(新教材) 兼 爱 课件—统编版选择性必修上册
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【新教材】3《兼爱》课件—高中语文统编版(2019)选择性必修上册
02 基础过关
1.读准字音
加点字
读音
焉．
yān
兼．
jiān
2.通假字 (1)当．察乱何自起 “当”同“尝”,意义:尝试。 (2)故不孝不慈亡． “亡”同“无”,意义:没有。
Hale Waihona Puke (3)故盗贼有．亡“有”同“又”。
加点字
譬． 恶．
读音 pì wū
3.一词多义 ①焉能治之(于是) ②可远观而不可亵玩焉(常用在句末,根据情 况可译为“啊”“呢”“了”等,有时也可不译) ③少焉,月出于东山之上(作句中语气词,表示
任务三 赏析艺术特色 7.《兼爱》一文在说理和语言方面有什么特点? 点拨:(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。 ①有很强的逻辑性。文章开头提出“圣人以治天下为事者也, 必知乱之所自起”的观点,接着分析出现这种状况的原因是“起不相 爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治, 交相恶则乱”。文章中每一段的开头句都是一个小的分论点,但段 与段中间又环环相扣,一气呵成,逻辑严谨,结构富有层次感。
观点3:继承墨子的“兼爱”思想,弘扬墨子身体力行的“兼爱”精 神,促进社会和谐。墨子和墨家学派提出“兼爱”作为治世理想,而且 墨家从墨子到其弟子,都亲身参加生产劳动,为他人利益而不爱惜 自身,奔走四方解人急难。墨子的这种思想,就像我们今天所说的 “从我做起,从现在做起”,他那种身体力行的精神,也确实给了我们 很大的感召力。如能弘扬墨子所倡导的“兼爱”精神,并能尽我所能, 身体力行,那么对消除人际关系中的矛盾,化解民事纠纷,在全社会 形成团结互助、平等友爱、扶贫济困的风气,以及促进社会和谐是 有很大益处的。
②层层推理,正反对比。本文善于运用具体事例论证道理,由小 及大,层层推理,正反对照,通俗易懂。行文中作者抓住事物的内在 联系,揭示其相互间的利害关系,如君臣、父子、大夫和诸侯之间 的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比,由浅入 深,一层一层地深入下去,使要表达的意思清清楚楚。
《兼爱》课件统编版选择性必修上册
《兼爱》课件统编版选择性必修上册一、教学内容本节课我们将学习《兼爱》一课，该内容位于教材统编版选择性必修上册第三单元“先秦诸子选读”中的第五课。
详细内容包括对墨子“兼爱”理论的阐述、分析其与儒家“仁爱”的区别，并探讨墨家思想在当代社会的价值。
二、教学目标1. 理解墨子的兼爱思想，掌握其基本内涵和理论特点。
2. 能够比较墨子的兼爱与儒家的仁爱，分析其异同。
3. 培养学生的思辨能力和道德判断力，引导他们在现实生活中践行兼爱的精神。
三、教学难点与重点教学难点：墨子兼爱思想与儒家仁爱思想的区别与联系。
教学重点：墨子兼爱思想的基本内涵及其在现实生活中的应用。
四、教具与学具准备1. 教师准备：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：教材、笔记本、彩色笔。
五、教学过程1. 导入新课：通过展示现实生活中的典型例子，让学生体会“兼爱”的意义，从而引出本课主题。
2. 新课内容学习：a. 学生自主阅读教材，理解墨子的兼爱思想。
b. 教师讲解墨子兼爱的内涵，分析其与儒家仁爱的区别。
c. 通过例题讲解，加深学生对兼爱思想的理解。
3. 随堂练习：设计一些与兼爱思想相关的选择题、简答题，让学生巩固所学知识。
4. 小组讨论：让学生分组讨论墨子兼爱思想在现实生活中的应用，培养学生的思辨能力和道德判断力。
六、板书设计1. 《兼爱》2. 主要内容：a. 墨子兼爱思想的基本内涵b. 墨子兼爱与儒家仁爱的区别与联系c. 兼爱思想在现实生活中的应用七、作业设计1. 作业题目：a. 请简述墨子的兼爱思想。
b. 比较墨子兼爱与儒家仁爱的异同。
2. 答案：a. 墨子的兼爱思想主张无差别地关爱所有人，消除等级差别，实现人际和谐。
b. 墨子兼爱与儒家仁爱的异同：相同之处在于都强调爱人，不同之处在于墨子兼爱是无差别地关爱所有人，而儒家仁爱则强调以礼为准则，有等级差别。
八、课后反思及拓展延伸1. 教师反思：本节课的教学效果，学生的掌握程度，以及教学方法的有效性。
统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》PPT课件
作者简介
墨子还是一位科学家、发明家。 他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在 天空没有掉下来。 墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性 力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定 义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。 墨子首先发现了小孔成像的道理。
兼
兼
爱
爱
墨 子
作者简介
墨子(约前468—前376)，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。名翟，相 传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满其繁琐的“礼”，另立新说，聚徒讲学，成 为儒家主要的反对派之一。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他 诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，成为天下人学习的榜样。他的“非攻 ”思想体现了当时人民反对掠夺、战争的意向。他的“非乐”“节用”“节葬”等主张，是对当权 贵族“繁饰礼乐”和享乐奢侈生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，认为“官无常贵 ，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊，试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒 者得衣，劳者得息，乱者得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，强 调善与用，志与功的统一。
铺排手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘 的语气坚定地陈述只有“兼爱”才可止乱的观点。
铺排，是铺陈、排比的简称。在篇幅较长的诗作中 ，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺陈是一种写作手法 排比是一种修辞方法。 从文学创作的角度讲，他们之间不是并列关系，排 比可以服务于铺陈，但铺陈不会存在于排比。
反诘，有反问的意思，但又不同于反问，它有追问 、责问的意味。
反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气 。
《兼爱》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
②圣人以治天下为事者也，不可不察(明察)乱之所自起。当(同“尝”， 尝试)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不 爱父，故亏(使受损失 )父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣 自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子， 兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。
让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼
爱”的教学现场，你会有何收获和感想？
活动一 熟悉内容，做足功课 (一)诵读理解，疏通文意 为了观摩教学现场，请你提前做足功课。首先需掌握课文相关的文言知 识，并疏通文意。(解释下面加颜色的词语) ①圣人以治(治理 )天下为事( 事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是 )能治 之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾(疾病)者然， 必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”（指一时在社 会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派）。提出了“兼爱”
“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非 乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支 点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。 战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
(二)概括内容，绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路，请在理解全文的基础上， 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
(三)夯实基础，巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”，尝试
识墨家思想文风 探“兼爱”现实意义
高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》(共17张ppt)
差序还是平等
2.立场之别
同样从爱出发，墨儒观点为什么会出现分歧呢？ 儒家——贵族统治阶级立场 墨家——底层劳动人民立场
3.观点之别（其二）
何必曰利，亦有仁义而已矣。（孟子） 兼相爱，交相利。（墨子）
利益还是仁义
无差等之爱 不受等级、血缘影响，人
人平等
功利性 对等互报
有差等之爱 宗法等级制度、血缘亲疏
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若 其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁 贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家， 谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若 使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能 孝慈，若此则天下治。
学习任务一 梳理文章结构，认识墨子的药方
上医医国，中医医人，下医医病。
——谚语
墨子是哪一级别的所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉 能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之 所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
学习任务三 探究墨家式微的原因
墨家的道德标准要求太高 墨子历史认识的局限性 以血缘关系为基础的宗法等级观念根深蒂固 墨家代表的阶级利益，令统治者忌惮 ……
墨子是中 国的良心和灵 魂。
墨子是一个劳动 者，他不做官，但他 是比孔子高明的圣人。
兼爱非攻， 是全人类的精 神制高点。
世界
中国
中国
世界
疫情期间，总共有71个国家向中国提供 过物资支持。
关系 最爱：双亲>民众>万物
7.《兼爱》课件(共27张PPT)2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册.ppt
理解文意
原文：君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相
偷窃和劫夺财务的人
家
爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃
异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？
卿大夫 的封地
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大
夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，
纷乱之事 全都在这里
不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
理解文意
译文：君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什 么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。 盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。 贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相 侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的 家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各 自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国 家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。
研读第一段
1、第一段讲了什么内容？
开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
2、本段的中心句是什么？有什么作用？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。 文章开篇从正反两个方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱 产生的根源。起笔振起文势，先声夺人,发人深省。
研读第四段
1、第四段讲了什么内容？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
合作探究
文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的 源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文章的论述从父子、 兄弟、君臣之间的不相爱到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯 互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问 题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后 归纳论词、虚词、特殊句式、文化常识等文言 基础知识。 2.品味文章富有表现力的语言，把握作者的说理方法。 3.理解文中作者的观点和态度，理清文章的论证结构。 4.体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
《兼爱》(教学课件)-高中语文人教统编版选择性必修上
文本探究
• 研读第一段 原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,
则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不 知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治 之；不知乱之所自起，则弗能治。 活动一：解释词语并翻译句子 释义：把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治 理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。就譬如医生替别人治 病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就 不能治好。要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治 平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。
①若使：假如 ②若：像 ③犹：还、仍然 ④恶施：怎么实行
⑤亡：同“无” ⑥谁窃：宾语前置，“窃谁” ⑦有：同“又”
文本探究
• 研读第三段 释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人都互
相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄 长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱 者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此， 不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己 的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因 而盗贼就不会有。还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗? 看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自 己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻 伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家 之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样, 那天下就治理好了。
之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之
(新教材) 第 兼 爱 优秀课件PPT—统编版选择性必修上册
块 礼乐”和奢侈享乐生活的抗议。他提出“尚贤”“尚同”的政治主张，
课
一
认为“官无常贵，民无终贱”，反对贵族的世袭制和儒家的亲亲尊尊， 时 分
层
试图用上说下教的方法，“使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者 作
板
业
得治”。探究了知识和逻辑等问题，制定了作为认识真理准则的三表，
块
强调善与用，志与功的统一。
块
二
返 首 页
32
板
答案：墨子认为，兼爱互利是为治之道。“兼相爱”并不否定
块 自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，
课
一
在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。
时 分
层
墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可 作
板
业
抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有
课
一 弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；
时 分
层
臣 自爱， 不爱君， 故 亏君 而自利；
作
板
臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；
业
块
此 所谓乱也。虽 父之不慈 子， 兄之不慈 弟，
这就是所谓混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，
二
君之不慈 臣， 此亦 天下之所谓乱也。父 自
君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱
1
板
块
第二单元 立身处世
课
时
一
6兼爱
分 层
作
板
业
块
二
返 首 页
板
块板块
一
板
块
二
2
一
统编版高中语文选择性必修上册二教学课件-PPT
诸子百家（先秦时期各学术派别的总称）
• 诸子百家之流传中最为广泛的是： • 法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家
、小说家、纵横家、兵家、医家。 • 三大哲学体系——孔子、老子、墨子为代表。
本单元的“诸子”：
孔子
孟子
老子
庄子
墨子
—— 儒家 —— 道家 —— 墨家
4.《论语》十二篇
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球 文字出版发行量最大的著作之一。
《道德经》
老聃以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千 言。
上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起 首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》， 合称《道德经》。
“民为贵，社稷次之 ，君为轻”。
朱熹将《孟子》与《 论语》《大学》《中 庸》合在一起称「四 书」
公孙丑上·第六章
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人 之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见 孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人 也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心 ，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其 有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有 四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。」
每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候， 我们总是回过头去， 看看先哲们是怎么说的……
【新教材】6 《兼爱》课件——统编版高中语文选择性必修上册(共52张PPT)
1
2
3
背景：
4
墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
始人。
墨子
（公元前468～公 元前376年 ）5
6
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，
西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁
阳，复欲适越而未果。”（孙诒让
《墨子传略》）“席不暖”，“衣不
黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利
天下为主”的精神。两千多年来一直
要朗熟 把读读 握。课 句注文 式意， 的在纠 使读正 用文学 。的生
过不 程正 中确 ，的
12
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• 2、
38
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42
43
“三分文章七分读” 44
45
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
46
拓展延伸
47
48
49
50
读《非攻》，体会墨子兼 爱非攻的思想。
51
52
流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，
他的智慧、坚定和见义勇为博得了历
代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的
确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨
2
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背景：
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墨子，名
翟，战国时
鲁国人（或
说宋国人），
墨家学派创
始人。
墨子
（公元前468～公 元前376年 ）5
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墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，
西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁
阳，复欲适越而未果。”（孙诒让
《墨子传略》）“席不暖”，“衣不
黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利
天下为主”的精神。两千多年来一直
要朗熟 把读读 握。课 句注文 式意， 的在纠 使读正 用文学 。的生
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儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
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读《非攻》，体会墨子兼 爱非攻的思想。
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流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，
他的智慧、坚定和见义勇为博得了历
代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的
确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨
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层 作
板
家 以利其 家；诸侯各 爱其 国， 不爱异国，
业
他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，
块
故 攻 异 国 以利其 国。天下之乱物，具
二
所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，
返 首 页
此 而 已矣。 盗贼：偷窃和劫夺财物的人。室：家。
17
全部都具备在这里了。家：卿大夫的封地。乱物：纷乱之事。
作
板
2．贼爱其身，不爱．人．
业
块
古义： 爱惜别人 。
二
今义： 爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象 。
返 首 页
六、文言句式
11
1．当察乱何自起？(宾语前置句)
板
译文：考察这是由什么引起的？
块
2．臣子之不孝君父，所谓乱也。(判断句)
课
时
一
译文： 臣下不孝顺君王和父亲，这就是所说的混乱。
分 层
作
板
3．皆起不相爱。(状语后置句)
课 时 分
层
是 何 也？皆 起 不相爱。虽至天下之 为盗贼者，
作
板
这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，
业
块
亦 然。盗 爱其 室，不爱 异室， 故
也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以
二
窃 异 室以利其 室； 贼 爱其身，不 爱人，
盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，
板
具此：全都在这里。
块
具，完备、齐全。
察此 何 自 起？皆起 不相爱。若使天下
课
时
一
细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下
分
层
兼相 爱，爱 人若爱其身，犹 有不孝者乎？
作
板
都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？
业
块
视 父 兄 与君 若其身， 恶 施
看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出
二
不孝 ？犹 有不慈 者乎？视 弟 子
返
不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子
首
页
18
与臣 若其身， 恶 施 不慈？故
板
与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以
块
不孝不慈 亡有。犹有盗贼乎？ 视 人之室若
业
块
译文：都是因为人和人不相爱引起的。
二
4．不可以不劝爱人者，此也。(判断句)
译文： 不能不鼓励爱别人，道理就在此。
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12
七、文白对译
板
圣人 以治 天下 为事 者也，必 知
圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，必须
块
乱 之 所 自 起，焉 能
治之；
课
知道混乱从哪里产生，于是才能对它进行治理；
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爱也，不爱 子，故 亏子 而自利；兄 自爱也，
15
自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己
板
不爱弟，故 亏 弟 而自利；君 自爱也，不爱
而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱
块
臣， 故亏 臣 而自利。 当：同“尝”，尝试。亏：使受
一
臣下，所以损害臣下以自利。损失。虽：即使。慈：慈爱。
块
乱之所 自起。当 察 乱 何 自 起？
二
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？
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14
起 不相爱。臣子之不孝 君 父， 所谓乱也。 起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所；
儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；
块
弟 自爱， 不爱兄， 故 亏兄 而自利；
板
治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，
焉能治之； 不知 乱之所自起， 则弗能 治。
块
才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
课
时
一
以治天下为事：把治理天下作为
（自己的）事务。焉：于是。攻：治疗。
分 层 作
板
业
圣 人 以 治 天 下 为 事者也，不可不察
圣人是把治理天下作为（自己）事务的人，不可不考察
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7
板
皆足以相．国（《晋公子重耳出亡》）
5．相（动词，辅佐，扶助）
块
鸡犬相．闻（《桃花源记》）（副词，互相）
课
时
一
分
层
作
板
业
6．贼
块
二
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8
板 块
7．焉必 富知 者乱 不之 能所 至自，起而贫，者焉．至能治焉．之（（《助为词学》，）才（）代词，哪里）
课
时
一
分
层
作
板
8．若
业
块
二
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课
一 弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；
时 分
层
臣 自爱， 不爱君， 故 亏君 而自利；
作
板
臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利；
业
块
此 所谓乱也。虽 父之不慈 子， 兄之不慈 弟，
这就是所谓混乱。即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，
二
君之不慈 臣， 此亦 天下之所谓乱也。父 自
君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱
时
一
分
不知 乱之 所自起， 则不能 治。譬之
层
作
板
如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就
业
如 医之攻人之疾者然，必知 疾之 所自起，
块
好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，
二
焉能攻之； 不知 疾之所 自起，则弗能攻。
才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
返
首
页
13
治乱者 何独不 然？必知乱之所自起，
9
板
块
四、词类活用
课
一
1．虽父之不慈．子(形容词用作动词，慈爱)
时 分
层
板
2．故亏父而自利．(使动用法，使自己得利)
作 业
3．盗．爱其室，不爱异室(动词作名词，小偷)
块
二
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10
五、古今异义
板
1．子自．爱．，不爱父
块
古义：只爱自己 。
课
时
一
今义： 指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉 。
分 层
二
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4
板
三、一词多义
块
课
时
一
分
层
1．事
作
板
业
块
二
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5
板
块
课
时
一
2．攻
分 层
作
板
业
块
二
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6
板
3．爱
块
课
时
一
分
层
板
圣人以治．天下为事者也（动词，治理）
作 业
块
4．治不 治．效居第，于则封治．丘臣门之内罪（（《《训出俭师示表康》》））（（动词动， 词惩 ，处修）筑）
二
起不相．爱（动词，表示一方对另一方的动作）
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故 贼人 以利其身。此 何也？皆起 不相爱。
板
所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。
块
虽至大夫之相 乱 家、诸侯之相攻 国者， 亦然。大夫
即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫
课
时
一
各 爱其 家，不爱异 家，故 乱异
分
各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利
1
板
块
第二单元 立身处世
课
时
一
6兼爱
分 层
作
板
业
块
二
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板
块板块
一
板
块
二
2
一
课
时
分
层
必备知识与关键能力
作 业
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3
板
块
一、读准字音
课
时
一
翟．(dí) 弗．(fú) 慈．爱(cí) 诸．侯(zhū) 恶．施(wū)
分
层
板
二、辨识通假
作 业
1．当察乱何自起(“当”，同“尝”，尝试)
块
2．故不孝不慈亡(“亡”，同“无”，没有)