佛教体系

三大宗教的发展一．佛教的起源与传入佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教，相传于公元前6世纪到前5世纪在古北印度的迎毗罗卫国，由乔达摩·悉达多创立，大盛于公元前4世纪到前3世纪。

后世佛教徒尊称乔达摩·悉达多为“释迎牟尼”即“释迦族的圣人”。

汉传佛教与藏传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。

汉传佛教源于印度佛教，于东汉初年传入我国。

佛教传入中国内地所走路线有两条:一条是陆路，经由中亚细亚到我国新疆地区，再深入内地;另一条是海路，经由斯里兰卡、爪哇、马来半岛、越南到达广州，即通过南海路线进入中国内地。

佛教逐渐传播发展，成为我国的主要宗教之一。

二．汉传佛教建筑的演化1. 东汉时期佛教在东汉初年由印度传入中国，并迅速被中国文化吸收同化，其建筑形式自然也不例外。

最为明显的改变自是窜堵坡这一佛教建筑制式，刚一进入中国，便在中国文化传统的影响下，与中国楼阁式建筑结合，演变成中国化的“塔”这一种新的建筑类型。

“塔”这种音意形得兼的名称，最早见于晋代葛洪所撰《字苑》一书。

“塔”字，蕴涵了梵文Stupa和巴利文thup。

的音义，又从“土”旁，表明原为埋葬佛骨的土家之意。

最早见于中国史籍的佛教建筑，是东汉明帝时期的洛阳白马寺，其中即建有齐云塔，是中国“塔”之起始。

至于白马寺本身形制布局，己未有留存，但据北齐魏收所撰《魏书》记载，“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。

凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之……”，可见其时间寺院布局承接印度形制，以“塔”为中心。

2.两晋南北朝时期佛教建筑在两晋南北朝时期，随着佛教在中国的发展而得以大量涌现，而且这段时期，也是佛教建筑开始中国化，外来的建筑风格与本土的建筑风格开始交错融合的一个时期。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”《二十四史·南史》亦曰:“时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。

佛教是我国现有五大宗教中历史比较悠久，影响也比较大的一个宗教。

在我国有2000余年的历史。

佛教虽然来自印度，但其成熟和发展是在中国完成的,它既吸收了中国传统文化，又丰富了中国传统文化。

当代的中国佛教是传统的中国佛教的继承和延续,并随着社会历史、政治经济、科学文化、思想观念、生活方式的发展变化而发展变化。

佛教产生于公元前６～５世纪的古印度。

创始人名悉达多•乔达摩。

２０岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。

佛陀去世后的数百年间，佛教传遍印度次大陆。

原始佛教内部由于对教义的理解不同，发生分裂，进入部派佛教时期，主要分为上座部和大众部，南传佛教主要是上座部诸派，盛行于斯里兰卡，并传遍东南亚地区，后传入中国云南。

佛教传入中国的确切年代尚无定论，异说颇多，大体在公元前后两汉之际。

主要有汉传、藏传和南传佛教三大派别。

从南北朝开始中国佛教进入兴盛发展阶段。

南北朝时佛教已遍布全国，出家、在家佛教徒数量增加很快，如北方的长安僧尼过万，南方的建业（今南京）有佛寺数百座。

隋唐时期是中国佛教鼎盛之时。

隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但对佛教等其它诸多宗教都采取宽容、保护政策。

中国佛学逐步发展成熟。

封建社会后期，汉地佛教衰落，戒律废驰，丛林破败，僧人无知，迷信盛行。

近代以来，在杨文会等一批佛教界有识之士的带动下，佛教在各个方面得到一定的发展。

抗日战争时期大批爱国僧人如著名佛教社会活动家太虚大师积极支持抗战，为争取道义上和物质上的支持在全世界广为宣传，佛教界还在战地组织了僧侣救护队，为争取祖国自由独立做出了应有贡献。

中华人民共和国成立后，汉传佛教界首先与全国人民一道参加了土地改革运动，废除了封建地主所有制及其它各种剥削制度，佛教事业日益发展。

1953年6月中国佛教协会在北京成立，圆瑛法师当选会长。

2010年2月，中国佛教协会第八次全国代表大会在北京召开，传印长老当选为新一届中国佛教协会会长。

中国佛教文化中国佛教文化是中国传统文化中非常重要且具有深远影响的一部分。

自佛教传入中国开始，便与中土文化相互渗透、融合，形成了独特的中国佛教文化，为中国社会的发展与人们的精神生活增添了瑰丽的色彩。

佛教传入中国佛教传入中国可以追溯到汉代，最早是通过丝绸之路从印度传入。

随着佛教在中国的传播，逐渐在中国形成了独特的发展模式。

梁武帝时代，南朝佛教繁荣，六朝时期，佛教与中国文化相互融合，形成了南北朝佛教的鼎盛时期。

中国佛教的特点中国佛教与印度佛教在教义、制度上有所差异，中国佛教更注重“明心见性”，强调“超越一切”，提倡“自力而上”的修行方式。

中国佛教在汉地的发展还衍生了禅宗、净土宗等教派，形成丰富多彩的佛教体系。

佛教文化的传承在中国，佛教文化一直与中国传统文化相互交融。

中国佛教文化融合了中国文化的精粹，吸取了儒家、道家思想，孕育了大量优秀的文化作品。

佛教文化的传承与发展成为中国古代文化与艺术中不可或缺的组成部分。

佛教对人们的影响中国佛教文化不仅影响了中国的宗教信仰，还影响了人们的生活方式、价值观念等方面。

佛教强调舍己、慈悲为怀，对于人们的修身养性、修行追求有着深远的影响。

佛教文化还在促进社会和谐、风气清朗、人伦道德等方面发挥着积极作用。

佛教在当代中国在当代中国，随着佛教文化的传承与发展，越来越多的人开始关注佛教、学习佛教。

佛教寺院也成为人们心灵净化、心灵慰藉的重要场所。

佛教文化在当代社会继续发扬光大，为人们的精神世界带来启迪与指引。

总而言之，中国佛教文化作为中国传统文化中的重要组成部分，承载着丰富的历史沉淀与精神内涵。

它的发展不仅为中国社会增添了文化色彩，也为人们提供了心灵的慰藉与启迪。

愿中国佛教文化在未来的发展中继续焕发光彩，为社会和谐、人民幸福贡献更多的力量。

佛教的根本有两点：第一，揭示万事万物的真实本来面貌，至于真实面貌是不是大家喜欢的，它不管。

第二，佛教包含一个宗旨：让一切能感受到痛苦者，脱离痛苦，包括暂时的脱离与彻底的脱离。

巧合的是，第一点和第二点居然最后发现是一致的，也就是说达到其中任何一点，另外一点也达到了……基于这两点，我想，它谈不上什么普世价值。

因为在佛教里面，没有什么价值可言。

什么有价值？？没有什么有价值。

如果展开了说，就一堆问题了，佛教的那些是可信还是不可信？如此等等，这些世俗的争论，其实没有什么意思……因为佛教发现世界的本原规律，非人们的常规思维可以理解。

原因很简单。

科学技术和常规思维都是建立在逻辑学的基础上的，不管你学过没有学过逻辑学，你不自觉的就会遵守这个逻辑学。

违背逻辑学的东西，通常而言，都不对。

但佛教的这个规律，却是比逻辑学更基础的东西，它能推导出逻辑学，但还能推导出其他内容，有的是违背逻辑学的。

但它偏偏还就是正确的。

例如，A比B 大，B 比C大，那么A比C大，这在常规思维和逻辑学中是严格成立的。

但在佛学中，却无法有如此的定理，你可以说A比B大，也可以说B比C大，但基于这两个事实，你不可以直接得出A比C大——如果你要得出这个结论，你就是承认了逻辑。

那么如果抛开“逻辑”这个既定假设呢？因此佛教除了这种常规思维的智慧之外，而有自己独特的东西，就是所谓空性。

而所谓空性，并非指“空无”一类的概念，其实空性就是指超越逻辑之意，或者说超越二元对立之意——逻辑实际上是建立在二元对立的基础上的。

简而言之，一个高僧，证悟了空性的高僧，他当然不傻，当然知道A>B,B>C那么A>C的道理，但与此同时，他还知道如何超越这个，如何让这个规律失效。

有一个例子：米拉日巴（藏传佛教噶举派的祖师，一千多年前的人物），与弟子在散步，突然下起冰雹来，路边有一个牛角，于是他走进了牛角里面，然后在里面对弟子喊“弟子，快进来吧，如果你证悟了空性的智慧，里面还很宽敞呢！”牛角并没有变大，米拉日巴也没有变小，但他就是在牛角里面。

佛教三家思想总结佛教是世界上重要的宗教之一，它的思想体系包括了三家思想，即大乘佛教、小乘佛教和密宗佛教。

这三家思想都对佛教的发展和实践起到了重要的作用。

大乘佛教是佛教中最广为人知和最有影响力的一家思想。

它强调菩萨的理念，即要超越个人的利益，以利益众生为目标。

大乘佛教认为，人们应该追求菩提心，即悟道的心智状态，以最终达到解脱和解救众生的境地。

为了实现这一目标，大乘佛教提出了种种方法，如修行菩提道、忏悔和供养等。

大乘佛教的核心思想是觉悟和慈悲，其中觉悟指的是超越嗔恨、贪欲和无明等负面情绪，慈悲则是表现为悲天悯人的情感。

小乘佛教是佛教中的一支分支，与大乘佛教不同，它更注重个体的解脱。

小乘佛教认为，个体通过修行和解脱自己，最终达到涅槃的境地。

小乘佛教的修行方法主要包括戒定慧三学，即持守五戒、修习禅定和修研智慧。

小乘佛教强调个体的自力和自觉，要求个体自己修行和积累善业，以帮助自己达到解脱和成佛。

密宗佛教是佛教三家思想中最神秘和特殊的一家。

密宗佛教强调修行人通过密续传授和各种咒语的念诵来实现解脱和成佛。

密宗佛教的核心教义是“身、口、意”三密，即身密指的是身体的清净，口密指的是语言和咒语的清净，意密指的是思想和心智的清净。

密宗佛教追求的是直接体验和超越世俗的境地，通过念诵咒语和进行各种仪式来实现这一目标。

总结来看，佛教的三家思想都追求个体的解脱和利益众生的境地。

大乘佛教强调觉悟和慈悲，小乘佛教强调个体自力和自觉，密宗佛教则通过密续和咒语的念诵来实现解脱。

这三家思想在佛教的发展和传播中共同起到了作用，对佛教徒的修行和实践有着重要的意义。

无论是大乘佛教、小乘佛教还是密宗佛教，它们都是佛教发展中的重要思想流派，都有不可忽视的贡献。

佛学知识体系
佛学知识体系是指包含佛教核心理念、教义以及相关概念、观念、方法和修行体系的综合性体系。

以下是其中一些重要的知识要点：
1. 佛教四圣谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛。

指出人类存在着苦难，苦难的原因是贪欲、痛苦可以消除，以及通过修行可以达到超脱苦难的境界。

2. 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

意指人的身体和心灵都是由五个方面的蕴所构成。

3. 六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

佛教修行的六项主要实践。

4. 四谛观：观察和认识苦、集、灭、道谛的实证性的方式。

5. 轮回与涅槃：指生死轮回的循环，以及通过修行实现涅槃（解脱）的境界。

6. 中道：佛陀所提倡的超越极端的修行方法，旨在避免贪欲和自我克制之间的极端。

7. 无我：佛教认为一切存在都是无常、无我、空性的，人无真实、独立的自我实体。

8. 因果业力：行为与结果之间的因果关系，善行带来善果，恶
行带来恶果。

9. 禅定与般若：修行中的两个重要要素，通过禅定（静心）和般若（智慧）来获得觉悟。

10. 六道轮回：指六个不同生命境界，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、地狱道、饿鬼道。

11. 三宝：佛、法、僧，也称为佛教的三个重要对象，分别代表佛陀、佛法和修行者。

以上只是佛教知识体系的一部分，佛学还包括众多经典著作、注释和佛教哲学的发展流派等内容。

佛道儒神仙体系结构
佛道儒神仙体系结构是中国传统文化中独特的宗教和哲学体系。

这一体系由佛教、道教和儒家学说构成，并融合了神话传说和仙道文化。

下面将分别介绍这些元素。

佛教是一种源自印度的宗教学说，最早传入中国。

佛教强调通过修行实现解脱
和超脱轮回的目标。

其中最核心的教义是四大真谛，即苦、集、灭、道。

佛教注重个人修行和内心的觉悟，追求无我境界和慈悲为怀的心态。

道教是中国土生土长的宗教，强调人与自然的和谐以及追求长生不老的仙道思想。

道教的核心理念是道，即天地万物的原始力量和规律。

道教注重修炼内丹和炼神养生，追求身心合一的境界。

道教强调和谐的生活方式和追求长寿的修行方法。

儒家学说是中国古代的哲学体系，是一种注重社会伦理和道德准则的教育思想。

儒家关注人与人之间的关系和社会秩序的建立。

儒家崇尚仁义道德，强调礼仪和仁爱之道。

儒家思想对于社会治理和家庭伦理有着重要作用，但它也可被视为一种人生哲学，强调修身齐家治国平天下。

神仙和仙道文化是中国传统文化中独特的元素，它们指代了一些具有超凡能力
和长生不老之道的人物。

神仙被崇拜和仰望，他们被认为具有超越人类的力量和智慧，成为人们追求的理想状态。

仙道文化涉及道教修行者追求不老长寿、通灵悟道的修行方法和意识形态。

佛道儒神仙体系结构将佛教、道教、儒家学说和神仙仙道文化融合到一起，形
成了中国传统文化中丰富多样的宗教和哲学体系。

这一体系深刻影响了中国人民的信仰体验、道德观念和生活方式。

它既反映了中国古代智慧的结晶，也表达了人类对宇宙和人生等终极问题的思考和探索。