四川省非物质文化遗产——苗族花山节代表性图片

四川兴文苗族花山节：蚂蚁是最隆重的活动一、引言四川兴文苗族花山节是我国西南地区传统苗族节日，而其中最引人注目的活动莫过于蚂蚁。

蚂蚁不仅是花山节的一大亮点，更是其最隆重的活动之一。

本文将从多个角度深入探讨蚂蚁在花山节中的重要地位和意义。

二、蚂蚁在花山节中的意义在花山节当天，成群的苗族村民将蚂蚁带到山间，整齐地排列在祭坛上，之后由族长亲自主持祭祀仪式。

这一活动被视为对自然界的致敬和传统信仰的体现。

在苗族文化中，蚂蚁被视为吉祥之物，代表着勤劳、忠诚和团结，而这些品质也正是苗族人民所崇尚和追求的。

蚂蚁不仅是一种生物，更是苗族文化中不可或缺的一部分。

三、蚂蚁活动的传承和发展花山节的蚂蚁活动不仅在当地有着悠久的历史传统，而且在近年来得到了更多的关注和发展。

随着旅游业的兴起，越来越多的外地游客纷纷前来参与花山节的蚂蚁活动，使得这一活动不仅仅成为了苗族人民的传统习俗，更成为一项具有观赏性和文化内涵的体验活动。

蚂蚁活动的传承和发展，不仅有助于弘扬苗族传统文化，更有利于地方经济的繁荣和发展。

四、个人观点和理解作为写手，我深信蚂蚁活动不仅是苗族文化中的一大特色，更是我国传统文化不可或缺的一部分。

在当代社会，随着文化多样性的提倡和传统文化的保护，蚂蚁活动有着更加广阔的发展空间和深远的意义。

我们应当注重传统文化的传承与创新，让蚂蚁这一活动成为连接过去与现在、传统与现代的纽带，为人们带来更多的文化共鸣和精神享受。

五、总结在本文中，我们深入探讨了四川兴文苗族花山节中最隆重的活动——蚂蚁。

我们从蚂蚁在花山节中的意义、蚂蚁活动的传承和发展以及个人观点和理解等多个方面进行了全面的分析和阐述。

希望通过本文的阐述，读者能够更加深入地了解蚂蚁活动在花山节中的独特意义，以及其对当代社会的启示和影响。

让我们共同期待着花山节的蚂蚁活动在未来能够发扬光大，成为中华传统文化的瑰宝，为世人所推崇和传颂。

蚂蚁在花山节中的重要地位和意义，早在苗族文化中就有着深远的历史渊源。

兴文县苗族花山节11级旅管2班王庆11320280一、节日名称：苗族花山节（踩山节）二、时间：农历正月初一至十五或者端午节前后三、地点：兴文县石海景区四、节庆由来：据《苗族古歌》记载，在很久很久以前，生活在黄河下游和长江中下游的苗族先民曾拥有大片自己的疆域，那里有大山大岭、大田大坝，山梁有九十九座，山坳有九十九个，肥田有九十九片，沃土有九十九块。

苗族先民们世代生活在那片富饶而美丽的土地上，用自己的勤劳和智慧建设者自己的家园。

他们男耕女职，日出而作，日落而息，生活富足，人丁兴旺；他们同其他民族和睦相处，过着和谐安宁的生活。

每当逢年过节的时候，部落个村寨苗族同胞便邀约其他民族同胞一道聚集娱乐，男吹芦笙，女弹口弦，笙歌悠扬，琴声回荡，洋溢着欢乐喜庆的气氛。

但好景不长，由于黄河上游黄土高原逐步向东扩大疆域的另两大部落，欲举兵侵占苗疆，便竭尽所能寻找借口破坏苗区的安宁，他们联合起来，以强大的优势兵力攻打苗区，强行占领了苗疆，夺去了苗家人的大山大岭和大田大坝。

为了生存，大部分苗家人被迫离弃美好的家园向长江流域西南的崇山峻岭迁徙，饥寒交迫的日子陪伴着前夕的苗族先民度过了一个又一个春秋，没有安宁的生活，也无法生育子女繁衍后代。

据《苗族古歌》传诵，在迁徙的苗族同胞中有一对恩爱的夫妻，男的叫蒙耶，女的叫蒙博，由于天灾人祸，生活困难，婚后多年无子女，无计可施，夫妻俩便到遥远的东方去问“搜”（苗族对神的称呼），“搜”说：“天帝是天地之主，人家都由他主宰，善良的人要什么他都会赐给。

”并告诉他们：“每年农历正月初一至十五和端午节前后，天帝要下凡人间了解人间疾苦，向人间赐福，你们就在这个期间选一个景色秀美的大山，在山上竖花杆、栽花竹、燃香点竹、杀鸡敬酒、吹笙起舞，求天帝赐福，保佑人间风调雨顺、五谷丰登、人丁六畜兴旺。

”蒙耶、蒙博夫妻俩当年喜得贵子，同时还迎来了风调雨顺、五谷丰登、人丁六畜兴旺的好年景，夫妻便过上了美满幸福的生活。

苗族花山节有哪些风俗
花山节是苗族的传统节日之一，以下是一些与花山节相关的苗族风俗：
花山祭祀：花山节是苗族人民祭祀花山神的重要节日。

在节日期间，人们会前往花山，进行祭祀仪式，祈求丰收和平安。

花山舞蹈：苗族花山节上会有各种形式的舞蹈表演，如苗族花灯舞、踩踏舞等。

舞蹈动作独特、优美，富有民族特色。

赛龙舟：在花山节期间，苗族人民会举行龙舟竞赛活动，参与者划着龙舟在水上比赛，这是一项寓意丰收和祈福的传统活动。

苗族服饰展示：在花山节上，苗族人民会穿着传统的苗族服饰，展示其独特的民族风情。

这些服饰通常以鲜艳的颜色、精细的刺绣和银饰为特色。

风味美食：花山节期间，苗族人民会准备各种传统的苗族美食，如酸汤鱼、酸肉粉、苗族米酒等。

这些食物口味独特，
具有浓郁的苗族风味。

以上是苗族花山节的一些风俗活动，展示了苗族人民的传统文化和民俗特色。

有趣的非遗大典名录川南苗族踩山节一、非遗大典名录——川南苗族踩山节四川省非物质文化遗产“川南苗族踩山节”是指产生流传于四川南部叙永县南面山区苗族村寨内的一种苗族民间大型传统庆典活动。

叙永县位于四川盆地南缘，云贵高原北端，地处川、滇、黔三省结合部，历为边陲重镇，革命老区，巴蜀名城，素有“川南门户”之称。

叙永县为多民族杂散居地区，苗族人口30546人，是四川省境内苗族人口最多的县，其大部分苗族种源主要为明末清初“湖广填四川”迁徙入川的苗族人。

川南苗族踩山节是苗族同胞最具特色、传承性最强、规模最大、流传性最广的传统节日，是流传于叙永境内的一种独特的、自发形成的民间节庆活动，也称“踩花山”、“跳场”、“耍花山”等。

踩山节是苗族人民纪念英雄始祖蚩尤的传统节日。

苗族祖先为蚩尤，因与炎帝、黄帝部落发生冲突，蚩尤战败，苗族从黄河中下游迁入长江中下游。

苗族九黎部落入居洞庭湖。

据《叙永县志》记载，叙永苗族史称“三苗”，为九黎部落之后，初为散居，明末由洞庭湖大批入居川南彝区。

入川以后，叙永的苗族为纪念民族英雄，决定每年岁首正月初一至十五之间，在居住地附近的山包或林间举行踩花山活动。

此习俗已有四百余年。

届时，几百上千人围着场地中高高树起的花杆，边吹芦笙边跳舞，表演杂技，赛马斗鸟等体育比赛，青年男女对唱情歌，互相赠送腰带等定情物。

苗族同胞喜气洋洋，共度新年。

踩山节现分布区域为叙永县南面山区的枧槽、合乐、白腊苗族乡以及正东、摩尼、麻城、兴隆等乡镇。

踩山节的基本内容:一、立花杆需有选材、安放和祭祀的程序。

选材上：选择高大挺直的杉树和柏树枝做成。

杉树为男，柏树为女，一般为六七米高。

花杆需腊月选好，正月初一天不亮就上山砍伐，砍伐前需烧香。

以往多将柏香枝捆在杉树杆上，象征男女合一交媾之意，现在则是削去枝叶剥去皮，在杆上捆扎五颜六色的鲜花和彩旗，装饰得五彩缤纷。

安放上：花杆做好后多选一处高处，大家推举一位“良心好”的人当“花杆头”，他须在节日的第一个早晨太阳出山前把花杆栽好。

四川省非物质文化遗产——苗族花山节苗族花山节，又称踩花山，苗语称“欧岛（音）”，是川南苗族最盛大最隆重的传统节日，也是方圆几百里之内的云贵川三省苗族的盛会。

据苗族古歌叙述，花山节起源于古代苗族先民蒙博（妻）和蒙耶（夫）求子如愿的故事，后来苗民们纷纷效仿，遂相沿形成了花山节。

民国《古宋县志》载：“每年元旦日，男女必结伴登山，直上高峰，唱歌吹笙，四面眺望，谓之踩山，尽欢而散。

”苗族男女老少均着盛装狂聚一山，举行祭花杆、祈神灵、祭祖宗、唱古歌、挤芦笙、跳群舞等活动，使得整个山巅鼓乐喧嚣。

它祈丰年，示崇拜，求婚姻，展才情，促交流的各项功能，内含图腾崇拜、自然崇拜、生育崇拜等丰富内容，展现了兴文苗族喜群居、好歌舞、有信仰的民族特色，彰显了兴文苗族勤劳、勇敢、淳朴、善良的民族精神，在民族学、民俗学、音乐舞蹈等领域具有很高的艺术研究价值和人文价值。

它在四川乃至全国都有鲜明的地域特色、民族特色和文化特色，是四川省苗族人口第一大县兴文县的宝贵的非物质文化遗产。

花山节活动分为立花杆、祭花杆、自由歌舞和技艺展示、倒花杆四个环节，内容有祭花杆，拜神灵，芦笙鼓舞，吹奏竹箫，古歌传唱，苗歌对唱，绝技上刀山下火海、穿红鞋舔红铁展示，还有斗鸡斗鸟、手毽足毽、高空磨秋、蛇抱蛋、老鹰叼鸡等竟技活动。

它还是苗族挑花、刺绣、蜡染和服饰大展示，苗族服饰因老、中、青、少年龄差距而制作工艺、色彩不同，又因地域差别而颜色各异，从而汇集成了花的海洋，仿佛山巅上摇曳着朵朵浪花。

花山节活动内含上刀山、下火海、舔火铁等传统杂技艺术，其神秘性和高难度让人吸为观止，但又后继乏人，传承不易；所唱苗族古歌因为“汉化”影响、歌人老化等原因，已趋失传；加之政治和经济因素的强势进入，已使花山节逐渐淡化。

所以，花山节虽已被批准为县、市、省级非物质文化遗产，2012年被评为第三届中国民族节庆峰会“最具国际影响力节庆”，2015年获四川省首届艺术节群星奖，但客观上已趋濒危状态，亟待加强保护。

苗族传统节日——花山节的来历传说苗族花山节，是苗族人民的一年一度的重大的苗族传统节日。

每年到这个节日，各村的苗族人民都会聚集起来，在一片开阔的土地上，举行活动。

其中，花杆是这个节日的重要标志。

这个节日很有苗族的民族特色。

应该宣传和发扬光大。

那么花山节的来历是什么呢?跟着店铺小编一起来看看！【苗族传统节日——花山节的来历传说】“花山节”也叫“踩花山节”，是苗族人民的传统节日，“花山节”的举办者要在山上立一根花杆，前来参加节日活动的人们围在花杆下，进行祭花杆、唱古歌、爬花杆比赛、跳芦笙舞、武术表演、斗牛、对唱山歌等活动。

滇东北和滇南一带苗族，每年农历六月六日过“踩花山节”。

传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。

一年六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。

说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。

大家围着这棵树歌舞，这年的庄稼长得特别好。

从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、爬花杆等活动。

其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个猪头和好酒奖给谁。

还有一个传说，过去苗族先民部落遭到外族部落的入侵，苗族民众在首领蚩尤的带领下奋起反抗，终因寡不敌众战败，苗族民众被迫四处流落。

为了招集自己的民众，苗族首领蚩尤在山上竖起花杆，让芦笙手吹响芦笙。

苗族民众听到熟悉的笙声后，纷纷从四面八方汇聚到花杆下，开始重新生活。

从此，苗族人民就在每年的这一天举行“花山节”，以纪念苗族首领蚩尤，庆贺苗族人民重建新生活。

现在，“花山节”已成为苗族人民与其他各族人民交往交流的重要活动。

每逢“花山节”，各族群众从四面八方汇集到花山场，进行文艺表演，开展各种经贸活动。

“花山节”已经成为苗族重要的节日文化遗产。

苗族的踩花山节作文英文回答：The Miao Nationality Flower Mountain Festival is a traditional cultural festival of the Miao people, one of the ethnic minorities in China. The festival is held annually on the 15th day of the 7th lunar month, and it is a celebration of the harvest and the coming of autumn.The Flower Mountain Festival is named after the mountain where the festival is held. According to legend, the mountain was once covered with beautiful flowers, and the Miao people believed that the flowers brought good luck and fortune. The festival is a way to pay homage to the mountain and to ask for its continued protection.The Flower Mountain Festival is a colorful and lively event. The Miao people dress in their traditional costumes, which are adorned with intricate embroidery and silver jewelry. They sing and dance, and they perform traditionalgames. The festival is also a time for feasting, and the Miao people prepare a variety of delicious dishes, such as glutinous rice cakes, grilled meats, and steamed vegetables.The Flower Mountain Festival is a important part ofMiao culture, and it is a celebration of the Miao people's history, traditions, and beliefs. The festival is a timefor the Miao people to come together and to share their culture with the world.中文回答：苗族踩花山节是苗族一年一度的传统节日，在农历七月十五日举行，是苗族先民为了庆祝丰收，祈求来年风调雨顺而形成的。

试论红河州苗族“踩花山”节日的生存和族群文化作者：和跃李依倩来源：《新校园·上旬刊》2013年第07期摘要：“踩花山”节日从多角度展示了苗族的历史文化。

各种被肢解的历史文化事象以不同的方式呈现，并通过苗族自身思想的溶化与组接汇聚成了苗族的文化特质。

关键词：红河州；苗族；“踩花山”；生存文化；族群文化一、概述每一个民族的传统节日都有其可观赏的形式内容，都蕴含了丰富的文化特质，在社会变迁中传承下来。

其中，节日本身的形式内容，如节日中的各式活动、服饰、饮食等都是文化的物质载体，它们是显性的、可见的。

而文化内涵则是隐性的、不可见的民族精神。

传承传统节日的过程，既是对其形式的延续，也是对其文化的继承。

二、“踩花山”节日蕴含的生存文化历史上，苗族部落不断与其他少数民族部落、中央主权部落发生冲突。

每一次大的战争背后都是一次大的迁徙与饥荒，迁徙让苗族人口迅速减少。

由于当时经济与科技的落后，人口减少就意味着劳动力的减少，意味着战斗力减弱，甚至有被其他民族吞并的危险。

因此，生命意识对于苗族同胞来说意义非凡。

所以，当苗族完成一次大规模迁徙，来到一个全新的环境之后，繁衍后代就成为了当务之急。

生存、繁衍两个主题在苗族的历史中流传下来。

除了相关传说，我们不妨再来看看节日的“节徽”——花杆，从中我们更能够直观地感受到苗族群众对生殖、繁衍的向往，对生命的尊重。

在苗族众多的民族信仰中，有一种是对生育神的崇拜，所谓生育神崇拜就是“对主宰人类生育诸神的崇拜，也包括对人类制作的人类性器象形物的崇拜”。

“踩花山”节日中的花杆仿佛就是生育的标志，它与石祖、陶祖、木祖这些生育神有着极相似的表征。

从花杆的外形上看，高大挺拔的花杆就宛若男性的生殖器；从花杆的功能上看，它由希望生儿育女的苗族同胞出资举办，并出于繁衍的目的来参与“踩花山”；从花杆的归宿上看，“踩花山”节日结束后，花杆将被制作成为床板供祈求生育的夫妻使用；从花杆的娱乐性质上看，爬花杆游戏是整个“踩花山”节日中的一个高潮环节，苗族同胞认为，高耸入云的花杆是连接人间与天上祖先的纽带，能够快速爬到花杆顶端的人能够吸纳祖先的灵气，获得祖先的庇佑，他们是最强壮、最健康、最具生殖能力的人，這样的人无疑是女孩繁衍后代的最佳人选，是民族文化的最好继承者。

记云上苗寨采花节——七星关区阿市苗族彝族乡雄垮村春节“采花节”、又叫“花山节”。

花山节是苗族一年一度最隆重的传统节日！各地苗族同胞举办采花节的时间不同，但活动内容基本相似。

采花节作为一个可以多角度、多形式展示苗族历史文化的集合体，从古至今受到苗族同胞的重视。

相传过去苗族部落受原始贵族制自，我族同胞依靠氏族部落首领从青藏高原到四川盆地，从四川盆地到云贵高原展转迁徙穿越历史的烟尘，一路西行而来，在与天地自然抗争的豪情和勇气中载着灿烂的中原文化展转入川、清朝中叶来到云上雄垮繁衍生息，发展成为雄垮苗族支系——红线苗。

七星关区阿市乡雄垮村景在高原的庇护下，勤劳善良的祖先忠贞地恪守在这片神奇的土地上，用无穷的智慧创造了绚丽多姿的民族民间文化，组成了一幅幅色彩斑斓、韵味无穷的祖先传统风情画，在五十六种鲜花中熠熠生辉。

我们的男、女服饰是最能代表民族独具一格的特色文化遗产，它无处不在向世人昭示：我们是一个勤劳的民族，我们是蚩尤之后，我们来自黄河之滨、长江之畔；我们的祖先长途辗转迁徙历尽艰辛，我们有独特的文化艺术……正是在这样的心态之下，我们的巾帼英雄才倾其心血去染、去秀、去展示她们的艺术文化，其历史艺术文化是靠口头文学和服饰艺术来表达的。

不仅将历史传统倾注于口头文化，更倾注于服饰文化艺术之中。

主要表现在蜡染、刺绣图案里，以服饰再现历史，成为我们民族的传世“无字史书”。

绚丽多彩的女士服饰服饰在历史学、人类学等学科研究中具有不可代替的作用。

我们的色彩服饰艺术创造了许多独特的文化元素，具有很高的审美价值，不但为本乡本土的众人所爱，还受到海内外朋友的高度赞赏。

保护我们彩色服饰艺术，就是保护全国的、世界的民族遗产，对树立我们先辈意识，提高民族自信心和自尊心必将具有重要的价值意义。

我们的女同胞们勤劳善良，长大后梳妆盘头，衣服新颖漂亮，在田间地头、在森林竹边、在广阔的草原随手扯下一片木叶含在嘴里就能演奏出让人心旷神怡的曲调。

几千年的生活经历和对美好生活的向往，造就了她们高超的绘画才能，以现代的文化思维和自身民族特有的审美观念去观察世界，把我们的挑花、蜡染等民间艺术运用在现代文化中，一幅幅手法质朴、色彩鲜艳的绘画，形象地展示我族平时的劳作、生活、民风、民俗欢庆的景象，具有强烈的民族特色和地方特色，几千年的民族艺术文化绘出了属于我们自己的七彩天地…….我族的男士更有传统的诗情画意，翩翩的芦笙舞点燃了年复一年的“端午节”、“七月场”、“采花场”；绚丽动听的男、女情歌勾画出“民族传统”的浩荡激情……它代表我们继承祖先的艺术文化，源远流长！代表我们将先辈的艺术文化融入到当今现代化时代里更加艺术、更加精华，从而昂首挺胸、阔步走向新的生活……青秀明目的男士装扮雄垮村苗族采花节其背景是在清朝年间在阿市土司杨仿岩的统帅下开启的。