大六壬预测学doc

《大六壬精义讲解》word版《大六壬精义讲解》伍剑虹第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。

它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。

六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。

这在后面我们将一一介绍。

六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。

除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。

正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。

比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。

现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。

我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。

数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。

我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。

《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。

况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。

六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。

大六壬第十六讲（参照信息点）六壬预测另外几个重要的参照信息点：论太岁太岁就是当年的岁支，如2007年为丁亥年，丁为当年的岁君，亥就为当年的太岁，太岁为一年之君，一年中众神之主，主一年之事！太岁是一年中至尊之神，决不克冒犯。

太岁若为吉神，主一年吉庆，若为凶神主一年不顺甚至有灾！！初传见太岁，中末月建或日辰，谓之移远就近，以缓为速。

太岁生我最吉，合我亦吉，我生亦吉。

若太岁克我则凶，主一年不顺，日干年命上神最不宜犯太岁，凶祸大！注解：大六壬以日干为我，也可以“我”引申为用神。

犯太岁：本命或本命上神与太岁冲克谓之犯太岁！太岁乘贵人生日，吉庆非常，君子加官进禄；若太岁克日再乘凶神，定主不顺、灾祸。

太岁临日克支，家长不安。

2.论岁破太岁对冲之辰，如亥年，巳为岁破，岁破又称大耗，主凶，损耗破财。

占国家之事，岁破为宰相之位。

岁破加临月破中，纵然吉将也不逢，破财损物主贫穷。

3.论月将“六壬精髓，其一为月将，天上太阳随月而异宫，其光普照四方，故万事皆见。

月将不误，然后凡事不误。

”月将即是太阳，以太阳加正时，顺布十二宫，则与天上星宿所临方位相符，故阴阳动尽天人感应。

太阳为幽冥之司，动静之机，祸福之柄，若入传为福为吉。

月将所临，吉凶自见。

月将太阳，为光明显赫之象，太阳一出，盗贼伏藏，阴暗之神不敢随便作乱。

占病见月将为救神，他占为天心，临日主动，月将乘贵人为龙德，主有天恩之喜庆。

月将临干，有福神相助，月将临支，为太阳照宅，主宅第向阳吉祥或常有贵人光临，可保家宅平安。

月将入传，可消灾祸。

月将为吉神，其吉倍增，若为凶神，也有减凶之福力。

月将不怕空，因为月将空为太阳当空，太阳为星曜之主，管三旬之事，所以不怕空！4.论年命、行年在大六壬中，年命是指问占人所出生之年的地支属相，又称本命。

如甲子年生，子就是这个人的本命。

本命固定不变，故曰：“命为身之应。

”注：这里指的出生年份是指的农历！这个属相是以立春为标准，例如1985年农历十二月二十六的申时生人，1985年乙丑，是牛年，应该属牛，但十二月二十六的午时已经交了立春节，立春节以后应该按照新一年来算，1986年为丙寅年，应该为属虎，本命为寅！在六壬课中，以命上最主要，命上为命中所占；课题相同，而年命不同，则吉凶成败不一！本命为一生之应，行年则为一年之应，课传虽然有一定的吉凶，但只是大体上的趋势，人的年命却不一样，年命才是最关切己身的吉凶的关键所在！所以课体虽然一样，因为年命各异，吉凶结果也就不同！在断终身、以及主要是关系到个人主要吉凶的事情，一定要看年命！所以我们在为人预测，起好天地盘、四课、三传、天官、六亲、遁干、旬空以后，要询问所占之人的具体出生年月日时，表明本命、行年！！如果是为别人代占，则要求问明白被预测人的具体出生时间！在壬占中以年命上神加临，以及年命在天盘落地盘的方位生克关系论吉凶！判断法则：年命上神看吉凶，年命下神看生旺状态！命上见官星、青龙，命中有官，见鬼及凶煞主有灾。

大六壬——官运预测与实例！1、星座为官爻，凡求官首先要看星座。

星座旺相，并得天乙、朱雀、青龙、月建、太岁临之，必是有官之人。

2、星克干为官动，官动利求官，如逢驿马、天马，必然迁官进职。

方克干为怪动，为官亨通，也主仕人升迁。

方生干为父母，主印绶，无印绶封锁权势。

朱雀为官禄，六合为权柄。

无官动求官难，如果星座临空亡、脱气、劫煞、日冲、月破、纵有财而无官也。

将克星为财动，官爻受克，求官不顺或有失。

3、下多克上身须贵，干若刑方少出身。

凡纯阳课，求官缓慢，顺中有阻。

将克干，喜事重重，利于求官。

四位中若有天德、月德、月合、天喜、太岁、六甲，为有贵人相助，极利求官。

太常临巳名叫捧印，朱雀临巳名叫翱翔，皆为之大吉。

天喜临于本位，相生相旺，测官则成。

4、自下生上，主做官在家乡，干生星主有上级官人提拔.将生方,主因财得官.文看青龙,武盾太常,寅为天吏,申为天丞.自下克上。

求官难成。

自上克下，主改官或失官。

5、凡官员前来求测，干克星主官讼，星将生干，因财伤官。

星将克天干，主喜庆，星座又居旺相之地，必然名利双收。

测官歌诀欲测官禄问其因，星座克干是贵人，星若落空将克星，文章之士布衣身。

克座带煞来刑客，必因荣显后灾侵，父母旺乡煞刑客，妻财囚死作常伦。

测官之法课中分，星若刑干作显寻，四位相生居命禄，官乘天禄作新恩。

带禄有官兼旺相，定知轩冕出金门，空亡劫煞成须败，更遇休囚事莫论。

官星为我贵，课下看星位。

朱雀多健旺，必是有官人。

无马怪煞动，就位看迁因。

寅申居上位，逢岁见人君。

连茹合局休，兼职转官频。

分局空亡课，失职志难伸。

月将克干若，进禄并食神。

星空或克将，才气徙凌云。

官动并食神，加官得位新。

贵人得位临克位，失职生灾任有屯，权印有生飞煞到，匪躬朝夕是王臣。

若遇一辰兼太岁，马相必定是人君。

印中有印兼权旺，官动逢官再转频。

权印空亡为罢退，如逢官鬼死中倾。

课例一：11994年7月16日8时，六月将（午）。

甲戌年、己未月、癸卯日、丙辰时，子位。

大六壬——军事预测与实例！大六壬金口诀的创立，原意主要是为军事斗争服务的，以战争预测对象。

后世流入民间，多用来预测一般人事，逐渐演变为普通预测学。

当前，国际不仅经济斗争、政治斗争变幻莫测，军事斗争也层出不穷，局部战争从未停止过，因此，孙膑有关战争方面的预测方法仍然值得我们借鉴。

1、天干为敌人所驻之所。

天干是甲乙，其敌潜伏林木之中，如用神是亥子，其敌也潜伏林木水边。

甲木为之大林，乙木为之孤林草木。

天干是丙丁，其敌潜伏高岭边，上克下潜岭下，下克上潜岭上。

天干是戊己，其敌潜土坡山岗之畔。

天干是庚辛，其敌潜伏在道路要害之所，道路斜正又当推克化而论之，庚为大道，辛为小道。

天干是壬癸，其敌潜伏在大河之边。

2、测敌人数目，要看用爻，金木三六九，水土一五七，火主二四八，据用爻旺相休办法而断。

也可根据月将来判断，见天罡、河魁，五百、五千、五万人。

见登明、太乙，相百、四千、四万人。

见神后、胜光，九百、九千、九万人。

见大吉、小吉，八百、八千、八万人。

见功曹、传送、七百、七千、七万人。

见太冲、从魁，六百六千、六万人。

旺气十倍，相气五倍，老气如数，囚气减少，死气半数。

3、测军营吉凶。

天干为客，客即敌人。

星座为主，即先锋。

月将是大将，地分是伏兵士卒。

如果干克星，有敌人犯边入镜，以劫煞、驿马定其紧急。

干克将，敌人由前面而来，大将受迫不利。

干克地分，敌人从营后小路而来。

论敌人到来时间，逢三合取之。

假如四位不克，主军营日夜平安无赖。

预测式中如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、太乙为凶，将克星、星克干，主此夜必有虚惊，应预先申明号令，让士兵心中明白。

4、测交战情况。

上生下敌人来意善，上克下失敌人来意恶，皆是敌人侵犯于我。

下生上我败敌胜，下克上我胜敌败。

如果干克星，敌人近墙而入。

干克将，敌人掠人财物。

干克地分，敌人偷六畜。

如果三位不受克，敌人不侵犯我方，见劫煞，敌人来速而凶恶势众。

见驿马，敌人进兵迅速。

测敌人方位诀甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌中。

易仙客（根据手抄古本誊录和其他版本的整理）目录天文第二页家宅第四页坟墓第十二页求财第十四页婚姻第十八页胎产第十九页疾病二十二页出行二十八页遗失第三十页捕盗三十一页仕宦三十四页买卖三十六页谒见三十八页词讼第四十页农桑四十五页容貌四十六页射覆四十六页杂占五十页天文占雨以坎为雨，壬癸亥子，玄武天后，皆坎类也。

离为晴雨，丙丁巳午，螣蛇朱雀皆离类也。

坎临日辰发用雨，离临日辰发用晴。

巽为风，辰巳，勾陈螣蛇皆为巽也。

震为雷，甲乙寅卯，六合皆为震也。

巽震临日辰发用，同主应风雷。

凡占雨全看用神，与日辰上，得亥子青龙玄后等神，旺相有气，更被刑带煞，谓劫煞也。

或乘丁马，雨连，休囚空亡，微雨，兼看逐月雨师雨煞。

龙乘申酉主雨，申为水母酉为兑不克龙论，金旺雨更大。

青龙生旺升天，大雨，加亥子寅丑，寅无雨，寅入庙，亥子丑游江湖也。

凡占龙要飞，蛇要变化飞升，为蛇入江湖化为龙也。

占雨，虽责青龙，若虎临亥子，有大风雨，须以披神合看，虎披甲乙，先风后雨，龙披庚辛戊土，先雨后风，皆取克制之辰，为雨日也。

以五子遁干支，干支交战，即雨日也。

凡占，要亥子二神，及青龙在课传，刑克日，或刑克日上神者，有雨，不入课传，无雨。

如丁卯日，子加丁，申加卯，申子皆水克火，即日雨。

先看亥子在课传，如无则看青龙上神。

亥子生旺，加申酉，大雨，乘勾陈，久雨，冬主大雪。

月建，生旺亥子及龙，雨大，克制亥子及龙，雨小。

亥子青龙休囚雨小，或落休囚，亦然。

亥子阴后，作空，落空，无雨，临土受制，亦无雨。

子卯相加雨，子为震，卯为雷。

课传纯阳主雨。

后玄合入传，亦主雨，玄武临亥子，为入穴，亦主雨，谓穴居故知雨也。

润下克日，主有雨，被日克晴，倒润下辰子申，有雨，以水长生居末也，顺润下申子辰，主晴，以水归库也，润下空亡，亦晴。

凡看日辰用传，见水神多者，主雨，木多风，金多阴，旺亦雨，火旺晴，土忽阴忽晴，火重生旺旱，水重生旺涝，三木多风，三火多煞，三金多雨，三土多阴。

遁干见壬子为云，癸丑为雨，丙子为电，丁亥为震，丁卯为雷。

实用六壬预测学第一章第一节地盘六壬式又称六壬课，推演六壬课需先排地盘。

地盘的排列方式是固定不变的。

六壬课的地盘是以十二地支为次，按顺时针方向排列成方形图巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥十二地支按五行分，寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未属土。

方位子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西，丑寅为东北，辰巳为东南，未申为西南，戌亥为西北；按阴阳属性分，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。

第二节天盘月将加临地盘占时之上，按顺时针方向依次排完十二支就组成了天盘。

月将的具体取法如下：正月雨水后，日缠诹訾之次用登明亥将；二月春分后，日缠降娄之次用河魁戌将；三月谷雨后，日缠大梁之次用从魁酉将；四月小满后，日缠实沈之次用传送申将；五月夏至后，日缠鹑首之次用小吉未将；六月大署后，日缠鹑火之次用盛光午将；七月处暑后，日缠鹑尾之次用太乙巳将；八月秋分后，日缠寿星之次用天罡辰将；九月霜降后，日缠大火之次用太冲卯将；十月小雪后，日缠析木之次用功曹寅将；十一月冬至后，日缠星纪之次用大吉丑将；十二月大寒后，日缠元枵之次用神后子将。

取定月将之后，将月将加临地盘占时之上，仍按顺时针方向依次排完十二支，即成天盘。

如正月雨水后，用登明亥将；卯时占演，即以天盘亥加临地盘卯，子加辰位，丑加巳位，寅加午位、、、、、、，戌加寅位。

卯时亥将天盘图丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未地盘的十二地支位置是固定不变的。

在推演时，只要记住地盘十二地支的固定位置就行了，不必把它写出来。

天盘的十二地支位置是不固定的，将月将加临占时排天盘。

一天有十二个时辰，每个时辰一个天盘，一天就可以排成十二个天盘。

在推演时，需要把天盘写出来。

六壬古籍中有一首“起例歌”是讲天盘、地盘排列的。

:歌曰：天罡辰起顺行流，正月从猪逆数周；月建合辰为月将，六壬从此是根由。

“天罡辰起顺行流”是说地盘的排列以天罡辰为首，顺布十二地支。

而天盘的排列，就要先取月将，月将以登明亥为首逆布。

大六壬预测学秦新星着新加坡易学会研究古典，立足现在，开展易经六壬预测学研究，为现代预测学的发展和人类的和平、进步、健康作出贡献。

世界未来联合会执委委员中国未来研究会副理事长兼秘书长中国社会科学院研究员秦麟征勉题庚午年仲夏内容简介易经、六壬至深至博，奥妙无穷，是中国传统文化的精华。

六壬哲学思想是集易经数术之大成，而大六壬预测方法乃是易经数术预测未来的最高阶段。

她的神秘性历来虽然未被人们所正真正认识和揭示，但她的实用价值却一再显示神威。

历代军事名家大多精通数术，至悟易经、六壬，从而运筹谋算，决战决胜。

许多古代文献如《史记》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《宋史》、《梦溪笔谈》和《武备志》等等均有记载。

著名学者、易经六壬预测名家秦新生星先生穷十余年之功，尽其全力于易经、六壬之研究，用科学方法多层次、多角度、全方位地提示其预测原理和计算程序，结撰《易经大六壬预测学》一书。

作者学识渊博，治学严谨，此书的问世将给读者揭开易经大六壬的神秘面纱，还其本来的科学面目。

此书对从事文史哲、数理化、天地生、美学、心理学、未来学、中医、气功、武术、军事、宗教、伦理和民俗等多学科的研究均有参考价值。

六壬哲学预测的方法评介中国古代有大量不为人注目的著作存在着属于内算《秘传数学》的遗产，我相信，如果有一个汉学家兼通数学，那么，通过对晦涩难解的中国中世纪占卜术著作的他在这方面是会大有所获的。

——李约瑟春秋时代的卜官之流，所占有那么灵验，难道他们是信口开河，适逢巧合吗？当然不是。

——李镜池六壬哲学是预测未来之瑰宝，它宛如若出水芙蓉，天然无饰，亭亭玉立，洁净无瑕。

以下，我就向读者朋友评介大六壬哲学预测的方法。

（一）程序六壬的程序严整而精致，变化多端而又有规律可循。

在清代大作家李汝珍的《镜花缘》一书中，大概细心的读者都会注意到李氏在第七十五、第七十六回中，对六壬预测程序的生动描述。

紫芝走到芍药轩。

房内并无一人，窗外倒象有人说话，轻轻走到纱窗跟前，朝外一望，原来再芳同芸芝紧靠窗子，坐在那里说话。

大六壬预测经典案例（五）（一）、大六壬日课评判，有人用癸巳年辛酉月乙巳日丙子时搬家入新宅，辰将，寅卯空。

男命卯，行年辰，女命丑，行年辰。

申勾陈酉六合戌朱雀亥腾蛇子贵人未青龙丑天后午天空巳白虎辰太常卯玄武寅太阴解析：乙巳日，乙在辰太常财星加贵人子水正印，似乎很好，但是日支巳白虎在艮卦克坎卦，不吉利。

子时贵人坐勾陈申官星上，也不好，况且日干辰是男女命行年，其上也是泄气申，乙的禄在卯临玄武空亡，正好是男命，女命行年丑上巳白虎泄气，丑天后加酉官鬼，巳上六合酉官鬼，容易被偷丢失财物，戌月冲破辰，太阴寅冲申勾陈，未财加玄武卯，己未日被偷近三万元财物。

先看体、用卦三传。

子（贵人）辰（太常）申（勾陈）子（贵人）辰（太常）申（勾陈）体卦用卦体用卦三传水局，用卦末传申金勾陈，容易有勾连捕盗之事，水克火，子绝巳，日支为宅，子时不能用。

（二）、戊子年戊午月壬辰日辰时，午未空，申将，预测弟媳妇喉癌晚期，何时去世？己酉命巳年。

申腾蛇酉贵人戌天后亥太阴子玄武未朱雀丑太常午六合巳勾陈辰青龙卯天空寅白虎先看体、用卦三传。

辰（青龙）申（腾蛇）子（玄武）辰（青龙）申（腾蛇）子（玄武）体卦用卦体、用卦三传水局劫财泄尽本命酉，克绝行年巳，用卦末传巳最凶，日干亥在未地朱雀，土克水，空亡待出空，地盘亥上天空死气戌土克之，子孙卯被戌亥合，日支辰青龙在坎卦，水库，最大的水绝巳，本命酉是死神，其上丑土官煞墓库太常，行年巳临勾陈落丑，丙在巳，未月丙辰日丑时去世。

（三）、丙申年庚子月丙戌日丙申时，有家人预测女儿病情状况，旬空：午未，月将：丑，行年：占人庚申命，申年。

酉青龙戌天空亥白虎子太常丑玄武申勾陈寅太阴未六合午朱雀巳腾蛇辰贵人卯天后解析：先看白虎亥水加午火，并在头部，脑溢血或者脑血栓，再看月将丑临玄武水神不好，申为年命时辰受泄气，丑来墓，可知丑月必然生死攸关。

其次看日干丙，巳临腾蛇，两重蛇入坎卦子水太常之乡，孝服动，日支戌天空两重墓加在日干巳上，死亡迹象明显，可能火化。

大六壬的预测机理（一）第一节六壬“天机”发端何为发端呢？端者，始也。

发端就是事物的开始和发生，或者是事物在某一发展阶段上开始进行新的运动。

我们把事物的运动均看成是质点的运动，则质点运动在时空中便显出曲线型轨迹。

设在曲线上任取一点为座标原点，则该点的时空参量为Ｏ，以该点为圆心作圆，分别截取曲线上Ｒ和－Ｒ为两个相反方向的线段，其线段之和仍然等于Ｏ。

按照事物产生和发展的规律，任何事物都由两种相反或相敌对的力量所组成，例如：前面新的力量要产生，而后面旧的力量也不甘灭亡，必然要产生针锋相对的斗争。

正象Ｒ和－Ｒ，它们永远都是反向的、对立的。

Ｒ和－Ｒ绝不可能单独存在，它们必然要结合在一个原点之中，而统一成为一个完整的事物，这就是我们所常说的“矛盾的对立统一”。

原点是Ｏ，向前的发展为１，这就意味着一种“无中生有”的过程。

Ｏ本身为无，但它是相对于不同的参考系来说的，它只是取事物某一发展阶段上的一点，如果离开这一点，它便成为“有”了。

有可以成为万物，同时万物也可以成为无，从无到有和从有到无，均在于我们选择不同的时空点。

那么，我们如何来确定事物运动的“Ｏ”和“１”呢？我们把任何事物的运动均设为质点的运动，即把所要求算的事物变成为１，这个１就叫做“太极”，太极在有与无之间，有可能成万，万又可以归一。

因此，任何事物都可以把它作为一个“一”来看待。

正象我们的天文学家把无论多大的星体都看成是小小的一点一样。

我们知道，六壬从太极开始，太极为一，这个一为“虚一”。

“虚一”的含义既包括了万物，又什么也没有，而从“虚一”到“实一”，关键就在于我们如何把事物赋予其中。

把事物变为一，这个一就不是“虚一”了，而是具有了某种实实在在的内涵，即成为“实一”了。

事物的一，就是该事物在某一发展阶段上的发端或起始边界。

“一”把整个事物包含于其中，正我们小学的算术，设整体为１，部分为分数，分数无论如何加减，都不能超过１（带分数除外）。

对于这个实实在在的“一”，古人们给它起了个名字，叫做“天一”，或“太一”、“太乙”等等。

判定要领六壬式盘错综复杂，转变无穷，但仍可依必然顺序或法那么来判定，最被依循的法那么是“占断八门”及“五要衡量”，咱们将别离在第一节及第二节讲解，又应期一直是颇饶趣味的主题，假设能分析出整个问题的前因后果，画龙点睛地指出应在何时，才是上臻之境，咱们会在第三节讲解。

在未展开本章各节的表达前，先让读者对判定的精要有个初步了解。

凡占之要，约有五项：（一）年命，即求占人或求占对象的行年本命。

（二）类神，随其所占而求其类，详细解析该类神天将的吉凶，如求财，须视青龙及财爻；占考试，须视朱雀及印星父母爻，……咱们再将第四章十二天将所代表的意义加以整理，即可得知各类神如何。

（三）日辰，今日之干为日，今日之支为支辰，代表占卜事件中的主客体，日辰各有阴阳二神，其彼此交互关系，视为事件形成的蕴酿，其中阳神外露，阴神内含却是终意。

（四）发用，即初传，情形吉凶的契机，最为重要。

（五）占时。

这五要的精神，读者读完本章应可充分了解。

日辰代表占卜事件的主客体，故其分属很是重要。

固然尚有其他占卜事项，日辰分属的重要原那么即是何者为主，何者为客，主即第一课，客即第三课。

第一节占断八门占断的顺序约可分为八，一先锋，二直事，三外事，四内事，五发端，六移易，七归计，八变体。

兹分述如下。

（一）先锋先锋者，历时也。

神机兆于动，吉凶祸福皆从此一字而生，故称之为先锋。

占时是灵变的，天机是活泼的，故占时一出机锋而显，和梅花易数的触机观念一致，譬如连年不见的朋友为何这时来访？现在为何会眼跳不宁？为何现在会有怪鸟长鸣？热衷于占卜或灵敏的人往往能发觉其机锋，进而占断超前预知事物的进展。

六壬术中，占时或触机时（统称历时）与日干之生克及相关神煞关系可作来意判定的一种。

一、历时为日干之财爻，为女人或财物之事，再视历时所乘天将为何，假设系天后、太阴，大略是女人事占多数；假设乘青龙，财物非细；假设乘玄武，恐系财失之事；假设乘勾陈，系因财或女人争讼。

二、历时为日干之官鬼，公事人员为职务升迁，一样人那么为灾祸或疾病之事。