曹禺曹禺三幕剧北京人以一个典型的没落士大夫家庭曾家的经济衰落

《北京人》愫方形象谈话剧《北京人》是曹禺早期的代表性作品，是曹禺创作历程的一座高峰。

曹禺的话剧《北京人》讲述的是三十年代北平一个没落的士大夫家庭曾家的故事。

剧作以曾家的经济衰落为全剧矛盾冲突的线索，以曾家三代人为主人公，展开家庭中善良与丑恶，新生与腐朽，光明与黑暗的冲突。

剧中塑造了众多受封建制度压迫和封建思想束缚的人物，如自私顽固的曾皓，狠毒刻薄的曾思懿，懦弱无能的曾文清，忍受顺从的愫方等等。

在这些人物中，给人印象最深的是愫方，她博得了读者和观众最多量的同情。

作家在描写和刻画愫方的形象与思想性格时，倾注了大量的热情，曹禺对愫方的同情与赞美是很显然的。

[1]曹禺在谈《北京人》时说道：“至于思懿、愫方、文彩、瑞贞这些妇女形象，我很熟悉她们。

特别是像愫方这样秉性高洁的女性，她们不仅引起我的同情，而且使我打内心里尊敬她们。

”不少评论者对愫方也是充满了感情。

刘念渠说愫方“外形显得楚楚可怜，却怀着一颗金子样的心”，冯亦代更是说愫方“是生活的诗的顶点，美德的结晶”，从这些评论中我们可以看到评论者们对愫方这个充满“美”的形象的认可。

愫方是在封建思想束缚下成长起来的典型的中国传统女性。

愫方给人的第一印象便是她的“哀静”，愫方是缄默的，她所有的哀愁与痛苦都压抑在心底。

但是，愫方身上又有着极为难得的温厚与慷慨，她“时常忘却自己的幸福和健康，抚爱着和她同样不幸的人们”。

愫方所生活的曾家那令人窒息，在这种压抑的气氛中，沉静、倔强、善良的愫方，如死水微澜，萌动着生和力，像一枝空谷幽兰，似一朵圣洁的秋菊，散发着动人的芳香。

[2]愫方有着大家闺秀应有的优点，端庄、柔顺、善良。

她出生于江南名士之家，父母双亡后寄居在北平姨母家，姨母死后，又成了姨父曾老太爷的拐杖，是“老太爷衰颓的暮年里必不可少的慰藉”，“他走到哪里，她必需随到哪里”。

在曾家，愫方虽名义上是“表小姐”，实际上与陈奶妈、张顺无异，整日受着奴仆一样的使役，为老太爷整夜整夜地捶腿，给老太爷端痰罐，事无巨细地照顾着老太爷。

（三幕剧）海内存知己，天涯若比邻。

——王勃人物曾皓——在北平落户的旧世家的老太爷，年六十三。

曾文清——他的长子，三十六。

曾思懿——他的长媳，三十八九。

曾文彩——他的女儿，三十二岁。

江泰——他的女婿，文彩的丈夫，一个老留学生，三十七八。

曾霆——他的孙子，文清与思懿的儿子，十七岁。

曾瑞贞——他的孙媳，霆儿的媳妇，十八岁。

愫方——他的姨侄女，三十上下。

陈奶妈——哺养曾文清的奶妈，年六十上下。

小柱儿——陈的孙儿，年十五。

张顺——曾家的仆人。

袁任敢——研究“人类学”的学者，年三十八。

袁圆——袁的独女，十六整。

“北京人”——在袁任敢学术察勘队里一个修理卡车的巨人。

警察寿木商人甲、乙、丙、丁。

地点第一幕——中秋节。

在北平曾家小花厅里。

第二幕——当夜十一点的光景，曾宅小花厅里。

第三幕——离第一幕约有一月，某一天，深夜三点钟，曾宅小花厅里。

第一幕中秋节，将近正午的光景，在北平曾家旧宅的小花厅里，一切都还是静幽幽的，屋内悄无一人，只听见靠右墙长条案上一架方棱棱的古老苏钟迟缓低郁地迈着他“嘀嗒嘀嗒”的衰弱的步子，屋外，主人蓄养的白鸽成群地在云霄里盘旋，时而随着秋风吹下一片冷冷的鸽哨响，异常嘹亮悦耳，这银笛一般的天上音乐使久羁在暗星星的病人也不禁抬起头来望望：从后面大花厅一排明净的敞窗望过去，正有三两朵白云悠然浮过蔚蓝的天空。

这间小花厅是上房大客厅和前后院朝东的厢房交聚的所在，屋内一共有四个出入的门路。

屋右一门通大奶奶的卧室，门前悬挂一张精细无比的翠绿纱帘，屋左一门通入姑奶奶——曾文彩，嫁与留过洋的江泰先生的——睡房，门前没有挂着什么，门框较小，也比较肮脏，似乎里面的屋子也不甚讲究。

小花厅的后墙几乎完全为一排狭长的纸糊的隔扇和壁橱似的小书斋占满。

这排纸糊的隔扇，就是上房的侧门，占有小花厅后壁三分之二的地位。

门槛离地约有一人，踏上一步石台阶，便迈入门内的大客厅里。

天色好，这几扇狭长的纸湖隔扇也完全推开，可以望见上房的气象果然轩豁宽畅，正是个“曾经盛极”一时的大家门第。

《北京人》剧本分析1929年12月2日在北京周口店挖出了第一块五十五万年前中国猿人的头盖骨，被称作“北京人”。

自1840年鸦片战争爆发以后，中华民族在腐朽的封建制度统治下开始了一段极为悲惨的历史。

曹禺先生与1940年完成了北京人剧本，作者的写作动机是: 人应当像人一样活着，不能像当时许多人一样活着，不能像当时许多人那样活着，必须在黑暗中找出一条路子来。

主题是：腐朽的封建制度必然崩溃，反封建束缚争取自由的斗争必然胜利。

曾家是这部剧发生的地点，也是所有事件围绕的一个中心，它代表着封建旧社会时的富贵人家逐渐落没的一个群体。

把自家的主客厅跟西厢房都租给一个“没有教养”的人类学者。

袁任敢与女儿袁圆的散漫与曾家的“严格家教”似乎形成鲜明对比，虽只有一扇之隔，却如同两个世界。

而曾家虽迫于无奈将房屋租给袁家，却从心底瞧不上他们。

例如在第一幕中曾霆与袁圆在外戏耍打闹，甚至脱衣服泼水被大奶奶曾思懿认为“无法无天”“无教养”。

之后霆更是被曾家老太爷罚跪，以向袁家父女“示威”。

袁家跟曾家之间的矛盾旧社会与新社会之间的矛盾，贯穿始终。

而增加沦落至此是有很多原因的，封建的过分繁文缛礼已经彻底腐蚀了这个曾经辉煌一时的大家族。

例如怕死的曾老太爷一边看延年益寿的偏方吃着补药，一边漆着自己的寿棺。

这对他来说是两件头等大事，虽然他知道自己在这个家中的威严逐渐消逝，但这两件事他是坚决不让步的。

曾老太爷似经常故意夸大他在家中当家长的威严。

但实际上她是很怕长媳曾思懿的，他是很怕死的。

年轻时过惯了阔少爷的生活，过惯了舒坦的日子。

但是没有什么治生的本领，只能坐吃山空。

他知道贫穷对一个士大夫家族中家长的地位是莫大的威胁。

他怕穷，更怕穷了以后子孙不会给他好脸色，所以他只能半死不活的生存在这个家中，将这个家交给了大奶奶。

他对女婿江泰是憎恶的，厌恶他的嚣张横肆，但是因为家族败落又不好对江泰说些什么，只能在心里厌恶。

曾老太爷对愫方是有所依赖的，首先是生理上的依赖，自己的年岁已大，不敢使唤大奶奶，迫于封建思想有不能让儿子孙子伺候，只能让这个外姓的外甥女伺候了二十多年。

北京人》愫方形象谈话剧《北京人》是曹禺早期的代表性作品，是曹禺创作历程的一座高峰。

曹禺的话剧《北京人》讲述的是三十年代北平一个没落的士大夫家庭曾家的故事。

剧作以曾家的经济衰落为全剧矛盾冲突的线索，以曾家三代人为主人公，展开家庭中善良与丑恶，新生与腐朽，光明与黑暗的冲突。

剧中塑造了众多受封建制度压迫和封建思想束缚的人物，如自私顽固的曾皓，狠毒刻薄的曾思懿，懦弱无能的曾文清，忍受顺从的愫方等等。

在这些人物中，给人印象最深的是愫方，她博得了读者和观众最多量的同情。

作家在描写和刻画愫方的形象与思想性格时，倾注了大量的热情，曹禺对愫方的同情与赞美是很显然的。

[1] 曹禺在谈《北京人》时说道：“至于思懿、愫方、文彩、瑞贞这些妇女形象，我很熟悉她们。

特别是像愫方这样秉性高洁的女性，她们不仅引起我的同情，而且使我打内心里尊敬她们。

”不少评论者对愫方也是充满了感情。

刘念渠说愫方“外形显得楚楚可怜，却怀着一颗金子样的心”，冯亦代更是说愫方“是生活的诗的顶点，美德的结晶”，从这些评论中我们可以看到评论者们对愫方这个充满“美”的形象的认可。

愫方是在封建思想束缚下成长起来的典型的中国传统女性。

愫方给人的第一印象便是她的“哀静”，愫方是缄默的，她所有的哀愁与痛苦都压抑在心底。

但是，愫方身上又有着极为难得的温厚与慷慨，她“时常忘却自己的幸福和健康，抚爱着和她同样不幸的人们”。

愫方所生活的曾家那令人窒息，在这种压抑的气氛中，沉静、倔强、善良的愫方，如死水微澜，萌动着生和力，像一枝空谷幽兰，似一朵圣洁的秋菊，散发着动人的芳香。

[2] 愫方有着大家闺秀应有的优点，端庄、柔顺、善良。

她出生于江南名士之家，父母双亡后寄居在北平姨母家，姨母死后，又成了姨父曾老太爷的拐杖，是“老太爷衰颓的暮年里必不可少的慰藉”，“他走到哪里，她必需随到哪里”。

在曾家，愫方虽名义上是“表小姐”，实际上与陈奶妈、张顺无异，整日受着奴仆一样的使役，为老太爷整夜整夜地捶腿，给老太爷端痰罐，事无巨细地照顾着老太爷。

评述曹禺《北京人》三幕剧《北京人》创作于1941年。

本剧以曾家的经济衰落为串联全剧矛盾冲突的线索与戏剧冲突发生的具体背景，展开家庭善良与丑恶、新生与腐朽、光明与黑暗的冲突。

并透过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神通知的破产。

在《北京人》当中，你可以看到一种衣冠楚楚的绝望，也正因为是解决了温饱之后的衣冠楚楚，这绝望才来的更加让人警觉。

在《北京人》当中，你也都能看得到人群中的一种孤单，一个人时还好，然而在人群中，在复杂的人际关系中，人才真正地孤单起来，而这孤单也才来得更加让人防范。

所以，看话剧《北京人》，你没有任何因岁月而产生的隔膜，反而觉得，这就是写给当下这个时代写给我们的。

话剧中每个人的心灵困境，台下的我们或多或少都能找到内心的影子，这很恐怖也很解渴。

所以走出剧院，你会想：为什么剧中人与我们，看起来每个人都是受害者，可却不知道该去恨谁？而谁又是受害者呢？《北京人》讲述的是本世纪初，北京城里一个大户曾家，曾老太太弥留之际，为冲喜迎娶曾孙媳妇瑞贞，在迎新人进门时，老太太撒手归西，全家人乱成一团，办喜事变成了办丧事。

有三进大院子四合院的曾家已经家道败落，但仍挥霍维持着尴尬局面。

长孙文清是个颓废、整天无所事事的大少爷。

他不喜欢家里为他娶的妻子思懿，心里爱着寄居在他家的无依无靠的表妹愫方。

愫方寄人篱下，忍气吞声，像女仆一样整日劳作，虽然与大表哥有共同的爱好和感情，却又不敢表露出来，就这样还得忍受表嫂的冷言冷语。

孙媳妇思懿，明知丈夫另有心上人，可长房长孙媳妇的地位，使她掌管着家中的财权，她内外操持，拆东墙补西墙，硬撑着这个摇摇欲坠的家。

女婿江泰住在丈人家，他空有许多新思想，但一事无成，与曾家格格不入。

曾家的朋友、人类学家袁任敢带着女儿袁圆从国外归来，暂借住在曾家，为曾家带进了新的空气。

曾霆还是个孩子，被迫娶了瑞贞，他与袁圆玩得很开心，根本不懂夫妻之道。

论《北京人》中曾文清悲剧命运的成因摘要：曾文清是曹禺戏剧《北京人》中的人物，是没落的士大夫文化的象征。

在他身上看不到丝毫的生命的气息，是一个早已被蛀空的生命的空壳。

带着同情的眼光，来深入考察这个人物，可以发现曾文清由人蜕变成生命的空壳的原因是多方面的。

他的生与死淋漓尽致地表现出了旧知识分子在新的历史环境中的无奈与惶恐，同时也是新旧环境交替所产生的必定的悲剧。

关键词：《北京人》曾文清悲剧成因《北京人》是现代著名戏剧家曹禺的话剧作品。

被视为是“登上巅峰”的第四部杰作。

全剧以后抗战前后一个没落的封建大家庭——曾家的命运纠葛为题材描写了曾家三代人各自的思想性格和人生遭遇。

并以此揭示了封建家庭、封建专制从物质到精神上无可挽回的必然崩溃的历史命运曾文清是《北京人》中精心刻画的人物形象。

他能诗会画，知书达礼，温文尔雅。

从曾家的摆设便能看出些许端倪：墙上挂着装裱的行书，悬着七弦琴，一幅墨竹图……但是只靠祖传家产度日的寄生生活，把他变成了一个只会品茶养鸟，吸大烟的“废物”。

对于不幸的婚姻他无力反抗，对于喜欢的表妹他不敢追求。

他沾染了过度的腐烂的北平士大夫文化，总带有一副沉淀，懒怠的气息：“懒于动作，懒于思想，懒于说话…”[1]他在全剧中几乎是一个没有什么自觉意识的生命的空壳。

在历史文化的变迁中，曾文清无法适应，只能在无望的挣扎中孤独的死去。

让人唏嘘的悲剧后面必定有一定的原因。

一、客观原因自五四新文化运动后，中国文化世界出现了两大相对立的阵营，即旧文化阵营与新文化阵营。

虽然新文化以其独特的新鲜气息，迅速地被青年知识分子所追捧，但传统的旧文化凭借其根深蒂固的社会基础，仍占据文化界的统治地位。

曾文清便生活在这样一个时代。

（一）新旧文化夹击下的无奈曾文清生活的时代正是封建社会刚刚走向灭亡、新旧文化交替的特殊时期。

由于生活的时代已经把他定位成了旧知识分子，他能做的也只是旧知识分子的分内事而已。

在某种程度上讲，曾文清是北平士大夫的代表。

《北京人》人物分析剧本《北京人》为曹禺先生于1940年创作的三幕悲喜剧。

表现的是旧北平一个封建士大夫家庭的没落，用含蓄委婉的笔触，将一个大家庭走向衰落的最后一个月展现在了观众面前。

作品创作于抗日战争最艰苦的年代，作者通过对曾家的没落过程的节选式典型的叙述，从民族根基上对封建文化进行形象的批判，更深一层的对中华民族大灾难的历史文化根源进行深刻的反思，希望以此唤起人们的反抗斗争意识，救民族于危难。

故事始终在北平一个行将没落的封建士大夫家庭--曾家旧宅里进行，全剧从初秋明朗的上午开始展开情节，结束于暮秋黎明前的黑暗，第一、二幕发生在同一天，第三幕距第二幕有一个多月。

人物涉及曾家老小三代人及房客和家佣。

作者曹禺在编写剧本时，希望表现出的是一种“古老的感觉”，希望有点“味道”，将“现实主义的东西”表现的“不那么现实”（引自田本相《曹禺评传》）。

曾家曾是一个煊赫的家庭，而到本剧开场它已经破落了。

中秋节的正午，当曾家正忙着过节的时候，要债的人堵在了家门口。

曾老太爷还想挽回家庭的颓势，让大少爷曾文清当天离开家到外面找事情做。

多年前，曾文清被家庭逼迫娶了自己不喜欢的思懿为妻，而无力追求彼此有爱慕之情的表妹愫方，却让她在伺候老太爷的岁月中蹉跎了青春。

为了让老太爷曾皓早日抱重孙，曾文清的儿子曾霆15岁就被迫娶了比自己大一岁的瑞贞做妻，小夫妻俩在棺材一般的家庭里过着死一般的生活。

曾家的女儿曾文彩嫁给了一个留洋归来的江泰，他做了几次官都不得意，作后不体面地下了台，寄居在丈人家里。

中秋节的晚上，曾皓无意之中撞见曾文清不但没走还在抽鸦片，气得中风。

怕家里死了人房子不好卖的思懿强行将曾皓拽出家门，送了医院。

中秋节一个多月后，正是曾皓的生日。

曾文清已经出走，愫方对他寄予了自己全部的希望，她坚信曾文清能成“一个人”，为此她甘愿付出自己的一切。

然而，长期的优裕生活已经使曾文请成了成了一只飞不起来的鸽子，他在外面混了一个多月后，又回到了棺材一样的家里。

同：曹禺的《北京人》和巴金的《家》都以“家族”主题为题材展开，两者都刻画了当时处于转型时代的社会环境下衰落的大家庭的生活状况。

它们都是封建传统、保守主义、新式突破的三个阶层的融合和划分。

曾老爷子和高老太爷是封建守旧主义的代表，存留于过去；曾文清、愫方和觉新、梅表姐等属于保守派：有着想要抗争的思维却选择了屈服于传统，留在了当下；袁圆和觉慧、觉民、琴等则代表着突破主义，觉醒并行动，奔向于未来。

它们都是讲述了一个衰败的大家庭里三个阶段的人的矛盾纷争的故事。

异：不同的人物形象的塑造刻画出来的主题。

曹禺的《北京人》和巴金的《家》品读完最大的区别是《北京人》的“哀”多于《家》的百倍。

巴金的《家》里本就是一个富有悲剧色彩的故事，其中虽然有着觉新与瑞钰、梅表姐一个不得不，一个爱而不得的婚姻悲剧、鸣凤卑微身份被送于冯老太爷的投湖悲剧、高老太爷的封建上位者的思想，掌控全家的压制……但其中更多的是能看到新一代人的觉醒与抗争：觉新支持和帮助觉民与觉慧的“出走”，鸣凤为爱而死的自我追求、高老太爷死前的懊悔、觉民与琴为在一起历经磨难，觉慧离家寻找真理等都能看到新式主义影响下的光芒和未来。

而《北京人》不是的，首先不得不说曹禺作为戏剧大师炉火纯青的描写，第一幕上来寥寥数语就让曾思懿耍尽手段、费尽心思、虚伪多变、自私自利的刻薄形象跃然纸上，让人恨得牙痒痒，最后还出轨了的，而瑞钰在高家中作为同一种身份却是温柔贤惠值得同情的好妇人；同时，曾文清和觉新虽然都作为家中的长子，被缚锁于家族中，但曾文清的懦弱是超过觉新的千百倍的，如果说觉新是为了承担家族使命而选择了懦弱容忍，那么曾文清则是人格上的彻骨的懦弱，尽管后来他有选择“出走”，但他的出走却是极不负责任得把所有责任推卸给了一个他爱的却是一直拖累的愫方，并且他的脆弱的身体和思想觉悟都不足以让他离家太远，他永远都没有办法真正地实现自我突破，所以最后什么都承受不起的时候，他选择了最后一种逃避和解脱的方法：吞鸦片自杀。