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统编必读名著《儒林外史》必背、必备知识清单作品概说《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。
《儒林外史》写的是“儒林”之“外史”。
其主旨是“写世间真事”穷极文人情态，针砭时弊，讽喻世人。
主题思想《儒林外史》通过描绘这幅士林的“群丑图”，展现功名利禄对读书人灵魂的毒害，作者清楚地表明了自己否定功名富贵的基本立场，并通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人，寄托了自己对理想社会的追求。
作者简介吴敬梓（1701--1754年），清小说家，字敏轩，号粒民，晚号文木老人、秦淮寓客，安徽全椒人。
早年生活豪纵，后家业衰落，移居江宁。
乾隆初荐举博学鸿词，托病不赴，穷困以终。
工诗词散文，尤以长篇小说《儒林外史》成就最高。
又有《文木山房集》、《文木山房诗说》等。
创作背景作者吴敬梓生活在清政权已趋稳固的时代，而科举制度已经过兴盛之期，显露出它的弊端。
文士们醉心举业，道德沦丧。
《儒林外史》主要描写对象为儒林文士，正如鲁迅所说“机锋所向，尤在士林”。
书中人物，大都有当时真人真事做影子。
为避免清代统治阶级的迫害，吴敬梓故意把故事背景说成明代。
作者托明写清，目的是要塑造生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像，生动描绘吃人的科举制度、礼教制度和腐败的政治体制，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。
内容概括《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。
全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
《儒林外史》并没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缀而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。
书中的大多数人物，熙熙而来，攘攘而去。
或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑：他们全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品格，而是为功名利禄所裹挟，丑态毕露。
（三 ) 古代小(20 分 )小明和你《儒林外史》，有不少涉及南京的内容，你行了探究。
清凉山姚园在清凉山上，是个极大的园子，去一座。
内是卵石砌成的路，一路朱杆，两柳掩映。
去三，便是酒的所在，那日把酒桌子都搬了。
便是一路山径，上到山，便是一个八角亭子。
席在亭子上。
娘子和姚奶奶一班人上了亭子，看景致。
一是清凉山，高高下下的竹; 一是灵，中，露出来，十分好看。
坐了一会，柱少卿也坐子来了。
里了一只赤金杯子，在桌上，起酒来，拿在手内，趁着春光融融、和气，凭在杆上，留痛。
日社少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了国，一手拿着全杯，大笑着，在清凉山网子上走了一里多路。
背后三四个女嘻笑笑着，两看的人目眩神，不敢仰。
杜少卿夫两个上了子去了。
姚奶奶和几个女采了多桃花插在子上，也跟上去了。
⋯⋯娘子笑道 : “朝廷叫你去做官，你什么装病不去?”杜少卿道 : “你好呆 ! 放着南京好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！”雨花台金、杜慎等又走到山上，望着城内万家烟火，那江如一条白，琉璃塔全碧煌，照人眼目⋯⋯坐了半日，日色已西斜，只两个挑桶的，挑了两担空桶，歇在山上。
一个拍那一个肩道: “兄弟，今目的已完了，我和你到永宁泉吃一水，回来再到雨花台看看落照。
”杜慎卿笑道: “真乃菜佣、酒保都有六朝烟水气，一点也不差! ”玄武湖玄武湖是极的地方。
左台城，望鳴寺。
那湖中菱、藕、、芡，每年出几千石。
湖内七十二只打船，南京城每早的都是湖。
湖中五座大洲，中洲上ー所大花园。
园里合抱的老，梅花、桃、李、芭、桂、菊，四不断的花。
又有一因的竹子，有数万竿。
园内窗四启，看着湖光山色，真如仙境。
秦准河每年四月半后，秦淮景致将好了。
那外江的船，都下掉了楼子，上凉篷，排了来。
船中，放一小方全漆桌子，桌上着宜砂，榎的成窑、宣窑的杯子，烹的上好的雨水毛尖茶。
那游船的了酒和肴及果碟到河里来游，就是赶路的人，也了几个的毛尖茶，在船上了吃，慢慢而行。
中考语文《儒林外史》知识点全方位解析一、作品背景1. 作者简介《儒林外史》是清代吴敬梓所著的一部小说，作者吴敬梓（1701-1754）字文木，号粒民，安徽全椒人。
他生活在清朝的康乾盛世，然而科举制度下的腐败和虚伪让他深感厌恶，于是他决定以笔为武器，揭露当时社会的黑暗面。
2. 创作背景《儒林外史》创作于18世纪中叶，正是清朝科举制度日益僵化的时期。
当时的士人阶层，普遍追求功名利禄，道德沦丧，社会风气日益败坏。
吴敬梓通过对这个时代的深刻洞察，创作出了这部具有强烈讽刺意味的小说。
二、作品内容1. 主要情节《儒林外史》通过对一个士人家族的兴衰过程的描绘，展现了当时社会的种种弊端。
小说的主人公之一，范进，是一个热衷于科举考试的士人。
他在经历了种种艰辛和挫折后，终于取得了功名，但却发现官场比科举更加黑暗。
另一位主人公，杜少卿，则是一个淡泊名利，坚守道德底线的君子。
他虽然出身名门，却不愿追逐功名，最终选择了隐居。
2. 人物形象《儒林外史》中的人物形象丰富多彩，个性鲜明。
作者通过对这些人物的刻画，展现了当时社会的真实面貌。
其中，范进的软弱和妥协，以及杜少卿的坚守和独立，形成了鲜明的对比。
三、作品主题1. 讽刺科举制度吴敬梓在《儒林外史》中，对科举制度进行了无情的讽刺。
他通过描绘范进等人在科举道路上的艰辛和挣扎，以及他们在取得功名后的失望和痛苦，展现了科举制度对人性的扭曲和摧残。
2. 揭示官场腐败小说中的官场形象更是丑陋不堪。
作者通过对官场人物的描绘，揭示了当时官场的黑暗和腐败。
这些官员们，要么贪污腐化，要么昏庸无能，要么虚伪矫情，他们关心的只有自己的权和利，完全不顾百姓的疾苦。
3. 倡导道德重建在《儒林外史》中，吴敬梓通过杜少卿这个人物，表达了他对道德重建的呼吁。
杜少卿虽然出身名门，却不愿追逐功名，他关心的是个人的道德修养和对百姓的福祉。
他的形象，成为了作者对理想人格的寄托。
四、中考考点1. 人物形象中考中，关于《儒林外史》的人物形象，主要考查学生对小说中主要人物的理解和分析。
主题思想小说在客观上展示了我国封建社会一场惊心动魄的农民起义，生动再现了宋江等英雄好汉在官逼下造反，组织壮大梁山队伍，与宋王朝展开武装斗争，接受朝廷招安，最后归于失败的全过程。
在这样的历史背景中，小说揭露了统治阶级的罪恶，揭示了“乱自上作”“官逼民反”这样一个造成起义、反抗的社会根源。
水浒英雄们忠义双全、替天行道、忠君报国、保境安民、杀尽贪官，却一个个被误国之臣、无道之君逼上了绝路，从这个意义上说，《水浒传》谱写了一曲忠义的悲歌。
同时，小说在对梁山好汉的描写中也歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。
他们空手打虎，倒拔杨柳，冲锋陷阵，一往无前；他们智取生辰纲，三打祝家庄，神机妙算，出奇制胜；他们不拘礼法，不计名利，率性而为，他们是真诚的江湖豪侠。
故事梗概东京开封府高俅不务正业，但踢得一脚好球，受端王赏识。
端王即位为宋徽宗后，封他为殿帅府太尉。
高俅上任后挟私报复，逼得教头王进携母弃家，路过史家村时收九纹龙史进为徒，传授他武艺。
后来史进生擒与史家村发生冲突的少华山三好汉陈达、朱武、杨春，因义气相投，义释三人，并与之结交。
史进因此被诬陷私通草寇，只得烧了史家庄，去寻师父王进。
史进到达渭州时结识了鲁达。
鲁达仗义救金老父女，三拳打死镇关西，为安身避难，在五台山文殊院出家，法名智深。
鲁智深不守清规，酒肉照吃，醉打山门，长老命他去东京大相国寺做职事僧。
在大相国寺菜园，他倒拔垂杨柳，艺惊豹子头林冲，二人结为兄弟。
高衙内为夺林冲之妻，求其干爹高俅陷害林冲。
林冲被刺配沧州，到野猪林时险被奉高俅意旨的公差下毒手，幸亏鲁智深赶来救护。
林冲到沧州后，高俅又派人追杀，他忍无可忍，火烧草料场，杀死陆虞侯，被逼上梁山。
梁山大头目王伦心胸狭窄，刁难林冲，令他三日内杀人做投名状。
林冲截住杨志拼杀。
王伦劝止二人，并劝杨志入伙。
杨志不肯，至东京因贫困卖祖传宝刀，怒杀泼皮牛二，充军大名府，得到梁中书赏识提拔，命他护送给蔡京的生辰纲。
1。
《古代文学》第八编清代文学第五章《儒林外史》第五章《儒林外史》《儒林外史》是古代讽刺文学最杰出的代表作，标志我国古代讽刺小说发展新阶段。
第一节吴敬梓与《儒林外史》的创作一.吴敬梓，字敏轩，号粒民，移家南京后自号秦淮寓客，因书斋署“文木山房”，晚年又自号文木老人。
二.颜（元）李（恭）学派主张：反对理学空谈，倡导务实学风；要求以礼乐兵农作为强国富民之道；反对空言无益的八股举业，提倡以儒家的“六艺”作为教育内容，培养对国家有用的人才。
三.《儒》所写人物大都实有其人，取材于现实士林，人物原型多为周围亲友、相识相知者；杜少卿则是作者的自况。
因而，《儒》饱含作者血泪，熔铸着亲身生活体验，带有强烈的作家个性。
四.版本及其他作品。
（一）《儒》的版本历来有50回本、55回本、56回本等歧说。
但50回本、55回本均未见；现存最早刻本是嘉庆8年（1803）卧闲草堂的巾箱本，56回。
（二）吴还有《文木山房集》4卷，乾隆年间刻本，收入他40岁前的诗文，近年陆续发现《文木山房集》以外的诗文30馀篇。
第二节科举制度下的文人图谱一.命意在批判科举：《儒》假托明代故事，除楔子写元明易代时王冕故事外，正文从明宪宗成化（1465－1487）末写到神宗万历23年（1595）止；实际展示的是18世纪清中叶的社会风俗画。
以知识分子的精神空虚、道德堕落、才华枯萎的生活和精神状态为题材，对封建制度下知识分子的命运进行深刻的思考和探索。
二.科举扭曲的社会和文人：小说第一回，借王冕故事“敷陈大义”，“隐括全文”，借王冕之口痛斥八股科举制度导致知识分子一味追逐功名富贵，“把那文行出处都看轻了”，使“一代文人有厄”；标举王冕不受科举制度牢笼。
（一）王冕之后，作为对比，紧接着写把科举作为荣身之路的可怜又可笑的人物——周进和范进，通过其悲喜剧讽刺科举制度：这种制度并不能选拔人才，周、范的失败和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虚，知识贫乏；同时着力描写周、范命运转变中周围人物的色相，表现科举制对各阶层人物的毒害，及造成的不良的社会风气。
元朝末年，诸暨县有个叫王冕的少年，他家境贫寒，从小替人放牛，但聪颖好学，画的荷花惟妙惟肖。
他不愿结交朋友，也不愿求取功名。
县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，隐居会稽山中。
明朝建立之后，推行八股取士的制度。
王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才，而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。
王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。
在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。
明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一个叫周进的教书先生，他为了出人头地屡次参加科举考试，可已经六十多岁了却连个秀才也没考上。
一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院，触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。
几个商人见他很可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。
他马上就向众人磕头，说：“我周进变驴变马，也要报效！”不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。
顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认作朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。
在广州，周进发现了范进。
为了照顾这个五十四岁的老童生而将范进取为秀才。
过后不久，范进又去应考，中了举人。
当时，范进因为有和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，老丈人对他百般呵斥。
当范进一家正在为揭不开锅而发愁时，传来范进中举的喜报，他知道喜讯后，高兴得发了疯。
好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光打醒了他，治好了他的疯病。
从此以后，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。
范进母亲见此欢喜得—下子胸口接不上气，竟一命归了西天。
胡屠户更是一反常态，毕恭毕敬。
后来，范进进京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。
范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。
当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。
科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。
进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问百姓生计、案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥（děng，一种小秤，用来称贵重物品，最大单位是两）。
从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。
他本人的信条是“三年清知府，十万雪花银”。
朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。
高要县的严监生是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。
他吝啬成性，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。
科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。
温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。
为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。
后来遇上了选印八股文的马二先生。
马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。
匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。
为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。
不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到杭州。
在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。
又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。
不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。
这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看—下。
对曾经帮助过他的马二先生，他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑。
这些从明朝成化年间以来形成的风气，到万历年间愈演愈烈。
科场得意，被认为才能出众；科场失意的，任你有李白、杜甫的文水颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。
大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。
儒林堕落了，社会更加腐败。
看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能拋开儒林，放眼于市井小民之中了。
市井中间，真有几个奇人。
一个是会写字的。
这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在寺院里安身。
他的字写得最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去。
他性格乖张，但凡人要请他写字，要等他情愿，他才高兴。
他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。
他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。
每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。
一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。
一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写。
当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂：“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”又一个是卖火纸筒子的。
这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。
他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。
那一日，妙意庵做会。
王太走进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。
大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。
王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。
除了这些市井隐士，杜少卿是作者极力歌颂的人物。
杜少卿虽然出身于“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却出污泥而不染，行为中有些离经叛道，思想中具有某些民主主义的成分。
他蔑视科举，瞧不起功名富贵，第三十二回他说：“学里秀才，未见得好似奴才。
”当臧蓼斋对他说出补了廪就可以坐堂、洒签、打人时，他笑骂说：“你这匪类，下流无耻极矣。
”李巡抚荐举他入京做官，他用手帕包了头装病不去。
有人要同他去会知县，他说：“王家这一宗灰堆里的进士，他拜我做老师我还不要，我会他怎么！”这些言行，与《儒林外史》上追名逐利的风气恰成鲜明的对照。
杜少卿在许多地方还突破了封建礼教的束缚。
他用普通的人情来解释《诗经》说：“《诗经》上《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。
”他反对多妻制，认为破坏了人类的自然平衡。
他敢于在封建社会那个窒息的时代在光天化日之下拉着妻子的手游出饮酒。
他力排众议，称赞沈琼枝的反抗行为，说：“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄。
你一个弱女子，这就可敬极了。
”许多研究者认为，杜少卿是作者的自况，两相对照，不无道理。
《儒林外史》以对待功名富贵和文行出处的态度为中心，贬抑批判士人中的假儒士和假名士，褒扬推崇真儒士和真名士，两者形成鲜明的对照。
他入木三分地刻画了周进、范进、马二先生这类备受科举制度摧残的陋儒、假儒、迂儒形象，满怀热情地描绘了庄尚志、迟衡山、虞博士这样洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀冲淡的真儒贤人。
同时，他还写了一大批不学无术、道德败坏却自命风雅、装腔作势的所谓名士，如娄家公子、杨执中、权勿用之流。
与之相对比，吴敬梓着力塑造了“自古及今难得的一个奇人”杜少卿，作为真名士的典型，他尊重个性，轻财好义，追求恣情任性、自由不羁的生活。
而真正体现吴敬梓理想的，则是小说第一回中塑造的“隐括全文”的人物王冕，他性格恬淡，远离功名，天性孝悌，才华横溢，这是一个兼具真儒士和真名士精神品格的理想人物。
得到了吴敬梓最热烈的赞美。
《儒林外史》人物形象创作的一个重要特点，就是以生活中的真人真事为原型，加以艺术的锤炼，使之成为具有典型意义的人物形象。
在此时，吴敬梓笔下的人物形象已经不等同于生活中的人物原型，而是成为了一个艺术形象。
吴敬梓以生活中的人物原型为基础，创作出了高士王冕、名士杜少卿、真儒虞育德等富有光彩的艺术形象。
在人物塑造上，《儒林外史》展现了作者深厚的文学功力。
作者塑造人物形象以真实为最高原则，即按照人物所处的特定情景，写得符合真情实理。
就是反面人物也常有可取之处，而不是脸谱式描绘。
小说中许多人物性格处于流动发展状态，和现实生活十分贴切。
如范进、荀玫因地位升迁而变异，匡超人、牛浦郎因受环境污染而变色。
吴敬梓笔下的人不是定型的，也不是单色的，而是杂色的。
通过这些人物形象，可以进而了解那个时代的社会百态。
以下试举几例：1．王冕王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。
王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。
王冕作为一个士人，作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。
2．周进周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。
有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。
醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。
这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。
周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。
后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。
3．范进范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。
周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。
4．严致和严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。
严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。
他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。
5．严致中严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。
这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。
严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭讪，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。
