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限时对点规范训练2理解重要句子含意(用时：45分钟满分：38分)阅读下面的文字，完成文后题目。
文人与士人虽然都是读书人，但两种人的差别是显而易见的。
明朝正德嘉靖以前，中国主流文化主要是由士人的人格引导的，他们具有强烈的入世精神和济民情怀，因而他们代表的文化就是人格文化，或表现为庙堂文化——达则兼济天下，或表现为山林文化——穷则独善其身，进为统治者服务，退则隐居山林修炼人格。
士人提倡“不以物喜，不以己悲”，不以自己的欲望为出发点。
士人的表率或是居庙堂之高忧国忧民的范仲淹，或是处江湖之远一边过苦日子一边心怀天下的陶渊明，或是杀身成仁的文天祥。
从明朝隆庆万历起，以文人为表率的人性文化开始成为主流，强调真性情和享受。
文人居于市井，热爱享受。
他们热衷与城市生活相关的市井文化。
对他们来说，跻身官场往往琐碎险恶，隐居山野又过于清苦。
当然士人有时也会表现出一些人性的温情，而文人也时常做出一副悲悯的样子，人格与人性不能说不可得兼，但崇尚人格高尚的士人往往视人性放纵为仇敌，而人性真实的文人又总是以仕途经济为笑柄。
人格与人性“冰炭同炉”，又“形同水火”。
我以为，人格文化主张为社会、为别人，从人性的角度来看，它是伪道学，因为它压抑人性。
明代之前中国也有零星的文人，如李白。
李白与苏轼的区别就是典型的文人与士人之分。
“太白有东坡之才，而无东坡之学”，“学”即为兼济天下的学问。
(选自徐建融《士人与文人》，有删改) 1．文中“冰炭同炉”和“形同水火”各有怎样的含义？(4分)答：答案“冰炭同炉”指崇高人格的士人与强调人性的文人有时也可以兼具人格与人性；“形同水火”指士人与文人又由于追求的不同，常常相互排斥。
(每点2分) 阅读下面的文字，完成文后题目。
教授的“顶层别墅”折射公共意识缺乏李德林居民楼上建的别墅显然属于违章建筑，当地城管已经表示约谈张教授。
顶楼建别墅不仅置自己于危险境地，同时也为整栋楼的安全埋下隐患，且不论由于无法忍受噪音邻居已经换了三茬，就说楼房本身，擅自加盖会增加楼体荷载，减少楼房寿命，甚至威胁到住户的生命安全。
论述类文本阅读检测题（带答案2015高考语文一轮）论述类文本阅读检测题（带答案2015高考语文一轮）共18分]一、阅读下面的文字，完成1－3题。
(9分，每小题3分)宋代家训的特点马泓波家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。
宋代家训是家训发展史上的重要阶段。
从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。
这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。
宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。
宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。
辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光《家范》等。
宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。
宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。
选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。
一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家庭成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。
其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；制用方面，以陆九韶《居家制用》更为具体。
宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。
此外，科举也需要经济支持。
宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。
宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”(袁采《袁氏世范》)。
宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。
（江苏专用）2015届高考语文考前三个月第5章论述类文本阅读限时对点规范训练3 分析概括文章重要内容及作者观点态度(用时：45分钟满分：36分)阅读下面的文字，完成文后题目。
那么，意义又从何来呢？有人说，意义有两种来源：一种是从积累得来，是愚人取得意义的方法；一种是由直觉得来，是大智取得意义的方法。
积累的方法，是走笨路；用直觉的方法是走捷径。
据我看来，欲求意义唯一的方法，只有走笨路，就是日积月累地去做刻苦的工夫，直觉不过是熟能生巧的结果，所以直觉是积累最后的境界，而不是豁然贯通的。
大发明家爱迪生有一次演说，他说：天才百分之九十九是汗，百分之一是神。
可见天才是下了番苦功才能得来，不出汗决不会出神的。
所以有人应付环境觉得难，有人觉得易，就是日积月累的意义多寡而已。
哲学家并不是什么，只是对人生所得的意义多点罢了。
(选自1923年11月胡适在上海商科大学佛学研究会的演讲，有删改)1．文中画线的句子“不出汗决不会出神的”表达了作者怎样的看法？这句话有什么作用？(6分)答：答案(1)借助爱迪生的名言来表达“只有日积月累刻苦努力，才能探寻人生的意义”的观点。
(3分)(2)这句话阐明了“意义由积累得来“的观点，具有权威性，增强了说服力。
(3分)阅读下面的文字，完成文后题目。
互联网刚开始进入我们日常生活的时候，很多人幻想它就是传说中的“公共领域”：没有限制出入的门槛，没有权威的中央管理，没有身份背景的差异，所有资讯自由交换，所有人理性对话。
可是，互联网上的“公共领域”原来也只是个过分乐观的期望。
我是NBA湖人队的球迷，从前要在媒体上寻找湖人的消息，我必须很有耐心地看完整节新闻才偶尔听到一两则它的赛况，或买一份报纸翻过国际版、财经版才找得到它的动向。
但现在，我可以直接进入湖人的官方网页或它的球迷园地，甚至完全略过其他NBA球队的讯息。
假如我是个不理世事的球迷，我也许不会知道奥巴马，也不知道楼市暴涨的影响；但我却十分清楚一名湖人球员的状态，乃至于他所穿内裤的牌子。
题点训练一分析概括论证思路分析概括论证思路题的命题特点与答题技能考情回顾【例】（2015·江真题例示（2015·江苏，16）阅读下面的文字，完成文后题目。
雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人才华,但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写,有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
(选自熊秉明《罗丹的雕刻》)请简要概述该段的论述层次。
答案首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。
解析该段的论述层次是相当明晰的。
首先提出一个观点--“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理"，而后对其进行论证，这是第一层；接着又提出一个观点-—“他的创作是社会交给他的任务”，并对其进行“果”的推论;最后一句则与上文没有多大关系，似是另提一种现象，即是一种补充说明了。
如何解决答题过程中层意不准、层次不清的问题？阅读下面的文字，完成文后题目.有良好的规则并且共同遵守,是现代文明的一个重要标志.1876年，一部《罗伯特议事规则》，直接助推了西方的会议文明和制度文明。
而在1917年,孙中山痛感国人的“一盘散沙”及“乌合”状态，也曾拟定一本《民权初步》，专门教国人如何开会讨论,可惜这样的努力失败了.今天，面对公共空间的空前拓展、表达途径的日益丰富,我们亟须构建一种文明理性的议事规则。
只有明确观点交锋时，究竟应当秉持什么样的议事规则;思想交流时，又当保持怎样的底线原则；只有强势的一方懂得尊重弱势的一方，只有彼此共同遵守并使用同样的规则，我们才能搭建理性、建设性的讨论平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养和公共精神。
题点训练三分析概括文章重要内容及作者观点态度分析概括文章重要内容及作者观点态度题的命题特点与答题技能考情回顾①文中……包含了哪些内容【例】（2015·浙真题例示(2015·浙江，10）阅读下面的文字,完成文后题目。
内部言语并不是外部言语的内在方面——它本身是一种功能.它仍然是一种言语,也就是说，与词语相联结的思维.但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中,随着词语产生思维，词语就消亡了.内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。
它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。
只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面),才能理解言语思维的真正性质和位置.这个层面就是思维本身。
每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题.思维的流动并不同时伴随着言语的展开。
这两个过程不是同一的,在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。
当一种思维过程流产时-—如陀思妥耶夫斯基指出的,当一种思维“不再进入词语"时，这种情况尤其明显.思维有其自己的结构。
因此,从思维向言语的过渡并非易事。
思维和言语不一样,思维并不是由彼此独立的单位所组成。
当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目(item)分别对待：男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。
我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开来的词语。
一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来。
在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的,但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来.我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。
由于思维在言语中没有它的自动对应物（automatic counterpart）,因此从思维向言语的过渡必须通过意义.在我们的言语中,始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。
热点题源§1多样性：文化讨论的起点随着社会的进步、经济的发展，文化、经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。
当前加强文化建设、文化保护、文化的认识，具有特别重要的战略意义。
而在文化建设、保护、认识的过程中，面对东西方文化的差异，我们也应该以正确的态度去面对。
热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。
人类和世界的文明化，意味着不同文化之间更多是一种和平的交流而不是冲突的交流。
因此，在有关文化多样性的讨论中，不应把尊重和维护多样性当作讨论的结束，而应当视之为文化讨论的起点。
一种文化首先应发现并张扬自己的优点和特殊价值。
一种文化只有在有了比较和鉴别，能够发现并辨识自己的美时，其存在才是有意义的。
中国文化源远流长，但因此也养成了妄自尊大、坐井观天的文化观。
进入近代以来，中国在遭遇西方的挑战时一败再败，不得已而形成一种“文化失败”的观念，以致有“五四”新文化运动的自我揭发和自我批判。
有学者认为，只有通过“五四”新文化运动的揭发和批判，中国文化的“美”才真正呈现出来。
新文化运动对中国传统文化的批判不但没有割断儒家，而且还是儒家新发展的前提条件。
对儒家思想的发展来说，“五四”批判也是积极的、必要的，而在此基础上形成的自我意识也才是清醒的，才可能真正发现中国文化特别是儒家思想的真价值。
在文明社会中生活这一事实本身就意味着对其他文化的承认。
贺麟在1947年说：“我们从一开始，认识西洋文化的方法就错了。
……直到最近十年来，才渐渐地有一种觉悟，觉得西洋文明，不仅是物质文明，而在物质文明的背后，有很深的精神文明的基础。
”综合地看，西方的物质文明、精神文明都有值得中国欣赏学习之处，这里不存在非此即彼的单向选择。
只有全面认识西方文化，认真反省中国文化，才能对西方之“美”有一个全面的认识。
不同文化之间没有对其他文化的认识和欣赏，没有自觉的交流和交融，对其他文化的承认也可能是被动的、消极的。
（江苏专用）2015届高考语文考前三个月第5章论述类文本阅读限时综合规范训练3(用时：45分钟满分：43分)一、语言文字运用(17分)1．(2013·福建)在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)( ) 威尼斯是一座摇曳多姿的城市。
泻湖里梦幻般流动的水波________着它，将它浸泡在________的光影里。
清晨的雾气，阳光下的浮尘，任何一点点色调的变换都会让美丽的景致增添另一番风情，恰如一位绝美的佳人随性更换着________的霓裳。
A．荡漾变幻莫测出人意料B．簇拥变幻莫测风格迥异C．簇拥千变万化出人意料D．荡漾千变万化风格迥异答案 B解析荡漾：(水波)一起一伏地动。
簇拥：(许多人)紧紧围着。
此处并非指湖水自身的起伏变化，而是指湖中的波浪冲击着、围绕着威尼斯城，所以用“簇拥”。
变幻莫测：变化多端，难以揣测。
千变万化：形容变化非常多，没有穷尽。
“千变万化”和“变幻莫测”都可形容“变化很多，很大”。
但“千变万化”偏重于变化的次数极多，而“变幻莫测”偏重于变化多而没有头绪，没有规律。
此处形容湖水中的光影，在这两者中，只能用“变幻莫测”，才能体现光影给人的那种梦幻般的感觉。
出人意料：(事物的好坏、情况的变化、数量的大小等)出乎人们的意料；在人们的意料之外。
风格迥异：思想特点或艺术特点完全不同。
此处指霓裳的风格、特点，故用“风格迥异”。
2．下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )A．去年以来，我国深入推进行政体制改革，中央一级200多个行政审批项目被取消或下放，为小微企业减免税费，激发了全社会的创业活力。
B．今天，人们痛感于一些社会现象背后的道德滑坡、底线失守，比任何时候都更深切地呼唤公平的社会环境、诚信的市场氛围。
C．我国研发的“海马号”是迄今为止下潜最深的遥控无人潜水器，六年来，针对试验中暴露的问题，科研人员重点攻关，作了多次技术改进。
D．2014年北京赏石艺术品博览会日前开幕，赏石的基本内容是以天然石及玉石、园林奇石等为观赏对象，领略其独特的美。
限时综合规范训练1(用时：45分钟满分：40分)一、语言基础知识(9分，每小题3分)1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是( )(1)为及时巩固“黑网吧”整治成果，始终保持对“黑网吧”的高压态势，许昌县工商局严格落实四项工作措施，严防“黑网吧”____________。
(2)当前各类艺术展览你方唱罢我登场，这固然是好事，这证明了我国艺术事业的蓬勃发展。
然而，这些艺术展的水平往往____________，不禁引起人们的担忧。
(3)命运总是在我们人生的道路上设下障碍，让我们经历种种苦难。
如果怀着愉快的心情谈论悲伤的事情，悲伤就会____________。
A．死灰复燃参差不齐烟消云散B．东山再起参差错落风流云散C．死灰复燃参差不齐烟消云散D．东山再起参差错落风流云散答案 C解析(1)死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。
东山再起：比喻失势之后重新恢复地位。
“黑网吧”属于不好的事物，应用“死灰复燃”。
(2)参差不齐：形容很不整齐或水平不一。
参差错落：长短高低大小不一地交错在一起。
此处应用“参差不齐”。
(3)烟消云散：形容事物消失净尽。
风流云散：比喻原常相聚的人四下离散。
此处应用“烟消云散”。
2．下列各句中，没有语病的一句是( )A．苹果公司员工在辞职后的两年内，公司仍为其保留职位，他们如果后悔了当初的选择，可以返回公司，职位不受任何影响。
B．吕思勉这位文史底蕴深厚、服膺顾炎武治学精神而又深受西方近代史观影响的史学大师，创作了多部影响深远的史学著作。
C．近日，美国加州蒙特雷湾水族馆研究中心调集大量人力、物力，开展了一项旨在查明深海海底区域人类丢弃垃圾的情况。
D．正是因为一些家具商的含糊其词，使得这些年实木家具的概念越来越模糊，逐渐成为家具行业顽疾，引起了大量消费争议。
答案 B解析A项中途易辙，第一分句的主语“员工”没有谓语。
C项宾语残缺，“开展”没有宾语中心词。
D项滥用介词造成主语缺失，应删去“使得”。
2015年高考语文试卷分类--论述类文本阅读1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。
(9分)阅读，是对精神的刷新白龙真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。
一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。
这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。
通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。
在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。
在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。
古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。
这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。
那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。
我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。
我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。
如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。
太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。
只有阅读才能给人这种能力。
我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。
在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。
而这，正是精神人格养成的过程。
阅读也是为了和这个世界更好相处。
我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。
阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。
从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。
这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。
通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。
（江苏专用）2015届高考语文考前三个月第5章论述类文本阅读题点训练一分析概括论证思路[复习方略] 理清论证思路是阅读论述类文本的首要任务，也是江苏卷的重要考点。
二轮复习，要以江苏卷常考的两类题型——理清整体思路和局部段落思路为抓手，重点解决在答题过程中出现的层意不准、层次不清问题。
如何审准题、答好题？自主练习阅读下面的文字，完成文后题目。
说来似乎很简单：既然书有种类，那么我们只要分门别类地找出它们理应给我们的东西就可以了。
然而，却很少有人会根据书所能给我们的东西来读书。
我们读书时，大凡都头脑不太清醒，目的不太明确；要不就是苛求：小说一定要写得真实，诗歌一定要写得虚玄，传记一定要美化传主，历史一定要迎合我们的先入之见。
而我觉得，读书若想有一个值得称道的开端，就必须先把这样的成见统统驱除掉。
我们不应该对作者发号施令，而应该设身处地为作者着想，成为作者的合伙人和同谋。
要是你一开始就心存疑虑或者要求苛刻，那么你就不可能从你所读的书中读出尽可能多的意蕴。
反之，倘若你尽可能地敞开自己的心扉，那么，一打开书，你便会从那隐晦曲折的字里行间，从那些难以觉察的细微迹象和暗示中，看到一个与众不同的人。
而当你沉浸于书中并不断熟悉它之后，很快就会发现，作者给予你的东西，或者试图给予你的东西，其实是相当明确的。
(选自伍尔芙《读书不必听人指导》) 1．请简要分析文段的论证层次。
答：答案首先提出“读书要分门别类地找出书中理应给我们的东西”的观点，接着阐述一般人做不到这一点的原因，最后从正反两方面阐述读书要驱除成见的意义。
解析本段共八句话，按意思可分为三个层次：第一句是第一层，提出本段的中心论点；二、三两句用“然而”转折，分析一般人不能做到论点中所提要求的原因；最后五句话谈读书为什么要驱除成见。
将各层意思概述出来即可。
阅读下面的文字，完成文后题目。
论友谊蒙田人类钟情于交往超过任何其他活动，这或许是本能赋予我们的。
友谊各种各样，通常由欲望、利益、公众或私人的需要建立和维系。
因此，越是掺杂着其他的动机、目的和利益的友谊，就越难有其美好和真诚的东西，也就越无友谊可言了。
父子之间没有友谊，因为孩子对于父亲，多半是尊敬。
友谊需要交流，父子之间差距最巨大，难以有这种交流，也许还可能伤及父子间天然的义务。
男女的爱情也不属于友谊之列。
尽管爱情的火焰更活跃、更炽热、更勇猛，但它让我们处于紧张之中，有时是一种想急切去追求得不到的东西的狂妄。
然而友谊却是一种普通的温热，它平稳宁静、持久不变；它温柔平和，不会让人感到伤痛和难受。
友谊实际上是由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密无间。
罗马执政官在处死提比略·格拉库斯之后，继续迫害与他相识的一些人，他最要好的朋友凯厄斯·布洛修斯便是其中之一。
莱利马斯当着罗马执政官的面，问布洛修斯愿意为朋友做些什么，布洛修斯的回答是一切事情。
莱利马斯又说：“什么？一切？如果他要你烧掉我们的神庙呢？”布洛修斯反驳说：“他绝不会做这样的事情。
”“但他坚持这样要求呢？”莱利马斯接着问。
布洛修斯答道：“那我会照办。
”谴责他言辞的人，并不懂其中的秘密，也不知道布洛修斯所持的看法。
实际上他们俩相交甚深，由于深交，他们互相信任，互相钦佩。
让道德和理性来引导这样的信赖，你就会发现布洛修斯应该这样回答：“假如我们的行动和思想不一致的话，那么，我们就不再是朋友。
”千万不要把普通的友谊和这里的友谊相提并论。
对于一般的友谊，人们像提着智慧的绳索小心翼翼地前行，绳索须小心地呵护才不至于出现可能的断裂。
“爱他时，就要想到有一天你会恨他；恨他时，又要想到你可能会再次爱他。
”奇隆这样说道。
这一规则对崇高的友谊而言是极其令人厌恶的，可对于普通的友谊来说，却是非常必要且有益的。
恩惠和利益孕育这普通的友谊，然而在至高无上的友谊中，却找不到它的踪迹，因为我们的意志已完全交融。
在必要时，我们会得到朋友的救助，我们也不会因为自己尽了什么职责而感到庆幸。
朋友这样的结合，才是真正意义上的完美。
他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体。
普通的友谊是可以分享的。
你可以欣赏这个人的美貌，那个人的风流和智慧；你也可以喜欢这个人慈父般的胸怀，那个人兄弟般的情谊，如此等等。
然而至高无上的友谊却统领和控制着我们的灵魂，是不可以和别人分享的。
假如两个朋友同时求你帮忙，你会帮谁？假如有两个人要求你做的事性质相反，你将听谁的？独一无二的高尚的友谊会解除所有的职责，免除所有的义务。
古人米南德认为，只需遇见朋友的影子便算是幸福的了。
(选自《蒙田随笔集》，有删改)2．阅读全文，说说本文是如何逐层论证“友谊”的。
答：答案第一层论证友谊不同于父子之间的交流，也不同于男女之间的爱情。
第二层证明至高无上的友谊是心灵相通的(或：思想行为一致的)。
第三层论证至高无上的友谊与一般友谊的区别。
精准审题(一)设问方式1．请简要概括本文的论证思路。
2．请简要分析第×段的论述层次。
3．请简要分析本文是怎样逐层深入地论证“×××”问题。
4．本文围绕“××××”观点是怎样展开论证的？(二)审题要点分析概括论证思路题题干要求简洁、明了，故在审题上没有多大难度，即便题干中有“分析”“概括”等不同字眼，在实际答题中也无多大区别。
规范答题答题组织(1)文章先写……后写……再写……最后写……(2)全文按照……顺序来写的。
特别注意①梳理论证思路要体现条理性，可以用“首先”“其次”“然后”“最后”等表示次序的词语，还可以用数字清晰地表示组织答案的顺序。
②概括内容要点时，不要用笼统、大而化之的语言，如“开头提出论题”等，要尽量整合段落要点回答。
答题示例(2014·江苏卷第17题)请简要分析文章第四段的论述层次。
答案首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点；最后，指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。
剖析该文采用了“总分”的结构形式。
答案“首先”“其次”“最后”点明了文章的三个层次，又紧扣“乾坤草亭”这个论述对象，分别概括了“人的境界三层次”、“高台玩月”这个境界的特点、中国画家都想达到“高台玩月”这一境界内容。
如何解决答题过程中层意不准、层次不清问题？阅读下面的文字，完成文后题目。
有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志。
1876年，一部《罗伯特议事规则》，直接助推了西方的会议文明和制度文明。
而在1917年，孙中山痛感国人的“一盘散沙”及“乌合”状态，也曾拟定一本《民权初步》，专门教国人如何开会讨论，可惜这样的努力失败了。
今天，面对公共空间的空前拓展、表达途径的日益丰富，我们亟须构建一种文明理性的议事规则。
只有明确观点交锋时，究竟应当秉持什么样的议事规则；思想交流时，又当保持怎样的底线原则；只有强势的一方懂得尊重弱势的一方，只有彼此共同遵守并使用同样的规则，我们才能搭建理性、建设性的讨论平台，并由此涵养提升中国社会的民主素养和公共精神。
(选自《构建文明理性的议事规则》)请简要分析文段的写作思路。
考生答案1 第一句提出“共同遵守规则”的重要性，引用《罗伯特议事规则》和孙中山的例子，说明有规则的重要性，再引申到今，告诉人们应该怎么做和这样做的意义。
考生答案2 第一句表现出段落中心，之后写古今中外的事例，表现自古到今对制度文明的重视，写出如何实现正确讨论的方法，最后写这样做对人们的民主素养和公共精神可得到提升。
问题诊断 层次不清，层意不准。
剖析矫正 考生答案1存在着严重的层次不清问题，只用一个“再”字，无法表明层次；考生答案2层意概括更是不准确，只是从段落中抄写一些词句作答，根本不清楚该段论述的中心和对象是什么。
满分答案答案 首先，提出“有良好的规则并且共同遵守，是现代文明的一个重要标志”的观点；接着，通过正反举例证明当代中国构建文明理性的议事规则的迫切性；最后，具体阐述构建文明理性的议事规则中应当坚持的三点原则。
要解决在梳理论证思路过程中层意不准、层次不清问题，需念好“三字诀”：1．读。
现代文阅读中所有问题的解决，最后都要回到“读”这个根本上来，论述类文本阅读也不例外。
由于江苏卷论述类文本选择都有一定的难度，思辨色彩较重，使得考生不愿去读，耐不住性子读，不愿深入地读，自然会出现诸多问题。
为此，要强化阅读，要耐住性子读，沉下心来读，深入细致地读，勾画圈点地读。
整体把握全文论证思路的阅读要分三步走：第一步粗读全文，看文章主要谈的是什么问题，或者说了什么事，以把握文章全貌；第二步以段为单位仔细读，用简明的一句话把段意标示出来，将全文缩成几句话；第三步分析段落之间的内在联系，划分文章清晰的层次。
局部段落论证思路的阅读在把握全文思路的前提下更需要细读：看看全段有几个句子，每句讲的是什么意思，句与句之间有什么联系，是按什么顺序写的。
2．破。
就是要破除思维定势。
这个“定势”表现在：总以为议论文结构都是“总分总”式，总以为开头就提出论点(其实也有开头提出论题或者摆出批驳的靶子)，总以为段的开头就是中心句，总以为结尾就是总结全文。
虽然议论文结构有总体的规律，但具体到某一文本上是有变化的，是有自己独特的结构特点的。
因此，答题时要破除上述思维定势，认真地从具体文本来思考。
3．并。
就是合并段落(句子)。
论证思路题从表面上看是“分”的问题，其实是“合并”的问题。
文章中哪几段可以并为一层，段落中哪几个句子可以归为一类。
论述类文本段落也并不多，这个“并”说到底是文章中间两三个段落的合并问题，具体段落也是如此。
如何“并”？就是把有共同意思的内容归到一起，像中间段落如果是并列或递进关系完全可以“并”为一层。
阅读下面的文字，完成文后题目。
中国本来就有自由治学的传统。
两千四百年前即已大盛的稷下学宫，是战国时期百家争鸣的强力发动场。
自孔子打破“学在官府”而私人讲学，发展到南宋，有张栻主讲的岳麓书院，朱熹修复的白鹿洞书院……民间书院制度大备，终于形成成熟的私学体系。
至明代，自王阳明创办或主持，阐扬心学宗旨的龙冈、贵阳、会稽等书院，一变而至批判心学流弊而倡实学的东林书院。
这些书院，有求道不求仕的风骨，有自由辩难的学风，有友以辅仁的气场，有“风声雨声读书声，家事国事天下事”的入世情怀。
黄宗羲，更是将是非与真理，提升至比天子更高的地位，恢复了以道统政的传统精义。
正因看到了自由办学、自由讲学对皇权统治可能带来规制，明代才多次禁抑乃至禁毁民间书院。
清代尽管对民间书院由提防改为“扶持”，但清政府的腐朽堕落，终归造成了思想的禁锢。
(选自戴志勇《那烂陀重生的启示》)1．请简要分析该段的行文思路。
答：答案①首先提出“中国具有自由治学传统”的观点，②接着对中国历代自由治学传统进行梳理，③最后点明中国自由治学传统在明清日渐式微。
