约翰卫斯理的悲剧婚姻

爱德华滋选集导论汤清一爱德华滋的历史地位自从哥伦布发现新大陆以来，在政治，社会，科学和文艺各方面，都有伟大人物出现；在神学和哲学方面，那有最良好最长久影响的伟大人物，恐怕要推典型清教徒爱德华滋。

爱氏有科学的头脑，因他的观察周密，分析精微，很可能作一个科学家；但神借着他的时代，环境，尤其是他的重生经验，却选召他作了基督的忠仆和伟大的神学家和哲学家。

新大陆文化的发详地是在由清教徒所建立所治理的新英格兰。

这些清教徒相信神的道足以治国，又认为圣经是法律之本，教士是解释圣经的权威，而讲道台是这种信仰和生活表达与传布的工具。

爱氏便是此种文化所开的一朵鲜花。

我们从他可以知道美国建立前的文化主流。

十九世纪美国历史家班克落夫（George Bancroft,1800—1891）说，谁要知道十八世纪中叶新英格兰的心智活动及其脉搏，谁就得花许多昼夜来研究爱德华滋。

美国名人和谟兹（Oliver Wendell Holmes）说，爱氏将他的人格和教训印在十八世纪新英格兰的神学上。

爱氏在历史上占如此重要地位，乃因他在当时的心灵运动上或在神学和哲学的辩论上，都居领导地位。

他在一七三四年不仅发动了美洲的一次奋兴运动，而且造成了此种运动开始成为宗教生活显著成分的历史。

他在一七四○年所开始的美洲大悔悟运动（Great Awakening）中，又是一位重要的领导者和维护者。

在十八世纪中叶的自由意志辩论中，他是加尔文派的健将，协力驳斥亚米纽派的意志自由说。

稍后，在原罪论或人性完全堕落说猛烈的争辩中，他又被公认为加尔文派的战士。

最后，在论美德的性质一争辩中，他为拣选教义鼓吹。

无疑，他所领导的心灵运动和所建立的神学哲学系统，都是建立在加尔文主义上。

所以他在十八世纪使加尔文主义在人的心灵上和思想上，得到了一支生力军，以致非常活跃起来。

然而他在并非是墨守成规者。

他运用他的天才，慧眼和博学，以圣经为基础，以当时的哲学，心理学，甚至物理学为资料，建成了一种伟大美丽的系统，而自成一家。

卫斯理的守候
佚名
【期刊名称】《初中生阅读世界》
【年(卷),期】2011(000)007
【摘要】史黛西·奥布莱（StaceyO’Brien），美国女作家、生物学者、野生动物救护专家，长期从事猫头鹰的研究工作。

《卫斯理的守候》讲述了作者收养一只仓鹗并与之相依相伴十九年的感人故事。

【总页数】1页(P73-73)
【作者】佚名
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.约翰·卫斯理——重燃福音的热忱
2.对美国学校音乐教育现状的思考——以美国爱荷华·卫斯理学院为例
3.探约翰·卫斯理与18世纪英国废奴运动
4.跨文化教育实践的传承与超越\r——基于宋氏三姐妹在卫斯理安学院留学经历的视角
5.当代美国文理学院的功能变迁——以卫斯理安学院"教育质量提升计划"为例
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人物生平出身卫斯理为人暴躁，好管闲事，极度主观，为满足好奇心不惜付出巨大代价，敢尝试一切不可知的事物，充满正义感，不平则鸣，因此结交了很多朋友，同时亦得罪很多人。

在卫斯理的作品中，他少年时期的经历记载在《少年卫斯理》一书中（不过并不是《卫斯理系列》中的第一本书），初恋情人为祝香香及黎明玫。

他先后拜王天兵和扬州疯丐金二为师学习武术。

他大约出生于1930年代，在《妖火》中自称是江苏四明山人氏。

《卫斯理系列》中并没有直接叙述过卫斯理由中国内地移居香港的经过，在系列的第一本小说《钻石花》出场时，他已经定居香港。

卫斯理随身戴着一枚紫晶戒指，这是他的个人标志[1]（但在另一本小说中又换成了白金的）；围住腰际的并不是皮带，而是一条白金丝软鞭，《蜂云》中称，可从容对付十二条大汉。

家庭卫斯理在书中描写他出生在一个富有的大家族里，卫斯理的爷爷是一家之主，人称卫老太爷。

至于卫斯理的父母，他爸是一位风水大师，人们所知不多，猜测可能早逝的关系，只知道他们留下一间进出口公司，挂著董事长的虚衔，并由一位十分精明的经理管理，所以卫斯理基本上不用工作，可以专心冒险。

他也有一名十分亲近的叔叔，因为排行第七，所以人称卫七，为了追查神秘女子下落，化名贺龙，加入共产党，在战争中连连取胜，成为十大元帅之一。

另卫斯理的少年好友“铁蛋”，即十位大将之一的罗瑞卿。

他的乳名叫“斑鸠蛋”，是因为他童年时在田野中找斑鸠蛋，却被一条大蜈蚣在脸上爬《卫斯理》作者倪匡先生(16张)过，肿著脸回到家中，涂上了黑色的药膏，从那个时候起，一直到他脱离了童年，人家只叫他“斑鸠蛋”而不叫名[2]。

卫斯理后来继承了一家进出口贸易公司，因而家底还是十分厚实的。

在《地底奇人》和《卫斯理与白素》中，他的表妹王红红和一生挚爱白素出场，白素是中国帮会青帮最后一任帮主白老大之女儿。

她与卫斯理结婚后，生下一名女儿卫红绫（“红绫”在苗语之中意思为野人），但在稚年之时被白素之母陈月兰夺走，两夫妻因此精神崩溃，硬生生忘记自己生过女儿的事实[3]。

解读《洛克菲勒传》脱水精华版本书作者是美国著名传记作家荣切尔诺。

切尔诺是1949年生人，财富杂志称赞他是美国最好的传记作家。

他的处女作摩根家族就为他赢得了美国国家图书奖。

这本洛克菲勒传适应兰登书屋的邀请，而且当时切尔诺并没有一口答应，他觉得如果洛克菲乐真的像过去很多传记中呈现的，是个有天分的冷血动物，或者是个伤天害理的富豪，他会婉拒这个邀请。

如果洛克菲乐是一个深沉、极具魅力，又有着令人生畏的自制力的人，他才可能去写他的传记。

所以切尔诺想先了解真正的洛克菲乐，倾听他本人的心声。

他来到了洛克菲勒档案中心查询资料，那里有数以百万计的家族文献。

工作人员拿出来一份没曝光过的资料，长达1700页。

那是一位记者在1917年到1920年私下采访洛克菲乐的记录。

这份记录后来不知为什么并没有发表。

切尔诺埋头看完这份记录之后，震惊了。

那个被人说成少言寡语，又空洞乏味的洛克菲乐，原来是个条理清晰，口齿伶俐而且很有激情的人，还相当风趣和机智。

切尔诺一回到家就通知兰登书屋的责任编辑，他很想写这本书。

这本书出版于1998年一问世就好评如潮，被商业周刊评为年度最佳财经作品。

时代杂志评选他为年度最佳作品。

经济学家也评选他为年度最佳人物传记。

这本传记被誉为最权威的洛克菲勒的传记读本，至今仍然无人能够超越。

这本书共有35张，从洛克菲乐的祖辈在1723年前后从德国来到美国写起，一直写到1937年5月23日，洛克菲勒去世，享年98岁。

它展示的不仅是洛克菲勒一生传奇性与争议性并存的创富故事，也揭示了一幅19世纪末到20世纪初的美国社会画卷。

这本书可以说是洛克菲了近百年人生的精华浓缩，那么接下来我将把本书主要内容归纳总结为五个部分来进行讲解。

一次是洛克菲乐的早年经历，他如何成为石油大王，他的管理之道，她的慈善事业以及他的生活。

首先我们来讲第一部分探寻一下洛克菲乐的成长环境和早年经历。

1839年7月8日，洛克非勒出生在纽约州里奇福德镇。

当时这里不过刚有一个小镇的雏形。

查理卫斯理小传（2）-卫斯理的家族渊源第二章、卫斯理的家族渊源查理·卫斯理的祖先巴多罗缪·密斯理（Bartholomew Wesley）曾任圣公会牧师，原是一个骑士的儿子，他的妻子与他门当户对，也是一个骑士的女儿。

在清教徒得势的年代，英国的查理士王子（Prince Charles）——后来登基为查理士二世——在逃亡到法国之前，曾有一晚秘密投宿在巴多罗缪家里。

那时有一个铁匠向那一教区的主任牧师告密，适逢主任牧师在祷告，而且不停息地祷告，直至查理士王子脱险，逃逸到法国。

查理·卫斯理的祖父约翰·卫斯理（John Wesley）——与查理的哥哥约翰·卫斯理同名不同人——在牛津大学攻读东方文学。

他曾因讲道惹上官司，坐监好几次，以致饮恨而死。

老约翰·卫斯理（Matthew Wesley），是伦敦一位很富有的外科医生；另一儿子撒母耳·卫斯理（Samuel Wesley），亦即本书主角查理·卫斯理的父亲。

撒母耳·卫斯理从先祖遗传了两样爱尔兰人的特性：抒写押韵的诗和喜欢与人争辩。

查理·卫斯理就有乃父的写诗的天赋。

一六二二年，英国执行统一法案（Act of Uniformity），强迫每个牧师要向会众公开表示，他同意英国国教公祷文（Common Prayer）中所写的一切；法案规定每个牧师必须英国的国教按立，结果约有二千位牧师拒绝服从统一法案而被革职，内中就有老约翰——查理·卫斯理的祖父。

老约翰被革除牧职之后四个月，撒母耳·斯理生了下来，撒母耳一直在异见者（Dissenters）——或称独立教派——的资助学校受教育。

撒母耳十八岁时，父亲老约翰逝世。

当独立教派委派撒母耳·卫斯理撰文攻击圣公会——英国国教——由于他深入研究圣公会的教义，加上他在独立教派的一些不愉快经验，导致撒母耳竟认同圣公会。

三十卫斯理 . 约翰 (John Wesley 公元1703-1791年)(领导英国宗教复兴，循道卫斯理的创立者)佚名有人以为英国在十九世纪之称霸，是由于他的工业革命，使国家致富所产生，殊不知在这同时更由于宗教复兴，令许多人悔改离罪，产生一种向着神、追求遵行神旨意的心志，才使劳资协调，大家共同努力发展。

而领导宗教复兴的主要人物之中，卫斯理 . 约翰的功劳要称最大。

在卫斯理之先，英国教会已陷于唯理主义派、道德低落，到处是酒馆，灵性穷困，当时的圣公会国教并无法维持百姓的道德。

神给他们兴起卫斯理兄弟两人和威特非德等人，作他合用的器皿，使英国的景象焕然一新。

卫斯理的父亲是一位国教的牧师，家境贫困，母亲性格坚强而虔诚，共生了十九个孩子(八个夭亡)，卫斯理 . 约翰是第十五个，查理是第十八个，在他们幼年的时候，曾因住宅被焚，而险被烧死，这印象常留在他心中，使他觉得自己是“从火中抽出来的一根柴”。

后来他们兄弟二人先后入牛津大学攻读神学，成绩优异，受了教会会吏圣职后，开始与灵性挣扎。

直到一七三八年，读马丁路德所写的“罗马书注释”序文时，知道神在人心里工作，借着人相信基督，改变了人心。

他顿觉心中火热，深信单信靠神就有了得救的确据，那也是马丁路德揭示的经句“义人必因信得生”，使他有重生经验。

在他品学兼优毕业后的头几年，大部分时间帮父亲作事，后来他兄弟二人与另几位同学发起组织了一个小小的同志会，以求学自修为宗旨，但以后又互勉应多读有益之书，以作灵交，以祷告读经为该会的宗旨，并将生命全献于主，遂被人认为“圣洁会”，因会员须遵圣经规定中而立身行事，故给他们一个“循道派”的绰号，想不到后来竟然作他们这个宗派之名。

一七三五年一位颇有影响力的人，名叫威特非德加入他们的同志会，他讲道表情颇吸引人，并曾去美国促使一次极大的灵性复兴。

老卫斯理逝世后不久，他们兄弟二人不能继任父亲之遗职，遂受聘往美国传道。

途中遇莫拉维弟兄会中之人，对大风浪怡然无惧，使他钦佩他们对神的坚定信心。

浅析《傲慢与偏见》中的四桩婚姻摘要：简·奥斯丁在《傲慢与偏见》的开篇即写道“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一个举世公认的真理。

”在我看来，这句话传递出关于婚姻问题的两个信息，一是男方需要有一定的经济基础作为婚姻的保障，也就是说经济基础是婚姻选择的充分不必要条件。

二是在18世纪末的英国，妇女在婚姻选择中处于一种从属地位，缺乏基本的选择权和主动权。

奥斯丁本人终身未婚，在四十二岁时与世长辞，而《傲慢与偏见》则是奥斯丁的成名之作，书中作者通过四桩婚姻表达了她对婚姻问题的看法以及对人性的洞察力，从其生活的乡村一隅，窥探到整个社会形态和人情世故，至今仍有其现实意义。

本文旨在通过对小说中的四桩婚姻进行分析，为读者提供一定限度的有益借鉴与思考。

关键词：婚姻爱情门第理想婚姻婚姻观一、《傲慢与偏见》中的四桩婚姻（一）夏洛特与柯林斯的婚姻—现实型婚姻夏洛特是卢卡斯爵士的长女，伊丽莎白的闺中密友，出身中产阶级，相貌平平，她向往爱情，但不奢求爱情。

只要不成为父母、家庭的累赘，她就心满意足。

柯林斯是贝内特先生的远方表侄，是个教区牧师，善于阿谀奉承，察言观色，溜须拍马功夫了得，在小说中颇具喜剧色彩。

在向伊丽莎白求婚被拒后，转而向夏洛特大献殷勤，在柯林斯眼中，婚姻只有社会属性而已。

所以二者的结合算是门当户对，各取所需。

（二）莉迪亚与威克汉姆的婚姻—情欲型婚姻莉迪亚是伊丽莎白的妹妹，生性活泼好动，涉世未深，爱慕虚荣，流连于社交场合，轻浮不够稳重。

威克汉姆则是个情场老手，典型的浪荡青年，虚伪做作，先花言巧语取得伊丽莎白的倾慕，后又见劣迹败露，与莉迪亚私通并突然结婚，并以此相要挟，还在伊丽莎白和达西之间造成了许多误解。

二人婚后穷困潦倒，悲剧结尾。

（三）简和宾格利的婚姻—浪漫式婚姻简是伊丽莎白的长姐，天生丽质，在舞会上与宾格利一见倾心，互生情愫，但简过于内敛，羞于表达自己的爱意，宾格利年轻有为，但是性格上有些犹豫不决，结果是好事多磨，历尽曲折后，二人美满结合。

约翰，列农与大野洋子，叛逆者的惊世爱情作者：暂无来源：《东方女性》 2010年第8期1980年12月8日晚上，约翰·列农结束工作回家，天空很阴郁，下着雨，气氛有点忧伤。

行至寓所门口时，约翰看见妻子大野洋子正笑容满面地站在门口，他的脸上绽放了一个幸福的微笑，正要迎上去，这时，他听见有人叫道：“列农先生。

”他一回头，一位穿黑色雨衣的男子举枪对着他，一颗子弹飞快地穿过他的胸膛，随后是第二发、第三发、第四发……与枪声一起响彻夜空的，是大野洋子的尖叫声。

她睁着惊恐的大眼睛，她看见丈夫倒在血泊里。

与此同时，电视台正在播放他在下午的采访实录，他微笑着对观众说：“未来我希望好运。

”他的死震惊世界，葬礼是自肯尼迪遇刺后规模最大的次，同时他的离开也代表了一个摇滚时代的终结。

约翰·列农只活了40岁，他的影响力却穿越了他所经历的时代。

在西方流行音乐史上，他是永远的传奇，像恒星—样闪亮在夜空。

他的传奇人生中，最富争议的是他与大野洋子的爱情故事。

约翰自己曾说：“我和大野洋子的关系就是一杯用爱情、性欲和忘却兑成的怪味鸡尾酒。

”艺术与精神上的高度契合，肉体欲望又能和谐融合，这鸡尾酒，注定会惊心动魄，回味无穷。

“我有接近她的冲动，但没有很好的理由或者机会。

”他们的故事得从1966年11月9日那天讲起。

那天，约翰·列农走进了伦敦印加画廊，这天开展的艺术家叫大野洋子，一位来自日本的先锋艺术家。

约翰·列农早听说过这个离经叛道的日本女人了，她在有名的卡耐基朗诵厅表演了她的经典行为艺术作品《切片》 (Cut Piece)一一她披发盘腿坐在台上，眼神清澈地望着远方。

随机挑选上台的几位观众被要求用剪刀将她的衣服裁成碎片，直至赤裸。

约翰慢慢爬上画廊的楼梯，他看到一面很大的放大镜。

有一件艺术品从天花板悬垂下来，上面写了个英文单词“YES”。

约翰的心底顿时泛起阵阵暖意，“YES”意味着认可，代表着积极正面的含义。

10分钟读名著：《简•爱》章节概括+习题九下名著《简•爱》每章内容概括第一章：简•爱的父亲是个穷牧师，当她还在幼年时，父母就染病双双去世。

简•爱被送到盖茨海德庄园的舅母里德太太家抚养。

第二章：舅父里德先生在红房子中去世后，简爱过了10年受尽歧视和虐待的生活。

一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。

肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

第三章：舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，并决定把她送进达罗沃德孤儿院。

第四章：由于她与舅母的对抗更加公开和坚决，里德太太加快了送简爱去孤儿院的脚步，为了赶走简爱，她在勃洛克赫斯特先生面前处处中伤简爱，毁坏简爱的名誉。

第五章：孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。

他用种种办法从精神和肉体上摧残孤儿。

简爱吃不饱、穿不暖，继续受尽非人的折磨。

第六章：简•爱与孤儿海伦结成好友，教师潭泊尔小姐也很关心她。

第七章：简爱失手打碎了石板，被惩罚站在凳子上，当众受到羞辱，是海伦的微笑给了简爱力量。

第八章：伤心的简爱到学校下课时才从凳子上下来，悲愤不已，海伦给她端来咖啡喝面包，并不断开导她。

谭波小姐也来看望她，并与海伦谈古论今，使简爱佩服不已。

第九章：在孤儿院里一场传染性的斑疹伤寒，夺走了许多孤儿的生命，海伦就在这场伤寒中死去，这对简∙爱打击很大。

第十章：斑疹伤寒使孤儿院有了大规模的改善。

简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。

由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

第十一章：桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。

偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉•瓦朗，罗切斯特先生是她的保护人，她是简爱的学生。

简爱来到了桑费尔德庄园,那里的一切很庄严和气派。

第十二章：一天黄昏，简♦爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。

罗切斯特从受惊的马上摔了下来，简急忙上前去扶他，回到家后简才知道他便是庄园主罗切斯特。

乔治怀特菲尔德传读书报告这本传记的作者，写的本是两卷书，书名《乔治·怀特菲尔德生平——18世纪大复兴时期伟大的传道人》。

后整理成我所看到的这本传记。

这本传记给我感觉非常真实。

因为作者很客观的评价怀特菲尔德。

而且作者参考了很多当时的怀特菲尔德的传记，也参考了很多当时的书信，以及他身边人的传记中，有关的对他的评价。

所以读这本传记书的时候，不会有太武断的那种感觉。

我以一种如饥似渴感觉，把它很快的看了。

看这本书的时候，怀特菲尔德真的给我一种很暖和的感觉，真的如以玛忤斯路上的那两个门徒一般。

[i]一种被激励的感觉。

读《兄弟相爱撼山河》时也被激励，但不是这种持续的兴奋，不是这种想跪在神面前祷告回归的感觉。

《兄弟相爱撼山河》让我看见的，是同工合作的重要性，是信仰在生活中怎样坚固的持守，怎样表达的问题。

这本书，真的会对我以后的人生与服侍带来很大的翻转。

可以说怀特菲尔德用生命和侍奉所谱写的讲章，给我好好的讲了一堂道，复兴了现在的我。

如同复兴当时的他们一样。

怀特菲尔德的生命与服侍让我看见了几点，这几点是一个传道人所必须重视的。

一是他对灵魂的深深的负担。

常常有一种感觉，没有传福音的恩赐，所以就慢慢的失去了灵魂的负担。

不去思考，觉得这似乎是一件正常的事。

然而事实上，一切工作的目的，都是为了人的灵魂的缘故。

失去了灵魂的负担，就会失去所有工作的动力和激情。

保罗说“务要传道，无论得时不得时，总要专心”。

一个传道人如果失去了灵魂的负担，他是为什么而传道呢？怀特菲尔德因着他对灵魂的负担，他的工作才会如此努力不懈。

他甚至被抬过去讲道，虽然身体极其虚弱，但他从未停止传道，直到讲完最后一篇道，在当天晚上次天凌晨的时间，离开了世界，所以可以说，他的34年服侍生涯中，除了必须的睡眠。

从未停下来休息过。

劳作一生，只为得着更多的灵魂。

怀特菲尔德第二个给我的看点，就是他尽量避开无谓的争论，只为基督的国度努力劳作。

但他同时又是一个坚持立场的人。

信仰与工作答案本第一课：基督徒的工作观1.若果工作是神赐给人的祝福，那麼，人从工作中可获得什么好处呢？满足感。

2.在人犯罪后，神說「地必受咒诅」（创三17），这一点說明了「堕落」对「工作」有什么影向？地受咒诅，代表工作的果效变了，罪使生產力、工作的意义和价值都破坏了。

3.人工作的目的除了「养家活口」之外，还有那三个呢？•自我成全•服事人 / 社会•服事神 / 荣耀神4.整全的基督徒工作观是：工作是运用（神所赐）的能力（劳心或劳力），来（服事）別人，以使自己感到（满足），又能（造福社会），并且（荣耀神）。

第二课：成功的诱惑1.「平常心」是什么意思？把「得」与「失」看得淡一点。

2.「卓越」的工作态度包含那两件东西？效率果效3.美国的妇女在六零年代和九零年代对工作的态度有些什么改变？六零年代：纷纷提倡「走出廚房」。

九零年代：卻纷纷「走回廚房」。

4.盲目的追求成功例如炒卖房產，如何损害社会的公义？这樣会使社会的资源分佈不平均。

第三课：追求卓越1.做人「胸怀大志」有沒有违背圣经呢？圣经怎樣說？（沒有）。

因为圣经叫我们要在（心志）上作（大人）。

2.「无名的老师」对慕迪的影向后来使多少人得救？一兆人。

3.在我们的生命中，有时神容许一些不顺利的环境出现，目的是要（修剪）我们，要除去我们的（重担）。

4.「持定決心」的意思就是向着（标竿）不断的继续（往前）跑。

第四课：工作环境中的人际关系1.主人不应用威逼的手段去对待仆人。

2.我们对主人忠心，是为了荣耀神。

3.如果我们遇上一个不好的主管，我们可以怎办？可以不干。

4.我们做部属的，要主动的思考，也要配合主管。

5.仆人式领导的主管，会常常帮忙别人，通常口卑很好。

6.日本的管理最重团队精神。

7.要改变工作环境就要改变企业文化。

第五课：待业、失业与转业1.失业可以是全国性，但失业带来的伤害是个人性的。

2.工业式科技转型时，很多时受影响的是哪类员工？低技术性员工。

3.失业最大的伤害是自尊心的伤害。

【人生智慧】珍惜你仍拥有的！一名署名约翰卫斯理的人写了这样一个故事。

一对夫妇在婚后十一年生了一个男孩，恩爱，男孩天然是二人的宝。

男孩两岁的某一天，丈夫在出门上班之际，看到桌上有一药瓶翻开了，不外因为赶时光，他只扬声妻子把药瓶收好，而后就关上门上班去。

妻子在厨房忙得团团转，就忘了丈夫的吩咐。

男孩拿药瓶，感到好奇、又被药水的色彩所吸引，于是一饮而尽。

药水成份厉害，即便成人服用也只能用少量。

男孩OD（Overdose服药适量），被送到医院后，返魂乏术。

妻子被事实吓呆了，不知如何面对丈夫。

缓和的赶到病院，得悉噩耗十分伤心，看儿子的尸体，望了妻子一眼,名人语录，然后说了四个字。

作者叫读者猜，这丈夫说了四个甚么字？谜底是：「I love you, darling!」作者说：这反映是 Proactive 的（即反过来把持局面，而不被局势节制）。

作者亦盛赞这丈夫是人类关联的蠢才，因为儿子的逝世已成事实，再吵再骂也不会改变事实，只惹来更多的伤心，而且不仅自己失去儿子，妻子也失去儿子。

这故事，宗旨是彰显人类取舍的自我档次，统一件不幸事你能够自怨自艾，大骂社会，甚至自责无限，但事件却不因这些而改变，这所有只转变了你和日后的生涯，负着疤痕的活下去。

反之，放下恼恨和害怕，放下从前，英勇的活下去，事情的境况本来并不如设想中坏，这就是作者所说的 Proactive Behavior，也就是咱们所说的由人转境，而不是被外界事物牵走。

很简短的故事,然而,有多少人能做到呢?当我看到那句 " I love you, darling! "的时候,心中感概万千,如许简略的一句话,但要有多久的修练,多大的容纳,多深的, 才干在那种时刻说出如斯令人动容的一句话,每个人都有不想让人所知的可怜事, 本人抉择了什么方法去面对,又怎么去面对将来以及周边的人事物,与你分享我的感触,也祝愿友人你永远顺心喜乐!1.遇到你真的爱的人时要尽力争夺和他相伴一生的机会!因为当他离去时.一切都来不迭了....2.遇到可信任的朋友时要好好和他相处下去因为在人的终生中.可遇到良知真的不易3.遇到中的朱紫时要记得好好感激因为他是你人生的转折点4.遇到曾经爱过的人时记得微笑向他感谢因为他是让你更懂爱的人5.遇到曾经恨过的人时要微笑向他打召唤因为他让你更加刚强6.遇到曾经背离你的人时要跟他好好聊一聊由于若不是他今天你不会懂这世界7.遇到曾经偷偷爱好的人时要祝他唷!因为你喜欢他时.不是盼望他幸福快活吗？8.遇到促分开你人生的人时要谢谢他走过你的人生因为他是你精采回想的一局部9.遇到曾经和你有误会的人时要趁现在解清误解因为你可能只有这一次机遇说明明白10.碰到当初跟相伴毕生的人要百分百感激他爱你因为你们现在都得到幸福和真爱感谢您的阅读，祝您生活愉快。

毛姆婚姻题材戏剧《装聋作哑》中女性伦理身份的转变田卓艳【摘要】《装聋作哑》是英国戏剧家毛姆三部婚姻题材戏剧之一.它讲述了一位上流社会的夫人康斯坦丝面对自己丈夫的出轨行为所做出的前后不同的两次伦理选择以及由此引发的其伦理身份的转变.通过对毛姆《装聋作哑》的文学伦理学解读,并与《恶性循环》进行的平行研究,可以发现毛姆通过这部戏剧为读者留下了两个婚姻伦理问题:失去爱情基础的婚姻应该走向何处？女性在获得经济独立之后,应该如何对待自身伦理身份的转变？【期刊名称】《吕梁学院学报》【年(卷),期】2017(007)001【总页数】5页(P4-8)【关键词】《装聋作哑》;康斯坦丝;伦理身份;伦理选择;伦理启示【作者】田卓艳【作者单位】华中师范大学文学院,湖北武汉430079【正文语种】中文【中图分类】I106.4威廉·萨默塞特·毛姆(William Somerset Maugham)是一位20世纪上半叶在世界文坛上具有深刻影响的英国小说家、戏剧家，其小说与戏剧创作都取得了极大的成就。

但中国学界对于毛姆的研究重小说轻戏剧，这对于系统全面地认识毛姆及其艺术魅力无疑是不利的。

从第一部戏剧《佳偶天成》1902年在柏林上演到1933年最后一部戏剧《谢裴》上演，毛姆的戏剧创作生涯持续了30年。

这30年中，毛姆共创作了32部戏剧，其中成就最为辉煌且数量最多的即是喜剧。

他的喜剧多取材于上流社会生活，从检验婚姻制度的得失来反映英国社会。

其中，《装聋作哑》创作于其戏剧的成熟阶段，一经搬上舞台就引起了热烈的反响并一连演了两年，毛姆认为这是他的戏剧中演得最精彩的一个。

《装聋作哑》是毛姆三部婚姻题材戏剧之一，它讲述了一位上流社会的夫人康斯坦丝面对自己丈夫的出轨行为所做出的前后不同的两次伦理选择以及由此引发的其伦理身份的转变。

戏剧以玛莎、卡尔弗太太和巴巴拉三人就是否应该告知康斯坦丝其丈夫的出轨行为的争论为开端。

玛莎坚决主张揭穿康斯坦丝丈夫的虚伪面目，并与之离婚，她认为约翰出轨的行为践踏了夫妻之间的信任与尊重，姐姐不能跟一个自己不信任和瞧不起的人在一起生活，并且约翰这样的行为会对孩子产生不良影响。