朝将都掌蛮视为心腹大患，不惜十二次动用大军征讨，前后大小数百战，非置都掌蛮于死地不可；明万历之后，昔日威风凛凛的都掌蛮神秘消失，族中勇士大多战死沙场，侥幸逃脱的隐姓埋名，他们与明王朝有着莫大的仇恨？明代都掌蛮明代成都迎来了多事之秋，1644年张献忠第三次入蜀，在成都称帝登基，建立大西政权；明代都掌蛮是四川一个活跃的少数民族，与都掌蛮的战争几乎持续了整个大明王朝，万历年间，都掌蛮最终难逃灭亡的命运；四川少数民族众多，都掌蛮是悬崖艺术家，羌族则保持了早年的习俗；明代分封蜀王在成都，历代蜀王在成都建筑蜀王府，死后也葬在成都。

勇士与艺术家明朝年间，西南叙州（今四川宜宾、珙县）一带，生活着一支叫都掌蛮的少数民族，这是一些有着浓郁武风的勇士，也是一群爱好铜鼓与岩画的艺术家。

有学者认为，都掌蛮与汉代有“夷中最仁，有仁道”之称的僰人、晋代蜂拥入蜀的僚人或许不无关联，甚至延续的就是同一血脉。

如果这个推论不假，昔日浩浩荡荡的僚人入蜀，在千年之后，留下的仅仅是这个偏安一隅的民族了。

明代都掌蛮虽村寨众多，部落却不大，仅有数万人，栖身崇山峻岭之间，过着“火耕流种，既饱且嬉”的生活。

考古学家曾在珙县悬棺葬中发现过两件明正德、嘉靖年间的景德镇瓷器，也就是说，这种自汉代开始滥觞的丧葬习俗，直到明代仍然为都掌蛮顽强地坚持下来。

悬棺动辄数百公斤，想将其悬挂在悬崖峭壁上，对于明代都掌蛮来说，依旧是一个浩大的工程。

与悬棺同时进行的往往是岩画，都掌蛮用一种红色颜料将他们心目中的世界在悬崖上雕刻出来：人头上有个发髻，或戴着斗笠；舞蹈者双手上举，五指张开，全身呈跳跃状，这是部落的“蛙神”；武师将获取的人头提在手上，进行庄严的“猎头”仪式。

明朝的农民起义明朝是中国历史上一个富有传奇色彩的时期，而农民起义则是这个时期的重要组成部分。

明朝期间发生了多次规模宏大的农民起义，其中最为著名的是红巾军起义、张献忠起义和李自成起义。

这些起义在一定程度上动摇了明朝政权的稳定，对中国历史产生了深远影响。

一、红巾军起义红巾军起义是明朝时期最早爆发的农民起义之一。

该起义发生在14世纪末，由张士诚领导的农民组织红巾军起而反抗统治者。

起义的根源可归结为农民的生存困境和贫富差距的不断扩大。

红巾军迅速壮大并占领了很多地区，使明朝政府陷入了危机。

虽然红巾军最终未能成功推翻明朝政权，但该起义对后来的农民起义产生了重要影响。

二、张献忠起义张献忠起义是明朝晚期最重要的农民起义之一。

该起义由四川农民领袖张献忠领导，因农民的苦难和政府的压迫而发生。

张献忠起义规模庞大，迅速占领了四川地区，并成立了大西国。

然而，由于起义军内部矛盾和战略失误，起义最终失败。

尽管如此，张献忠起义对当时明朝政府的统治造成了严重威胁，也为后来李自成起义埋下了种子。

三、李自成起义李自成起义是明朝末年最有影响力的农民起义。

该起义由陕北农民领袖李自成发起，目的是推翻明朝政权，并建立大顺国。

起义迅速扩大规模，几乎占领了整个中国北方。

明朝政府经历了长时间的内忧外患后最终崩溃，李自成成为明朝最后一位皇帝。

然而，李自成政权不久后也内乱频生，最终被清朝吴三桂所灭。

明朝的农民起义可以视为一种反抗农民不满的表达方式，它们揭示了当时社会的深层次矛盾。

农民长期以来受到政治不公和经济压迫，终于爆发起义以争取自己的权益。

虽然这些起义没有成功改变农民的命运，但它们对明朝政权的动摇和最终灭亡产生了重要影响，也为后来清朝的建立提供了社会背景。

总结起来，明朝的农民起义是在政治和经济上压迫下农民不满的爆发，代表了农民对权益和尊严的追求。

这些起义的影响虽然有限，但是在中国历史上占据了重要的地位，对后来的社会变革和政权更迭产生了重要影响。

了解这些农民起义对于我们深入了解明朝社会以及中国农民阶层的历史地位和发展有着重要的意义。

僰人的灭亡僰人，一个在华夏土地上生存了两千多年的古老的民族，川南和南丝路的开垦者和建设者，悬棺葬的神秘民族。

僰人的民族发展来源，和百越民族有很大近亲关系。

他们应该是从我国的华东、华南地区逐步迁徙到宜宾的珙县、兴文地区的。

这从悬棺葬在长江流域及其以南的地区分布还可以辨出其密切的文化联系。

百越民族在古代被称为濮人，居住在吴越之地，后来因越国强大，统一了众多的濮人部属，被称为百越，或将其原始称呼相连仍叫濮越，据民俗学家研究濮人和僰人同属一个民族，濮和僰在发音上可以读为b0、bu、po、pu，因而在语源上是一致的，历史上也认为僰就是濮人。

大致可以说，濮、燹是同一个族源的民族。

到汉以后，有关濮的记载就多一些。

在文献中或被称为葛僚、僚、仡佬，明朝时被称为都掌蛮。

僰人立国很早，据顾祖禹《读史方舆记要·叙州府》所论，在殷商时候僰人就定居在四川的东南部，因随周武王伐纣有功，将领被封为僰侯，建燹侯国。

先奏以今四川宜宾为中心，建立了古僰国。

那时古僰国地域宽广，处于川、滇、黔三省的交汇地区，谷深山险、自为一方诸侯。

《珙县志》云：“秦灭开明氏，僰人居此，号为僰国。

”《华阳国志》以成都为基本点描绘了“古僰国”地理位置。

”“僰道县在南安东四百里，距郡百里。

”自汉代及其以后，僰人所居之地即为中央政丵府直接命任官员管理。

据《兴文县志》载，汉武帝建元六年，汉王朝统一夜郎国，改置犍为郡。

汉武帝使唐蒙通僰道，打通南亚的贸易大道。

据传僰人身材矮小，在先秦时常被作为奴隶所掠卖。

先秦的达官显富也以拥有“僰奴”为一时的风气。

僰奴，秦史籍中被称为“僰僮。

”皇帝的娱乐晶——侏懦、杂耍班子的演员都由僰奴担当。

大量的燹人被卖为奴隶、人身失去自由，被迫从事繁重的劳动。

僰人擅长工艺品制作，在古民族中精通商品经济，僰人的竹工艺品甚至流传到了西丵藏和南亚印度地区。

汉代还建“僰道”来加强对这一地区的控制，即便今天，僰人世居的兴文、江安、珙县等地仍有着兴旺发达的竹工艺品市场。

《明史》记载张献忠屠杀四川六万万人，亿万宝藏就埋在锦江底下摘要：张献忠是明末农民起义军首领，生性残忍好杀，一天不杀人就闷闷不乐。

他开创天杀、草杀两种杀人方法，杀掉四川六万万人。

本文所写内容，全部参考《明史·张献忠传》，如有疑问，请自行查阅。

张献忠是陕西延安人，与李自成同年出生。

最开始，张献忠是在明朝军队中当兵，后来犯了军法要被斩首，当时主将陈洪范见他长相非凡，就连夜赶到总兵官那里，为张献忠求情，总算捡回一条命。

张献忠究竟长什么样，居然能够让上司看中？史书记载，张献忠长了一张蜡黄脸，不知道是不是天天挨饿营养不良的原因。

脸型看上去跟老虎有三分像，当兵时大家都喊他“黄虎”。

就是这个特殊的长相，救了他一命。

张献忠性格阴险，诡计多端，在农民起义军中独树一帜，多次投降明朝官军，又多次反叛，发展成为和李自成并列的两大起义军。

张献忠喜欢杀人，一天不杀人就会闷闷不乐。

1644年，张献忠率领大军占领四川，开始了对四川人的疯狂屠杀。

他首先宣布，要在四川举行科举考试，要求四川的学者全部来参加，等到考生到齐之后，张献忠将他们聚集到青羊宫，全部杀掉。

死去考生不计其数，笔墨都堆积成山。

张献忠自创生剥人皮法，如果皮还没有剥完，人就死了，那么行刑的人就要被处死。

当时还有两种让人闻之色变的杀人方法，一种名为“天杀”，一种名为“草杀”。

天杀：张献忠在文武百官上朝之时，让武将带来几十只巨大的猎犬，放入朝堂之上。

只要猎狗闻了哪个官员，哪个官员就要立刻被拉出去砍头，名叫天杀。

草杀：张献忠派出手下四位将军，分别进攻四川的四个方向，每攻占一座城池，就屠杀一座城池的百姓，这就是草杀。

通过以上种种杀人方法，四川在张献忠统治时期，一共被杀死的军人、百姓多达六万万以上。

献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。

性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。

诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。

坑成都民于中园。

杀各卫籍军九十八万。

又遣四将军分屠各府县，名草杀。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢张献忠屠川事件是什么？张献忠屠川背景揭秘
导语：张献忠屠川事件屠蜀又称入川屠蜀、屠川、[蜀祸[，是指中国明末清初之际四川人口的骤减现象，战乱是重要原因。

古谚有云：“天下未乱蜀先乱
张献忠屠川事件
屠蜀又称入川屠蜀、屠川、[蜀祸[，是指中国明末清初之际四川人口的骤减现象，战乱是重要原因。

古谚有云：“天下未乱蜀先乱，天下已定蜀未定”。

屠蜀的凶手有两种观点，一种认为当时的农民军领袖张献忠所为，一种和入关之后的清军在四川的连年屠杀有关。

现在有人认为这主要是入关后的清军所为，而栽赃给张献忠，清朝统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”流毒既广且深。

同时造成死亡的因素还有大旱、大饥、大疫;史载“大旱大饥大疫，人自相食，存者万分之一”，“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。

清初时以“湖广填四川”来解决四川人口的缺口。

张献忠屠川的背景揭秘
进入17世纪中叶的时候，张献忠和清军先后入四川，是四川人的巨大灾难。

屠川事件几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。

尤其是对四万贡生——中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白——从此再无四川人。

崇祯十七年(1644年)，张献忠西进四川，建立大西政权，年号大顺。

在大西政权前期，虽手段强硬，但军纪尚可。

后因四川各地明朝势力反抗强烈，张献忠于是决定杀戮报复。

其死后，清军势力开始介入。

生活常识分享。

｜ 42｜古侵扰的军队，称为边兵，还有运输军用物资的驿卒。

明末政治腐败，官吏贪污成风，边兵常无衣无食。

更有甚者，明末，明廷又大量裁汰边兵、驿卒。

这些被裁汰下的边兵、驿卒难为生计，于是铤而走险，拉队伍造反。

崇祯元年（1628年），陕西白水县爆发了王二领导的饥民大起义。

陕西连续两年大旱，饥民吃树皮和观音土，官府还“严为催科”，于是官逼民反。

一人登高呼，众人如潮涌，数月间陕北几十支饥民与边兵、驿卒的造反队伍举起大旗。

边兵、驿卒平时受过军事训练，熟悉地理交通，又有一定胆识，所以一旦起事，队伍发展迅速，遂形成明末大起义洪流。

张献忠相貌奇伟，艺高力大，面目微黄，声如巨雷，在王嘉胤领导的起义军中，自领一军。

他剽悍果勇，屡立战功，自称“西营八大王”。

张献忠入川崇祯四年（1631年）王嘉胤被叛卖遭杀害后，军队由张献忠统率。

在官府的追剿下，各路义军“三十六营，二十万人”分别转入山西、河南等外线作战。

崇祯六年（1633年）首次入川作战，攻克夔州等地。

崇祯七年（1634年）二月下旬，张献忠率军第二次入川。

他由大昌（巫山北）、大宁（巫溪）、夔州（奉节）、开县、新宁（开江），攻保宁（阆中）和广元未克，四月由达县、仪陇北上返回陕西。

明末起义队伍中另一领袖李自成（1606～1645年），原是高迎祥的部将，他们都是陕北人。

崇祯六年，李自成第一次入川，破夔州，攻广元等处。

崇祯九年（1636年）七月，高迎祥牺牲，部队由李自成率领，号“李闯王”。

崇祯十年（1637年），李自成军第二次入川，攻克龙安（平武）、剑阁、绵州、安岳，包围成都20余日。

残酷的战争与多年的奔波，使起义队伍十三家七十二营，有的失败，有的分化组合，至此仅剩下李自成、张献忠和罗汝才三支。

崇祯十七年（1644年）春，罗汝才搞分裂通敌，被李自成杀死。

当年三月十八日，李自成攻入北京，崇祯皇帝吊死于煤山（景山）树上。

崇祯十二年（1639年），张献忠在湖北，遭到明军主力围剿，多次失利，于十三年四月第三次转战进入四川。

明代永顺土兵军事征调述论张凯;伍磊【摘要】The local soldier system of Tujia ethnic minority in the Ming Dynasty was an organic part of national military system,it was rapidly developed due to the special social background in the Ming Dynasty and its special geographical position.Yongshun Tusi area was one of the largest areas of the Tusi in the Ming Dynasty and the development of its local soldier system was evident.The direct expression of development was the Ming dynasty frequently draft the Yongshun local soldier protect local social security.Its reason was the Background of Social of the Ming dynasty.%明代的土家族土兵制度作为中央王朝军事制度的有机组成部分,在明代特殊的社会背景和本身特殊的地理位置的双重影响下飞速发展。

永顺土司区作为明代最大的土司区之一,其土兵的发展表现得尤为明显。

其发展的直接表现就是明代永顺土兵频繁受到中央王朝的军事征调来维护明朝地方社会稳定。

而永顺土兵受到频繁征调的原因也与明代的社会背景密不可分。

【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)006【总页数】5页(P5-9)【关键词】明代;永顺土兵;永顺土司区;军事征调;社会背景【作者】张凯;伍磊【作者单位】吉首大学历史与文化学院,湖南吉首416000;吉首大学历史与文化学院,湖南吉首416000【正文语种】中文【中图分类】C95-05;E28一、选题缘起元朝统一全国后，蒙古贵族为了巩固在西南地区的统治，在今天的土家族地区实行了一种有别于宋代羁縻制度的特殊的少数民族自治政策，即土司制度。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢张献忠也是一个黑锅王背了屠川罪名数百年！导语：张献忠是明末农民军领袖。

崇祯年间，张献忠组织农民军起义，1640年率部进兵四川。

1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。

1646年，清张献忠是明末农民军领袖。

崇祯年间，张献忠组织农民军起义，1640年率部进兵四川。

1644年在成都建立大西政权，即帝位，年号大顺。

1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。

张献忠多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝、掩旗息鼓等。

对此史学界也一直存在争议。

明崇祯七年(1634)二月，张献忠率十万大军，第二次进军四川，从湖北进入夔州(奉节)、大宁(巫溪)、大昌(巫山)、开县、新宁(开江)、直到梁山之葫芦(福禄)坝，然后在月亮坝，银河桥一带部署重兵。

明官军方面，以大明进士、官至朝廷中书舍人，此时家居梁山县城的涂原为首领，调集乡勇，招募壮士，组成持械队伍，分扼要隘，在百步梯一带，架鹿砦，断山径，堵险地，设防驻守。

张献忠部从银河桥出兵，经万佛山，长店子，仰攻百步梯。

涂原居高临下，用竹畚囊石、滚木飞击，加上大量施放毒箭，“中箭者见血即毙”，农民军伤亡甚重，没有攻上百步梯。

但农民军士气旺盛，锐不可当，步步进逼，越战越勇，从另外的道路攻到离城八里多的女仙寨(今龙滩乡之雨家山)。

很多学者认为，四川人自清政府入川后就连续反抗了近40年，特别是“吴三桂反清”时一边倒支持吴三桂，1681年吴世璠自杀、反清失败。

清政府对四川进行报复性的屠杀，四川人几乎被杀光。

清政府把屠杀的事栽在张献忠头上，新来的移民由于不知情，也相信清政府的说法。

成都武侯祠有一幅对联：“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。

”就是清政府对四川下的定义。

生活常识分享。

清军的“三次”屠蜀明末清初之际，数十年之间，四川战乱频仍。

张献忠农民军、李自成余部、明军、清军、乡勇反复拉锯，茶毒全川。

民众由于饱罹兵火，同时大旱、饥荒、瘟疫、虎豹之害造成人口大量死亡。

最终导致“蜀人受祸惨甚，死伤殆尽，千百不存一二”。

四川全省陷入无休止的战乱当中。

在这一过程中，大约有685万人口死亡，残存的居民仅50万左右。

四川盆地地形图“石龙对石虎，金银万万五。

谁人识得破，买到成都府。

”前几年的“江口沉银遗址”考古大发现，大量的金银更是给了有心者，坐实张献忠屠川谣言的口实。

可是这些现今价值连城的文物，更多的价值是因为它的历史价值，这些金银在古代社会的确是一笔不菲的财富，但是相对于一个地方政权、一支庞大的军队，就显得捉襟见肘了。

而且从出土的文物上看，那些真正意义上的财宝，更多并非取自于普通民众；而是许多精美华丽异常，更多的是来自蜀王等一系列的大官僚大地主，张献忠部更多的是有目的的劫掠、逼饷，而非一味的屠杀。

出土的蜀世子宝以张献忠经营四川的第一年情况来看，“屠蜀”是不符合事实的。

1644年，张献忠进军成都时，明朝守土官员曾问张献忠入川的意图何在。

使者回答说：“暂取巴蜀为根，然后兴师平定天下。

归诚则草木不动，抗拒即老幼不留。

”所以他在入川初期是非常注重团结所有有可能团结的力量的，打击的对象仅限于与大西政权为敌的官绅，除了抵抗者之外，并不滥杀无辜。

1644年张献忠好不容易攻进成都，建立了大西政权。

建国之后就拼命招徕四川人才，并发布“三年不征钱粮”的政治号召。

很难想象他一边建国，一边又大肆屠杀民众而自毁长城。

最为刻意和可疑的一点在于，满清的“七杀碑”传说。

清政府说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀’”。

但是，1934年一位英国传教士在四川广汉的一个公共墓地里，找到了一块张献忠立下的“圣谕碑”。

碑文上却是：“天生万物与人，人无一物与天；鬼神明明，自思自量”。

精心整理
张献忠真的屠川了吗？他为什么要屠川呢？
张献忠是明末着名农民起义军首领，与攻破北京城的闯王李自成齐名。

他在起义后，数次率领部下反抗明朝统治，在农民起义轰轰烈烈之机，不断增强本部势力，后来在四川成都府建立大西政权，成为大西国的开国皇帝。

心。

张献忠作为历史名人，有许多故事传说在民间流传，其中最为着名，也是让现在学者争论不休的，有三件事情，一是入川屠蜀，二是江中沉宝，三是掩旗息鼓。

入川屠蜀，说的是张献忠在四川建立政权之后，曾经在四川发起过一场大屠杀，其暴行甚至比日本的南京大屠杀还要严重。

这场大屠杀让川民死亡无数，现在许多
四川人都不是正宗的四川人，有许多都是外面迁移入川的。

而且在清初这段时间，四川的确出现过人口锐减的情况，那么真的是张献忠发起了这场大屠杀吗？对于这个问题，有三个答案。

第一个答案，张献忠的确发动了此次大屠杀，具体可参考各类史籍。

千六百六十七年至一千六百八十一年，一连十五载，川民各处被搂，不遭兵人之劫，即遇寇盗之害。

四川际此兵燹之后，地广人稀。

第二种说法，张献忠屠川是清朝统治者陷害的。

明朝大部分典籍，都是清朝时代编撰的。

清朝对文化的压制达到了顶点，其中大部分历史记载都不符合史实，存在诬陷的因素在。

而且人口锐减的时间与张献忠并不符合，1646年清军宣布张献忠死亡，但是真正平定四川是在1659年攻陷渝城。

如果张献忠已经死了，四川人口缺乏，那么又哪儿来那么多人力兵力支撑抗清斗争十多年呢？所以张献忠屠川的说法，是错误的。

清军也有屠川记载，《客滇述》记载：。

【名人故事】张献忠智勇双全张献忠是明末清初时期的著名起义领袖之一，他因其智勇双全的才华和高度的组织领导能力而被后人所敬仰。

张献忠原名张贵，出生在四川乐至县的一个贫困家庭。

他自幼聪明机敏，有很强的组织领导能力，同时善于军事策划和指挥。

在19岁时，张献忠加入了官府设立的抗倭义军，并展现出了非凡的作战才华。

他很快被提拔为抗倭义军的副官，随后又被任命为抗倭义军的主帅。

在抗倭义军的时期，张献忠表现出了极大的军事才华，他率领部队取得了多次胜利。

他不仅善于布阵、伏击，而且破城、抢粮都有极高的能力。

张献忠在战斗中体现出了勇猛、机智和果敢的特点，他深受将士和民众的爱戴和尊重。

随着明朝灭亡，张献忠在四川地区带领起义军逐渐壮大。

他不仅拥有了一支庞大的军队，而且建立了自己的政府和法律制度。

张献忠的政府实行了一系列的政策，包括减轻百姓的负担、废除苛捐杂税等，得到了当地民众的广泛支持。

张献忠在领导起义军的时期，也展现出了自己的智慧和才华。

他善于用妥协和交易的方式解决内部矛盾，更懂得巧妙地运用民间文化和民信，使得他的政权得到了更广泛的认可和支持。

同时，在军事和政治上，张献忠也保持了高度的警觉性和冷静性，准确地把握时机，做出了正确的决策，使得自己的事业得以不断壮大。

到了1646年，张献忠决定占据重庆并将其作为起义军的革命根据地。

然而，随着清军的不断攻打，张献忠的局面开始变得越来越艰难。

最终，在1647年，张献忠死于战斗中。

尽管张献忠的起义军没有最终获得胜利，但是他的人格魅力和军事才华却深深地印在了历史和人民心中。

他智勇双全的才华和组织领导能力成为了许多人学习的榜样，在后来的革命斗争中起到了重要的作用。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
历史上四川经历两次悲惨大屠杀四川大屠杀始末
导语：四川在历史上曾经消亡过两次。

一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争，第二次是明末清初的张献忠屠川。

中外历史学家几乎一致认为：宋代是中
四川在历史上曾经消亡过两次。

一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争，第二次是明末清初的张献忠屠川。

中外历史学家几乎一致认为：宋代是中国文明的第二次浪潮。

著名史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。

”而西方与日本史学界中，认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命时代的，也大有人在。

宋朝是一个重文轻武，以文治国的时代。

它能够同时抵御辽、西夏、金的轮番进攻，内部相对稳定，科学技术成就达到世界巅峰，同时，蒙古在灭亡它之后又全盘接受了汉文化。

归根到底，这是文化的力量，应当引起后来者深思。

当苏东坡以一种复杂的心情在赤壁怀古，高吟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的时候，四川文化与经济的沉没以一种异常残忍的方式渐行渐近，空气里飘着血腥的味道。

一次是南宋时长达60年抗击蒙古的战争
公元1123年，蒙古发起了消灭南宋的战争，到1279年南宋灭亡的57年间，蒙古人在四川遭遇了空前激烈的抵抗，这个以屠城闻名，令欧洲闻风丧胆的强大帝国曾经三次攻下成都。

1231年，拖雷引兵攻掠四川，大肆屠杀成都居民。

千年古城只落得民无噍类，城中遗骸达到惊人的140万！最近有学者从宋史、元史和明史提供的数字统计，四川被蒙古人屠杀后，人口由1300万减少到60万。

南宋时期，中国的经济文化重心开始由西部向东南转移，而四川，
生活常识分享。

万历武功的开启者——四川巡抚曾省吾在征服都蛮之役中的作用和评价邓涛【摘要】摘要：四川都蛮(都掌蛮)被认为是古代西南僰人的后裔。

从明初至明中叶，都蛮在西南地区叛服不定，是明朝在西南地区的一大统治难题。

万历元年，明朝再次出兵，最终彻底地征服了都蛮。

是时主张用兵并具体谋划征都蛮之役的是时任都察院右佥都御史、巡抚四川的湖广承天人曾省吾。

其个人见识和能力是明朝得以顺利征服都蛮的重要原因，其于征服后采取的善后举措也是明朝在西南地区改土归流的典型之一。

【期刊名称】昆明学院学报【年(卷),期】2016(038)002【总页数】7【关键词】万历初年；曾省吾；西南地区；都蛮之役；历史评价【文献来源】https:///academic-journal-cn_journal-kunming-university_thesis/0201237067828.html关于明代四川都蛮，学界已有一些研究。

如《都掌蛮消亡原因补证》该文，分析了都蛮反抗明朝的原因和明朝出兵都蛮的原因，认为明朝强行推行改土归流是导致都蛮不断反抗的重要原因，并认为明朝的出兵使“都掌蛮遭到残酷镇压和亡族灭种的剿杀。

”[1]《川南僰人反明斗争述略》该文，对明初以来都蛮同明廷的恩怨作了梳理，对明军出兵都蛮的过程及成功原因作了论述，形容出兵都蛮的曾省吾和刘显等官员为刽子手，其立下的石碑“便是明统治者残酷镇压少数民族都掌人的罪证。

”[2]《有关都掌蛮的两个问题——都掌蛮的族属和明朝对之的统治措施》，对都蛮的族群渊源、历史沿革、明朝在都蛮地区的统治政策和军事镇压作了介绍[3]。

此外，《九丝城与明碑》[4]《兴文县建武城明碑九丝山石刻考述》[5]等文，强调以明代遗留下来的碑刻文字来研究都蛮历史。

这些文章，论述的重点大多是都蛮这一民族的历史，对曾省吾其人研究较少，且多视其为反面角色，对明朝征服都蛮的积极意义着墨较少。

故本文将通过曾省吾出兵都蛮这一历史事件，论述其发挥的作用及其历史评价。