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先秦诸子思想总结评述论文先秦诸子思想总结评述先秦时期是中国哲学发展的重要阶段，儒、道、墨、法、纵横等各家学派纷纷兴起，这些学派的创始人被称为先秦诸子。
他们的思想对后世产生了深远的影响，对于理解中国文化和哲学的本质具有重要意义。
本文将对先秦诸子的思想进行总结评述。
首先，孔子是儒家学派的创始人，也是先秦诸子中最具影响力的人物之一。
他的思想强调道德修养和人际关系的重要性。
孔子认为，通过修养自己的品德和道德，人们能够实现个人的完善，并且能够为社会做出贡献。
他提出了“中庸”、“君子”和“五伦”等概念，强调了道德的稳定性和持久性。
孟子是儒家学派的继承者，也是儒家学派的重要代表人物之一。
孟子的思想强调仁爱和人性的优越性。
他认为，人们天生具有善良的本性，只有通过正直和修养，才能使自己的本性得到发扬光大。
孟子提出了“父慈子孝，兄良弟恭，夫和妻从，上下之义”等观点，强调了人与人之间的和谐关系和相互尊重的重要性。
老子是道家学派的创始人，他的思想以《道德经》为代表。
老子强调无为而治、顺其自然的思想，认为人类的行为应该符合宇宙的规律，不应该过度干预自然。
他提出了“道可道，非常道”和“知止不辱，知足不穷”等观点，强调了顺从自然和知足常乐的重要性。
墨子是墨家学派的创始人，他的思想强调兼爱和精神的平等。
墨子反对战争和暴力，主张兼爱，认为所有人都应该团结和互助，不分贵贱，实现社会的和谐。
他提出了“非攻”和“兼爱非攻”等观点，强调了和平与爱的重要性。
孙子是军事思想家，也是纵横家学派的创始人。
孙子的思想强调战争策略和实用主义，他提出了众多的军事原则和战略思想，对战争和政治有着深入的见解。
他的代表性著作《孙子兵法》至今仍是世界上最有影响力的军事典籍之一。
以上就是先秦诸子的思想总结和评述。
这些学派各具特点，对中国哲学和文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想强调道德修养和人际关系，强调了人的品德和道德的稳定性；道家思想强调顺应自然和无为而治的思想，追求心灵的宁静与平和；墨家思想强调兼爱和和平，反对战争和暴力；纵横家思想强调实用主义和战略思想，对军事和政治产生了重要影响。
先秦诸子思想探究先秦时期是中国思想史上的重要时期。
在这个时期，儒家、道家、墨家、法家等诸多哲学流派相继涌现，形成了“百家争鸣”的局面。
在这些流派之中，以儒家、道家、墨家、名家、法家等为代表的诸多学派思想更是影响了后人数千年。
本篇文章就让我们来一起深入探究先秦诸子思想的精髓之处。
儒家思想：以仁爱为最高道德准则儒家思想以孔子为代表，主张在社会中要推崇仁爱之心，把道德作为人的最高目标。
儒家强调社会秩序、个人自律与自我批判，并且认为提高人民的教育水平和道德素质是建设和谐社会的重中之重。
在儒家的思想中，孔子认为仁爱是一个人最高的品德。
“己所不欲，勿施于人”，就是儒家最核心的思想——“仁”。
儒家认为，人与人之间应该互相尊重、体贴、信任，这就是仁。
仁爱弥漫在人们之间，可以消除人们之间的隔阂、恶意和仇恨，有效促进社会稳定和融合。
道家思想：强调个人自然状态另一种代表性的先秦思想是道家思想，道家主要由老子、庄子等著名哲学家所代表。
他们认为，一切都是道，而人应该追求规律，遵循自然法则，充满自然而然地生活。
整个宇宙是自然无为自然发生的，道家认为，人们应该像大自然一样自我调节，发挥内在的本能，活在自己的自然状态之中。
道家思想的代表性著作是《道德经》。
其中，老子认为，一切万物都有自己的自然状态和本性，人们应该追求自己内在的真实本性而不是受外界影响所带来的浮华，这样才能获得质朴却纯粹的荣誉和快乐。
墨家思想：以兼爱为中心墨家思想的代表人物是墨子，他的思想主张“兼爱”。
墨子反对以物质利益为导向的一切行为，强调人与人之间应该平等相待，不存在优劣之分。
同时，墨子主张国家应该负责人民的保障和教育，以为人民的自己维权提供支持，省掉烦琐的权力争夺和控制。
例如墨子《墨经》中提到：“及愚者，则助之，勿舍也。
” 这句话似乎颠覆了儒家的智者仁人庙堂思想，而墨子就思考一个问题：如果我们只关注智者，那么愚者的处境应该如何？我们无法将愚者抛弃于人之后而寻求出路，我们更应该关注他们，在他们失去坚定意志前为他们点燃光明，助他们度过难关。
先秦诸子论文1000字中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。
直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。
于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。
现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社会秩序的一个“想象”。
这在中国文明的自身逻辑中很难得到切实的理解。
中华文明的原生性与整体性先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，并没有形成西方近代契约论的想象，体现出中国思想的原生性与整体性。
《庄子·人间世》所说的君与父“无所逃于天地之间”，则是这一原生性与整体性特征的深刻表达。
君，体现着一种既定的政治秩序和社会结构，父，则体现着人与生俱来就存在于一种既定的原初关系之中。
原生性体现在中国思想并没有重构人类社会秩序，而是在原生形态之中思考人类处境与人类困境。
人类祖先在远古时代就过一种群居生活，甚至在我们的动物祖先时代就过着一种具有内在秩序结构的群体生活。
群居生活，就是人类的一种生存方式，不需要任何原子个人式的假设或想象。
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。
整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。
支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。
在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，— 1 —而是一种共生关系。
荀子有一个观念非常耐人寻味，他说：“父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。
”（《荀子·礼论》）父母能生但不能养不能教诲，这跟我们现代社会的感性理解是不相吻合的。
显然，荀子是在人类群居生活中思考人际关系，是在支配—服从的秩序结构中探索人类处境。
先秦思想论文总结范文先秦时期是中国古代哲学发展的关键时期，也是中国思想史上一片辉煌的篇章。
先秦诸子思想的诞生与发展，为后来的儒家、道家、墨家等学派奠定了坚实的基础。
本文将对先秦诸子思想进行总结，简要概括他们的主要观点和贡献。
在先秦思想中，孔子被誉为儒家思想的奠基人。
孔子的主要思想可以归纳为仁、礼、中庸。
孔子强调人际关系的和谐与良好的社会秩序，提倡仁义道德的实践。
他主张修身齐家治国平天下，注重个人的品德修养和社会道德规范。
孔子的思想对于后来的儒家文化产生了深远的影响，儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分。
道家思想的代表人物是老子和庄子。
老子主张“无为而治”，认为万物自然而然地运行，人们应该顺应自然，不要过度干预。
他提倡“无为而无不为”，主张无欲无求，追求内心的宁静与自由。
庄子则强调“自由自在”和“为道者无劳”，他认为人应该放弃俗务，追求心灵的超越与解脱。
道家思想在中国历史上的影响同样深远，对于培养人们的内省意识和思辨能力有着重要作用。
墨子是墨家学派的创始人，他的主要观点是兼爱和非攻。
墨子主张“兼爱天下”，反对战争和暴力，提倡互助和和平。
他主张实用主义，注重发明创造，认为技术发展和实用性是社会进步的关键。
墨子的思想对于中国古代科技和军事理论的发展起到了积极作用。
除了儒家、道家和墨家，先秦时期还有其他各种各样的学派和思想，如名家、纵横家等。
名家注重文字和辩论技巧，追求名声和声望。
纵横家则重视实用主义和权谋策略，关注政治和国家利益。
这些学派和思想在先秦时期的思想交流和争鸣中，各有千秋，为中国古代思想积淀了丰富的土壤。
总的来说，先秦思想在中国古代哲学史上具有重要的地位和影响力。
先秦诸子的思想观点各不相同，但他们都在各自的领域内做出了重大贡献。
他们的思想为后来的学派和思想家提供了宝贵的参考和借鉴。
同时，先秦思想也为中国古代文化的蓬勃发展提供了源源不断的营养。
然而，先秦思想也有其局限性，如儒家重视传统和权威，可能造成个人创新能力的局限；道家强调个体感悟，可能导致思想比较模糊和难以实践；墨家强调实用主义，可能忽视了人性的需求等等。
先秦诸子对教育的贡献先秦时期，儒、道、墨、法四家的思想形成了中国传统文化的基础。
这四家的著作是中国古代教育的重要组成部分，其影响至今仍然深远。
在先秦诸子中，不仅有思想家，同时也有教育家。
这些先贤不仅在哲学领域作出了杰出贡献，同时也影响了古代教育的发展。
本文将会探讨先秦诸子对教育的贡献。
儒家的教育思想儒家的教育思想一直是中国古代教育的重要组成部分。
儒家注重个人的品德修养和道德规范，因此他们对于教育有着极高的重视。
孔子、荀子、孟子等儒家代表人物提出了许多关于教育的观点。
孔子强调“教育优先”，认为人的本质是可塑的，所以应该加强教育。
他主张“有教无类”，即不论出身贫富，都应该受到良好的教育。
孔子认为教育包括礼、智、仁、信四个方面，其中礼是教育的基础。
荀子认为“诚之至也，道之所存也”，注重培养学生的诚信和道德品质。
孟子则强调“天下之大本在于教”，认为教育是保证社会稳定发展的关键。
儒家的教育方法主要是讲究师生关系，注重知识的传授和学生个人品德的培养。
儒家提倡师生之间的亲密关系，师生关系是一种互敬、互信、互学、互助的关系，这种关系的形成需要在教育过程中不断调整和建立。
儒家认为通过讲授经典文化，可以培养学生的道德品质和审美情趣。
此外，儒家还主张“事实求是”，即实践是检验真理的标准，这也是中国古代教育的特点之一。
道家的教育思想道家的教育思想强调灵性、自然、宇宙和谐。
道家代表人物如老子、庄子等提出的“道”，强调人与自然的和谐相处，关注人性、人与自然、宇宙的关系，反对功利主义。
因此，道家的教育思想相对于儒家较为隐蔽，注重个人自由创造力的发展。
道家认为，个体的超脱并不依靠刻苦的自我修养，而是依靠对自然的深刻认识和心灵的平静与超越。
在道家看来，教育只是避免人无法馈赠天地与万物的思想自以为是的拘束，阻挡宇宙秩序的陈规陋习的工具罢了。
墨家的教育思想墨家的教育思想反对儒家的等级制度和尊重文化传统的教育方式，强调平等和实用。
墨子认为，教育的目标是为了各种各样的工作做准备，是为了培养学生的实际能力。
中国先秦诸子的教育思想中国先秦诸子的教育思想（一）孔子的生平和政治哲学思想生平：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）《论语》政治观：“以仁释礼”将社会外在规范转化为个体的内在自觉。
①德政；②忠恕。
——“省刑罚，薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”（《论语·公冶长》）——“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·雍也》）孔子的双重哲学思想：一方面相信“天命”的存在，说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”（《论语·宪问》）。
另一方面又少谈鬼神，《论语》中记载：“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而》）；又载：“季路问事鬼神”，子曰：“未能事人，焉能事鬼?”（《论语·先进》）孔子的哲学思想中还灌注着折中调和的精神，即“中庸”之道。
（二）孔子的教育基本理论主张1、关于教育的作用和地位（1）教育的社会作用。
教育与政治——“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）教育与经济——“子适卫，冉有仆。
子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。
’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’。
”（《论语·子路》）“子贡问政。
子曰：‘足食、足兵、民信之矣。
’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者，何先?’曰：‘去兵。
’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者，何先?’曰：‘去食。
自古皆有死，民无信不立。
”（《论语·颜渊》）（2）教育对个体发展的作用。
“性相近也，习相远也。
”（《论语·阳货》）“我非生而知之者，好古敏以求之者也。
”（《论语·述而》）“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
”（《论语·季氏》）“唯上智与下愚不移。
先秦诸子的教育观念对当代高校学生管理工作的启示【摘要】先秦诸子的教育观念强调德育、智育、体育、美育和劳动教育的全面培养，与当代高校学生管理工作的现状相呼应。
高校学生管理需要注重德育，塑造学生成为德才兼备的人才；注重智育，培养学生的创新能力与综合素质；注重体育，关注学生的身心健康与全面发展；注重美育，提升学生审美情趣和文化修养；注重劳动教育，培养学生实践能力和责任意识。
先秦诸子的教育观念对当代高校学生管理工作提供了重要启示，为培养具有全面素质和人文精神的优秀人才提供了理论支撑。
结合古代智慧与现代需求，将这些教育理念融入到高校学生管理中，有助于推动学生综合素质的全面提升，促进学生成长成才。
【关键词】关键词：先秦诸子、教育观念、高校学生管理工作、德育、智育、体育、美育、劳动教育、品德、综合能力、身心健康、审美情趣、实践能力、启示。
1. 引言1.1 介绍先秦诸子的教育观念在中国古代，先秦诸子是指孔子、孟子、荀子、墨子、墨子等一系列具有重要影响力的思想家和教育家。
他们对教育有着独特的见解和观念，对后世的教育思想产生了深远的影响。
先秦诸子强调德育的重要性。
他们认为，人的品德是教育的首要任务，只有塑造学生的良好品德，才能培养出合格的人才。
孔子强调“修身齐家治国平天下”，注重修养个人品德，在日常生活中注重礼仪和道德规范。
先秦诸子注重智育，认为培养学生的综合能力至关重要。
他们主张广泛涉猎各种知识，培养学生的思维能力和创新能力。
墨子提倡“兼爱”、“非攻”，注重实践和实践能力的培养。
先秦诸子的教育观念包含了以德育为先、注重智育、体育、美育和劳动教育等方面的思想，这些思想对当代的高校学生管理工作也提供了启示和借鉴。
1.2 介绍当代高校学生管理工作的现状当代高校学生管理工作是一个复杂而严肃的课题。
随着社会的不断发展和高等教育的普及，学生管理工作已经不再是简单的传授知识和技能，而是需要更加注重学生的全面发展和个性特点的培养。
先秦诸子选读教学的几点思考教育论文先秦诸子选读教学的几点思考教育论文吕思勉在《先秦学术概论》中说：“吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。
两汉之儒学，二也。
魏、晋以后之玄学，三也。
南北朝、隋、唐之佛学，四也。
宋、明之理学，五也。
清代之汉学，六也。
现今所谓新学，七也。
七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。
历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。
”这席话一针见血、一语中的，明确指明了先秦诸子百家之学在中国学术文化思想上举足轻重的地位。
百家散文原创性之强，哲思之深，风格流派之多，影响之深远，可以说是空前绝后的。
品读这杯香茗，确有独到的享受——将感性和理性融合在一起享受，它能丰富我们的思想，开启思路，提高我们分析问题的能力；奇妙优美的表达可资借鉴，经典论说可助援引，在“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学精神，提高文化修养，努力形成自己的思想行为准则”方面具有十分独特的作用。
一、知人论世，传承思想选修此文，如何培养学生对中华文化的认同，陶冶他们的身心，涵养他们的德性，健全人格，增强他们把握社会解决人生问题的能力，是我们首先必须考虑的内容，因此，教师理所当然应精研文本，知人论世，以便我们达到传承思想的目的。
诸子百家兴起的时代背景应予以理清，春秋时期社会转型“礼崩乐坏”，王室权力日渐式微，西周贵族统治宗法制度遭到破坏，特别是生产力的发展，出身下层的士大夫阶层，不满不平等，要求重新分配权力与社会资源，社会变迁加剧，刺激人类心理之惊诧及疑闷，而亟求所以解决慰藉之方，故贤智之士，自能画出种种方案，以应当世之要求，于是百家应运而生。
孔子面对“世风不古，人心日下”、社会秩序紊乱及仁爱忠恕之心的缺失，提倡“礼”与“仁”。
孟子诸子面对诸侯好战嗜杀的暴政，发展了“仁”，主张“仁政”；墨子面对亏人自利的世风，主张“兼爱”，尚同、尚贤；道家面对纷纷扰扰的现实，主张人性返璞归真、无欲不争，以自然无为作为出发点，表达了对现实的无奈；法家主张富国强兵，倚重法制，认为道德无用。
先秦诸子的教育观念对当代高校学生管理工作的启示先秦诸子是华夏古代思想文化的瑰宝，其教育观念深刻影响着当代高校学生管理工作。
本文将以孔子、荀子、墨子、韩非子为代表，探讨其教育观念对当代高校学生管理工作的启示。
一、孔子的教育观念孔子是中国古代教育的奠基人，也是中国古代儒家思想的缔造者。
他认为教育应该是以“人”为本，即把人作为教育的核心。
他主张培养学生的道德、智慧、技能等多方面的素质，强调学生的身心健康与全面发展。
孔子提出了“三种人不可教”——“有志于道而不逮者、有逮而不忠者、有忠而不勤者”，即不要培养不拥有正确价值观的人、不勤奋的人和不忠诚的人。
这些教育观念对当代高校学生管理工作有着重要的启示。
首先，在学生管理中，我们应该注重学生的道德教育，强化学生的人文素养，促进学生的全面发展。
其次，我们应该着重培养学生的自律精神和勤奋精神，使其具有良好的学习态度和习惯。
最后，我们要注意选拔素质好、有志向、有才华的学生，鼓励他们在各个方面的发展，努力提高自身素质和能力。
二、荀子的教育观念荀子是中国古代儒家思想的重要代表，他的教育观念主张“群贤治国”，即让社会中的优秀人才来管理国家。
他提出了“三种人”，即“先王之才、今之士人才、学者之才”，并认为这些人都具有治理国家的潜力，应该得到培养和运用。
荀子的教育观念告诉我们，在学生管理工作中，我们应该优先培养有能力、有潜力、有责任心的领袖型学生，从中选拔出一批具有管理、组织、领导能力的学生干部，为学校的各项事业做出贡献。
同时，我们也要重视优秀学生的发掘和培养，注重个体差异，让每个学生都能在自己的领域中充分发挥自己的潜能。
三、墨子的教育观念墨子是中国古代名士墨家学派的创始人之一，他强调“兼爱”，主张用道德思想来引导实践行动。
他认为人的道德问题是社会问题的重要来源，因此纠正人的道德错误是教育的核心。
墨子的教育观念给我们的启示是，学生管理工作应该从道德教育入手，引导学生树立正确的价值观和道德观，发扬“诚信、友善、尊重、责任”的道德风尚，促进校园文化建设。
先秦诸子教育思想探究（政教101 10040130 缪利丰）摘要：先秦时代，即春秋战国时期，是个诸侯争霸战乱不休的的分裂时期，可是同时也是一个百家争鸣文化繁荣的黄金时期。
各国统治者为了达到富国强兵的政治军事目的，为了在诸侯争霸中取得优势，纷纷礼贤下士招徕人才，这导致了各家各派普遍著书立说，宣传自己的思想。
在此期间，各个学派都形成了自己独特的的教育思想，其中比较具有影响性的有孔子的“有教无类”，老子的“自然无为”，墨子的培养“兼士”的功利主义教育观以及韩非子的“以法为教”的法治教育思想。
关键词：有教无类；自然无为；兼士；以法为教先秦时期，是个思想文化高度繁荣的年代，诸子百家都各自提出了自己的思想观点，在他们的思想中，教育思想往往都是其中相当重要的部分，这当然与宣传教化的客观需要也是分不开的。
与其他思想一样，先秦时期的教育思想也奠定了后世教育思想的理论基础，深深地影响了后人的教育观点，对后世的教育事业发展产生了深远的影响。
而在先秦教育思想中，最具代表性和影响性的莫过于儒墨道法四家。
这四家的教育思想即使在思想科技高度发达的今日亦产生着不可忽视的影响和作用。
一、儒家教育思想孔子作为儒家学派的创始人，其思想不仅是后期儒家政治伦理思想的源头，也为后期的儒家教育思想奠定了基础，从某种意义上来说，后期儒家的教育思想只是在孔子的教育思想上延伸和拓展，从未背离过孔子的教义。
孔子的教育思想大体上可以分为教育的作用、教育的目的、教育的对象、教育的内容和教育的原则与方法五个五个部分。
教育的作用：孔子认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素（庶、富、教）之一。
庶与富是教的先决条件，只有在庶与富的基础上展开教育，才能取得成效。
国家要富强首先要庶富继而对民众进行教育。
为了实现自己的政治目标“德政”，孔子强调以教育作为施政的基本手段，加强仁与礼的教育，为政治服务。
这可以看出，孔子主张对民众进行政治伦理说教，转变人们的思想，有助于国家社会对社会发展进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。
在如今看来孔子的主张对于现代社会的发展还是有一定的借鉴意义的。
在发展经济的同时，对人民进行教育，有助于社会的稳定和谐，有助于推动社会主义现代化建设。
然而教育能在社会发展中发挥重要作用，是建立在教育对人的发展有重要作用的认识基础上的。
孔子肯定教育对人的发展所起的关键性作用。
孔子在中国历史上首先提出“性相近，习相远也”1，认为每个人的天赋资质都是相近的，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别，这也成为人人有可能接受教育、人人都应当受教育的理论依据。
因此，孔子十分1《论语·阳货》主张对每个个体进行教育。
教育目的：将人培养成为君子。
孔子十分注重个人的修养，尤其是道德方面的修养。
孔子还主张“学而优则仕”即在自身修养和学习优良之后，则要入仕为官，担任国家政治职务。
从某种意义上来说，孔子的主张是有一定道理的，但是从另一方面来看，过分注重让那些学习优秀的人去当官，这会导致学生形成官本位思想，一心想着在政府中谋得一官半职，会极大地助长官僚主义的不正之风，这是十分要不得的。
因此作为当下的教师当下的教育切不可过分的追求“学而优则仕”，否则会对学生和社会的发展产生严重的负面作用，必须把握这个度。
教育对象：孔子的教育是面对每个人的，无论贫富无论贵贱无论少长。
孔子始终坚持有教无类的理念，对每个人对进行教育，满足了平民受教育的良好愿望，适应了社会发展的需要，有助于文化的发展与传承，这无疑是十分进步的。
但是孔子的有教无类无论在其思想中还是在其实践中都存在着很大的局限性。
孔子认为上智和下愚是不能也不用进行教育的，需要接受教育的是中等程度的人。
但是事实表明上智和下愚都有权利也有必要接受教育。
方仲永天赋异禀，自幼就才华过人，可算上智，但是由于缺乏后天良好的教育，因此其天才渐渐的被埋没了；朗朗在一般人看来存在一定的智力缺陷，可是其在接受良好的音乐教育之后，成为蜚声世界的钢琴大师。
因此无论是上智还是下愚都有必要接受教育，教师尤其是新教师在教学过程中尤其要注意这一点，决不能过分夸大成绩优异的学生的智力，也不能过分贬低成绩较差学生的教育和培养，要真正做到一视同仁。
教育的内容：孔子交给学生们的主要是六艺（礼、乐、射、御、书、数），而他亲自编订了教学用的教材六经（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》）。
正如现在我们所注重学生的德智体美劳全面发展一样，孔子早在两千多年的春秋末期就十分注重学生素质的全面发展，注重培养学生的多种技能，这不仅在当年，即使在现在依旧具有极大的进步性。
我们在日常教学中决不能把学习成绩作为衡量学生的唯一指标，而仅仅应该是重要指标，我们同时也应该注重学生的品德、体质和艺体方面的才能。
我们要注重因材施教，努力促进学生的个性和能力等的多方面发展，努力实现学生的全方位发展。
教学方法：孔子提出的行之有效的教学方法主要有学思行结合、启发诱导、因材施教、实事求是等。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子认为只学习而不思考会产生许多迷惘，只思考而不学习是十分危险的。
因此需要在学习的同时伴随着自己独立的思考真正的理解，那才能真正地获得知识。
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也”，孔子认为学习需要建立在学生自觉需要的基础上，应充分发挥学生的主动性、积极性，培养学生遇事思考的习惯和善于独立思考的能力。
作为新时代的教师，我们在日常教学中，需要努力培养学生举一反三的应变能力和独立思考的自学能力，也需要培养学生的创新思维和开拓精神。
授之以鱼不如授之以渔，培养学生自主学习的能力应该成为教学的重心，这才是活的知识，才能对学生的长远发展产生积极的影响。
二、墨家教育思想墨家的教育思想主要体现在墨家学派的代表作《墨子》中。
墨家的教育思想主要可以归纳为教育作用、教育目的、教育内容、教育方法等。
教育作用：跟儒家一样，墨家肯定教育必须为社会政治服务。
墨子“兴天下之利，除天下之害”的社会政治思想的一项重要内容就是推行教育。
他主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，建设一个民众平等互助的兼爱社会。
教育通过使天下人知义实现社会的完善，理想的社会应该是人人接受教育的，将对人的教育看成爱人、利人的重要表现和内容。
墨子认为，人性是在教育下改变和形成而绝非天生的。
墨子的这一人性论从人性平等的立场出发认识和阐述教育作用，这相较孔子的人性论显得进步了许多。
教育目的：“兼相爱、交相利”的社会理想决定了墨家的教育目的是培养实现这一理想的人，这就是兼士或贤士；又通过他们去实现贤人政治和仁政德治。
那么什么是兼士或者贤士，墨子认为兼士是指那些博乎道术（知识技能的要求）、辩乎言谈（思维论变得要求）、厚乎德行（道德要求）的人。
知识技能要求是为了使兼士们投入社会实践，有兴利除害的实际能力；思维论辩的要求是为了通过兼士们的上行下教去向社会推行兼爱主张；道德要求指的是兼士们以兴天下之利除天下之害为己任，损己利人，帮助他人。
而培养兼士则需要加强对人们进行政治和道德教育、科学技术教育、文史教育和培养思维能力的教育。
兼士在当下看来也是极具时代意义的。
在日常教学中教授学生必要的知识和学习的方法，让学生掌握基本的知识技能和学习方法；培养学生的演辩能力，这有助于让学生积极地表达自己和运用自己所学的知识；提高学生的道德素质，树立正确的是非善恶观念，树立正确的人生观，让他们乐于助人积极向上，努力让学生成为德才兼备能说会道的兼士，这也符合教育的目的和社会发展的需要，有利于学生自身的发展。
教育方法：主动、创造、实践和量力。
教师需要主动地去教育学生，而不应该等学生来求教。
在教学内容上应该有所区分的，教授学生正确的知识而不是一股脑儿地把所有知识都教给学生。
此外教师在教授学生知识之后，还应该鼓励学生去应用知识而不能拘泥于书本不知变通和应用。
教师在传授学生知识的时候也应该考虑学生的接受能力，不能一下子教给学生太多太难的知识，否则学生接受不了，也应该按照不同的学生的学习水平不同而教授难度程度不同的知识，这样才有针对性。
三、道家教育思想与儒墨法三家的有为不同，道家的教育思想偏向于无为，因此显得比较独特。
道家的教育思想可分为教育作用和学习方法两部分。
道家崇尚自然，因此认为教育不应是一个在人身上施加人类文明影响的过程，而应该是把得之于社会的影响逐渐损弃的过程。
所谓“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，强调复归于朴重回自然。
与教育作用相适应，道家提出了涤除玄览和虚而待物、重视理性和怀疑的学习方法。
所谓涤除玄览指的是在学习新知识的时候，应该努力排除旧有知识和主观心理等的干扰，让自己的心里一尘不染；虚而待物指的是要兼收并蓄，广泛吸收一切优秀文化和正确知识，即使是与自己不同的异见也要虚心接纳。
重视理性和怀疑则是要求学习者不能过于相信感觉所得的知识经验，要通过理性思考，并且不能一味接受知识，而是要以怀疑的眼光去看待知识，审查知识，发现真知灼见。
道家的教育思想无疑是对教师是很有启发的。
在日常教学中，教师应该努力把学生培养成自然的胸怀理想的个体而不是过分追求物质利益和权势的投机者，这对社会发展无疑是十分积极的。
然而培养自然人绝不意味着把学生培养成不思进取甘于堕落的人，这需要教师在教学中准确地把握好这个度。
此外教师在自身发展中，需要广泛的接纳各种优秀文化来充实自己，虚心学习但是要怀着理性精神和怀疑精神去发现真知，然后把它传授给学生。
四、法家教育思想法家的教育思想与儒家的孔孟、道家的老庄和墨家的墨翟的教育思想有一个很大的不同，那就是法家的教育思想是建立在性恶论的基础之上。
因此法家的教育思想，无论是教育内容还是教育作用，都是从人性恶这个角度出发的。
基于绝对的性恶论观点，韩非子认为不能指望人们自觉为善而只能设法令人不为非。
因此韩非子十分强调法律规则和惩罚，而忽视道德教育和感化，只讲法治而弃置人治，实际上是否定了教育存在的价值。
与法家所认识的教育作用相一致，韩非子还提出“以法为教，以吏为师”的教育主张。
法家要求对社会实行普遍的法制教育让法律妇孺皆知深入人心，以吏为师则只不过是以法为教的手段和保证。
在当代教育中，法家的教育思想有其合理性也有很大的局限性。
管理学生确实需要通过规则来引导，需要通过惩罚来约束，可是一味忽略道德感化和教育，就会使得缺乏必要的道德素质，这会让学生变得冷漠，会使社会产生严重的道德滑坡。
因此真正好的教育应该是也必须是法治和人治相结合，行为规范乃至法令、刑罚与教育诱导和感化相结合。
一方面对学生进行规则和法治教育，使人不为非；另一方面，加强道德教育，使人为善，德治与法治相辅相成才能得到最好的效果。
先秦诸子的教育思想正如一个蕴含着丰富教育智慧的宝库，等待我们去打开。
