三十年代中后期的中国青年知识分子形象

在漫长的中国历史中，有过⼏个值得⼤书特书的⼤时代。

对于知识分⼦来说，这样的⼤时代有四个：先秦、魏晋、明末清初和⼆⼗世纪。

⼆⼗世纪短短的⼀百年间，其变化动荡的程度、周转复始的更替，⼏乎等于过去⼗个世纪。

在整个⼆⼗世纪中国，总共有六代知识分⼦。

以1949年作为中界，可以分为前三代和后三代，即晚清⼀代、五四⼀代、后五四⼀代和⼗七年⼀代、*⼀代和后*⼀代。

现将这六代知识分⼦作粗略概述，供读者参考。

▲第⼀代：晚清⼀代最初出现在⼆⼗世纪中国舞台上的，是晚清⼀代知识分⼦：以康有为、梁启超、严复、章太炎、蔡元培、王国维等⼈为代表。

他们⼤多出⽣于1865-1880年间，早年受过系统、良好的国学训练，有传统的功名，但为变法图强之故，已经⼗分重视西学的价值，但那些新知多是从东邻⽇本转⼿⽽来，常常显得⼀知半解。

从⾻⼦来说，这⼀代⼈的思想模式不外乎“中体西⽤”。

由于背负着⾃⾝千年之久的传统的重负，以及对西⽅焕然⼀新的⽂明本质的⼀⽆所知，晚清⼀代的知识分⼦在⼏不见光的⿊暗隧道之中艰难地爬⾏摸索，探求着⼀条适应时代巨变的⽣存之道。

他们是思想的先⾏者、⾰命的先驱者。

但是，他们在社会变局之中的⾝份以及⾔⾏形成极⼤的冲突，“世纪末的悲哀”与“世纪初的迷茫”，使得他们⾎液⾥涌流着中华千年传统⽂化，笔底⼝中却充斥着外来⽂明的新思潮。

当晚清⼀代知识分⼦⾯临“三千年未有之变局”时，他们⼀⽅⾯寻求⽣命的价值及意义，⼀⽅⾯也竭尽知识分⼦“以天下为⼰任”的胸襟来关怀蜩螳的国是。

他们是跨世纪的⼀代，既是中国历最末⼀代⼠⼤夫，⼜是新知识、新思想、新时代的先驱。

▲第⼆代：五四⼀代1915年以后，新的⼀代知识分⼦崛起了。

像鲁迅、胡适、陈独秀、李⼤钊、梁漱溟、陈寅恪、周作⼈这代⼈，⼤多出⽣于1880-1895年之间，是中国第⼀代现代意义上的知识分⼦。

之所以说第⼀代，是因为他们不再⾛学⽽优则仕的传统⼠⼤夫⽼路，在新的社会结构中已经有了⾃⼰的独⽴职业，⽐如教授、报⼈、编辑、作家等等，⽽且在知识结构上，虽然幼年也诵过四书五经，但基本是在不中不西、⼜中⼜西的洋学堂中得到的教育，后来⼜⼤都放洋⽇本或欧美留学，对西⽅⽂化有⽐较完整的、直接的认知。

鲁迅笔下的知识分子形象南冰具有生命力的文学作品是需要深深植根于生活的土壤中的，《呐喊》、《彷徨》作为鲁迅这位20世纪世界文化巨人所创作的经典之作，正是以独特而敏锐的洞察力观察社会，体验生活，反映生活，展示了病态的旧中国和旧中国社会中知识分子的病态心理。

知识分子阶层是推动一个社会向前发展的核心动力，代表着一个社会民族的精神面貌。

而旧中国的知识分子是一个怎样的一个群体？在鲁迅的笔下这个群体被描绘得淋漓尽致，也被他的笔剥得体无完肤。

鲁迅对知识分子问题产生极大的兴趣，并且倾注十分的热情。

在他笔的下，知识分子这个群体被描绘的淋漓尽致。

一、苦闷彷徨、软弱动摇的知识分子形象在“五四”新文化陈营发生分化，昔日的战士“有的高升、有的退隐、有的前进”的时候，鲁迅密切地注视知识分子的动向，剖析他们的思想特点，为我们写出了《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳等人物形象。

他们是从辛亥革命以前至五四运动前后出现的知识分子，是作者曾经寄予希望，曾经在他们身上探索和寻找革命力量的人物。

吕纬甫年轻时曾和“我”同去城隍庙里拔神像的胡子，和别人议论“改革中国的方法”时竟至于“打起来”，可见他早年的激进。

但当“我”在酒楼上与他重逢时，他却一再宣扬自己的“敷敷衍衍，模模胡胡”：奉母亲之命回乡来迁小弟的坟，明明已经找不到骨殖，却将原葬处的土胡乱捡些装进新棺材，煞有介事地迁走；受母亲之托，给原邻居顺姑送两朵剪绒花，可姑娘已死，他就将花随意送人，却打算向母亲说“阿顺见了喜欢的了不得”；他甚至甘愿给富家子弟教《孟子》和《女儿经》……吕纬甫的这种种“随随便便”，表明在他思想中已完全解除了自己民主主义的武装，反抗和摇撼封建社会的念头，已经在他的头脑里消失得无影无踪。

对未来的前途觉得浑沌一片，茫无头绪。

当吕纬甫变革社会的志向由于受到各种困境的重重围困，他感受到了理想的幻灭，理想幻灭后的生存何以为继？传统文化体系在知识分子处于这一种思想困惑和精神真空时在知识分子自觉与不自觉间重新抬头，重新收拾为新思想所洗涤所占据的地位，终成为了吕纬甫行为的指南，他完全丧失了探索勇气，也放弃了对于真理追求的精神。

3 、最早揭露国统区抗日运动阴暗面的，是张天翼的著名小说＿＿＿＿＿＿＿。

后来收入作者抗战时期小说集《速写三篇》。

4 、鲁迅的论文《我之节烈观》和＿＿＿＿＿＿＿，对当时提出的妇女问题、青年问题、家庭问题作了深刻的分析，以思想明澈和论证严密著称。

6 、＿＿＿＿＿＿＿是《家》中的重要人物，他是受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表，坚决反对“作揖哲学”和“武抵抗主义”。

7 、在小说《骆驼祥子》中，和祥子的生活发生严重纠缠的人物是＿＿＿＿＿＿＿。

这是一个泼辣大胆、多少有点变态心理的三十多岁的老姑娘。

8 、1943 年是张爱玲奇迹崛起于上海文坛的一年创作了后来结集为＿＿＿＿＿＿＿的一系列小说，这些小说包括《沉香屑》、《茉莉花片》、《倾城之恋》、《金锁记》、《琉璃瓦》等，张爱玲也从此一举成名。

1 、1918 年周作人发表＿＿＿＿＿和《平民文学》，反对非人的文学，强调平民文学要写世间普通男女的悲欢成败。

2 、1921 年10 月，郁达夫的＿＿＿＿＿集的出版，标志着创造社自我小说的兴起。

3 、闻一多于1928 年一月出版的《死水》，真正体现他新诗格律化的主张，“三美”＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿奠定新诗格律理论的基础。

4 、＿＿＿＿＿是丁玲早期作品中一系列“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性中最重要的典型。

5 、在艺术上，鲁迅的两部散文集各呈特色，＿＿＿＿＿深沉含蓄，具有诗的凝练；《朝花夕拾》流畅清新，表现散文的通脱与舒展。

6 、＿＿＿＿＿标志着矛盾创作开始进入一个新的成熟阶段，是我国现代文学一部杰出的革命现实主义的长篇。

7 、《雷雨》、《日出》以后，曹禺于1937 年写了＿＿＿＿＿，这是一部描写农民向地主的复仇的悲剧。

8 、冷清秋是＿＿＿＿＿里的重要角色，这是作者张恨水别具匠心安排的一个核心人物，让她走进金府，去见证这个大家庭的腐败与衰落。

1 、1917 年1 月，《新青年》发表胡适的（）这是倡导文学革命的第一篇理论文章。

第九章文学思潮与运动（二）一、填空题1．最早倡导无产阶级革命文学的主要团体是创造社和太阳社。

2．中国左翼作家联盟1930 年成立于上海。

3．新月社后期，梁实秋宣扬人性论，反对无产阶级革命文学。

4、1935年下半年到1936年上半年，左翼文学内部发生了“两个口号”的论争，即国防文学和民族革命战争的大众文学之争。

5．30年代的自由主义文学思潮主要有新月派、论语派、自由人、第三种人等。

6、1930年到1931年，由潘公展等国民党党员组成了“民族主义文学”，其代表作有《国门之战》、《黄人之血》。

二、名词解释1、左联中国左翼作家联盟的简称，1930年3月2日成立于上海，是左翼作家的统一战线组织，左联的成立，推动了左翼文学运动的迅猛发展。

2．普罗文学1928年到1930年的革命文学，描写现实革命斗争题材，着力表现无产阶级与其他劳苦大众生活的不幸与走向革命的必然历程太阳社后期创造社成员，蒋光慈。

洪灵菲。

郑伯奇。

华汉，咆哮了的土地3、“两个口号”论争发生于1935年下半年到1936年上半年，左翼文艺界围绕“国防文学”与“民族革命战争的大众文学”展开的争论，是左翼文学界内部的思想分歧和论争。

4、京派京派是30年代自由主义文学流派，围绕《骆驼草》、《大公报·文艺》副刊形成的团体，主张文艺关注人生，但和政治保持距离，代表作家有周作人、沈从文、萧乾等。

5、论语派论语派是30年代的一个散文流派，提倡幽默、闲适的小品文，代表人物有林语堂、陶元德等。

6、民族主义文学民族主义文学是30年代初的国民党文学派别，宣扬封建意识和法西斯思想，代表人物有潘公展、黄震遐等。

三、简答题1．左联成立后进行过哪几次思想论争？一是1928－1930年左翼文坛和新月派的论战。

新月派的“人性论”观念受到左翼作家的批判。

二是1930－1931年和国民党“民族主义文学”的论争。

鲁迅等人揭露了他们的“庞大派文学”的实质。

三是1931－1933年左联和“自由人”、“第三种人”的论争。

论现当代中国小说中男性知识者形象时代在进步，社会在发展，中国小说中的男性知识者形象也在不断变化。

这种变化潜移默化。

当然，变化的趋势、原因也是多方位的。

随着历史的发展，男性知识者形象的不同形态也将表露。

20世纪中国知识分子的历史行为和人文理想，一直致力于破除束缚人性的枷锁、扩展伦理生活的可能性空间、提升人的自我反思能力。

但是由于历史结构性推进的复杂情态，人的主体性自由和生存本真性并不是依照递增的单一维度获得释放，而是以曲折回环的方式展开。

文学当然难免要与历史进程承担同样的曲折与失误，但是，这并不能改变文学现代性的本质属性。

文学的现代性，理当以对主体性的自由和生存本真性的追求为要旨，现代文学是对抗压抑的文学，也就是说压抑正是现代文学现代性的基本体验。

在男性中心的传统中国社会结构中，父子关系是家庭关系的主轴。

最早阐明父子关系的中国神话，当属后稷诞生的神话。

姜原踩在天帝的脚印上感孕而生后稷。

后稷出生后受尽苦难，长大后勇武有力，开始向父亲报复。

但是最后他放弃了反抗的意图，重新承认了自己的儿子身份，并获得了父亲的宽恕和慷慨的帮助。

后稷诞生神话给予我们的启示在于，父与子的紧张关系同样存在于中国古代神话之中，只是它的表现形态要温和得多。

在《俄狄浦斯王》中最终儿子杀死了父亲。

但在中国的神话中，父亲是最终的胜利者，他具有不可摧毁的绝对权威性，这正是中西文化的根本不同之点。

在中国，儿子的阉割命运在传统文化上是先在的。

这种原始记忆沉淀在以儒家为主的传统文化中。

儒家文化即是一种“父亲”的文化，它强调一种对父亲的绝对敬畏。

在儒家的各类经典著作里，充斥着对“父亲”的赞美之辞，孔子反复强调的就是“三年无违于父之道”，而在对《周易》的诠释中，则通过各种卦象的象征,显示了父亲的绝对权威,在八卦中,“乾（—）”代表天，代表阳刚之德；“坤（——）”代表地，代表阴柔之德，“乾，天也，坤，地也”，“乾为首，坤为肢……”“乾为天，为圆，为君，为父，……坤为地，为母……”。

中国近代史优秀青年知识分子
1、傅斯年，代理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生领袖之一。

2、罗家伦，“五四运动”学生领袖之一。

五四运动中，亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》，提出了“外争国权，内除国贼”的口号。

3、许德珩：许德珩是同盟会的成员，参加过辛亥革命，考入北京大学后，他思想先进，很推崇新文化运动，五四运动中他给同学们很多正能量。

五四运动中，不仅有思想先进的知识分子和学生作为先锋，还要作为主力军的工人阶级。

五四运动是中国近代历史上最早由学生、工人和市民掀起的反帝反封建的革命斗争。

站在运动前列的是青年学生，他们在运动中起了先锋作用。

中国工人阶级在运动中发挥了主力军的作用。

李大钊、陈独秀等在运动前宣传十月革命的文章，呼唤了五四运动的到来。

在运动期间，他们通过发表文章和组织社团，与进步青年联系，指导和推动运动的发展。

他们是五四运动的领袖人物。

五四运动波及20多个省，100多个城市，比辛亥革命具有广泛的群众基础。

五四运动的伟大功绩在于“启导广大人民的觉悟，准备革命力量的团结”。

它是中国近代史上具有划时代意义的事件。

标志着中国新民主主义革命的伟大开端。

当代文学填空1毛泽东批判电影《武训传》是诬蔑（中国革命）诬蔑（中国历史）诬蔑（中国民族）的反动宣传。

2对电影《武训传》的批判，在建国之初首开了混淆（文艺问题与政治问题）用（政治斗争和群众运动）代替（文艺批评的恶劣先例）。

3胡风是中国新文学运动中成长起来的杰出的（马克思主义文艺理论家，批评家）。

4小陈一家英雄性格的核心是（对革命的赤胆忠心）。

5黄新英雄形象核心：（对党和组织的无限忠诚）。

6《红旗谱》最突出思想成就是（成功塑造三代农民英雄形象）。

7朱老忠作为第二代农民英雄特有的思想性格（学会了做人必要地等待和忍耐，并积极寻找新的斗争方法和道路）8《红旗谱》艺术表现上的突出特点（浓郁的民族风格和地方特色）9《三里湾》艺术表现上的突出特点是（民族化大众化风格）10中国当代诗歌选择的是一条（民歌加古典）的发展道路。

※11中国当代诗歌核心观念是（诗服务于政治，诗与现实生活，人民群众相结合）这样一种泛政治化。

※12中国当代诗歌主要诗歌体式一是（强调对生活的再现，纪实的诗）二是（直接呼应政治运动的政治抒情诗）。

※13中国当代诗歌从内容上主要可分为（赞歌）（颂歌）和（战歌）。

14中国当代诗歌抒情主人公的突出特点是（用“大我”的共性代替“小我”的个性）。

15郭小川诗歌创作除早期尝试以外主要经历了（爆发期）（探索期）（成熟期）以及后期几个主要阶段。

16郭小川诗歌创作道路的突出特点（战士诗人的自觉意识和定位）。

17长诗《放声歌唱》主题就是（歌颂祖国建设新貌）歌颂（领导着建设的党和领袖）。

18杨朔散文通常一边（描写景物）一边（刻画人物），并将二者巧妙联系起来，从而创造出所谓诗得意境。

19刘白羽散文给人的整体审美印象是（宛如进军的号角，高亢嘹亮，但有时不免显得刺耳）。

20杨朔散文给人的总体审美印象（犹如一个精巧的手工艺品，玲珑剔透，但失之匠气）。

21《茶馆》最突出的外部表现特征是（空前的时间跨度与人物含量）22归来诗歌第一个特点的作品;艾青的《在浪尖上》、《迎接一个迷人的春天》、穆旦的《演出》公刘的《伤口》赵恺的《我爱》流沙河的《故园九咏》、邵燕祥《记忆》胡昭《山恋》。

国难背景下知识分子命运的生动写照——《寒夜》《巴山夜雨》人物形象比较论谢家顺引言二十世纪三十年代末，抗日战争爆发后，民族矛盾成了压倒一切的主要矛盾，“全面抗战，一致对外”成了全国人民的共同呼声，无数作家在这一特殊的历史条件下，逐渐缩短了自身与群众、生活的距离，他们用自己的笔，耕耘着，收获着，在自觉与不自觉中再现了抗日战争期间的社会生活，表现了当时人们的生存状态。

在这众多的作家中，有两位作家值得单独一提，这就是以战时重庆为背景，以当时知识分子生活状态为素材，对战争进行深刻思考的巴金和张恨水。

其作品分别为《寒夜》和《巴山夜雨》。

巴金的《寒夜》写于1944年一个寒冷的冬夜里，完成于1946年12月31日。

小说以一个小公务员生离死别、家破人亡的悲剧故事，揭示了旧中国正直善良的知识分子命运，暴露了抗战后期“国统区”的黑暗现实。

张恨水的《巴山夜雨》创作于1946年，并于同年4月4日至1948年12月6日连载于北平《新民报》副刊《北海》，1986年由四川文艺出版社出版单行本。

这部小说以为人正直的知识分子李南泉为中心，所涉及的社会生活面既有战时中国知识分子的正气、骨气和强烈社会责任感的表现，又有战时重庆市民生活众生态的入木三分的刻画。

由于这两部小说的作者是抗日战争的亲身感受者，因而小说所选取的战时知识分子日常生活，平淡而且悲痛，气氛低沉却别有深邃的内涵，显示了人物对生活的无奈和抗争、信心与希望，表现了作者对战争和黑暗的有力控诉。

一、战争与人性的探索——人物生存状态的两极反差进入近代史以来，中国人民的生存环境面临着三座大山的压迫，经济、物质上的极度匮乏，精神世界在无数天灾人祸中遭到严重的戕害——委顿与清醒成为衡量当时国人精神世界的重要尺度。

因此，描写中华民族处于觉醒期的生存状态，再现这一状态下百姓的生活现状，以唤起民众对自身生存环境的危机感，以唤起百姓“灵魂的自制力”，这是进入近代史以来，特别是“五四”运动之后以写人生为旗帜作家们的共同任务。

中国现当代小说中的知识分子形象现当代小说文学中的知识分子形象首创是鲁迅，在鲁迅刻画的知识分子群像中，现代知识分子是一个独特而复杂的群体，他们无论是悲剧命运的主人公，还是悲剧命运的反思者，都在中国社会那个风云变幻变革期的文化夹缝中演绎着“过度人”的角色，虽然性格并不是完美，但他们毕竟显示出了中国文化变换的特殊的特征，这对现在知识分子的文化身份定位和价值判断有着极其重要的意义。

反封建的知识分子形象。

五四时期，在西方近代思潮的冲击下，知识分子的个性逐渐觉醒，外来的德先生和赛先生与他们的内在要求相吻合，理性的反叛意识就成了他们反抗封建吃人礼教的精神动力，主要代表就是鲁迅，比如他的《狂人日记》里的狂人，狂人下鞥在新式的学堂受过教育，在研习中发现了中国几千年来社会现实的秘密：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字’吃人’。

”于是，狂人激励反抗着着吃人的礼教，并以狂言，诳语，狂态来打破人的认知，但人们都把他看作是不可理喻的疯子，还尽力救治他。

他还是一个觉醒的敢于向封建传统挑战的知识分子形象，他是作者对一个启蒙者一个觉醒的知识分子在当时社会的处境下象征性的表达，小说里的狂人岁披着狂人的外衣，但是却有着反封建的性格，以他来揭示封建社会人吃人的本质，最后发出救救孩子的历史呼喊。

“多余人”知识分子形象。

在30年代，有一些知识分子人生道路，人生选择以及在这种选择中的幻灭，动摇，软弱，妥协乃至悲哀失败题材的小说大量涌现。

比如善写软弱，忧郁，感伤的知识分子，主要作家就是郁达夫，他的知识分子都是一些零余者的形象比如：《过去》中的李白时，《微雨的早晨》中的朱雅儒，《唯命论者》中的李德君等等，这些知识者仍然是一些游离于主潮的边缘人，零余者，他们中有的过着似“隐士”的生活，有的是宿命论者，有的虽有一些反抗，不满的情绪，但终究无能为力者。