全国唯一的毛南族聚居县——广西环江县非物质文化遗产保护情况调查

环县非遗调研报告调研背景和目的环县位于甘肃省临夏回族自治州，是中国历史文化名县之一，也是国家级非物质文化遗产保护县。

为了更好地保护和传承环县的非遗文化，本次调研旨在深入了解环县非遗项目的现状和问题，并提出相应的保护与传承建议。

调研方法本次调研采用了问卷调查、实地观察、访谈等方法，旨在充分了解环县非遗项目的情况，并与相关人员进行充分沟通和交流。

调研结果1. 非遗项目的保护措施存在不足。

虽然环县采取了一系列措施来保护非遗项目，如建立非物质文化遗产保护中心、开展传统技艺培训等。

但在实际操作中，仍存在保护力度不够、资源配置不均等问题。

2. 非遗项目传承存在困难。

受现代生活方式影响，年轻一代对非遗项目的兴趣和参与度不高，导致传承面临困境。

此外，部分非遗项目的传承人年龄较高，且缺乏适当的传承机制和人才培养。

3. 非遗项目的市场化转变亟待加强。

目前，许多非遗项目仍停留在传统工艺流程中，未能更好地适应市场需求和消费者口味的变化。

同时，缺乏有效的推广和销售渠道也限制了非遗项目的发展。

建议与对策1. 加强非遗项目保护与传承力度。

提高非遗项目保护中心的运营能力，完善非遗项目保护政策和法规，并注重非遗项目的年轻化传承，鼓励年轻人参与和学习非遗项目。

2. 推动非遗项目与市场需求的对接。

引入新技术和设计理念，使非遗项目更具市场竞争力。

建立非遗项目推广和销售渠道，加强宣传和推广力度。

3. 促进非遗项目与旅游产业的融合。

发掘非遗项目的旅游价值，打造非遗旅游品牌，吸引更多游客到环县参观体验非遗文化。

加强旅游服务设施建设，提升游客体验程度。

结论环县的非遗项目在保护和传承方面取得了一定的成绩，但仍面临诸多挑战。

加强保护力度、注重传承年轻化、与市场对接并促进旅游融合是环县非遗项目未来发展的关键。

通过采取相应的政策与措施，可以更好地保护、传承和发展环县非遗项目。

深山奇葩——环江毛南族调查实践报告摘要:桂西北深山中有一个古老的民族——毛南族，他们人口不多，但“麻雀虽小，五脏俱全”，毛南文化自成体系，语言、服饰、饮食、宗教信仰、节日和传统艺术都很有本民族特色。

我这次走进大山，便是力图以自己的见闻和了解到的信息，为大家展现一个真实的毛南族。

关键字：毛南族语言服饰饮食宗教信仰节日艺术在美丽神秘的桂西北深山中，世代居住着一个古老传奇又热情开放的少数民族——毛南族。

他们保持着很多古老神秘的信仰和习俗，又经受着外界新事物的冲击。

他们现状如何呢？在传统与现代间他们做出了怎样的选择？毛南族是我国民族大家庭中人口较少的民族之一，只有7.1万人左右，主要聚居在云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西河池市环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为“三南”，素有“毛南之乡”之称。

环江县是毛南族自治县。

2007年，环江县举行了20周年县庆活动，这个古老又神秘的民族才更多地走进了人们的视线。

利用寒假时间，我走进了环江县的重重大山，力图认识这个大山深处的民族。

1.语言：毛南族有自己的语言，但是没有自己的文字。

毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水（侗族和水族）语支，在语音、语调、语序以及基本词汇方面与同一语族的壮语、侗语、仫佬语和水语有许多共同点和相似之处，尤其与水语更为接近。

由于毛南人民长期与壮、汉族人民密切交往，所以许多人都能操壮语和桂柳语（桂林、柳州、河池等地汉族通用的方言）。

随着与外界接触的增加，不少年轻人学会了普通话，而大多数年长的毛南族人只能听懂部分普通话而不会说或者完全听不懂，这使得我与他们交谈时着实费了不少功夫。

2.服饰：毛南族的服饰，根据性别、年龄、季节用途和社会地位的不同，分为各种类型。

女装最大的特点是镶有三道黄色花边的右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，女裤的裤脚也镶三条黑色花边。

节日时毛南妇女手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩上背着精致的“顶卡花”（一种漂亮的竹帽）。

全国唯一的毛南族聚居县——广西环江县非物质文化遗产保护情况调查的论文文化研究论文【论文摘要】近几年国家加大了对非物质文化遗产保护的力度，推出了一系列的保护措施和政策用以保护非物质文化遗产，本课题对全国唯一的毛南族聚居县——广西环江县进行非物质文化遗产保护情况进行调查，分析保护情况存在的问题并提出解决的方法，为保护非物质文化遗产做一份贡献。

【论文关键字】环江县毛南族非物质文化遗产1 地方概括1.1 环江概况环江毛南族自治县位于广西西北部。

金红铁路、洛茂铁路、s30945、s20545省道、大环江河、小环江河过境。

辖6个镇、5个乡和1个民族乡，自治县人民政府驻思恩镇，行政区域面积4572.31平方公里。

2007年末人口37.11万，其中农村人口31.66万；2008年末人口37.73万，其中农村人口32.2万。

有毛南、壮、苗、瑶、侗、水、仫佬、布依等少数民族34.42万人，其中毛南族人口占总人口的16.2%。

人口自然增长率6.91‰。

耕地面积2.47万公顷，农田有效灌溉面积1.02万公顷，粮食播种面积1.03万公顷，经济作物种植面积1.57万公顷。

1.2 毛南族历史概况毛南族是广西的世居民族之一。

1956年12月被正式确认为单一民族，称“毛难族”。

1986年6月，经国务院批准改称“毛南族”。

据考证，“毛南”一词系“母老”的音转和异写。

远古时候，毛南族地区原住着“母老”人，后因语音发生变化而出现差别。

自宋代以后，史籍上曾把“毛南”写成“茆滩”、“茅难”、“冒南”、“毛难”等，这些称谓既是族名，又是地区的名称。

毛南族没有自己的文字，有本民族语言。

语言属汉藏语系壮侗族侗水语支，与侗族、水族、仫佬族、壮族等民族语言有20%相同或相近，语法特点与侗语、水语接近。

毛南族用汉字，除儿童和部分妇女外，大多数成年人都既说毛南语，又通讲汉语和壮语。

宋代毛南族地区先后属羁縻抚水州和镇宁州管辖。

《宋史·抚水州》曾对该地区作过如此描述：“当地先民，虽有畲地，收谷粟甚少，但以药箭射生，取鸟兽尽，即徙他处。

中考通关——《民族大团结》【内容标准（2011版）】（1）通过民族区域自治制度，认识各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的重要意义。

一、选择题1．（2020·贵州遵义·33）民族区域自治是在国家统一领导下，在少数民族聚居的地方实行区域自治。

我国建立的第一个省级少数民族自治区是（）A．新疆维吾尔自治区 B．广西壮族自治区C．西藏自治区 D．内蒙古自治区2．（2020·山东德州·14）正在建设的川藏铁路是“天路”即“进藏路线”的五条铁路之一（另外四条是青藏铁路、滇藏铁路、新藏铁路、甘藏铁路），列人国家《十二五综合交通运输体系规划》，预计2026年通车。

这五条铁路中已经建成并投人使用的是（）A．青藏铁路 B．新藏铁路C．滇藏铁路 D．甘藏铁路3．（2020·甘肃兰州·13）兰州市正在创建全省民族团结进步示范市。

民族关系是社会安定团结的基础，民族融合是中国历史发展的主流。

新中国成立以来，党和政府根据我国民族问题的历史特点和现实情况实行了一项基本政治制度。

这个制度是（）A．人民代表大会制度 B．民族区域自治制度C．政治协商制度 D．一国两制4．（2020·广西百色·11）今年6月30日，第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十次会议表决通过《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》。

这部法律的颁布，有利于维护国家的安全和香港的稳定，确保香港现行体制行稳致远。

香港现行体制是（）A．“一国两制” B．民族区域自治C．人民代表大会制度 D．政治协商制度5．（2020·广西梧州·9）新中国是由56个民族组成的统一的多民族国家，在长期的历史发展中，逐渐形成了以汉族为主体的各民族大杂居、小聚居的格局。

针对这现状我国实行（）A．民主集中制 B．民族区域自治制度C．“一国两制” D．人民代表大会制度6．（2020·广西河池·3）河池市有“罗城仫佬族自治县”、“巴马瑶族自治县”等，它们的设置与我国一项政治制度有关，这项制度是（）A．政治协商制度 B．社会主义制度C．民族区域自治制度 D．按劳分配制度二、列举题7．（2020·四川凉山·26）举出我国已经建立的五个少数民族自治区。

|Yan Jiu Ping Lun*研究评论广西环江毛南族山歌的传承模式与保护发展研究汪小晓张潇广西大学艺术学院音乐系摘要：毛南族是我国少数民族中人口较少的民族之一，其部分聚居在广西河池的环江县。

毛南族山歌是毛南族的优秀民族文化遗产，富有思想性、历史性、民俗性、艺术性。

然而，随着城镇化的发展，毛南族山歌逐渐被汉化，原生态毛南族山歌的传承与发展举步维艰，难以适应新时代的发展。

本文在前人研究的基础上，深入环江和长美乡进行实地田野调查，对目前广西毛南族山歌的传承方式进行归纳、分析、总结，尝试构建适应新时代的多元化发展途径和措施的传承模式，以期为广西人口稀少的毛南族山歌的传承和发展起到一些科学的、合理的参照作用，为毛南族山歌的传承和发展尽绵薄之力。

关键词：环江县毛南族山歌传承模式保护发展中图分类号:J605文献标识码:A文章编号：1008-3359（2021）09-0001-03毛南族属于广西的土著民族,人口较少,约有10万人。

在美丽的环江境内约6万人，主要聚居在上南、中南、下南“三南”地区。

毛南族有着悠久的历史和独特的民族文化，从先秦时期一直繁衍生息，至今已有两千多年的历史。

经国务院批准,1987年11月，广西的河池环江县成立毛南族自治县。

毛南族有本民族语言，没有形成本民族文字。

因此,毛南族的语言多使用壮族语言和汉语西南官话。

这是一个热爱唱歌,热爱跳舞的民族。

在日常生活中，随处喜闻乐见优美动听的山歌:房屋要唱造屋歌，老人生日要唱“添粮补寿歌”，青年男女谈情说爱要唱情歌，劳动要唱劳动歌，结婚行礼要唱婚礼歌，敬神祭祀要唱祭祀歌，熟人见面也要哼见面歌等。

但是目前毛南族山歌旧的传承模式过于单一、保守、老化、滞后，难以适应新时代的发展。

本文就毛南族山歌的发展困境做深入详细的分析，提出对策和建议，以促进毛南族山歌更好地发展。

一、毛南族山歌的发展现状（一）人员配比的现状分析受经济的发展、教育以及传播方式的改变，毛南族整体汉化程度较深，山歌传承人大多数是60-70年代的人，80—90年代只占10%左右,00后也有人会唱，但只占2%左右。

广西毛南族傩面具文化的静态保存与动态传承【摘要】广西毛南族傩面具文化源远流长，承载着丰富的历史文化内涵。

本文从静态保存与动态传承两个方面展开探讨。

在静态保存方面，我们介绍了广西毛南族傩面具文化的历史渊源、静态保存措施及成果，着重呈现了文化遗产的珍贵性和保护重要性。

在动态传承方面，我们探讨了如何通过有效的传承措施来传承和弘扬毛南族傩面具文化，从而实现文化的活化和传承效果。

文章总结了广西毛南族傩面具文化的重要性，并展望了未来的发展前景。

通过本文的探讨，希望能引起社会对这一宝贵文化遗产的关注与重视，促进文化的传承与发展。

【关键词】广西毛南族、傩面具、文化、静态保存、动态传承、历史、措施、成果、效果、重要性、发展展望1. 引言1.1 背景介绍广西毛南族傩面具文化是中国传统文化中的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术价值。

毛南族是广西壮族自治区的一个少数民族，他们传承着自己独特的傩面具制作技艺和表演形式。

傩面具是毛南族傩神表演中必不可少的道具，是傩神形象的象征，也是传统祭祀活动中的重要表现形式。

每年农历正月，毛南族都会举行盛大的傩神表演活动，届时傩面具扮演着重要的角色，不仅可以驱邪祈福，还能传承民族文化，促进民族团结。

随着社会变革的发展和文化冲击的影响，毛南族傩面具文化面临着消失的危机。

为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，广西壮族自治区政府采取了一系列措施，加强对傩面具的静态保存和动态传承工作。

通过对广西毛南族傩面具文化的背景介绍，可以更加深入地了解这一独特文化形式的价值和意义，为后续探讨静态保存和动态传承提供必要的背景知识和理论依据。

1.2 研究意义广西毛南族傩面具文化是中国非物质文化遗产中的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

对于这一文化的研究意义主要体现在以下几个方面：广西毛南族傩面具文化的研究对于促进跨文化交流和文化多样性的保护具有重要意义。

作为中国少数民族的文化遗产之一，毛南族傩面具文化体现了中国传统文化的丰富多彩和独特魅力，通过研究和传播这一文化，可以增进不同民族之间的相互了解和尊重，促进文化的多样性和和谐发展。

广西河池市非物质文化遗产调查报告班级：学号：姓名：2012年4月22日目录一前言 (2)二正文(河池市非物质文化遗产)1．刘三姐歌谣 (3)1.1简介1.2历史传说1.3歌谣现状2. 壮族蚂虫另（虫字旁加另，读guai）节 (4)2.1简介2.2发展现状3. 仫佬族依饭节 (5)3.1简介3.2传说3.3活动3.4仪式3.5发展现状4. 毛南族肥套 (7)4.1简介4.2活动三结束语 (7)一前言学术界关于“文化”的定义。

纷纭复杂，据说英语中就有两百多中。

一般而言。

文化所反映的本质是特定环境下人类群体生活的体验，是人类代代相传的生活积淀，是过去和现在之间联系的纽带。

当文化的结晶以固定物质方式留存下来的时候，人们可以用博物馆的手段加以保存，以物质的方式，永久的留住过去的物质文化；而文化以非物质的方式，与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。

所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。

在自生自灭的生态环境下留存在人们的日常生活中的时候，常常会随着这种文化的载体，也就是生活方式的变化而悄悄改变甚至消失。

这种非物质文化常常体现了人类某个民族或社区的群体意识，并成为这个群体身份的证明。

保护非物质文化遗产。

很大程度上就是保存那些通过文化多样性所体现出来的。

人类历史上曾经存在过的具有珍贵价值的传统方式和群体意识。

巴马盘阳河长寿之乡、凤山坡心水源洞、宜州古龙河，这些本地著名景点一到节假日便摩肩接踵，无论是常住河池的人，还是匆匆忙忙的过客，似乎都已经习惯了将这些当作了广西历史的全部承载。

然而与凤山坡心水源洞、宜州古龙河等有形文化遗产不同，非物质文化遗产是以人为主线的活遗产，更注重的是技能、技术、知识的传承，蕴含着民族民间文化特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识。

随着城镇化建设速度的加快，一些非物质文化遗产赖以生存的农耕文化和相关的自然环境发生变迁，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正面临消失的危险。

Yi Shu Ping Jian Yin Yue Wu Dao·音乐舞蹈广西毛南族傩舞艺术文化研究李妮娜河池学院摘要：毛南族傩舞是原始舞蹈的遗存，产生于毛南族人民的劳动生活中，依附于毛南族傩仪，承载着毛南族的演变和发展，是毛南族智慧和文化的结晶。

但随着生活生产方式的变迁，地区经济和社会开发程度不断加深，外来文化的冲击的影响，毛南族傩舞生存环境面临严峻的挑战，甚至一度濒临消逝。

作为一种“失落的文明”它是古风遗存生存的缩影，但需要乐观的看待现代文明对于传统文化的包容，越来越多的人参与到研究和保护中来，研究傩舞的艺术和文化价值是其中的核心环节。

本文以毛南族文化背景作为切入点，认真分析毛南族的起源和发展，引出毛南族傩舞文化对毛南族的重要意义以及毛南族傩舞的文化传承问题，提出如何更好的保护和传承毛南族傩舞艺术文化。

关键词：毛南族傩舞艺术文化保护传承中图分类号：J722.2文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2019）03-0073－03作者简介：李妮娜（1984-），女，副教授，艺术硕士，现为河池学院音乐舞蹈学院舞蹈系教师，主要研究方向为舞蹈编导、广西民族民间舞蹈。

基金项目：河池学院艺术专业硕士点建设学科基金项目资助《广西毛南族傩舞艺术文化研究》，编号：2018YS004。

从宏观角度来看，傩舞是一个民族历史发展的标志，也是各个民族的基本标志，但由于社会发展和人们价值观念的变化，傩舞面临濒危状态，为了保持民族文化的独特性和维护文化多样性，研究毛南族傩舞艺术，对于文化保护和传承具有特别意义。

毛南族傩舞作为第一批国家级非物质文化遗产，更应该受到关注和研究。

从微观角度来看，毛南族的傩舞传承是民族文化传承的微观表现，是文化传承的表现形式，突出保护和传承的方式方法，以更加科学严谨的态度去研究艺术文化价值，保护和延续艺术文化发展。

一、毛南族以及毛南族傩舞文化（一）毛南族概述一是地理位置。

毛南族主要聚集区在广西壮族自治区的环江毛南自治县，属于亚热带季风气候区，气候温和，光照充足，境内有四条河流穿过。

广西非物质文化遗产保护与传承情况广西非物质文化遗产保护与传承情况广西壮族自治区地处祖国南疆，有沿海、沿边、沿江的区位优势，南临北部湾，面向东南亚，西南与越南毗邻，东邻粤、港、澳，北连华中，背靠大西南，是西南地区最便捷的出海通道，也是中国西部资源型经济与东南开放型经济的结合部，在中国与东南亚的经济交往中占有重要地位。

全自治区聚居壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个世居民族。

总人口5000万，其中壮族人口1605万人，占少数民族人口的85.79%，占总人口的32.60%。

由于广西特殊的地理位置，90年代以后，才真正进入发展时期。

特别是中国－东盟博览会落户广西后，各项经济、文化、社会事业迅速发展。

如今，北部湾经济发展区战略又给广西带来了新的发展机遇，广西的文化正在实施大发展大繁荣三年行动计划，这将为今后的文化发展起重要的促进作用。

一、广西非物质文化遗产保护的基本概况广西的非物质文化遗产保护工作，自2005年以来，在文化部和国家非物质文化遗产保护中心的具体指导下，经过各级党委、政府和文化部门的积极努力，取得了一定成效。

目前广西已列入自治区级非物质文化遗产名录共有58个项目，其中布洛陀、刘三学者共同开展非物质文化遗产的认定、保存、传播、保护和利用等领域的研究，为保护工作提供智力支撑。

四是成立了广西非物质文化遗产保护志愿者协会，广泛吸纳有学术研究机构、大专院校，企事业单位、社会团体等各方面力量，参与到非物质文化遗产保护工作中来。

（二）推动立法，使民族民间传统文化保护工作有法可依2003年初，自治区人大常委会将《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》列入立法计划后，经自治区人大常委会主任会议同意，成立了由自治区人大教科文卫委员会牵头，有自治区文化厅、自治区民委等部门参加的《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》起草小组，开展调研、学习并广泛征求意见，确定了“突出地方特点和民族特色，注重衔接性和可操作性”的原则，按照“依法、有据、规范、简明”的要求，起草了《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》初稿，进行了多次讨论、修改（前后共修改了20稿），并发给有关部门和市、县（自治县）征求意见，举行了行政许可论证会，并在《广西日报》全文公布，广泛征求意见。

环江毛南族自治县（全国唯一）——...环江毛南族自治县，隶属广西壮族自治区河池市，位于广西西北部、地处云贵高原东南缘，九万大山南麓，东与融水、罗城两县相邻，南接宜州、河池两市，西与贵州省的荔波、从江两县毗连，地理坐标为东经107o51′-108°43′，北纬24°44′-25°33′。

东西最大横距89公里，南北最大纵距90公里。

是全国唯一的毛南族自治县，2010年全县人口36.17万，毛南族4.3万多人，占总人口的15.95%。

环江的"菜牛"和"五香"(香猪、香牛、香米、香鸭、香菇)等特产名扬区内外，环江是全国菜牛之乡，同时境内有丰富的煤、铅锌等矿产资源。

环江是广西第三林业大县，国家级生态示范区和全国绿化模范县，境内有九万山久仁和木论喀斯特两个国家级自然保护区以及广西第二大文雅天坑群，是世界自然遗产"中国南方喀斯特"的重要组成部分。

环江还是"全国兰花之乡"。

基本信息•中文名称环江毛南族自治县•面积4572平方公里•外文名称Huanjiang Maonan Autonomous County•人口37.82万•别名环江•方言壮语、毛南语、瑶语、西南官话、桂柳片、苗语•行政区类别自治县•气候条件亚热带季风气候•所属地区广西河池市•著名景点明伦牛角寨、东兴杨梅坳、华山林场•下辖地区思恩、上朝、水源、上南、下南、洛阳等•机场河池金城江机场•政府驻地思恩镇•火车站金城江站•电话区号0778•车牌代码桂M•邮政区码547100•地理位置桂西北•行政代码451226•县委书记黄荣彪•县长黄炳峰环江概况环江毛南族自治县地图环江毛南族自治县，位于广西西北部，地处桂西北云贵高原东南麓，东邻融水、罗城县，南接宜州、河池市，西隔打狗河与南丹县相望,北与贵州荔波、从江两县毗连。

距首府南宁331公里，距桂林340公里，距金城江48公里，距刘三姐故乡宜州67公里，交通方便。

毛南族花竹帽的保护与发展作为我国22个人口较少民族之一的毛南族，主要居住在广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县、金城江、南丹、都安等县（区），其中以环江毛南族自治县为主要聚居地。

根据调查，现存于民间的毛南族传统文化，共有民间文学、传统傩戏傩舞、民间音乐、山歌、民间工艺、民俗风情、古籍、文物、语言、服饰等十大种类。

毛南族在其长期的历史发展过程中创造了本民族优秀的、独特的传统文化。

其中，花竹帽可谓毛南族最具特色的传统文化。

一、毛南族花竹帽发展概况（一）花竹帽概况。

毛南语叫“顶卡花”，意即帽底编花，作为毛南族特有的一种手工艺品，花竹帽是毛南族民间传统编织工艺的典型代表，造型独特、亮丽、精巧，花纹工整，图案美观，其精美的工艺和严谨工序经过世代相传，迄今已有300多年的历史。

花竹帽既是毛南族女青年传统的雨具和装饰品，也是男女谈情说爱时男子赠送给女方的定情信物，所以被毛南族女孩子视为爱情与幸福的象征，是毛南族特有的民族工艺品，也是毛南族馈赠嘉宾的珍贵礼物。

呈钝圆锥形，用毛南山乡盛产的金竹和墨竹削呈篾子编织而成。

分为表里两层：里层的篾子较粗，由12片主篾组成，每片主篾分成30片分篾，共360片，加上20片横栅交叉编织；外层篾子较细，由15片约半厘米宽的主篾组成，每层主篾分48片分篾，共720片，加上60片横栅交叉编织。

表层编织细密程度达到密不透光、不渗雨，其边沿用金墨细篾交织成壮锦似的多层花边，整个帽面上平整光滑。

里层外沿用金墨细篾交织成一道3～5寸宽的花带，花带中是均匀整齐的菱形图案，图案中交织出梅花点等，构图精美，技艺精致，可与艳丽的壮锦相媲美。

帽下正中配有金色细篾织成的高约四寸的弹性垫圈，戴时通风爽快，轻盈舒适。

花竹帽作为一种女子雨具和装饰品，旧时编织者众多，新中国成立以后至文革前，下南乡亦有10余名老篾师以毛竹帽编织手艺享誉乡里。

改革开放以后，随着雨伞逐渐走入人们的日常生活，花竹帽逐渐淡出人们的视野，特别是进入九十年代以后，花竹帽也逐渐失去了其的实用价值，目前，妇女极少以花竹帽作为雨具佩戴，只是作为一种民间的手工艺品和馆藏品。

浅探城镇化进程中的少数民族文化保护与传承作者：陈月圆来源：《财讯》2016年第30期广西少数民族创造了丰富多彩的民族文化，但是在文化全球化、全球城镇化的背景下，广西传承了千百年的少数民族传统文化开始逐渐消失。

除了广西的少数民族文化逐渐消失以外还有许多别的地区别的民族文化也慢慢的消失，这不仅是中华民族的损失，也是整个人类文明的损失。

本文主要通过城镇化对民族传统文化的保护与传承带来的影响进行分析，在此基础上，提出了自己的建议。

城镇化少数民族民族文化保护与传承广西有12个民族，壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬。

广西是全国瑶族人口最多的地区，约有150多万人，约占全国瑶族总人口的60%；广西也是全国仫佬族人口最多的地区，有17万多人，约占全国仫佬族人口的90%；环江毛南族自治县是全国唯一的毛南族自治县，也是我国毛南族最大的聚居区，有7万多人；广西是我国京族唯一的居住地，京族人口2.15万人，是我国最富裕的少数民族之一。

广西城镇化进程对少数民族传统文化的积极作用（1）少数民族传统文化能够推动民族地区经济社会的发展文化与经济是社会发展、进步的两翼。

文化与经济是相辅相成的关系，没有文化的创新与发展，经济发展就缺乏动力和持久力；没有经济发展作为基础，文化也难以创新和发展，两者并举，社会才能进步。

任何一种文化的产生，都是与其社会经济发展相适应的，并且成为凝聚民族力量，促进经济发展的重要动力，它的形成和发展都离不开特定的自然地理条件和社会历史条件。

少数民族传统文化是推动民族地区经济社会发展的重要支撑和新的经济增长点，也是民族地区经济发展的优势资源。

比如，广西百色市靖西县里面的村寨，以民族传统文化为基础，大力推进了旅游业，取得了很好的成效，极大的带动了当地经济的发展。

（2）少数民族传统文化是民族地区重要的价值资源国内外大量事实表明，保护和开发民族传统文化资源在社会和经济发展中具有十分重要的作用。

民族传统文化作为民族地区重要的价值资源，可以造福于子孙后代。

环江毛南族特色文化保护和传承之思考党的十八大报告强调，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”、我们必须“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。

任何一个民族的延续和发展，都离不开本民族优秀传统文化的保护、传承与发展。

环江毛南族自治县最具本民族特色的民族文化是“傩文化”和“花竹帽文化”，我们必须全力做好保护和传承工作，使之有更广阔的发展前景。

环江是少数民族聚居地，系全国唯一的毛南族自治县，境内聚居有毛南族人口6万人，约占全国毛南族人口的六成。

毛南族没有自己的文字，使用的是汉字，毛南语、汉语、壮语是常用的语言。

长期以来，在不断吸收、融合兄弟民族文化中，毛南人自身的特色逐渐暗淡下来。

如今，除毛南族语言外，在环江能代表毛南族特色的就数“傩文化”（“傩文化”，即毛南人通过傩面、傩舞、傩歌、傩乐、傩戏等傩元素以“肥套”形式进行的活动，“肥套”亦被中外专家称为“戏剧活化石”）和“花竹帽文化”（“花竹帽”是毛南族民间传统编织技艺的典型杰作，是毛南族特有的民族工艺品牌，“花竹帽文化”包含花竹帽的编织技艺及由花竹帽衍生的花竹帽歌舞等文化产品）。

然而，现如今，很多群众对毛南族的非物质文化遗产知之不多，“傩文化”和“花竹帽文化”濒临失传。

究其原因，主要包括两个方面：一是外来文化和商品经济的双重冲击使传承人出现断层。

随着经济社会的发展，毛南族聚居地由于人员流动大，外出务工的年轻人接触外面文化多，接受的新思想也多。

如今毛南人在举行“肥套”还愿仪式时，往往将程序简化，不再注重传统的歌、舞、戏、乐内涵。

同时，由于“肥套”仪式没有文字、音像等资料记载，主要靠历代师公收传人口传身授，这种传统单一的方式也影响到了传承。

据了解，目前在毛南族各聚居地，仅有5个民间傩班，资深艺精的老师公不足10人，平均年龄为60多岁，能勉强表演全套十几种傩舞蹈的仅有1人，会雕刻全部36种木面的仅有2人。

花竹帽的传承形势也同样严峻。

因花竹帽编织技艺复杂，费时多，并且市场价偏低，造成很多年轻人都不愿从事这行当，造成了传承断层。

调查人：xxx班级：xxxx班学号：09020342xxxx 日期：2010-8-20毛南族民俗文化调查报告调查地点：广西壮族自治区调查时间：2010年7月－9月调查对象：毛南族调查方法：寻访法，现场观察法，二手资料收集法调查对象的情况：毛南族，现有7.1万多人,占广西人口的0.15%。

毛南族是广西的土著民族,拥有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族，通用汉语；主要聚居在中国云贵高原的茅南山、九万大山、凤凰山和大石山一带，而广西环江县的上南、中南、下南一带山区更是被称为“三南”，素有“毛南之乡”之称。

调查的目的：通过参与或了解当地民俗文化活动，结合理论了解和掌握当地民俗文化的发展现状和特征，探讨在现代社会民俗文化存在的价值、局限以及发生的新变化，学会从多视角、多层面地把握、分析和判断社会民俗文化现象，从而培养我们人文观察的理念和方法，强化我们当代大学生的四种能力的培育。

一、毛南族历史概况毛南族是从古“百越”中的“僚”分化、发展而来的。

史籍载，汉末至隋唐，毛南族同水族、侗族和仫佬族都分布在僚人居住的黔桂边境。

在经济生活、文化习俗诸方面，他们有很多相似的地方，尤其是语言，毛南语同水语最接近，同侗语、仫佬语有四分之一左右词汇相同，这反映了他们有着共同的历史渊源。

宋代毛南族地区先后属羁縻抚水州和镇宁州管辖。

明、清时代，毛南族先民由“伶人”分化出来，被称为“苦卖伶”，聚居在今环江毛南族自治县的上南、中南和下南乡(通称“三南”)一带。

清末以后，由于逃荒、避难和另谋出路，一部分毛南人逐步迁离“三南”，分别到本县附近乡村，及宜山县、南丹县七圩乡、河池市拔贡乡、都安瑶族自治县等一些地方安家落户，建立村庄。

至今，这些地方的毛南人约占本民族人口的8%左右。

毛南族历史悠久，社会结构多元化，基本上是在原始社会制度瓦解后直接进入封建社会。

由于历史和自然环境的原因，原始社会的组织、生产方式、习俗和意识等残余，长期影响毛南族的政治、经济和文化。

中小学教学参考资料教学设计教育论文随堂检测广西省梧州市2020年中考道法试题第Ⅰ卷（选择题，共30分）选择题（下列各小题的备选答案中，只有一个是最符合题意的，请你选出并填涂在答题卡相应的答题区域内，否则答案无效。

每小题2分，共30分）1. 被全国妇联追授为“全国三八红旗手”称号的梁小霞同志生前是南宁市第六人民医院护士。

新冠疫情发生后，她两次主动请缨，于2020年2月21日作为广西援鄂医疗队员进入武汉协和医院重症病区开展救治工作，在繁重的工作中病倒在抗疫第一线。

梁小霞同志（）①用生命守护生命，谱写了人间大爱②将个体生命与民族命运联系在一起③坚持国家利益至上，没有个人利益④用生命践行使命，以生命书写担当A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④2. “红灯停，绿灯行”这是一条小朋友们都能明白的基本交通规则，但我们身边却有成年人未能遵守。

2020年6月，梧州交警部门集中曝光102名行人过马路闯红灯、不走斑马线的行为。

这启示我们（）①要发自内心地敬畏规则②遵守规则需要自律和他律③要不断维护和改进规则④在规则面前是没有自由的A. ①②B. ①③C. ②④D. ③④3. 据不完全统计，我国实名注册志愿者超过1.6亿人。

他们在扶残助弱、文化文艺、卫生环保等领域，各尽所能，各展所长，舍小家为大家。

由此可见，志愿者（）①在奉献中传播了社会正能量②服务社会，不言代价与回报③在积极履行法律规定的义务④发挥自身优势，追逐社会点赞A. ①②B. ①③C. ②④D. ③④4. 2020年6月30日，十三届全国人大常委会第二十次会议审议通过《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》，并于7月1日正式生效。

该法律的实施（）①体现了我国维护国家安全坚定决心②为“一国两制”行稳致远提供有力保障③将使香港成为无违法犯罪问题的自由港④将更好地保障香港居民依法享有的自由和权利A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②④④5. 2019年12月4日是我国第六个“国家宪法日”，某中学学生社团在开展“尊崇宪法，学习宪法”宣传活动中，展示了以下观点，其中不合适是（）A. 宪法是治国安邦的总章程B. 宪法是国家法制统一的基础C. 宪法规定了公民的一切权利和义务D. 宪法是一切组织和个人的根本活动准则6. 读漫画《劳动的理解》，对甲观点评价恰当的是（）A. 正确，因为知识能够创造财富和价值B. 错误，因为体力劳动比脑力劳动更有用C. 错误，因为劳动是公民的基本权利，必须参加D. 错误，因为从事不同的劳动都是为国家和社会作贡献7. 2019年9月29日，习近平主席在人民大会堂向袁隆平等8名在中国特色社会主义建设和保家卫国中建立卓越功勋的杰出人士颁发了“共和国勋章”。

广西环江毛南族傩文化的保护和利用研究作者：朱蕾江芷易吴悦来源：《美与时代·上》2019年第11期摘要：广西环江毛南族傩文化在少数民族发展史上具有重要的价值和意义，它是少数民族文化现存不多的遗迹，保存着从古代劳动人民流传至今的精神寄托和生活方式。

研究环江毛南族傩文化的保护和利用可以在传承的基础上探究现代傩文化应如何更好地保护与传播，这对于今后发展环江毛南族傩文化产业有着重要的启示。

关键词：广西环江;毛南族;傩文化;保护;利用基金项目：本文系广西2019年研究生教育创新计划项目（YCSW2019199）研究成果。

广西环江毛南族自治县坐落于广西西北部与贵州交界处，是我国唯一的毛南族自治县。

据全国第五次人口普查统计，有百分之五十以上的毛南族人在广西的环江县居住，少部分毛南族人分布于贵州的平塘县等地，呈大聚居、小分散之势。

由于环江县处于群山之间，受喀斯特地貌的影响，山多地少且河流少，交通不便。

因此毛南族至今保留着朴实的民风、生活习惯和宗教信仰。

毛南族的傩文化就是在多神崇拜的宗教信仰思想下诞生的。

其中“肥套”和分龙节是毛南族傩文化的两大组成部分，也是毛南族民俗的重要组成部分，由傩故事、傩面具、傩戏、傩歌、傩舞等多种文化形态组成，集中体现了毛南族的民俗艺术与文化内涵。

随着时代的发展，国家和人民对民俗文化越来越重视，“肥套”在2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

因此，如何保护和利用民俗文化、弘扬民族精神是当下的热点话题，也是环江县的重要任务。

目前，环江县政府为保护傩文化采取了许多措施、制定了许多政策，这些措施和政策在一定程度上对傩文化起到了很好的保護作用。

但是在保护方法和创新策略上仍存在着一些问题，其中最大的问题在于保护的方法比较相似和单一，没有从毛南族傩文化的文化内涵和独特性出发思考保护和利用的方法。

只有了解毛南族傩文化的文化内涵和独特性，才能针对性地提出保护傩文化的方法策略。

毛南族傩文化作为流传至今为数不多的傩文化之一，虽然关于它的许多资料在新中国成立初期被销毁了，但它的文化内涵依然在面具、壁画、物件、传承人的记忆中流传下来，对现代毛南族傩文化的研究和文化产业的发展具有重要作用。

环江县非物质文化遗产的保护研究人们生活质量的提升，使得人们对于生活的需求，不仅仅局限于物质水平的要求，更为注重精神水平的提高。

非物质文化遗产对于满足人们的精神生活需求方面具有重要的作用。

当前我国政府也越来越关注非物质文化遗产的保护工作，环江县是唯一毛南族聚居的县，非物质文化遗产丰富，国家和政府为实现对毛南族文化的传承与保护，不断加大对环江县非物质文化遗产的保护探究。

本文主要对环江县非物质文化遗产作了简要介绍，并研究其相关的保护工作。

标签：环江县非物质文化遗产保护研究前言环江县位于广西自治区西北部，是全国唯一的毛南族聚居县。

其中有5个乡，6个镇该县有壮族、瑶族、布依族、水族、毛南族等少数民族人34.5万，其中毛南族人口占总人口的16%。

环江县拥有丰富的少数民族文化和独特精湛的民间技艺，随着市场经济的发展，部分少数民族文化正在流失，环江县政府为了实现优秀民族文化的传承，不断加强非物质文化遗产的保护工作。

环江县非物质文化遗产保护工作起步相对较晚，目前保护工作还面临一些问题，以下针对相关非物质文化遗产的工作面临的问题以及相应的解决对策进行具体阐述。

一、环江县的非物质文化遗产概况非物质文化遗产是指被个人、团体、群体视为文化遗产的各种实践活动，例如：舞蹈、戏剧、表现形式、技能有关工具、工艺品、实物、文化场所等[1]。

环江县作为毛南族唯一聚居的县，具有丰富的毛南族非物质文化遗产，其中包括傩文化、花竹帽、分龙节等。

加强非物质文化遗产的保护可以增强人们对于优秀民族文化的认同感，丰富文化的多样性，激发人们的创造力。

1.傩文化环江县的傩文化主要表现在傩面舞上，傩面舞又称毛南“肥套”。

是毛南族一种大规模的敬神活动。

傩面舞有独舞、双人舞、三人舞、群舞等多种表演形式，傩面舞表演风格古朴、气氛凝重，在乐器的伴奏下，动作或热烈或轻柔，富有神秘的色彩，淋漓尽致表现了毛南族自身的文化特色，建国以来，我国广大文艺爱好者针对取其精华，弃其糟粕对其进行了创新和改造，曾多次在其他国家表演，获得巨大成功，傩面舞正在朝着时代的方向不断发展，使得民族文化愈加丰富。

环江毛南族傩文化传承与发展探究作者：黄东永李品鑫邹少云刘超强覃奕来源：《智富时代》2018年第03期【摘要】傩文化因其丰富的文化内涵及独特的艺术魅力在历史的长河中生生不息，成为中国传统文化的重要组成部分之一，本应深扎于地区人民的生活与思想中。

但是，在现如今快速发展的社会中，在文化全球化的背景下，傩文化面临着外来文化及本国其他文化强烈的冲击，发展滞后。

本文主要对傩文化面临的现状与问题加以分析，旨在保护及传承傩文化，挖掘傩文化发展的深刻意义，让其重新焕发蓬勃活力。

【关键词】毛南族傩文化；现状；发展前景一、毛南族傩文化的历史概况及其开发意义（一）毛南族傩文化历史起源广西壮族自治区河池环江毛南族自治县，是毛南族的发祥地，1986年经国务院批准成立，成为全国唯一的毛南族自治县，毛南族世代繁衍生息在喀斯特地貌的大山当中，在长期的生产生活中，毛南人民创造出了许多特色的文化艺术，且毛南族在民间流传的神秘传说，相当丰富，在一定程度上反映出了毛南族人民的价值观和道德观。

这有特色的民居，神秘的傩舞、傩面具、傩戏被中外专家誉为戏剧的活化石，并为毛南族人民世代传承。

傩是一种祈福免灾的现象，在心理上满足了广大人民群众想要获得幸福的心理需求。

带着对美好生活的向往，毛南族人民结合了毛南的口头文化、生活习性、山歌音乐、戏剧，代表着毛南人民对于天地自然万物的崇拜，而最能体现毛南傩文化精髓的要数环江毛南族的分龙节的祭祀活动。

分龙节，是毛南祈神保佑丰收的传统节日，为时两日至三日，举行了每年农历夏至后的第一个辰日前后，是毛南族最古老、最盛大、最重要的节日之一。

在分龙节上，毛南族人民主要祭祀神明三界公爷、灵娘及万岁娘娘等，期盼的是风调雨顺、五谷丰登、幸福安康。

毛南族每个人的一生当中都要做一次还愿，36副傩面具则代表着毛南族36个保护神。

临娘代表财神，仨娘则是最忠诚勇敢老实的美女，花林仙官是送花神，俗称送子，万岁娘娘则是管花园，负责给毛南人民送花（金花代表男孩，银花代表女孩子）等等。